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Justice: What's the Right Thing to Do 公平与正义
&&&&&& Justice: What's the Right Thing to Do 是哈佛大学政治哲学教授Micheal J.Sandel根据30多年政治哲学的讲述的基础上所著。之前完看过哈佛公正课，讲的太棒了，后来看到其书，内容基本跟课程相像，个别例子仅不同。作为 纽约时报畅销书，仅在东亚销售100多万册。他的哈佛公正课做为哈佛历史上累计听课人数最多的课程，随后由PBS发行到互联网，风靡全球。框架基本是 Sandel通过探索社会公平和正义所衍生的一个个问题的寻解之旅，巧妙地涵盖古今哲学家Aristotle, Jeremy Bentham, Immanuel Kant, John Stuart Mill, Robert Nozick，John Rawls，Alasdair Maclntyre的观点。内容环环相扣，逻辑性很强。
&&&&& 首先，Sandel通过电车的例子引出了英国伦理哲学家杰里米&边沁(Jeremy Bentham)的功利主义(Utilitarianism)。功利主义的主要观点是使幸福和快乐最大化或阻止痛苦和煎熬。功利主义的幸福最大化即少数人服从多数人，而导致忽视少数人或个体的幸福或利益。英 国哲学家约翰&穆勒(John Stuart Mil)l针对功利主义的幸福最大化导致忽视少数人或个体的幸福或利益，而提出功利主义可做为长远目标，而非某个体事件。并指出功利主义缺乏个人基本权利 的道德基础的理由：第一，功利主义简单追求社会进步而缺少个体免遭绑架权利的尊重；第二，个体可能因简单追求多数人的权益而遭受冲突或违反个体权利，如迫 使某个人服从他认为错误其它人的习惯或风俗。功利主义的逻辑可以延伸到社会财富的再分配，即将富人的财富转向穷人防止阶级固化。Robin Hood提出向富人征税来帮助穷人存在不公正，甚至用它帮助穷人这种较好的理由，仍然带有强迫性。它违反人们自由支配自己财富的基本权利。由此引出自由主 义。
&&&& 自由主义反对反对财富再分配。根据自由主义者，再分配的税收是一种强迫，甚至是偷窃。上世纪80年代，自由主义的观点在里根时期大量出现，如新自由主义的 代表人英国经济学家Friedrich A. Hayek争论任何使得经济平等的努力都将带有强迫性的，是对自由社会的破坏。美国经济学家Milton Friedman在PBS电视节目Free to Choose中讨论许多人们被广泛接受的政府行为带有对个体自由的侵权性的，如政府主导的退休计划，消防队，最低工资标准等。美 国政治哲学家罗伯特&诺奇克(Robert Nozick)认为公正的分配依赖于：初始财富的公正性和财富交换的公正性两类条件。一方面，你首先所拥有的财富必须的合法得到的；另一方面，你所挣来的 财富通过市场自由交换而来或别人主动赠送而来。如果以上两方面你的回答都是肯定的，你就应该拥有，任何人不能没有经过你的同意而夺走它。Nozick 认为对人们劳动收入进行征税是一种强制性的劳动，强制性的劳动相当于强制性的占有人们自身的一部分，而这与人人是自己的主人的违背。所以，通过向富人征税 进行社会财富的重分配是不公正的，即使用这些钱做慈善。反对Nozick而支持财富重新分配的观点有：征税不完全是一种强制性的劳动；穷人更需要帮助；作 为民主社会的一员，你有对征税法案的发言权；人们的成功来自与社会提供的机会。自由主义存在的基本问题是：人们是不是自己的主人呢？
&&&&& 另一方面，康德(Kant)也对功利主义的幸福最大化提出自己的看法。他认为人们对幸福的认识不应简简单单停留在个人喜好，欲望，偏好这个层面上。伦理道 德建立在欲望和喜好为基础是对伦理道德的误解。Kant提出每个人是值得尊重的，不是因为我们是理性的，更重要的是我们是每个人是自制的，懂得实践和自由 选择。当然，Kant也承认人们是可以感受快乐和痛苦的，也是追求快乐避免痛苦的，但仅仅追求这些并不是人真正的自由。那 么什么是真正的自由呢？Kant认为自由的行为就意味着自主的行动，自主的行动就意味着遵从自己为自己设定的规则而行动。不是出于自然法则或因果定律，不 是出于想吃想喝的欲望，也不是选择这家餐馆。所以，我们自己所选择的行动自由，并不是对于特定的目的选择最佳手段，而是出于自己的意志来选择目的本身，这 正是人类可以做到而实现人自身价值而体现人的尊严，而动物是不能做到的。Kant承认人们行动的不同动机很难知道或了解，并意识到依据义 务 或其偏好所带来的动机都存在，但是Kant认为只有依据义务的动机的行动是正确的，不是因为它有用或乐意而是它的动机是带有道德价值的。但存在每个人自己 所设定的规则不同而导致道德价值的不同而存在行为无法理解和多样化的问题，但是Kant提出人们普遍的理性可以理解行为的动机，并且提出道德第一准则 （Supreme Principle of Morality），什么是道德第一准则呢？
&&&& Kant认为，道德第一准则是依据义务为动机的绝对道德的自主性行动。怎样的行动是符合第一准则呢？Kant提出两个：第一，普遍法则：仅依据你能同时意 欲它成为一项普遍法则的那项格律而行动（己所不欲，勿施于人）；第二，人本。人是一种理性生命。他本身就是其存在的目的，不仅仅是这种或者那种意愿驱使的 手段。所有理性生命都有尊严，他们的理性应得到尊重。另外，Kant认为公正的法律来源于某种社会契约，但这种契约存在没有真正的契约缔结过程。这种缔约 似乎跟道德行为存在关系。这种契约存在多少道德力量呢？但存在两个问题：第一，契约的效力怎么体现？第二，怎么保证所缔结条约的合法性？
&&&&& 对于契约效力如何体现，存在两种情况：第一是consent-based,就是以自愿为基础的，体现在康德道德中的自主；第二是benefit- based，就是互惠为基础的。如何保证这两个为基础契约的合法性呢？对于以consent-based的契约，即双方意愿但仍就不能保证契约的公正合法 性，如由于双方知识，权利，信息的差别而导致签订契约不公正性。所以，一定保证双方这些方面的平等性来实现公正。美国政治哲学家约翰&罗尔斯（John Rawls）认为社会契约&&这种假定缔造的契约必须以平等为基础才能构造社会公正原则。但如何保证社会权利，资源分配的平等公正性？
&&&&& Rawls提出差异原则。Rawls认为每个人能不能选择自己出身家庭的贫富。因为我们都是自然抽签选择下存在自然的不同，即使社会的教育试图把每个人在 同一起跑线上，有的人还是因为自然的原因还是跑的快。如果周全地考虑分析你应当以一个更加平等的公平分配概念。Rawls采用差异原理所定义，意思是人们 可以收获，可以从他们的好运中获益，但只能是以为最低层人们谋福利为条件。
&& & 公平的社会所提供的工作需要消除不公平的因素。平民法案（Affirmative Action）是有助于一些特定的少数人群或妇女去消除故有的，新生的，或即将产生的歧视而进行的私人或公开的积极，鼓励的举措。它的存在三种理由：第 一，不同教育水平背景人们提供更正；第二，纠正历史错误的必要性；第三，教育经历的多样化。如提到的德州大学法学院一申请学生已达到录取条件但由于平民法 案而被拒。即这样会不会影响多数人的基本权利？平民法案导致的少数群体的道义应得是否是分配正义的基础？也就是多样化的问题。即多种的标准和目标，必定导 致分歧。怎样的目标和标准是最好的以及保证它的公平性？
&& & Sandel提到亚里士多德(Aristotle)的哲学思想。Aristotle对于正义问题的回答是什么？社会分配存在两个基本因素：一个是所分配的 人，另一个是所分配的物。比如大家分配长笛，谁应该得到最好的长笛，他的回答是最好的长笛手，而不是出价最好的人，最高贵的人，最美貌的人。为什么最好的 长笛分配给最好的长笛手？因为这就是长笛存在的目的，被完美的演奏。演奏长笛的目的是产生非凡的音乐，谁可以完美的实现这个目标就应该得到它。重要之处在 于，要看长笛存在的目的，目标。Aristotle提出必须重视这些目标，终点，端点，就是telos，基于这样的推理称作Teleological Reasoning泰洛逻辑道义推理。尽管这种方式听起来很奇怪，即便我们已经超越了他们，在理解自然方面，是否有些事仍然要凭借直觉以及道义上的合理 性，进而从目的，终点来进行推理？而且，当我们在消除歧视行动方面意见不一致是，是否从最终目的方式来推理呢？ & &&&& Sandel主要利用高尔夫球车的问题。高尔夫车问题是一个选手因为腿脚不方便而向比赛组委会申请使用高尔夫球车，有些人认为这样会导致比赛的不公平的问 题但不分配算不算一种歧视呢。高尔夫球运动的目的本质是什么？首先，高尔夫是不是算一项运动，而不是类似于桌球的技巧游戏。行走算不算高尔夫运动本质的一 部分？根据Aristotle的观点，它不仅仅是娱乐观众，它是荣誉，它在鉴别一种特定的运动才能。一项体育是一次实践活动，它召唤力量、荣誉和奖项，还 有特定的才能，特定的美德。而欣赏这项美德的人们，才是真正的、有见解的球迷。反对Aristotle的主要理由是Kant和Rawls认为在多元化的社 会中，人们在关于好的生活本质上明显会出现分歧。
&& & 自由主义的共同体者们批评Kant和Rawls的主体理论理论遗漏了一些东西。遗漏了道德生活甚至政治生活的全面性。因为主体理论没法解释我们的道德经 验，因为它不能说明对于某些道德和政治义务我们是普遍认可甚至是推崇的，这包括维持成员资格、忠诚&、团结以及其他我们不必经过一致同意的道德要求。
&&&& Alasdair Maclntyre提出了一种称之为叙事试自我的观点。他认为个人从家族、城市、部落、民族的过去继承下来了各种各样的债务、遗产、期望和责任，构成了个 体生活的前提，道德初始点。从叙事式的观点来看，个体生活总是镶嵌在自我本身源自的团体之中。即共同主义者认为存在可以被称为维持团结、忠诚或者成员资格 的义务。爱国主义就是一种共同主义。共同主义成员的义务的最强有力的反对意见是。团体的自私性或者集体偏执。如你愿意揭示你室友作弊么？每个人存在各种标 签，这些标签可能相互冲突。并且是否意味着公平正义是一种习俗惯例的产物，是一种特定时间和特定团体中的流行价值。但那是一种思考正义的适当方式吗？有没 有其他方法解决此问题？
&& & 我们多数时间处在小的团体之中。有两种方法可以将公正与正确相联系。一种是相对的，即去想这件事是正确的，公正的，看看我们所推广的价值在任何一个被给定 的社会团体，与给定的时间，不要以外界标准来判断他们，通过替代从而建立公正。这是将公正转换成一个环境的产物，缺乏正义这个重要的特性；另一种是非相对 带有正确性观点的公正，原则是这种公正不是以价值正当化做为依靠在任何给定的时间地点里。但替代道德价值或者固有的正确性将会结束权利。简单来说就是交 流，就是意味着直接给于某些群体关于公正的新的定义。第一种是不充分的，脱离传统的。第二种存在巨大的挑战和问题。怎样给于处于正当的理由？那些有着对于 现实持不同观点的人呢？在主要的社会机构中，不同的人有着不同的目的不同的观点。对于社会和人类，有的价值是会被认可，都会有不同的价值判断。人们不赞同 同一的价值判断。
&&&& 只有一种原则判断并不是惟一的方法，也不是最好的方法来推导什么是正义。肯定通过争辩的方式对特定事件、故事和问题的看法中前后追寻。这种进行道德推理的 辩证方式可以追溯到古人，追溯到柏拉图和亚里士多德，这种辩证思想方式并没有随着古人的消逝而消逝，因为当John Rawls在对他正义理论进行辩论的时候，他用的是苏格拉底式的推理方式。Rawls采用的道德推理，称之为&反思的平衡&。那是怎样的推理方式？就是在我们就特定事件的判断和所持有的普遍原则之间进行比较这些原则能够说明我们的判断何来。我们不会在这儿就停止思考，因为我们的内在直觉可能是错的。有时我们要根据原则来修订这些判断。有时候我们修正原则，有的时候我们修正个案中的判断和直觉。Rawls提到：
&&& "A conception of justice cannot be deduced from self-evident premises. Its justification is a matter of the mutual support of many considerations, of everything fitting together into one coherent view（正义的概念并不能从不言而喻的前提中推导出来。要证明它，需要多种考虑的相互支持将所有的事情都汇聚成一个连贯一致的观点。" 留给我们的问题是多元化的社会，好的生活是多种多样的，产生各种分歧）"。 &&& &&&&& 分歧肯定以后都广泛存在，怎样才能在一个社会中同我们不赞同其意见的公民同胞共存呢？在一个多元化的社会，这种商议和交流带来的尊重比起相互漠视更为合 适。我们一直都生活在对这些问题之中，不管是公共生活还是私人生活，即使有时候看起来荒谬，我们都无法回避哲学问题。
&&&&& 总之，功 利主义追求幸福快乐最大化导致忽视少数人或个体的幸福或利 益，自由主义强调个体以及财富的不可侵犯性和自由选择性，但自由主义存在个人是否脱离群体存在的主人的基本问题；Kant认为个人的真正自由意味着遵从自 己为自己设定的规则而行动，进而实现人自身价值而体现人的尊严。存在两种义务是带有最高道德价值的。一种是人的自然义务，另一种是以自愿和互惠为基础的契 约约束的义务。但存在双方意愿但仍就不能保证契约的公正合法性，如由于双方知识，权利，信息的差别而导致签订契约不公正性。如何保证社会权利，资源分配的 平等公正性。Rawls提出人们可以收获，可以从他们的好运中获益，但只能是以为最低层人们谋福利为条件的差异原则，以及平民法案保护少数群体。问题是这 样会影响多数人的基本权利。Aristotle哲学根据事物原则的终点本质思考问题。另外，个体生活多数时间处在小的团体中，即镶嵌在自我本身源自的团体 之中。团体小圈子的道德要求是客观存在的，问题是是否意味着公平正义是一种特定时间和特定团体中的流行价值，或者一种习俗惯例的产物。怎样保证团体之间水 平的公正呢？什么是公正？团体之间合作交流的可以更好地解决团体之间的公正性，但不是最好的方法。人们只能对比特定事件的判断和所持有的普遍原则然后给出 说明这种判断何来的原因来说明公正。或许我们的内在直觉可能是错的。只能进行不断的思考来寻找答案。不管思考原则判断的公正性，或者原则本身的公正性。然 后，有时要根据原则来修订这些判断，有时修正原则，有时修正个案中的判断和直觉。问题在于它需要永不停歇的理性思考。现在我们似乎处在以GDP主导的功利主义。
The Checklsit Manifesto - 一览表宣言
另 外，各个领域知识呈现爆炸性的增长而变得越来越复杂。对掌握复杂知识的能力要求越来越超出人们的能力。人们很容易陷于大量复杂知识的掌握之中。知识：一方 面拯救我们，一方面拖累我们。本书主要针对第二种问题。作者Atul Gawande做为哈佛医学院副教授，提到目前医学成为管理极其复杂问题的领域。作者开始以就拯救溺水小女孩故事为开始。为救这个女孩，实施的1000多 拯救步骤，并且必须正确。
医学就是一个复杂问题，应用条件复杂性高，永远充满挑战。如04年佛罗里达特大飓风 下的救援，政府所起所用太小而备受指责。当地Wal-Mart超市捐助350万美元和自身物流系统2,498的挂车提供帐篷等救援物资而发挥重大作用。这 起事故的教训是真正的复杂性是远远超出我们个人的知识范围的。Atul Gawande试图采用利用一览表来辅助医生简化复杂性。
，即使掌握最为熟练的职业技术员也感觉有用。总之，它是实用的。存在两种一览表：一种是DO-CONFIRM一览表或READ-DO一览表。前者是基于记忆和经验的工作，人们需要停顿和确认他们所需做的步骤；后者是需要任务型的工作，检查他们并勾掉。一览表使用的词语应该简单和准确。人们使用一览表过程中，若停顿在某一步骤60～90秒后，可能会因其它事情而分心，进而导致某些步骤遗漏掉，所以只需要将关键步骤列出，使一览表简洁，最好一张纸。最后，应该在实际不同条件下中测试，测试结果需一致。人们常常推迟的原因，不常是因为懒惰或不愿意，更多情况是没有将所应用的知识方法转化成简单的，有用的和系统的形式。
作 者将实验结果发表在《New England Journal of Medicine》（新英格兰医学杂志）。研究显示，包含19个问题的核对表的使用使得测试医院的手术并发症发生率降低了逾1/3，手术死亡发生率几乎降 低了一半（与对照医院相比）。然后，世界卫生组织（World Health Organization，简称&WHO&）推出&安全手术，挽救生命&(Safe Surgery Saves Lives) 计划推广其手术安全核对表 (Surgical Safety Checklist) 。到2009年底，全美有10%的医院采用或执行它，全世界有超过2,000家医院使用它。
First Things First – 时间管理4.0
作为纽约时报畅销书，出版于1995年，作者有Stephen R. Covey，主要讲述第四代的时间管理。
&&&&&& 时间管理1.0主要是以辅助提醒人们为基础。每天的工作以你的日常的习惯为基础，直到因为某事发生变动，而列一些简单的提示，以提醒自己在某时段做该件事；时间管理2.0是一种&计划与准备&，主要是以日程表、设最后期限、预先约定等方式，实现以效率，责任，目标，优先的时间管理；时间管理3.0是一种&计划、优先和控制&，主要先认清自己的价值观和优先权。形式主要有各种电子表格为基础的计划和组织软件。
&&&&&& 作者提出前三种时间管理都存在时钟和罗盘存在不一致的问题。时钟代表我们的承诺、约定、日程表、目标等；罗盘代表我们的远见、价值、原则、义务、意识和方向，简单就是我们所感知到重要的东西以及如何引导自身的生活。时钟和罗盘存在不一致指，我们没有在自身生活中最重要的东西上做出贡献。因为你现在的认知图式(our paradigm)导致你现在的行为方式，你的行为方式导致生活中的各种结果。如果我们想改变这些结果，我们不仅仅以改变现有的态度和行为，方法和技术；我们要改变我们个人成长的认知图式(paradigm)。基于这样的简单原理，以及时间管理四象限(下图)，作者提出时间管理4.0，是基于一种&重要性&的图式，以重要性而不是紧急性为核心的时间管理。下图即时间管理4.0追求的四象限各自时间分配比例(黑体)，与传统时间分配(斜体)对比。
&&&&&& 紧急性成瘾(Urgency Addiction) 完全是一种自我破坏式的行为，是一种以采用各种带有&紧急性&的无关紧要事情来填补不完整生活的行为方式。紧急性本身不是问题，问题是当事务的紧急取代重要性而成为生活中的主导力量。不要以为一天忙忙碌碌就感觉很好，更重要的问题是主导你忙的东西是什么，重要的事？琐碎的事？紧急性成瘾的生活方式，导致各种健康问题，必须改变它。怎样改变呢？
&&&&&& 首先，作者列出人的四种基本需求，生理、情感、精神和心灵的四种需求。生理需求要求个体生存的需求，如食物，衣服，躲避处等健康需求；情感需求是我们接触到别人的，去爱别人和受别人爱的社会需求；精神需求是我们个人发展和成长的学习需求；心灵需求是我们所追求价值，目标，成就等感觉。在这四种基本需求中，如果任何一种需求没有得到满足，它会逐渐演变成一种类似于吞没你整个能量和注意力的黑洞。其中任何需求一旦成为黑洞，简单采取各种生活方式麻痹自己而逃避它，但这样是完全错误的。你在四种任何一种取得重要成就而忽视其他各项只是一种短暂的成功。重要的是，意识到不能以牺牲其它各项需求的方式而唯独追求其中一种需求，这不是时间管理4.0所追求的。作者提出六步骤地实现时间管理4.0：
&&&&&& 第一，关联你的未来构想(Vision)与个人信条(Personal Mission Statement)；曾经在德国纳粹死亡集中营幸存的奥地利心理学家Viktor Frankl分析导致少数人最后生存下来的原因有：健康状况、生存力、家庭结构、智力和生存技巧等，后来发现并非以上原因，而是对未来构想的感知(sense of future vision)，即他们必须生存下来以完成未来某些任务。没有比创造未来的构想更为激励人们的内在动力，因为它赋予你一种对未来构想的向往而替代我们过往旧有记忆的崭新的生活感觉。卓越的构想力量远超于个体性格的内在力量。为实现它，以至于需要重组个体性格来实现你卓越的构想。将个人的未来构想付诸于现有的生活中，需要培养和不断改进，个人信条就成为一种主要的驱动力来影响你每一时刻的选择。这是一个家庭的目标陈述：
&The mission of our family is to create a nurturing place of faith, order, truth, love, happiness, and relaxation, and to provide opportunity for each person to become responsibly independent, and effectively interdependent in order to serve worthy purposes in society.&
&&&&&& 第二，发现你所担任的各种角色；每个人在生活中所扮演的角色都是因个体需要，基本原则和任务演变而来，如我们因生存的经济需要而寻求一份职业等等。每种角色都包含四种维度：生理(为生存创造资源)、情感(与其他人的社交关系)、精神(不断地学习)和心灵(与任务和原则有关)四种维度。所以，每种角色的成功和失败都会影响到个体整个生活质量。时间管理4.0是不能因为一种角色的成功而以其它角色的失败为代价，更重要的是学会平衡各个角色以及各角色的四种维度。
&&&&&& 第三，选择各种角色中的目标。设立和实现目标本身都是一种勇气的体现。如果所设目标不能与我们内心深处的为什么相联系，那它可能是好的，但经常不是最好的。在我们所有围绕目标的经历中，存在的痛苦有两种来源：一种当我们没有实现目标而严重打击所作的勇气和事物完整性；另一种是我们所作的导致灾难性的后果很难承受。但是自然带给我们两种独有天赋：创造性的想象力和独立意志。而另外两种我们经常在设立目标而忽略的天赋有：意识和Self-Awareness(自我意识)。目标需要我们根据我们的需求和原则运用意识来不停的调整；Self-Awareness是我们根据自身的能力和平衡各种角色来做不同选择。当我们实现目标而达到我们的承诺时，我们就在不断积累。作者建议设立Principle-based Goals，就是设立Quadrant II(重要性高紧急性低的长远利益)目标，并且需要反映我们角色的四种基本维度。保持一个可能性的列表(&perhaps&list)；最后设定每一周的目标。
&&&&&& 第四，创建每周的决策框架。作者建议三种视角：平衡和更新，每周至少3次30分钟思考你的角色平衡。目标是结合你创造性的想象力和特有的天赋去实现各个独立目标，不是将你的一周塞的满满的，而是富有框架性。另外作者建议设立Time Zones，即一周设定固定时间段处理优先性高的事务。
&&&&&& 第五，时时的磨合和融合。作为四维构成的我们，任何一种改变都需要长时间的磨合，最终使我们的时钟和罗盘富有一致性。不定期的留意自身身体的情况，逐渐搭建更大的生活图景(Bigger Picture-Oriented)，处理好自己和各种社会关系。一个最好的方法去检验我们平衡性就是观察个体与别人怎么处理关系，因为我们跟别人的关系很基本的反映个体同自身的关系。最后，评估有效性。回顾我们的任务和角色，目标，计划框架，每一时刻做出选择，这样一个循环构成基本图景。由在很短的时间内选择做更多的事情向选择有效的，平衡的和协调的重要事情转变。
&&&&& 总之，时间管理4.0是以人第一，事情第二；领导力第一，管理第二；有效性第一，效率第二；目标第一，结构第二；构想第一，方法第二的图景。我们不能改变任何人，只能自我改变自己。问问你的内心到底要追求什么目标，再培养自己的Self-accountability和Self-government。技术可以山寨，但是诞生技术的时间管理不能山寨的，只能经历无数次的磨合励炼打造。
Secret VS. Outliers-The Story of Success - 缔造成功的秘密
&&&&& The Secret 和 Outliers-The Story of Success 两本书都是亚马逊的畅销书。讲的内容都是关于成功。The Secret主要讲成功因素中个人方面，Outliers-The Story of Success 则主要讲述个人所处的环境对成功的影响。两本书各为互补，比较有意思。
&& The Secret主要阐述的心理学上的皮革马利翁效应。传说古希腊塞浦路斯岛有一位年轻的王子，名叫皮革马利翁，他酷爱艺术，通过自己的努力，终于雕塑了一尊女 神像。对于自己的得意之作，他爱不释手，整天含情脉脉的注视着他。天长日久，女神终于神奇般地复活了，并乐意做他的妻子。这个故事蕴含了一个非常深刻的哲 理：期待是一种力量，这种期待的力量就被心理学家称为皮革马利翁效应。
&&& 本书就讲述怎样把女神像复活的原因。也许给我印象最深刻的是书的开头，作者从进化的角度提出数亿年的进化造就了人类，使得人类自身继承了许多无法比拟的资 源，如人的大脑-宇宙中最为复 杂的东西之一。4 m=发掘这种经过数亿进化的产 物成为个人成功的秘密，多数人的失败作者认为是他们的怀疑，不自信等等负面影响造成他们思想受阻，大脑的优势大大降低，即不能使你的潜意识得到很好的发 掘。这种资源的发掘依靠自信，勇气和坚韧不拔。而胆怯，恐惧，焦虑等等负面因素会使你处在阴霾之中，自然成为在你成功路上自身所设的屏障，潜意识就没办法 挖掘，而被永远的沉默和遗忘。
&&&&&&& Outliers-The Story of Success作者Malcolm Gladwell 是一系列故事讲述成功的秘密。Malcolm Gladwell首先以一个见到的社会现象着手，经过分析得到结论，整本书就是一个发现现象再追究答案的过程，思路非 常好。作者分析从出生年月，自身努力，智商，机遇，家庭文化，地域文化，再到语言对成功的作用。
&&& 以加拿大一个获胜的球队Medicine Hat Tigers为开始，研究该球队队员的年龄组成，甚至出生年月发现他们的出生年都在86-89年 左右，出生上半年的占多数，为什么？再探究整个球员的训练，发现在国家队的预赛中，教练一般要求出生在下半年的球员回家，这样就导致他们训练时间的缩短， 进一步导致后续选拔的失利，
&&& 作者提出10000小时规则，即成功必须所付出的10000小时的训练，然后再以Beatles乐队举例：在成名之前：在1960年 到1962年他们辗转几个地方在一年半时间演出的270个 晚上，这样高强度的训练致使1964年的成功。当然还有Bill Gates在电脑上付出的时间也是在这个 量级，使得在1968年就成为时时编程的八级高手。
&&&&&&& Bill Gates作为努前世界最富的人，当然让人会联想到福布斯的富人排行榜，作者也提到并分析前75名， 发现其中40为美国人，并且它们出生年在连续的9年之 内。让人联想到不同时代的人遇到不同程度的机遇。而像Bill Gates: Oct. 28, 1955; Paul Allen: Jan. 21, 1953; Steve Ballmer: Mar. 24, 1956; Steve Jobs: Feb. 24, 1955；Eric Schmidt: Apr. 27, 1955; Bill Joy: Nov 8, 1954等等都赶上了计算机软件。
&& 大多数人认为IQ对成功太重要了，那么IQ达到多少才能成功？作者指出：只要智商至少达到115就 可以得到成功，心理学研究表明先天的遗传之决定人IQ的上下限。而后天决定你是会使你的IQ降到 最低限，或是激发自己达到最高限。
&& Christ Langan和Robert Oppenheimer等天才的命运，得出人们的所处的文化以及家庭历史所造就个人是否能把握机遇。如曼哈顿计划总负责人的 物理学家奥本海默（Robert Oppenheimer）的鲜为故事，他在剑桥大学读博士学位的时候，导师是获得1948年 诺贝尔奖的Patrick Blackett，他的天资在于研究理论物理，而导师强制他做自己讨厌的实验物理，这样下来两者的关系非常糟糕，以 至于奥本海默试图从实验室拿出化学试剂想毒死导师，好在导师及时发现该东西丢了而幸免遇难。但是他的对涉及交叉学科的原子弹问题能给出现实可行的解决方法 的能力而赢得曼哈顿工程。当然Christ Langan就没这么好了，由于从小处在糟糕的环境以及父母亲的缺乏责任感，使他在沟通技巧方面出现的问题，致 使周围的人不能进一步的了解他的潜力而失掉潜在的机会而平庸一辈子。&Bill Gates的母亲是一个银行家的女儿，从小受到良好的教育。刚开始小Bill送 到了一所公立学校，后来母亲发现他比较超常一般儿童而且容易对学习感到厌烦，将他送到更加宽松的一所私立学校，私立学校的开放政策使得小Bill更 早地接触到电脑，这对后来Bill的成长以及最后的成功起到至关重要的作用。父母的作用对子女的成长可见一斑。&大家都知道中国学生的数学是比较 有名的。很多人简单归结于我们比较聪明。如果你仔细用英语和汉语将1到10数字 数一遍，你会发现汉语的整体音节数要小于英语，如果把人的意识比作一段内存的话，汉语由于音节少所占的内存个数小于英语，而所占内存越小，人类越容易处 理，这样下来汉语肯定占优势。我们的数学能力强不简简单单归功于我们的聪明，我们自身语言也贡献不少。语言影响数学上面的成功。&在18世纪，大多出的欧洲人民在冬天基本上不劳动，基本处于&冬眠&状态，而这时候在中国的南方人民在冬天利用竹子编一些篮子等以到市场上交换。等到初春的时候再 到农地耕地。一些人估计亚洲种植大米的农民一年的工作时间约3000小时，而当时的法国人们约1200小时，中国的农耕文化造就了人们的勤劳品 质。&所以，不管是进化造就人类自身的伟大力量，还是出生时间，自身努力，智商，机遇，家庭文化，地域文化，再到语言的作用。这个归结是我们的环境造就我们的成功，不管是 上亿年的进化，还是数万年形成自身的语言，还是几百年的地域文化，到几代间人们的遗传，到十几年父母的教育和自身10000小 时的努力，不同程度的环境造就我们成功。而Outliers则属于这些因素结合起来的的少数人。
Blink - 高手决策3秒钟
&&&&& Blink-The power of Thinking Without Thinking。至今已荣登纽约时报非小说类畅销书达6年，足以说明其震撼力。
&&& & 这 本书作者刚开始给出一个现象：某博物馆高价买了一文物，后来经过几个月的科学仪器分析被鉴定是假的，而后来找到几个文物鉴定专家，而专家们在十几秒内就判 断是假的。而作者就疑问为什么专家们在十几秒内就可以鉴定出来，为什么这么快呢？答案是直觉吗，一提到直觉，大家基本上大脑空空，什么是直觉，不清楚。而 它的意义如何呢? 直觉太重要了，如果没有直觉，大家每做一件事都经过一系列的思考，那么我们肯定会崩溃的。它既然这么重要，但我们又对知觉了解多少呢。
& & & 按 照一般人的经验，直觉一般对事物的判断或选择就是几秒钟。而这几秒钟的判断或决定主要来自我们的潜意识，因为依靠我们的意识，几秒钟时很难把一个问题想清 楚的。直觉是我们的潜意识帮我们作决定的。意识相比于潜意识只是冰山一角。而且潜意识很难被我们所意识到，所以我们潜意识做的决定，是很难被意识改变的。 因而我们更相信潜意识所提供的信息，意识提供的信息是有可能不是个人的真实想法的，因为意识可以被我们所控制的。Malcolm写的本书讲的就是这2秒钟的。书中提到对于男女之间的约会，仅仅根据15分钟两个人的表情好坏就可以预测出他们是否成为一对，因为我们的表情相比我们的言语更受到潜意识的控制。
&& && 但 另方面是我们是可以培养我们的直觉的。就像那几个文物鉴定专家具有几秒钟鉴别文物真假的能力。而进化也带给我们天生的一些直觉，如对人脸的认识来识别人， 这基于我们天生喜欢图像。后天的教育也可以锻炼我们，使某些技能通过潜意识工作。最一般的就是各种球类运动，比如网球击球那一瞬间大约是零点零几秒，依靠 我们的意识是远远不够的。而球类运动的训练，更多的是重复，来训练我们的潜意识，来是我们更多的选择依靠我们的短暂的直觉判断。直觉的培养更多需要大量重 复性的练习。原来听说高考作文阅卷，每份卷子大概8，9秒钟，有人就提出批评，说8，9秒钟不可能较好的对一份作文做出合理的评价。想象那些阅卷老师每人一天成千上万的作文考卷，这样大量重复性的训练，他们更多的是训练他们的直觉，就像体育训练一样，所以8，9秒已经足够可以对一份作文作一个公正的评价，这样的担忧是无谓的。
&& && 我们每天遇到各种问题，Malcolm推荐对于比较简单的问题我们可以依靠我们的逻辑推理来获取最好的答案；对于比较复杂的问题，如果要临时做出选择的活，就相信我们的直觉，因为依靠思维是很难在短时间处理复杂问题。思维是一维的，很难处理复杂多维问题。而我们的直觉，更多依靠我们曾经的经验。
& & & 我们一天更多的情况处于意识和潜意识相互合作做出的决定，而对于这方面的认识，到现在都比较有限。每天我们在意识与潜意识的相互沟通中，作出一次次决定。最后Malcolm提出怎样运用意识和直觉使达到最好的合作水平？因为做决定依靠的不是知识，而是理解。
The Tipping Point - 炒作背后的秘密
&&&&& The Tipping Point &how little things can make a big different这是Gladwell第一本书，2002年的，但至今仍在纽约时报Bestseller的Paperback nonfiction中排第九。主要讲的是影响力，创造性地将流行病学成功应用探究社会的各种流行潮背后的原因。&&&&& 跟往常一样，先是以一个社会现象为开始，讲的是暇步士鞋在曼哈顿的流行过程，这是一个很老款式的鞋，但是为什么现在变得特别流行。总结了该现象的三大特 点：具有传染性；很小的原因可酿成巨大的改变以及这种变化不是逐渐的而是瞬时巨变。接着Gladwell利用在上世纪90年代中叶美国马里兰州巴尔的摩市 梅毒的流行，并列出流行病的三大法则：个别人物法则，黏着力法则以及环境威力法则，到此，该书的框架出来的，就是分别讨论各法则怎么应用到社会各种流行潮。 　& 个别人物法则，作者通过对联系员，内行和推销员的介绍分析该法则对社会的影响，这三种每天接触的人非常多，所以这些人的影响力比一般人要高。接着作者分析 一般人的社会影响力，通常２０多岁的人的人际交往数量通常是４０多岁人的一半，而且高收入的人群的社会关系比低收入的要宽很多。而个别人物法则指出在社会 流行现象中这种人体关系多的人扮演主要角色，这种人在社会中不多，但影响力很大。 　 & 黏着力法则，通过对Sesame Street,　blue&s clues等例子来分析该法则。有些话让我们&左耳进右耳出&，但是另一些却让我们听过了再也忘不掉。黏着力法则所说的就是当被传播的信息是容易被注意、记忆的，则容易形成流行。 　& 环境威力法则，主要通过上世纪80年代到90年代纽约市犯罪率水平的涨与落，并结合破窗户理论来证明周围环境对犯罪潮的影响。这段原文很精辟： &Criminal & far from being someone who acts for fundamental, intrinsic reasons and who lives in this own world & is actually someone acutely sensitive to his environment, who is alert to all kinds of cues, and who is prompted to commit crimes based on his perception of the world around him." 　 & 环境威力法则给出你可仅通过整治环境中各种混乱的因素而将环境变得整洁，有序来阻止各种犯罪，如除掉地铁中各种涂鸦。在通过在年除掉涂 鸦以及抓捕公共设施破坏者等行动，纽约市谋杀案降低三分之二，重罪降低75%。环境威力法则的核心是每个人的内心的各种偏见以及情绪，实际上很大程度上受 一些似乎不太关心的细小事物所影响，如公交车上的几分钟减肥广告。 　 && 想想当今社会中可以看到这三种法则的应用，个别人物法则，如各种广告代言人，几乎都是我们所熟悉的名人，他们凭借其影响力来征服观众们购买各种产品。这是 一般可以看得见的，还有我们生活不太会看到的，比如平时转发的短信，是由一些人每天大量制造各种短信，过年就收到８条同样的祝福短信，真是惊讶！网上各种 论坛中的版主，他们每天发贴量可能是一般人的几十倍甚至上百倍。这些人对整个论坛以及运行商短信量的稳定性以及正常运行十分重要。 　 && 黏着力法则在各种广告应用更是重要，好的广告语，什么样的广告能被人容易记下等等。你可能不太注意周围的广告，但是当你在超市选购商品的那一瞬间，你就感觉这个牌子的就是好，但是你又说不出原因来。这一瞬间，广告的作用就突现出来。&& 　环境威力法则，我们每个人的特征就像由一些各种习惯，喜好，兴趣所松散的组合在一起。我们看起来保持一个一致性的特征是因为大多数人在控制周围生活环境方面做得很好。但一些环境你却无法改变，你只能受其影响。 　& 如果你理解这三条法则，你可以选择周围环境中细小的因素当成Tipping Point来引爆你的成功；你可以改变周围环境中可能成为Tipping Point的因素，如修补破损的窗户，清理一些垃圾以避免可成为引发犯罪的场所
Men are from Mars, Women are from Venus - 男人来自火星，女人来自金星
&&&&& 看完 Men are from Mars, Women are from Venus，感觉到原来男女之间的差别比想象要大很多。该书作为上世纪 93-94 年纽约时报的 Bestseller，有其成功的原因。&& & 本书开始以一个科幻故事为开始，就跟书的名字一样：男人来自火星，女人来自金星。在他们遇到之前，分别过这完全不同的生活。男人生活在火星上，他们以力量，竞争，效率和成功为主要价值观；而女人生活在金星上，她们以爱，沟通，美丽和关系为主要价值观。这两种价值观导致男女一系列行为和思考方式上的很大的不同。作者John Gray 很富有智慧，将数万年的人类进化复杂过程致使的男女之间差别以这种短小，简单，形象的比喻方式来阐述。&&&& 在处理压力方面，男人通过自我关闭起来，独立思考直到解决问题；女人跟别人通过交流谈话，表达自己的感受来自我减压，而这些直接跟他们拥有不同的价值观有着直接关系。但是，我们常常以自己的想法认为别人也是这样想的而付出代价。 && &
其次，男人通常会以橡皮筋的方式发展恋爱关系。如果想把你想把橡皮筋的两头靠的更近，你必须先把两头拉得更长。准确地说，如果男人像发展更亲密的关系，就必须把关系先疏远，以便以后变得更亲近。而女人在整个恋爱关系中，也会以波动周期的方式，而在处在波谷的时候，男人更需要理解，而不简简单单这是自己的错。 &&&&
再次 ，在恋爱关系的计分方法上，男女观念完全不同。男人常认为投资的东西越贵，它的积分会越高，越能代表他的爱；女人而不是以东西的贵贱来给于不同的爱情积分，她们认为这都是一样的，她们是以数量来积分的，而不是因所给的礼物的大小，贵贱给于不同的分值。在就导致在爱情投资方法，会产生很多的误解。像男人建议：多以小的东西来尝试。 & & & 另外，在男女双方互相支持方面，两者也大为不同。由于女人生活在金星上，她们以沟通和关系为价值观，所以她们认为互帮互助是不需要以提问的方式；但是男人生活在火星上，以竞争，力量为价值观，认为互帮互助必须以提问的方式。这点差别，导致男人可能会没有想到帮助对方，女人可能会认为男人太冷漠。向女人建议：学会适当的方式提问获得对方的帮助。 &&&&& 作者提到 90/10 法则：当我们悲观，苦恼时，90%的原因来源于我们的过去，而仅仅有 10%的原因跟现在的状态有关系。而在处理关系很糟糕时，90%的原因是因为以往积累而未很好解决的问题，而 10%是跟现在状况有关。 & &
最后，作者认为爱就像一年的四季一样：春天，简单的感觉；夏天，疲惫的感觉；秋天，收获的感觉；冬天，空虚的感觉。
Your Erroneous Zones -你的误区:摆脱负面思维掌控的生活
&&&&& Dr.Wayne W. Dyer的 Your Erroneous Zones & Escape negative thinking and take control of your life 作为上世纪70年代中期的纽约时报畅销书，至今全球已销售量超过600 万册。该书 涉及自我挫败行为这一令人头痛的领域。 &精神愉快&并不是一件复杂折事情，要实现这一点是我们每个人力所能及的。一个人只要将刻苦勤奋、合乎逻辑的思维、幽默感和自信心等集于一身，便可以真正地生活。&&本书从自我，自我价值，与人沟通，传统观念以及无谓的担心和焦虑等情绪方面介绍了保持精神愉快的思维方法，每一章都像一次心理询诊，详细论述了一个误区， 即一种自我挫败行为，同时对这种行为的事例加以研究。在初步了解每个误区的行为之后，接着分析有些人之所以坚持使自己精神不愉快的原因。一旦消除了这些原 因，你也就根除了自己的误区。本书自始至终都强调做出选择和生活于现在这两点。即先根据你已做出的或未能做出的选择审视一下你的生活；以及从现在做起，这 是消除误区、创造幸福的重要步骤。 &&& 在自我方面，首先是不要给自己强加一些负面的标签，这些标签无疑会在无形之中影响自己，比& 如：我怎么这么笨，我很无用等，相反，选择一些带有积极，乐观的标签，如我如何会更好，有什么方法可以改进等。其次，要学会自爱，学会接受自己积极正面的一方面，如果有两个以上的人赞扬你的 某一长处，那很可能就是你的优点，你只需要以&谢谢&回应，已从内心接受自己的优点。最后，自己通过选择好的标签来从过去的标签中解脱出来，因为自己是你所选择的各种带有自我标签结合的产品。 &&& 在自我与外在因素方面，你不需要得到每个人的认可，可能是小时候不管是帮父母做家务，或者在学校写作业，我们都是做完之后，需要父母或者老师的认可，以表现自我价值的存在，但长大之后，我们会发现这样存在一些问 题，因为有些东西完全是本职的工作，算是你的责任，完成之后是你应该的，没有人会在你完成之后对你表示&认可&，可能更多的是批评与责备。其次，我们生活的世界从来没有公平过。所以不能用不公平等借口来抱怨，你做的 是了解自己的优缺点，根据自己的优缺点而学会生存策略。其次，跟别人沟通方面，不要以掌控别人的方式来发展关系，你只能做积极的引导。最后在自我情绪方面，当自己处于焦虑，恐惧的时候，要问自己这样的问题，如果一直焦虑或者恐惧，这样会改变现实吗？如果不能，那就调整自己，不要再这样下去。 &&& 本书阅读之后，你会很快给自己提出某些过去从未想过的问题；&我现在为什么要自寻烦恼？我怎样才能更为有效地利用现在的时光？从而& 成为逐步摆脱误区、走向自我依靠和幸福的人。
Tuesdays with Morrie –相约星期二
&&&& Tuesday with Morrie作为1998年纽约时报畅销书，评价很高。可能你不到两小时看完该书，但理解该书可能需要你一生，因为包含各种人生的智慧。为什么书选择该题目呢？&& 因为这是一个真实的故事：年逾七旬的美国马萨诸塞州沃尔瑟姆市布兰代斯大学社会心 理学教授莫里在1994年肌萎缩 性（脊髓）侧索硬化（ALS），ALS就如同 一支点燃的蜡烛，它不断融化你的神经，使你的躯体变成一堆蜡。从大腿到四至两臂，进一步患者的神志则被禁锢在一个软 壳内。或许还能眨眨眼睛，动动舌头，再发展会因为肺部肌肉神经会融化而窒息而亡，类似于霍 金得的病。莫里一年以后便与世长辞。米奇&阿尔博姆是美国著名作家、广播电视主持 人，早年也是莫里的得意门生。米奇在老教授缠绵病榻的十四周里，聆听他所的最后一门课，时间定在每 星期二，讲授内容涉及，感情，婚姻，金钱，家庭，衰老，死亡等关于生活意义的话题，最后一课是葬礼。莫里死后作者将老师的醒世箴言缀珠成链。书名早与莫里 已商量好，定为Tuesday with Morrie。 &&& 关于我们生存这个世界，存在众多的弊病，莫 里提到&在这个社会，人与人之间产生一种爱的关系是十分重要的，因为我们文化中的很大一部分并没有给予你这种东西&要有同情心，要有责任感。只要我们学会了这两点， 这个世界就会美好得多。我们一直认为我们不应该去接受它，如果我们接受人生最重要的是学会如何施爱于人，并去 接受爱。爱是唯一的理性行为。没有了爱，我们便成了折断翅膀的小鸟。&
&&& 关于金钱，莫里提到&人们之所以狂热的追逐金钱，是因为得不到渴望的爱，于是就接受了这些替代品。他们乐于接受物质的东西，期望能得到类似于拥抱的感情回报， 但是物质的东西是无法代替爱、善良、温柔或亲情的。&
&& &我们所关注的是一些很自私的事情：事业，家庭，赚钱，还贷款，买新车&&陷在永无止境的琐事 里，就为了活下去。因此，我们不习惯退后一步，审视一下自己的生活问，就这些？这就是我需要的一切？是不是还缺点什么？&
&&& &这个社会在想要什么和需要什么这个问题上是很感困惑的。你需要的是食物，而你想要的却是巧克力圣代。你要对自己诚实， 你并 不需要最新的跑车，你并不需要最大的房子。真正使人满足的是给予他人你应该给予的东西，例如时间、关心和闲谈。&
&&& &如果你想对社会上层炫耀自己，那就打消这个念头，他们照样看不起你。如果你想对社会底层 炫耀自己，也请打消这个念头，他们只会忌妒你。身份和地们往往使 你无所适从，唯有一颗坦诚的心方能使你悠悠然地面对整个社会。&
&&& 关于感情，莫里建议&打开水龙 头，用感情来冲洗。它不会伤害你。它只会帮助你。 如果你不拒绝恐惧的进入，如果你把它当作一件常穿的衬衫穿上，那么你就能对自己说，好吧，这仅仅是恐惧，我不必它的支配。我能直面它。&& 接受所有的感情，如果你逃避这些感情，不让自己去感受、经历，你就永远超脱不了，因为你始终心存恐惧。 你害怕痛苦，害怕悲伤，害怕爱必须承受的感情伤害。可你一旦投入进去，沉浸在感情的汪洋里，你就能充分的体验它，知道什么是痛苦，什么是悲伤。只有到那时 你才能说，好吧，我已经经历了这份感情，我已经认识了这份感情，现在我需要超脱它。&
&&& 关于婚姻，莫里提出&婚姻是一件 很重要的事情，如果你没有尝试，你就会失去很多很多。&& 爱情和婚姻是 有章可循的：如果你不尊重对方，你们的关系就会有麻烦；如果你不懂怎样妥协，你们的关系就会有麻烦；如果你们彼此不能开诚布公地交流，你们的关系就会有麻 烦；如果你们没有共同的价值观，你们同样有麻烦。&
&&& 关于家庭，莫里强调&如果没有家庭，人们便失去了可以支撑的根基。得病后对这一点更有体会。如果你得不到来 自家庭的支持、爱抚、照顾和关心，你拥有的东西便少的可怜。爱是至高无上的，正如大诗人奥登说的那样，相爱或者死亡。&&生病时会有朋友、同事来探望，但 他们和不会离去的家人是不一样的。这跟有一个始终关心着你、和你形影不离的人不是一回事。这就 是家庭的部分涵义，不仅仅是爱，而且还告诉别人有人守护着你。只有家庭能给予你这种感觉。金钱办不到。名望办不到。&
&& 关于衰老，莫里更独特的视角来看待年龄问题，&随着年龄的增加，你的阅历也更加丰富。如果你停留在二十二岁的年龄阶段，你就永远是二十二岁的那般付钱。要知道，衰老并不就是衰败。它是成 熟。接近死亡并不一定是坏事，当你意识到这个事实后，它也有十分积极的一面，你会因此而活的更好。&&害怕衰老是因为生活的不满足，生活的不充实，生活的 无意义。你一旦找到了生活的意义，你就不会想回到从前去。如果你一直不愿意变老，那你就永远不会幸福，因为你终究是要变老的。& &人们过于强调了年轻的价值...你应该发现你现在生活中的一切美好和真实西,& 我不会羡慕你的人生阶段－因为我也有过这个人生阶段，钱无法代替温情，权力也无法替代温情。&
&&& 关于死亡，莫里提醒人们&为什么思 考死亡这个问题就这么难呢？我们大多数人都生活在梦里。我们并没有真正的在体验世界，我们处于一种浑浑噩噩的状态，做着自以为该做的事。那么，去面对死 亡，拂去外表的尘埃，你便看到了生活的真谛。当你意识到自己快要死去时，你看问题的眼光也就大不一样了...学会了死，就学会了活。&
&&& 关于适应文化，莫里提到&我们的文化并不让人觉得心安理得。我们在教授一些错误的东西。你 需要十分的坚强才能说，如果这种文化没有用，就别去接受它。建立你自己的文化。如何思想，如何评判，你必须自己选择。你不能让任何一个人或者任何一个社会 来替你作出决定。&&投入到人类的大家庭里去。投入到人的情感世界里去。建立一个由你爱的人和爱你的人组成的小社会。& &每个社会都有它 自己的问题，我认为逃避并不是解决的方法，你应该为建立自己的文化而努力。& &不管你生活在哪儿，人类最大的弱点就是缺乏远 见。我们看不到自己的将来。其实，我们应该看到自己的潜能，让自己尽是去适应各种发展和变化。&
&&& 总之，莫里建议人们&你要使生活有意义，你就得献身于爱，献身于你周围的群体，去创造一种能给你目标和意义的价值观。&
The 4-Hour Workweek - 每周工作4小时
每周工作小时（），作为年纽约时报畅销书，完全颠覆你的工作与生活方式。如果说《世界是平的》是全球化时代的政府版和企业版，那么该书就是全球化个人版。作者创造性地提出问题：如何从每天工作小时年薪万美元变成每周工作小时月薪万美元？而该书就是这一问题的完美答案，进而告别朝九晚五的工作方式。
首先，作者想到法则：的成果来自的时间和精力。那么好好想想你的时间在一天的哪个时间段。一般是早， 该时段效率最高。所以一方面，该时段绝对不能浪费，该充分利用；另一方面，应该选择做一天最重要的事情。但存在两个问题，一是自己在该时间段作一些琐碎的 事情，如上网看新闻，收发邮件诸如此类等。二是自己受外界影做一些琐碎的事情。作者给出不错的建议：了解新闻，你可以跟同事吃午饭时以询问的方式了解，你 没有必要自己陷入琐碎的新闻。收发邮件，你可以选择两个时间段：和之后。你没必要把效率最高的时间段浪费在琐事上。第二类问题，受外界（别人）影响而迫使做一些琐碎的事情，作者建议你可以在固定时间段处理问题，如告知别人如果有事找你，时间定在一天的，或者学会养成说不的习惯。
其次，帕金森定律（Parkinson's law），是用来阐述组织结构的合理性的，但是同样扩展出来也可以帮助我们来提高工作效率。任务的重要性和复杂度与所分配的完成任务的时间密切相关。例：如果给你小 时去完成一项任务，时间的压力促使你集中精力去执行，别无选择只能做最重要的部分，并且压缩了决策的时间。如果把时间换成一周，那么不论是想偷懒还是本着 精益求精的想法你都会把整个工作分散到五个工作日或是七天来完成。你有很长的时间来做判断，而事实上很多事是没有一个绝对的好坏标准的，于是不论是偷懒还 是陷于不断的好与不好的的判断的时候时间也不断的流逝。但是实际上，短时间快速决策反应所完成的最终结果并不会比长时间磨出来的成果差多少，有时候质量反 而会更高。
此外，精减你一天接触的信息量，因为人们会因为阅读太多而思考太少进而陷入懒于思考的习惯。一方面，减少阅读量，如没有必要浏览各种网页，除非变得有必要。另一方面，学会快速阅读的习惯，作者给出如何在分钟内将阅读速度提高的训练方式：第一，分钟练习：在阅读的每一行下使用笔或者手指快速跟踪以使你的注意力集中而加快速阅读；第二，分钟练习：学会以每一行的第三个单词开始，到每一行的倒数第三个单词结束的方式阅读；第三，分钟练习：除掉两端各个单词，尝试仅使用两眼一行阅读；第四，分钟练习：经以上各技巧综合起来快速阅读。如果你开始每分钟阅读页，约个单词，训练之后，可达到每分钟页，差不多个单词。那么你将赶上世界上最快阅读速度者的前。
在全球化的今天，代工现象存在于各个领域。为什么不将低端的工作任务往外输出呢？如果你的相对薪水（薪水与工作时间比率）为美元小时，你可以以美元小时的薪水包给别人做。因此，作者将代工纳入到个人工作生活之中。借助于全球互联网络，作者可通过电子邮件将工作任务让其他国家薪水低的人做，这种人称为虚拟秘书（）。对于大多数的客户和供应商，都可以通过划分时间段来有效应对，而对于上层的老板，一方面可通过解决；另一方面就是进一步熟悉自己所在的领域，逐步成为该方面的专家。作者给出如何在周之内成为所在领域专家的快速方法：第一，加入两到三个该领域的组织或者官方组织；第二，阅读三本该领域的书（可以网上搜索纽约时报的畅销书）并且每本书总结一张纸；第三，在附近的大学参加到小时该领域的研讨会；第四（可选择），在领域相关杂志撰写发表一到两篇文章，建立自己的声誉。作者提出目标不是使自己的事业建立的越大越好，而是烦扰自己越小越好，即-。
最后，作者提倡，迷你型退休，即一年花到个月时间休假旅游，而不是连续工作到岁后再被迫退休。在中，自己可以学习新的外语，因为掌握一门语言相当于掌握另一新的窗口来重新认识和思考世界，不要错过它们。的主要目标是学习和服务，更加使生活美满。
总之，作者通过在书中分四步（定位、精简、自控和解放），一步一步实现每周工作小时，进一步使我们的自我选择越多越好，而不是等到被选择。
，普林斯顿大学食业管理客座讲师。、等创意公司的受邀演讲人。掌握六门外语：中文、韩文、日文、德语、西班牙语和意大利语。大学期间开始创业，开办&速度学习班&。曾留学并漫游中国。现通过远程工作，经营一家营养品跨国公司。曾获中国散打全美冠军，保持一项探戈舞吉尼斯世界记录。
Dreams from My Father - 父亲的梦想-奥巴马自传
&&& Dreams from My Father & A Story of Race and Inheritance作为奥巴马的个人自传，主要讲述奥巴马进入哈佛法学院之前的经历。如今的美国总统，也跟一般人一样在年轻成长的过程中经历了各种困惑迷茫，并一度依靠大麻解决烦恼。
&&& 该书由三部分组成，第一部分Origins：讲诉童年和青年时期的生活；第二部分Chicago（芝加哥）: 讲述大学毕业之后立志成为组织者和芝加哥的工作过程；第三部分Kenya（肯尼亚）寻根之旅。第三部分似乎是第一部分的答案；而第二部分成为奥巴马另外一本书: The Audacity of Hope: Thoughts on Reclaiming the American Dream的基础，因为在芝加哥这一时期，接触到了很多穷困的人，思考了很多，这样经历为后来的政治生涯打下了坚实的基础。
&&& 该书以奥巴马突然得知父亲因车祸过世开始，使得奥巴马对自己和父亲的回忆。奥巴马与父亲没见过几面，因为两岁的时候，父亲就与母亲离婚了，之后父亲去哈佛 读经济学博士。母亲后后来嫁给了印尼石油公司的经理罗洛&苏托洛，并带着6岁的奥巴马去了印尼。在那里度过了4年童年时光。10岁时，母亲决定把奥巴马送回美国，回到母亲的故乡夏威夷，与外祖父母生活在一起。自从奥巴马记事起，他是家中唯一一个黑色皮肤的人。他常提到：他是一个美国人，但不了解美国，他是一个黑人，但不了解黑人文化。这两个问题困扰着奥巴马很久。
&&& 解决这两个困惑，奥巴马在夏威夷跟曾经认识父亲的人交流了解。老奥巴马是一名肯尼亚人。五十年代末，老奥巴马从肯尼亚来到夏威夷大学学习。他当时还上了报 纸，因为他是第一个到美国留学的肯尼亚人。当地人回忆说，老奥巴马能言会道，既有主见，又善辩论，嗓音也浑厚，属于那种有&超凡魅力& （charisma）的演讲天才。&只要他一开口，屋里的人都会停下来，听他滔滔不绝。&他带宽边眼镜，身材修长，还很会笑。他是马克思主义者，信奉革 命，期待肯尼亚从部落主义走向民族主义。老奥巴马在美国夏威夷大学上俄语课时遇到了奥巴马的母亲：美国白人安&邓纳姆并结婚，当时安才18岁。当奥巴马还 在蹒跚学步时，老奥巴马拒绝了足以维持一家人生活的纽约大学奖学金，选择去哈佛大学攻读经济学博士学位。奥巴马常说：父亲皮肤像沥青，母亲像牛奶。
&&& 在夏威夷这个太平洋岛屿，与外祖父母生活在一起。这种传统美国中产阶级的生活给他的感觉，就像在印尼的生活一样，陌生而隔阂，他觉得自己像&异乡人&。并 对自己的身份产生了深深的困惑，曾一度生活颓废。他从街头的报刊亭购买漫画书看，在电视前一待就是几小时，或者无聊地听着广播入睡，甚至希望借助烟酒和大 麻解决烦恼。当时，他与任何一个绝望的黑人青年一样，不知道生命的意义何在。&我发现我了解两个世界，却不属于其中任何一个&。之后外公外婆出钱，送他到 哥伦比亚大学学习。奥巴马没有住校园，在外面与同学合租房子。室友回忆，奥巴马那时还是吸毒。08年总统大选时，媒体想挖奥巴马在哥大的成绩，但被校方拒 绝。哥大一向左倾，力挺奥巴马选总统。媒体批评说，不愿公开成绩单，说明成绩糟糕。
&&& 但在哥伦比亚还是让奥巴马找到了人生的意义。哥大毕业之后，放弃高薪的工作，想成为一个社区工作者，一个组织者。芝加哥是他事业的起点。这那里作为一个社 区工作者，想方设法帮助黑人，改善黑人居住区的一些问题，以了解接触黑人，了解属于他的文化。所以虽然帮助黑人工作的展开非常苦难，很多和他一样的组织者 放弃了，逃离了，但是他依然坚持着，直到自己拿到哈佛大学法学院的入学通知书。
&&& 在去哈佛之前，他做了一次长途的旅行。途径欧洲之后来到了肯尼亚&&故乡。来到肯尼亚，他见到了奥巴马家族的所有人。几乎所有的人都热烈地欢迎这个&丢 了&的孩子回家。在肯尼亚的两个星期，更多地了解了他的父亲，祖父以及祖先。他老祖父时期是白人对非洲殖民的开始阶段，当时肯尼亚还处于六头牛就可以换一 个妻子的部落时期。他们对白人们穿着长袖衬衫和长裤感到好奇。奥巴马的祖父引某事离家出走，很多年之后归来，身着白人打扮，以多头牛换到附近最漂亮的妻 子，后生下老奥巴马。老奥巴马处于肯尼亚的革命时期，他参加革命党，后差点被关进监狱，试图想当老师，后自己努力学习申请到夏威夷大学，后于夏威夷大学联 系多次解决了学费问题。在老奥巴马离开肯尼亚之前，根本不知夏威夷在何处。老奥巴马在取得哈佛经济学博士学位之后重新回到了肯尼亚，他虽能言善辩，雄心勃 勃，回国后还有很好的工作&&给美国石油公司和肯尼亚政府工作，但他的革命理念却到处碰壁，难以付诸实践，直到车祸丧生，只有46岁。
&&& 奥巴马这次根尼亚的寻根之旅，似乎解决了困扰奥巴马的两个问题。总之，他的故事还在延续......
The Road Less Traveled - 少有人走的路
-少数人走的路:作为上世纪70年代末纽约时报畅销书，一直畅销20多年，并且延续到现在，足以证明该书的震撼。书中出现很多的词汇为等，更多涉及从青少年到成年的转变过程中遇到的各类问题，如校园文化步入到社会文化的转变等，多数属于个人成长过程中意识与潜意识之间的冲突，写得非常好。
&&&&&& &作为该书的开始，直言人生困难重重，所以你不能选择躲避，只能坦然正视，这样少了很多个人抱怨，因为人生就是这样的，生活上每天面对没完没了的问题，各式各样差强人意的事。书中提到一个很好的策略去面对这样的生活，那就是：先解决最棘手最困难的事情，而把相对比较轻松高兴的事放在最后，即也 就是先体验痛苦，然后用高兴的事情辅助战胜它们在心中产生的不悦。这个策略非常好，不光是每天的日程安排，个人成长的其他问题也可以采用这样的策略，而不 是简单采用忽略生活中各问题的态度，长期以来逐渐积累直到问题的严重爆发。并且在你没有重视问题之前，别人是不可能帮助你的。
&&&&&& 上 帝是公平的，每个人的50%是由前天所决定，另外50%是自己努力所决定。自己的努力之路就是你的一生。人生是一场艰辛之旅，而心智成熟的旅程相当漫长。 爱情就是作为个人心智成熟的旅程中很重要的一部分，所以选择怎样正确理解它对个人尤其重要。阻碍人与人之间的障碍主要体现在认识图式的差别，所以真正的爱 情必须首先突破个人自我概念的限制，然后走向互相容忍接纳对方的超越个人的道路。有了这样的观念，还是远远不够的。人与人的之间关系的　主要体现在认知图 式的差别，因判断事物的尺度与标准也不同，进而导致不同的结论而可能存在潜在的冲突。
&&&&&& &认 知图式&是瑞士心理学家皮亚杰提出的认知发展理论的一个核心概念。他认为，发展是个体在与环境不断地相互作用中的一种建构过程，其内部的心理结构是不断变 化的，而所谓图式 正是人们为了应付某一特定情境而产生的认知结构。每个人的性格大致是个人认知图式的总框架，而框架下就是个人的具体的生活追求与个人习惯。个人认知图式的 建立主要由父母家庭文化书影响很大，其次受校园社区文化，地域文化等影响，与个人对环境的敏感程度有关。学会正视和理解别人的认知图式在人与人相处显得很 重要。
懒惰是爱的反面。邪恶的人恐惧阳光，因为它会使他们自己暴露自己；他们讨厌好的事物，因为会暴露出他们坏的一面；他们厌倦爱，因为会暴露出他们自己的懒惰。邪恶是懒惰发挥到极限的产物。如果平常的懒惰是没有爱的，那么邪恶是完全反对爱的。
个人的成长过程是人们的意识与潜意识走向相互协调的过程。如果个人意识与潜意识相偏离，会带来麻烦。个人成长得到最大的发挥的人是非常专长于生活的人。焦虑的症状是个人没有做出适应当前问题选择的征兆。缺乏爱成为个人问题产生的主要源头。
&&&&&& 学会困难事情第一，高 兴事情第二的策略，因为有了后面好的事物的支撑，你会尽快的解决面前棘手的事情；学会正视和理解别人的认知图式，因为是你理解别人的选择，使误解最小化； 学会面对现实问题的态度，因为会完全避免因逃避现实而产生使积累一系列问题，这些问题可能导致个人崩溃；学会避免与邪恶的人接触，因为他们会改变你，使你 成为他们中的一 员；学会勤奋，学会关爱别人。因为仅仅拥有爱和勤奋，你可以实现任何梦想。
SWITCH – 改变难以改变的东西
作者是弟兄俩和，出版于年月，作为纽约时报和华尔街日报的畅销书，讲述如何改变难以改变的事情。
&&& 作者开始以电影院的爆米花实验为开始，揭示相比那些拿着小号爆米花桶的人，那些拿着大号桶的人多吃掉了的爆米花，所以当给人们更大的爆米花桶时，他们就会吃掉更多的爆米花。另一方面，假如健康专家需要人们少吃点爆米花以减少摄入热量，那么解决方案就是只要给他们小一号的爆米花桶。这只是通过改变外部环境的方法改变人们饮食。
& & 进一步，作者提出一个很有意思的比喻来引出本书的框架，即改变是一个过程，而不是一个突发事件。改变的过程就如同你骑着大象到达目的地的一次旅程。骑象人就是作为导引改变你的理性力量，所骑的大象就是你无穷的情感力量，经过的路程就如同影响你改变的周围等外部环境因素，目的地就是你所需要改变的目标。因此，本书的框架出来了，即改变的三大策略：导引骑象人，激发所骑的大象，选择设计你的路程。大多数的改变都因理性与感性不协调而失败，即大象与骑象人不协调。
&&& 首先，导引骑象人。骑象人作为一个思考者和计划者，可以试图分析，并描绘出一个好的未来，其缺点没有像所骑的大象的那种强大的力量，所以就必须想出各种方法来导引所骑大象。理性的导引目标就是使你受压制的情感力量迸发出来，懒惰很可能因为不知道如何改变，没有找到方法。具体方法有：第一，为你的改变找出闪光点，寻找闪光点需要我们提出：我们缺乏什么，怎样去解决它？第二，找出关键的改变，一般是找出某一关键行为，可能导引坏结果的产生。任何成功的改变需要将含糊的目标转化成具体的行为;第三，找到改变的方向， 含糊的目标会使骑象者精疲力竭。当大象真的有什么需要，可信赖的骑象者必须找到理性的方法去解决。人们的犹豫很可能就是改变目标的不明确，目标一定要像钻石一样透明。总之，骑象者需要提供可视化的图像，并且可为长期的目标作出短期的牺牲，并且在面对含糊和选择面前必须专注于问题而不是解决方法。这些工作都是为这次旅行作各种准备，并且还与易被外界因素干扰，缺乏被驮着耐性的大象一块完成旅行。
& & 其次，激发所骑的大象。大象，跟情感一样，如果没有看到改变及时带来的果实，会逐渐变得更加恐慌，不情愿，缺乏耐性。具体方法有：第一，让大象找到合适的感觉， 感性激发着大象，面对改变，有不同的感受：愤怒，希望，热情，恐惧，惊讶等，你需要快速的具体的行动，消除类似鞋子进石头的情形，并且消极情绪也存在好 处，即当消极情绪对我们有一个&变窄&的作用，你的思想会集中该问题。而积极情绪有一个&拓宽&的作用，当我们情绪高涨时，会更加愿意参加或探索新的活 动，如果感兴趣，就会涉及更多，并学习许多新东西。第二，缩小改变的尺度，各种体育教练非常专长于该方面，对于改变而言，改变所带来的希望是非常珍贵的，因为它是大象的能量来源。大的改变开始都会都多少让人们感到紧张和畏惧。你可以设立小里程碑式的，可看到的改变，并且逐步看到希望是存在的，并适当奖励，激发大象；
&&& 第三，学会培养人。Stanford大学政治教授提到人们做出选择，有两种基本的决策模型：一种是模型和 模型，前者是根据权衡得与失使利益最大化作出选择；后者是根据参与工作的意义来选择，它跟这几个问题相关：我们是谁？在什么样的情形下？在该情形下的我会选择做什么？作者提到的护士们虽然工资很低，但非常忠实于护士这项职业，因为他们在个人职业身份上得到满足。所以你的改变也需要赋予一些有意义的职业身份。改变的旅程中，需要一遍遍地提醒我们一些基本事实：我们的大脑和能力就像我们身体的肌肉一样，需要在不断地实践中加强。总之，知识是不足以激发改变的，纯粹的知识教育是没有意 义的，它需要使情感意识到可以足以做出改变，那就是先缩小改变尺度，再体会人的培养。
&&& 最后，选择设计好你的路程。好的线路可以使改变旅程变得更为容易。具体方法有：第一，改变外部环境，想想怎样的环境可以使旧有的行为变得更困难而新有的行为变得更为容易；第二，培养新的习惯，习惯很重要因为它是行为上的自动驾驶仪，不需要骑象者的指引以及大象的激励。使用来确保你自信心，并可以避免一些个人盲点；第三，集合群体的力量对于改变，关心有利于改变的一些社会信号，它们可能会对改变存在好处.
&&& 总之，改变就是一次旅行。它需要理性的分析与指引，情感的激励与迸发，以及外部因素的选择与设计。该书主要针对个人以及组织团体的改变，涉及群体的改变。当前普遍见到的改变是涨价，利用各种相关和不相关甚至虚假的社会信号如自然灾害等，当然必须包含第一因素理性的指引，如各种社会人群；但第二因素有所改变，不再是激励大象，而是激励一场人为的流行病以及对它的恐慌。
作者简介：
奇普&希思，斯坦福大学商学院组织行为学教授。
丹&希思，奇普&希思的弟弟，杜克企业教育学院咨询师，前哈佛商学院研究员，新媒体教育公司创办人之一。
The Millionaire Next Door – 邻家的百万富翁
作为年的纽约时报畅销书。讲述讲述美国富人的故事，是一部产生了深远影响的大作。
作者通过年的潜心研究人们是如何变富裕的问题。本书类似一个调查报告，通过访谈万名富人讲述关于美国富翁从未有人讲过的故事，全面揭示一代美国人的致富秘密，从衣食住行、积累财富、子女教育、遗产分配，以及理财投资等方面，展示百万富翁现实的生活图景。&
&&& 虽然为自己打工的人占全美工人不到，但是包含的百万富翁 。许多拥有高学历的，拥有硕士学位，的是法律学位，的是医学，的是。他们成富的原因作者总结有条：生活节俭，量入为出；
计划和预算；
财务独立比社会地位更重要少肯老；教育后代经济自足；多样化投资，多长线投资；选择合适的工作位置。&
首先，生活节俭。或更多比例的百万富翁调查到其所买最贵衣服花费不超过，约占的花费为或多点，的为；另一方面，的花费少于，的为或更少。相对于每一个拥有衣服的百万富翁，同时存在个年收入在与间，但却不是百万富翁的高收入者。约有一半的百万富翁被调查到从没有买过价格超过的鞋子，的没有超过，约的花费超过。的百万富翁没有买过超过的腕表，没有超过。一般的百万富翁的年收入仅占个人财富的不到，很多人的年收入少于，但却拥有百万的财富。相反，教育与财富积累存在一个负相关。作者提到很多受到良好教育，高收入的人们却不是百万富翁，对理财的认识存在幼稚，他们并没有使自己经济独立。没有经济独立，你会花更多的时间和精力再担心你个人的社会经济未来。&
其次，预算和多样化的投资计划。投资计划与财富积累存在一个很明显的正相关。他们通过预算和控制消费额是自己成为百万富翁。约占的百万富翁调查到都有每天，每周，每月，每年的目标，完全是以目标为生活导向的（），并且花很多时间在计划自己未来的理财上。另外，花费在购买奢侈品的时间与花费在计划未来个人财富的时间存在负相关，更多的百万富翁分配其理财时间为小时周，这可能跟很多百万富翁是个体户有关，因为个体户们必须为自己的生意制定投资策略，他们是中产阶级，每天工作小时。约占的百万富翁约有不少于的财富是交易股票。约有的投资保留超过年，在到年，在到年，在到年，因为他们认为经常买卖股票的成本很高。为降低遗产税，很多富有的人们通过转移到高利润的代理律师减少自己的资产留给后代。&
第三，经济独立比社会地位更重要。产品改变人们。如果你需要一个突出社会地位的产品，有可能需要购买其他更多的产品去满足这样社会显眼的水平，不久，你的整个生活方式会变化的。仅有的百万富翁们拥有新车，多数在过去的两年内没有换车，在过去至少四年内没有换过车。并且他们根据车子的单位重量买车，一般每磅约。很多具有百万富翁似的高收入，低财富积累的邻居们选择一个错误的假设。他们假定集中精力去产生高收入，就可以自然而然的变得富有。多数在全美的工资收入占据最高的。多数看起来似乎是百万富翁，但他们其实不富有。在美国，挣钱比积累财富更容易些，仅为美国是一个以消费为导向的社会，消费约占的。&
第四，他们不肯老，并且父母们不会提供经济帮助（）。一般来说，子女们收到父母的财富越多，积累的就越少，然而收到的越少，积累的会更多。原因是花别人的钱比自己挣来的更容易。不少于的百万富翁自己在大学毕业之后就没有接受父母们的经济支援。约占在购买第一套住房受到父母的经济援助，的 接受一次父母的无息贷款。通常接收经济援助的子女们很少区分他们自己的财富和父母给他们的财富。相对于没有收到经济援助的人，他们明显依赖自己的信贷，并 且很少用钱来做投资。另外，接收经济援助的越多，他们就越处于没有风险，没有困难，没有危险，如同温室的生活环境里，剥夺了有助于他们成长的环境以及成长 所需要的勇气和励练。&
第 五，教育后代经济自足。百万富翁们这样教育子女们：永远不要告诉子女说自己很富裕；不管你有多富裕，都应该教子女们自律和节约；直到子女们建立成熟，自律 的生活习惯和职业后，才是他们意识到你们很富有；关于给子女和孙女红包的讨论最小化；永远不要以给现金的策略与已成人的子女协商；不插手已成人子女的家庭 事务；不要与子女们竞争，如不要在子女面前吹嘘自已有多少，或者在子女年纪的时候挣多少，他们会你所取得的成就赞赏的；永远记住你的子女是一个个体，跟你 是不同的；强调子女们的个人努力所得，不管有多小；告诉子女们有很多东西比金钱更重要，如健康，长寿，幸福，富有爱的家庭，友情等。&
& Beth和 她丈夫因为经济能力不足而不能维持生活，导致他们需要别人的经济援助，受到父母们几年的经济援助之后，他们失去了他们的抱负，经济上的自信和独立，因为他 们预算的准则很简单：花得比自己挣得多，其他让父母平衡收支。相反她妹妹却是个自我造就的百万富翁，愿意为工作付出努力，承担风险和牺牲精神等特质。被宠 坏的子女们在他们岁末和岁 之间缺乏训练，自律，和抱负来支持自己的富有的生活方式，他们的生活被赋予各种条件，最后由父母买单。生活是一次长的旅行。可能一个人越早开始投资自己的 收入，越有机会去积累财富。不要剥夺别人的成长权利。有人会永远不会拒绝面对困难，起伏和不幸的权利。冗余的帮助不会为他们的恐惧，担心和依赖的愿望打预 防针的。&
第六，更愿意为自己打工。涉及多数的领域都是很常规的，但共同点是他们掌握自己的命运，自我解决任何问题，每天面对各种风险和困难，不存在恐惧和害怕。&
最后，高达的 百万富翁都是一代成富的。美国第一代移民的致富多数通过个人创业和节俭的生活方式，第二代就拥有大学学位而过上富足的生活，到第三代就注重社会地位等奢侈 生活。政府似乎鼓励第一代移民的生活，采用高额的遗产税限制人们将大量的财富被后代继承。像瓦伦巴菲特和比尔盖茨，把大量的资产捐助给社会，将更多的资源 回馈给社会，而给子女留下相当少，免于资源被挥霍。其次，为人民提供广泛的投资机会，很多利润丰厚的公司多数属于全民持股，实现藏富于民，如美孚石油。为 鼓励外来移民，美国国会年通过一个百万美元投资的项目：外国居民如果想取得美国的永久居住权，前提是必须在美国投资一百万美元，并且创造个工作岗位。总之，通过作者对百万富翁现实的生活图景的描绘，你会发现他们不过是与我们比邻而居的普通人。
Drive - 激励人们工作的动力在哪里
，作为纽约时报畅销书，出版于2009年12月，主要讲述怎样的环境下可以正确激励人们工作，探索激励人们工作的真正源泉是什么。例如，加薪一定会激励人们积极工作吗？朝九晚五的工作制是激励人们努力工作的良好方式吗？促使人们努力工作的真正动力是什么？
&&&&&& 人类初期进行狩猎，寻找食物来努力生存。生存的愿望激励人类，称为Motivation 1.0; 到后来发展到目前多数采用的根据人们工作表现而进行奖励或惩罚的激励方式Motivation 2.0。但近年来的出现的Wikipedia和Google很多创意产品几乎在占工作时间外20%的时间内创造出。等等各种现象的出现完全跟Motivation 2.0不同。一般把企业组织分为盈利和非盈利的粗略划分是存在问题的。如此现象的背后隐藏着Motivation 3.0的诞生，即人们自身有学习，创造和改善世界的激励源泉。本书首先强调Motivation 2.0的存在，压制Motivation 3.0的诞生，其次是怎样创造出Motivation 3.0的诞生。
&&&&& 目前多数企业组织采用的Motivation 2.0的激励方式，即奖励加薪的激励方式。它压迫Motivation 3.0的诞生。Rewards narrow our focus (奖励削减我们的注意力) 。奖励应该慎重，因为The Sawyer Effect简单是指人们最初因为奖励而作某件事，一旦奖励取消，就不可能激发他们再做同样的事情。外部的激励越大，会更加减少人固有的内在激励。X类型认为是受外部激励远大于内在激励的行为；I类型认为是内在激励远大于外在激励的行为。对于X类型，外部激励主要是各种外在奖励，各种程度的满意度的是欢迎的并且是第二位的；对于I类型，他们主要的激励是自由，挑战和目标，各种奖励都是欢迎的，但主要是奖金bonus。同样，I类型存在几个特点：第一，它是后天的，不是生来就有的；第二，它是不蔑视外部奖励和认可的；第三，它是可再生的，是最便宜，最简单，最有效的资源。而X类型严重依赖外部奖励，而导致其为不可再生，价格昂贵，依赖度高，效率低下的特点。奖励越高，工作效率就越好吗？答案是否定的，对于知识型创造型的工作，奖励越高，压力越大，效率越糟糕。
&&& && 怎样创造出Motivation 3.0的激励方式呢？作者提出3点：Autonomy, Mastery和 Purpose。
&&& & & Autonomy(自主性)，管理不是走走看看检查人门是否在办公室里，而是创造条件使人们努力工作。自治权的根据是以Self-Determination Theory (SDT)为基础的人类本性。SDT是一个人类激励和性格的宏观理论，涉及人们固有的成长趋势和他们内在心理需求。并涉及人们做出选择背后潜在不受外在影响和干预的自我激励。Motivation 3.0存在一个不同的假设，即人们确保自己掌握的个人任务，时间和工作技术，而不是像Motivation 2.0那样受别人控制。所以，Hire good people, and leave them alone (聘用好的职工，不要打扰他们)。
&&& & & Mastery(精通的愿望)，即把事情做得越来越好的愿望。Mastery存在三个法则：第一，它是一种Mindset(定见)。人们的信仰塑造人们的获得（What people believe shapes what people achieve.）我们对自我和能力的坚信，决定我们怎样解释我们的过去和所取得的成就设定边界，比如智能是需要个人证明的东西。 第二，它是痛苦的。对某一技能10000小时的高强度训练和某一领域10年的积累足以使人们经历各种痛苦和磨难；第三，它只可能趋近于最好，而不可能完全达到。总有一些新的困难和问题等待着你去发现。
&&& Purpose(目标性)，自治权和精通的愿望可以表现出很好的层次，但是只有树立更大的目标可以取得更大的成就。目标提供激发生存的能量(Purpose provides activation energy for living)。Motivation 2.0是以利益最大化为中心，Motivation 3.0不拒绝利益，它同样注重目标最大化。
&& 所以，个人择业，不应简单以外部奖励大小来选择工作，应注重工作环境的自主程度和个人精通的愿望和目标；组织企业应注重创造各种条件使职员内部激励最大化，并且外部奖励工资应高于行业的平均水平，否则人们会因工资底而跳槽，丧失良好的人力资源。
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