廖仲恺教育子女：人生最重是精神精神日新德日新
1909年，廖仲恺、何香凝与儿女廖梦醒、廖承志在东京合影
　　文/图 金羊网记者 丰西西
　　人物简介
　　廖仲恺（年），广东归善县（现惠州市仲恺高新区陈江街道幸福村）人，1877年 4月23日出生于美国旧金山。1893年父亲在旧金山病故后，随母回国。孙中山逝世后，他坚决执行“联俄、联共、扶助农工”三大政策，日，在广州被国民党右派暗杀。
　　他是我国近代著名的民主革命活动家、伟大的爱国主义者、最早的同盟会会员之一；他一生追随孙中山，是其最信赖的战友和最为得力的助手之一，为护法运动和北伐筹集了大量资金，曾被誉为孙中山的“钱袋子”；他是中国共产党的忠诚伙伴，国民党左派的代表者和领头羊，面对着右派分子的暗杀威胁视死如归，积极推进国共合作——他就是民主主义革命先驱廖仲恺。
　　今年是廖仲恺诞辰140周年。在广东惠州，仲恺中学的廖仲恺先生铜像下，常可看到敬献的鲜花。在广州，仲恺农业工程学院的廖仲恺何香凝纪念馆已被确定是广东爱国主义教育基地，越来越多的市民通过历史照片、文物等珍贵资料，了解到这位广东本土革命家、政治家的故事。
　　如今，廖仲恺的后人分布海内外，一直传承下来的谦卑、奉献、忍让的家风一直影响着他们，廖仲恺之孙廖淳说：“这些家风在教育我们怎么做人，我们也会继续传承下去。”
　　名人垂范
　　少时漂泊海外立志报国
　　廖仲恺的父亲廖竹宾，小时候家境贫寒，漂洋过海到美国谋生。经过艰苦的努力，他从一个卖苦力的人变成一个商人，经济地位提高了，但由于清朝政府的软弱无能，侨居国外的中国人，还是低人一等，备受欺侮。
　　在华人备受歧视的环境下出生、长大的廖仲恺，从懂事开始，就了解到华工在国外遭受歧视、虐待和凌辱的悲惨遭遇。12岁时，他更是亲眼目睹美国白人殴打、枪杀华工的惨案，残酷的现实让廖仲恺幼小的心灵受到极大冲击。
　　对于孩提时代的廖仲恺而言，家乡陌生而又令人神往。他经常聆听父亲讲述家乡惠州的山山水水及客家风土人情，这使他从小就对家乡产生了深厚的感情。虽然当时排华风潮充斥美国，但廖竹宾没有忘本，他不仅经常教育儿女要爱国、爱乡，而且特别注重用中华文化与客家文化教育影响年幼的廖仲恺。他把廖仲恺送到美国学校学习的同时，还将他送到华人私塾学习中国语言文字与文化典籍。这对少年时的廖仲恺有着极大的启蒙和教育作用。
　　奉命娶妻成就“天足”之缘
　　清光绪十九年（1893年），廖竹宾病逝，廖仲恺陪同患病母亲护送父亲灵柩回国。后来，在家乡私塾从师研读经史策论，准备参加科举考试。第二年爆发的甲午中日战争，中国惨败。之后，维新运动兴起，廖仲恺于光绪二十二年（1896年）离开家乡奔赴香港，进入皇仁书院攻读英语。
　　1897年，在时任清政府招商局总办的叔父廖志岗的安排下，廖仲恺与香港地产商何戴的九女儿何香凝在广州结婚。据说，崇尚读书，女子不缠足，是客家人独特的风俗。廖竹宾至死不忘故土风俗，临终时特别要求儿子，必须遵照客家人的习俗娶一个大脚媳妇。科举出身的廖志岗虽对此很不理解，但长兄遗训在先，也就二话没说，张罗着寻找一位门当户对的“大脚千金”。
　　几经打听，很快得知香港地产大亨何戴家的九小姐何香凝就留有一双“天足”。何香凝年幼时便受太平天国女兵的影响坚决不缠小脚，并且一次又一次将母亲给她缠的裹足布剪碎。这对夫妻的结合，成就伉俪佳话。
　　夫妻追随中山踏上革命之路
　　新婚后，廖仲恺与何香凝将新房设在了广州的廖公馆，两人在这里度过了一生中最浪漫的岁月。
　　1903年，夫妻二人旅日求学。1903年9月，廖仲恺与何香凝在东京结识了孙中山，此后二人便追随孙中山，踏上了艰辛的民主革命之路，也与孙中山建立了深厚的革命友谊。
　　1905年，廖仲恺何香凝夫妇协助孙中山建立了中国同盟会，并先后入会，何香凝是同盟会的首位女会员。在忙碌的学业与革命工作期间，女儿廖梦醒和儿子廖承志相继诞生。此时，廖仲恺几乎已全身心投入革命，何香凝在参与革命活动的同时，独挑家庭重担。1909年，廖仲恺在日本中央大学毕业后回国。
　　任人唯贤管好政府“钱袋子”
　　廖仲恺最为人称道的，是为孙中山管好了“钱袋子”。
　　1911年10月，武昌起义爆发，广东成立军政府，廖仲恺任军政府财政部副部长。彼时，广东军政府的首任财政司长李煜堂是老同盟会员，又是广东著名的银业巨商和慈善家，与广州的商界有着密切关系。廖仲恺作为李煜堂的助手，积极开展了筹措军政费用的各项工作。在广州总商会等的认可支持下，头5个月先后从前清藩库、银行等处，提取大清旧纸币1223万余元，加盖财政司大印后逐月流通于市面。广东财政金融也得以恢复和稳定。廖仲恺为此所做的努力备受称誉。
　　1912年元旦，中华民国成立，不久，袁世凯篡夺辛亥革命成果。当年4月1日，孙中山正式解除临时大总统职务。之后，孙中山携廖仲恺等人返回广州，廖仲恺出任军政府财政司长。他坚持任人唯贤的原则，当时“署中无一私人”，财政司面貌也为之一新。
　　教诲子女“人生最重是精神”
　　日，廖仲恺遭暗杀牺牲。
　　廖仲恺被暗杀后，何香凝没有沉沦，而是继承丈夫未竟事业，以大无畏的英雄气概宣告：“苟利于国，则吾举家以殉，亦所不惜。”父母亲言传身教影响了一双儿女。廖梦醒和廖承志踏着父母的足迹，投身到革命事业当中。
　　何香凝始终对儿女的革命志向与行动予以毫无保留的支持，并屡有公开声明与寄言嘱托。譬如，1933年当身为共产党员的廖承志在上海公共租界被捕时，何香凝发表公开声明称：“承志因国难日深，辍学返国，不知何故被捕。小儿承志昨晚在沪被外国捕房拘捕，但未悉拘留何处，余愿与儿共留囹圄，惟不愿留在外国捕房，要求解往华界，即死亦愿在华界，不在租界。”短短的几句话声明，何香凝大义凛然的爱国之情，与爱子之情溢于字里行间。
　　廖仲恺嫡孙廖淳如今已是白发长者。在他看来，廖家一直传承下来的家风是谦卑、奉献、忍让。如今，廖仲恺后人分布海内外，廖淳却表示不愿儿孙再从政。“都说富不过三代，贵不过两朝，我希望孩子们在就业上有更多选择。”廖淳说，虽然廖家后人如今也有不少在海外学习，但最好还是要学成归国，为国奉献。
　　惠州市妇联开展多项活动传递温暖好家风
　　故里传承
　　打造传承好家风的阵地
　　在惠州市博罗县罗阳镇观背村，沿着蜿蜒的村道往前走，两边的围墙上画满了一幅幅形象生动的“名人家风故事、传统文化典故”等图画，仿佛进入了一个“文化部落”。村里墙壁成了好家风宣传的阵地，村民们在这些壁画故事的影响下，一些陋习消失了，村道整洁了，夫妻更和睦，邻里更融洽……村风民风发生了很大改变。这是惠州市妇联以家庭文明建设示范点为阵地，传承好家风的一个缩影。
　　近年来，惠州市妇联以村（社区）宣传栏、围墙等为载体，生动形象地宣传社会主义核心价值观、社会公德、家庭美德等，营造良好的道德氛围；注重挖掘当地人文资源，通过项目化运作，引入社会组织等社会力量，组织开展“我和观背的故事”“好家风故事分享”等家庭文化活动，把观背村打造成传承好家风的特色村。2016年观背村被省妇联、省文明办命名为“广东省家庭文明建设示范点”。
　　以“家庭文化节”为抓手
　　以“家庭文化节”为抓手传承好家风，是惠州市家庭文明创建工作的重要特色。近年来，惠州市妇联以“家庭文化节”为抓手，以“妇女之家”为阵地，通过舞蹈、歌唱、故事分享等群众喜闻乐见的形式，组织“好家风好家训”宣讲进乡村（社区）、开展“倡廉洁家风建幸福家庭”廉政教育活动、“感恩母亲”故事分享、“最美家·幸福情”摄影大赛、“舌尖上的大亚湾”厨艺大赛等活动，编印“好家风、好家训”格言等，引导广大家庭成员自觉追求文明健康的生活方式，以好家风支撑起好的社会风气。据了解，自2012年以来，惠州市已连续举办5届“家庭文化节”。全市各级妇联组织共开展活动600多场，吸引了数十万群众踊跃参与，在广大家庭中掀起了传承好家风的热潮，营造了相亲相爱、崇德向善的家庭文明新风尚。
　　让廉洁文化走进家庭
　　在惠州，还有一个特别的家庭文化活动是廉洁文化进家庭。据介绍，惠州市妇联结合寻找“最美家庭”活动，以“清廉修身·廉洁齐家”为主题，开展了廉洁文化进家庭“五个一”活动，即：开展一场读书助廉活动；开展一次廉政文化警示教育活动；举办一场孝廉文化宣讲活动；组织一场“扬清廉家风·创最美家庭”好家风故事分享会；组织一次“树廉洁家风·建文明家庭”文明家庭评选活动。全市各级妇联组织开展家风家训征集、好家风故事征文、警示教育活动、专题讲座等，以多种形式引导和激励各级领导干部家属争做遵纪守法、廉洁奉公的家庭典范，以良好家风促进党风政风、滋养社风民风。
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浅析廖仲恺的人口思想
浅析廖仲恺的人口思想
摘要：廖仲恺在推翻清朝统治，反对帝国主义的斗争中提出了一系列的人 1 3 '思想，这些人 1 3 '思想对当时的社会思想是一个巨大的冲击，对现在人口的研究有着一定的价值。他对马尔萨斯人口论展开了严厉的批判，提出了人 1 3 '的发展变化与社会经济发展变化密不可分，强调了科学在社会经济发展中的作用，并分析了当时中国贫困的原因，为中国走出贫困提
供了道路。他的这些人口思想紧密的联系了当时的社会制度，具有他的独创性。 关键词：廖仲恺；人口思想；生产关系；贫困
廖仲恺 ( 1 8 7 7年一1 9 2 5年 )是中国近代资产阶级革命民主派的杰出人物。他是孙中山的积极支持者和忠实助手。特别是孙中山有关联俄、联共、扶助农工三大政策的制定和推行，廖仲恺更做出了重要贡献。 廖仲恺人口思想产生的背景 在上个世纪一二十年代，马尔萨斯的人口论在中国社会流传，在当时的中国社会充满了“人满为患”的思想，中国的进步思想家都试图改变中国贫穷落后的半殖民地半封建的状况， 恰恰马尔萨斯的人口论又是与中国当时的现实所呼应的，自然就得到了批判。廖仲恺就是其中典型的一个，他的人口思想就是在对驳斥“人满为患”的谬论中建立的。在他的整个富国强民的革命活动中，经常的谈到人口问题，这也形成中国近代史上独特的人口思想。他第一次明显揭示了社会的生产关系是人口问题产生的根本，要解决中国的人口问题我们就要建立适合的经济制度，改变经济组织现状。这让我们重新认识了人口问
口问题的。
3、认为人口不可能按等比数列增长
为了进一步批判马尔萨斯人口论，廖仲恺反驳说：“孔子的主张是增加人口，二千多年来人口增加二万多人已经是很不得了的了，其他的不可能达到这么多的。”并且他还讽刺了他的算法。科技的进步带来了生产资料和生产工具的进步这使得人口 的质量提高了，改变生活的能力也相应提高了。这些都表明，
在最少不确定因素的影响下，人口也不会呈几何级数增长。
4、提出变革生产关系来解决人 1 3 '贫困 廖仲恺的观点，都是对比西方国家，所以他认为中国贫穷落后的根本
原因不是人口问题，而是制度不完善。从中国的历史发展来看，帝国主义、封建主义是导致中国人贫穷困苦的“主犯”,如果我们没看到这点，通过节制生育改变人口自身问题是无法解决中国社会贫困问题的。所以，廖仲恺认为首先要做的就是改变生产关系，建立新的既能促进生产，又能更好养民的社会经济制度。但是他并不认为中国采用先进的生产工具， 就能解决人口问题。他认识到资本主义制度也不能解决人民的贫困，反而他认为社会主义就能解决贫困，他能得出这样的观点是他觉得社会主义的生产是社会全体生产的，为消费而生产的。社会主义的利益不归一个人所有，而是归全社会，利益越多，全社会能享受的就越多。他的这些认识可以说为解决中国社会中的贫困问题指出了正确方向。 三、廖仲恺人口思想的价值廖仲恺致力于对人口与各种环境因素之间的关系的研究并取得了一定成果，他的人口质量数量互制说，在当时学界是处于学术顶端的，对马尔萨斯人口论的批判更是对当时中国马尔萨斯主义者的一个沉重打击。当然，在人口的有些问题上不能不有他的局限性。廖仲恺的人口思想由于紧密涉及到社会制度， 是通过改变社会制度来解决人口问题的。因此，廖仲恺的人口 思想就显得格外的独特。他的思想是对孙中山之前近代人口思想的批判总结，又是对孙中山革命人口思想的重要补充。总的来说，廖仲恺着重提出的观点，即是要解决人口问就必须改变社会政治经济制度改变劳动力生产关系，对后来的人口思想及社会实践都产生了巨大的影响。这种认识已被中国的事实所证
二、廖仲恺的人口思想内容
廖仲恺最突出的人口思想就是反对马尔萨斯的人口论。为了抨击这种谬论，廖仲恺就提出了自己独特的人口思想。
1、认为人口的增加决不会超过生活资料的增加
廖仲恺认为改变生产关系，建立新的经济制度后绝不会使国家的养民能力出现倒退。他认为有历史沉淀的国家人口不会 无限的增加，绝不会出现生产的东西不够人用的地步。他提出这个观点是因为他相信科学发达，人类用土地的本领，就大了。 很多从前不能用的也可以用来种东西。
这就大大增加了人们需要的生活资料。除了很多埋在地下的矿物，可以开发出来用之外，不管多远的东西，我们都可以得到他们来满足人们衣食住行用的需求。
2、认为人 1 3 '的知识水平进而人口质量的高低会导致青年生
育意愿的改变
社会经济的发展使得教育普及化从而使得女性知识程度提高，这就改变女性的生育观念，导致人口出生率的下降。人口 学的研究表明，随着生产资料和生产方式的不断发展，人口数量必然经历一个由缓慢发展到加速发展，最后逐步趋于稳定的过程，人口质量也必然经历一个由低到不断提高的过程，这是因为新的社会生产方式决定了这种变化过程，他是不以人的意
志为转移的。在当时的历史环境中，廖仲恺已经意识到了人们生育意愿的改变是受到了人口的知识水平提高甚至可以说是人口质量提高的影响，这就影响了人口过程，影响人口出生率和
影响到了人口数量。
明是正确的。人口问题是个复杂的问题，廖仲恺的人口思想也只是代表一定历史时期的认识，有着历史的局限性。但是，廖仲恺的这些人口思想在当时是非常有价值和地位的，对今天的理论和实际的研究也有一定的指导意义。 (作者单位：贵州大学
法学院 ) 参考文献：
廖仲恺的这些思想中也有不足之处，他并没有提出详细的提高人口质量的方法，使得经济发展，使得人们生活质量的提高。他指出的科学进步带给人类的好处，对每种社会制度都一样，他也提到了晚婚少育来限制人口增长的问题，但却认为是提高知识水平后产生的自然趋势，这种情况用不着限制。这些认识都是不够深刻的，没有完全认识新的社会制度怎样解决人
[ 1] 广东省社会科学院历史研究室编，中国人民和领土在新国家建设上之关系 l
M】,中华书局，1 9 8 3
[ 2] 广东省社会科学院历史研究室编，继续革命的工夫[ M],中华书局，1 9 8 3 [ 3] 广东省社会科学院历史研究室编，廖仲恺集[ M],中华
书局 .1 9 8 3
作者简介：谢舜茂 ( 1 9 8 4 .9一),男，四川省达州市，贵州大学法学院，人口学硕士，研究方向：人口与劳动经济。
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廖仲恺之死 与蒋汪有关系吗？收藏
了解这段历史的来讲下
没有直接关系，不过蒋是乐见其成，坐收渔利的
这个里面有详细内容
当时廖不死蒋掌权没那么容易，而且他又不是左派不会允许直接跟中共决裂
cp和gmd都确认是胡汉民,许崇智干的,这段历史已清无需争辨；廖之死只能说蒋运气太好。一个人要上高位,有时能力之外还要有运气。
当然,不排除蒋己知其谋却装聋作哑....蒋不必杀廖,他不掌军。当时形势掌军最重要。弄走许崇智让蒋独掌其部队,是蒋一生最大成功转折！
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探索廖仲恺思想发展历程
《新论廖仲恺》材料丰富新意迭出
由吴少忠、周兴 主编的《新论廖仲恺》(下称《新论》)，最近已由广东人民出版社出版。全书共收入19篇文章，共计32万字。作为广东省哲学社会科学规划地方历史文化特色的项目之一，该书材料丰富、新意迭出，它的出版，深化与拓展了廖仲恺的研究。
对国民党改组时期的廖仲恺思想进行研究
以往对廖仲恺的研究，史学界对于他对中国革命实践方面的贡献，诸如扶助工农运动、创建黄埔军校等，已有不少文章论及，但对于他思想方面的研究则显得相对薄弱。在《新论》中，复旦大学文学院原院长姜义华教授的 《国民党改组时期廖仲恺民主思想的新发展》，则是一项以往研究者没有涉猎的新课题。众所周知，廖仲恺是杰出的资产阶级民主革命家，在他生命的晚期，达到他事业发展的高峰。因此，对国民党改组时期的廖仲恺思想进行研究，就显得特别有意义。作者通过比较、分析，研究其在民主追求中平民主义路径的择定；指出政治共同体是廖仲恺平民主义的利器；合作主义则是他的平民主义民主之产业基础，这是颇有见地的。暨南大学文学院副院长张晓辉教授的 《廖仲恺与商人的关系》一文，也是一项颇有意义的新课题。廖仲恺在日本留学时所学的专业是政治经济科，投身革命后，他利用其所长，多次在孙中山的革命政府中主持财政，业绩显著，被人们誉为孙中山的“荷包”。因此他与商人的关系如何，就成为饶有趣味的课题。张教授认为，廖仲恺作为革命家，他对资本家不抱好感，尤其是在第一次国共合作前后，他招致国民党右派、粤商普遍的不满和反对；作为广东省省长，他在保证税收和稳定货币等重要问题上，有时不得不寻求商人的支持、合作。
新材料帮助探讨廖仲恺的思想发展历程
一篇论文乃至一部著作，是否挖掘出新的史料，是衡量其是否有新意的标准之一，在这方面，《新论》不乏佳作。如：中山大学孙中山研究所博士生导师周兴 教授的 《廖仲恺与共产国际使者的交往》一文，就是其中的代表作。廖仲恺之所以成为中国共产党的挚友、协助孙中山促成首次国共合作的第一功臣，是由多种因素促成的，与共产国际使者的交往无疑也是促使他思想转变的重要因素之一。周教授的这篇论文，充分利用前苏联已解密的档案史料，考察廖仲恺与苏俄远东使者路博将军，以及和共产国际代表马林的几度交往，发现廖仲恺在马林思想言行的影响下，了解苏联政府支持国共合作的诚意，这对于他日后坚定联俄联共的信心并付诸实践，起了重大作用。又如：中山大学历史系李吉奎教授的 《廖仲恺在日本的革命活动——— 兼论其晚年与日本驻广东总领事的关系》一文，利用日本档案的材料，来论述廖仲恺在日本的活动。他在这篇论文中，详细列举廖仲恺在日本四个阶段进行革命活动的情况，披露了不少珍贵的史料，同时对廖仲恺的思想发展历程也作了有益的探讨。
新视角探讨廖仲恺对社会主义的认识及主张
廖仲恺是坚强的反帝斗士，在他的晚年，他鲜明的反帝立场，赢得了国人普遍的尊敬与爱戴。仲恺农业工程学院助理馆员杜少莲以新的视角撰写 《廖仲恺的反帝思想新论》一文，概括论述廖仲恺反帝思想的形成过程，并较为深刻地揭示其内涵，指出廖仲恺主张把反帝与救国联系起来；倡导大力发展经济，提高综合国力；强调学习欧美等国先进的科学和管理方法，并且主张大力扶助农工等措施，至今仍有借鉴意义。廖仲恺是我国最早一批参与探索社会主义的人之一，因此对这个课题的探索，对了解廖仲恺的思想是很有意义的。
早在上个世纪的1993年6月，湖南师范大学的博士生陶季邑 （现暨南大学博士生导师）提交的论文《对廖仲恺社会主义思想性质的再认识》，就得到文史界的普遍好评。这次《新论》中收入他的《廖仲恺对社会主义的认识与探索》一文，以全新的视角，探讨了廖仲恺在各个时期对社会主义的认识及其主张，指出了廖仲恺的探索成果，在中国近代社会主义思想史上占有不可忽视的地位，给后人留下了许多有益的思想材料。（蒙光励）
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