六字真言石葫芦
六字真言石葫芦官方正品
贤妻良母型女人的身上，融合了具有中国文化元素的所有美德，勤劳节俭、无私奉献、尊长爱幼、作风正派、热爱老公等等，她是家庭稳定的象征，是男人最安全的港湾……对于男人和家庭来说，有一个贤妻良母型的女人，简直是前世修来的福分。所以，大多数男性朋友希望能找一个贤妻良母型的女人，将钱财、家、孩子放心地交给她。&那么，哪种八字的女人才会是贤妻良母呢？下面请看笔者分解。&一、八字中正官一位的女人，感情专一。&正官代表女人的丈夫，也代表稳定、长久、专一的情感特点，女人八字里不能多见正官，也不能见偏官，多现正官和见偏官就意味着感情不专，要经历多个男人，这对于家庭的稳定不利。&二、八字中正印旺的女人，善良无私，具有默默奉献而不求回报的特点。&正印旺的人，善于关心人，会像母亲一样关爱和照顾家庭中每个人。一个家庭，有这样一个贤惠的女人操持，会有多好啊。但其八字中不能见偏印，偏印是自私和斤斤计较的代表，不利于家庭团结和稳定。&三、八字中带正财而不见偏财的女人，勤俭持家。&正财的特点是花钱节约，会理财，绝不大手大脚的，同时善于靠辛苦劳动挣取回报，所以是“勤劳节俭”的代表。家里有这样的一个女人，钱财绝对不会乱花，很少有浪费的事情发生，会积累和计划，有利于家庭经济的稳定。&四、八字中带食神的人，温柔。&八字中食神不能多，多或太旺，就会成为一个好吃懒做的人；还有“食多为伤”的说法，意思是食神多了就转变为伤官心性，如此则不利于婚姻；也不能夹杂伤官，那样也有损婚姻的美满，脾气性格易暴躁和善变。&如果一个女人的八字中，带正官一位，带正印，带正财和食神一位，不杂偏官、伤官、偏印之类偏星，多半是一位真正的贤妻良母。当然很少有完全具备上述条件的，那么我们就选择看上述四类正星多少，正星的比例越多（不是正星重复。如两见正官等，官多反为杀，食品多反为伤），女人的贤德程度将越大。&
&我们一般在为客户做八字运势分析，会从整体运势，及健康、婚姻、事业、财运和流年运势等方面分析，同时会根据你的命理做一些调整，比如要注意什么事项，事业发展的方向，一生中最喜以及最忌的颜色，一生中床头最有利和最忌的朝向，一生的幸运数字和可终身佩戴的吉祥物。&在客户中不乏命理好的人，比如有一位五四年的属马之人，具体出生时辰在此不做详述，此人命带贵格，命理偏旺，此主个人能力较强，有一定的组织能力和领导能力，但是缺陷就是八字中官星为灾星，在官职的升迁上会出现一些阻力与不利。同时月柱劫财星透出，此星主竞争之星，也主小人之星，又会形成工作、事业上的绊脚石，这样两种命理存在的不利是影响事业发展的阻碍因素。但因命理强旺，虽有以上两点不利，对整体事业运仍然比较有利，定成事业旺象、财禄丰厚之人。&针对这些情况，我们在分析过程中会为客户做出明确指导，化解这两种不利信息，一是建议家中供奉关公神像，这样可以化解小人星，又可以旺官化灾星、旺财运；二是在工作事业方面要忌与生肖马、鼠、牛之人合作、交友，以免对个人运势造成妨碍。事业财运方面我们给予建议和意见以后，同样会在流年运势这块根据具体情况给予合理的意见。举例还是这位生肖马的朋友，2010年犯小人的信息会比较多，特别要注意此年农历四月份、五月份和九月份的运势多有不利，应尽量避免冲突、是非、口舌之事。而明年为劫财之年，此年为打劫消耗之意，多对工作事业不利，也会影响财运与收获，在此年做事应以稳为主，进入秋冬之季，会有所好转。&针对这位朋友命理中应该注意及会帮扶命理运势方面，我们给出的建议是，以出生地为主，向东方或南方的大方向最有利于他的事业发展。西方，其他方向一般。在数字方面以实数或尾数为1、2、3、4的数字最为吉祥，包括手机号、门牌号、车牌号、楼层号、楼号等。而一生最适合他佩戴的吉祥则是“玉石牛”的生肖挂件，牛首先是其第一喜星，可保健康，得到庇护保佑；其次是他的财星，可助其事业及财运。&清楚自己的命理运势以后，我们再去做什么事就不会盲目行事了，且遇事可提前做好准备或防备。现在很多朋友对自己的人生发展方向一片迷茫，不知道该从哪里着手去努力拼搏，对于未来更是不知所以然，与其难得糊涂得过且过，不如知晓一下自己的命理适合往哪个方向发展，适合在哪个行业打造自己的一片天地。&
人们对于神秘生命现象强烈的求知欲望，使命理学更广阔地根植于社会各阶层中。基于这种存在背景，命理学在漫长的发展过程中形成了多元化兼容、交叉的文化模式。命理学脱胎于易学，自然继承了全部易学原理，并以八字预测的方法，丰富了易学原理的运用与实践。&&&命理学指出，人参与社会活动的后天作为应结合八字命理的先天素质，这和儒学先师所信奉的“乐天知命”、“行藏在我”的处世观念殊途同归。命理学强调凡物不可过盛，过盛则毁，更与老庄学派的“知白守黑”、“抱雄守雌”的自然人生看法一脉相承。命理学主张通过提高思想修养、行善等调节五行气场，又和佛教的专注心念意识，以摆脱物质世界束缚的思想有曲径通幽之处。命理学和民俗学更是水乳交融，相互影响，共同反映了黎庶百姓求富贵、祈平安的普遍心态。&&&综上所述，命理学作为华夏文明的精萃，它不仅仅是一项推演人生未来的预测技法，更是一门蕴含精深哲理的传统文化。命理学者在努力进行八字预测实践的同时，也要系统总结命理文化，发掘命理哲学，使命理学为华夏文明的进步和发展释放更喷薄的能量。
《子平真诠》一书之序文，颇有旨趣。原文为文言，掺杂愚见，略加译解云尔。&人生少壮的时候，意气风发，不可一世。视天下事皆可唯所欲为。假设有人对他说：命有定数，不可太逞强。很少有人不掉头就走、嗤之以鼻地认为迂腐之见。等到年老齿衰，阅历人事的沧桑，经过世途的折磨，意气渐消、颓然自废的时候，即使再有义不容辞、情得不已之事，也一概推诿说：命有定数，不可太勉强。呜呼，此前后两种看法，都没有真正懂得命运所昭示的含义。君子士人如果都知道安顺于命运，做应当做的事，不做徒劳无功的事，不也使世道人心为之转移一变吗？&子平命理这类书，虽是术数小技，而所维系的却是深刻的大道理。现在一些术士，为了糊口赚钱，不能深究其理，所以术多不精。术不精则信之者少，信之者少，则投机钻营的非分之想就更炽烈；而安分守已、识时务大体的君子就更稀少了。&所以，想精其术，必先得其真传。市面上所售的命书，不过常见的几种。学习者往往拘泥于其中的死板之法，不能领会贯通而发掘其旨趣。甚至有些人文词义理未曾通顺，就信笔批命谈命，籍以自我抬高身价，如此一来，这门学术自然就绝少真知灼见了。&禄命之说，信奉儒家的人不愿谈。即或有善于谈命的人，也未必百分之百的应验。应验的准确率常常是十分之七八。或者因为地域风水而小有差异，或者因为门第荫德而大相悬殊。又有行善积恶及突发性祸福的因素，使得吉凶忽然在不可知中相转移，这就是平常的变化中有所意外，而阴阳造化神秘莫测的原因。即使这样说，五行命理的基本原理也自然是不能废弃的，而一般人也难以逃脱五行的变化。明白这个道理，对于少壮时妄所欲为及衰落时自暴自弃的想法，大概也可以幡然醒悟了。&
“四柱八字”命理学是以人出生时间为切入点，排定命局岁运，以阴阳五行相生相克为方法，推演人生的各个方面及预知人生未来的一门传统学术。&&&四柱八字命理学与八卦易卜、紫微斗数、风水、相学等被称为中国玄学。愚以为这个玄字用在八字命理学很不恰当，是长期以来人们没有深入了解它而产生的误解。&&&首先，它的基本理论和基础知识易学易懂，脉络清晰；稍具文化知识的人经过一段时间的研习都可以登堂入室，渐次而解个中三味。&&&其次，命理学所讲的命运与俗传的天命思想是有截然区别的。天命思想宣扬的是大自然冥冥中有某个神灵掌握着我们的人生，我们既不可知也无能为力；命理学则指生命来自宇宙，生命过程在人生不断的时空转换中，必定要受到不断变化的宇宙场的影响，而通过命理学理论人们可以预知其影响，从而起到趋吉避凶，引善拒恶的作用。从某种意义上讲。八字命理学这门古老的学术可以说是一门很现代的科学。&&&众所周知，中国古代科学技术是十分发达的，很多发明创造都要早西方数百上千年，但这些发明创造并没有象西方那样对生产力的发展起到革命性的作用。明清以来竟大大地落后了。主要原因在于很少有系统全面的总结和实践这些科学理论和保存技术成果。同样，八字命理学这门古代学术在历史的发展中也处在一种无序、散乱的流传中。要么作为高人异士的不传之法，要么作为江湖术士的绝招秘籍，在一段历史时期更被误斥为封建迷信。&&&那么八字命理学是封建迷信吗？提起封建迷信，印入人们脑海的无非是敬香、烧纸钱、吃斋、驱鬼等这些与信鬼神有关的物事和活动。但纵观正宗命理典籍，并无一字一句提及信鬼信神。&&&相反，提出“万物莫逃乎五”，就是说连鬼神也逃不脱五行的变化，而五行学说正是命理学家所运用和掌握的唯物主义世界观，这哪里有半点信鬼神的味道？中国传统文化是一种兼容性很强的文化。八字命理学产生于封建时代，在发展的过程中不可避免地吸收了佛、道、儒、民俗等封建文化，未免糟粕夹杂，但不能据此就斥之为封建迷信。去芜存精，还八字命理学本来面目，正是现今命理学家的努力所在。&&&望我中华广大有志之士、易学爱好者团结一心，共同努力奋斗，让四柱八字学术正本清源，科学务实的运用到生活实践中区，以人为本，真正为社会、为人民服务……
目前在四柱预测学领域，出现了所谓新派理论，诸如反断论、百神论、先天风水论等，这些歪理邪说不断产生变种，正在危害周易预测学的健康发展。&&&凡标新立异的新派理论，起初必然会有神奇的效验，这是易界门生很容易上当的原因。那么为什么开始时“大师”用新派理论断的很准呢？这是势气所致，当时“大师”实际处在临机预测状态，因为所有歪理邪说如果用于“临机预测系统”都是正确的。&&&随着预测实践的深入，这些新派理论就很快露出马脚了。易界所以出现这种现象，原因是人们急功好利、心气浮躁、欲望膨胀所致。这是当今周易预测领域最大的误区，学者当谨慎之。这种现象在古代也存在过，但农耕时代没有今人浮躁，所以并不严重。&&&纪晓岚《星学大成》四库提要：自来言术数者，惟章世纯所云，其法有验有不验，验者人之智计所及，不验者天之微妙斯存。其言最为允当。而术家必欲事事皆验，故多出其途以测之，途愈多而愈不能中。&&&四柱八字是人出生的时间因素，并没有考虑出生地的风水因素。纪晓岚《阅微草堂笔记》：按推算干支，或奇验，或全不验，或半验半不验。余尝以闻见最确者，反复深思，八字贵贱贫富，特大概如是。其间乘除盈缩，略有异同。无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使，均二品也。论爵，布政不及侍郎之尊；论禄，则侍郎不及布政之厚。互相补矣。二夫人并寿考。陈夫人早寡，然晚岁康强安乐。邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄。又相补矣。此或疑地有南北，时有初正也。（考虑到空间因素不同对八字的影响）&&&《凝斋秋灯夜话》载：有一个算命先生，住在广东海珠寺，自诩算命很准。一天，他被广东制军叫去，问他：“人的命相同，在官职大小上也就应该相同吧。可是我的命和一个中军的命完全相同，然而制军的官儿比中军的官儿大了好几级呢，你能说出其中的原因吗？”对此提问，算命先生无言以对。回到寺里，算命先生，头都快想炸了，在寺院的台阶边走来走去，苦思冥想。这时一个烧火煮饭的和尚见了，问他：“你在苦想什么啊，遇到官职了吧？”算命先生就把白天的事说了。和尚说：“那一天出生的人啊，都是有贵气的。但那一天是贯索星（主管监狱的星神）值日，如果能得到这位星神的照应，那贵气就大多了。你说的制军恐怕是出生在监狱里的吧？”算命先生听了，既惊讶又兴奋。次日一大早就跑去谒见制军，询问他的出生地。制军说：“生我时，先父因事坐牢，我出生在监狱里。”算命先生激动地说：“真是这样啊，怪不得您比中军的官要大好几级呢！”&于是便把和尚的话告诉了制军。&&&《凝斋秋灯丛话》载：清朝康熙年间有一个官员的儿子在船上诞生了，家里人获悉岸上一铁匠家里也同时生了一个儿子。过了二十余年，官员归故里又经过儿子出生的地方，便想探访一下这年与儿子同时出生的铁匠的儿子，但见其子正拿着斧头干活，于是感慨不已。原来，早有一精通命术之人算出他的儿子是当大官的命，其子便是文靖公贻直。贻直的父亲也喜命术，推敲之下，有所觉悟，后告知他人：我儿四柱火气太盛，幸好生于水中，得水气来补其缺陷；铁匠之子命中火盛，又生于冶炼之所，火见火而无水调剂，故而于命无补。&&&纪晓岚《阅微草堂笔记》：余第六侄与奴子刘云鹏，生时只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼。非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭，奴子今尚在。岂非此命所赋之禄，只有此数？侄生长富贵，消耗先尽。奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶？盈虚消息，理似如斯。俟知命者更详之。（纪晓岚认为，也许八字相同，生命的总能量是一定的，所以富贵者因能量消耗得更多，寿命则更短。这是他首次提出的“生命能量守恒定律”）&&&命理学中的“生命能量守恒定律”应该作为命理学的归宿。这个定律说明人的命运是可以改变的。&&&明朝袁了凡先生，所传《了凡四训》一书，记载他曾经高人孔先生推算一生命运，谓某年某年当如何如何，又某年某年当如何如何，届时竟悉皆应验，并断言其科第如何，老而无子，当于53岁八月十四日丑时寿终正寝。后遇云谷禅师，告之行善积德造命之法，了凡先生遂依禅师言，积极修心养性，行善积德，翌年秋天中了举人，孔先生之断言渐失准，了凡先生仍继续兢兢业业行善积德，过了十多年，生一子，孔先生所断言老而无子失准，嗣后又中进士官授知县，53岁安然无恙，孔先生所断寿限失验。到他传《了凡四训》时已69岁，我们依据袁了凡的传记，知道他活了七十四岁，足足多了二十一岁。&&&由上述袁了凡先生之行谊观之，未遇云谷禅师之前只是平常过日，孔先生所推算命运全都应验。迨遇云谷禅师之后一改往昔，而积极修心养性，兢业行善积德，孔先生所推算不发科第，老而无子，当于53岁寿终正寝悉皆无验。以是之故，知命运于现在世有定命，亦有不定命者，由其人所造善恶业大小多寡而具有转移之功。&&&佛教天台宗第四代祖师智者大师，其俗家胞兄陈针，任中军参将，在40岁时，有一天遇到能知过去与未来的仙人张果老，对他说：看你的相格，阳寿已尽，一个月后必死。陈针听后甚是惊惧，乃向智者大师求救，智者大师教他修习小止观法门（注：小止观相对于摩诃止观之大部经而言称小，摩诃为梵语，大之义，止者，禅定之义，观者，观法之义，观法即观般若，般若系梵语，即能证入诸法实（空）相的智慧之义。修习小止观即是修禅定与般若）。陈针切实修习，竟然不死，过了一年，张果老仙师遇到陈针大惊，说：你莫非吃了长生不死之药？陈针据实以告，张果老仙师惊叹曰：佛法之不可思议，能起死回生，可谓希有云云……
在命理基础理论中，透干与通根的概念与生克制化、刑冲合害一样是最基础的理论，是命理分析基础的基础，也是断命局各五行旺衰及各五行作用的发挥的一个很重要的因素。所以，必须象学习数学时掌握加减乘除一样熟练在胸。&&&透干。透干是指天干透出的字。在细腻的分析时，它是字，在粗略的分析时，它代表的是某一五行。学什么东西，都是一个用粗略到细腻的过程，命理分析方法和技巧也一样，开始时，你们进行的是五行力量的分析，但再深入时，就必须是字的分析，可惜现在很多命理书都是讲到五行的分析便作罢，深入到字的分析时，却有很少的书提及。&&&在古典命理典籍中，对字的分析也很少见之于理论，但在命例的分析中，却比比皆是，这也是古人藏拙的结果，天机不可轻泄也。一是天干主动。即主动对命局天干地支的字发挥作用，所以透干是很重要的，这命局中的五行或字，只有透出天干时，才可积极的对日主及其他天干发挥生克制化、冲合的作用，天干每一干的作用都是很大的，月、时干紧邻日主，直接对日主进行生、克、泄、冲、合，直接影响着日主的旺衰和性情；年干虽然远离日主，但同样对日主发挥着很大的作用，它主要的作用方式，是通过对月干的作用来进行的，或对月干进行牵制，减弱月干对日主的作用力量，这就是对月干的泄或克；或对月干进行帮扶，增强月干对日干的作用力量，这就是生或帮月干。&&&而地支，虽然对命局五行的能量一样的产生影响，但没有天干那样直接和作用力大，所以命理上才说地支主静，是“待时而用”，这静，是指地支发挥的作用没有天干那样主动、直接；这“待时而用”，一般是指其只有透出天干时才发挥作用。其实即使没有透出天干，地支也一样在发挥作用，只不过有着不同的作用方式而已，没有天干那样直接影响日主而已。地支中，日支是可以直接影响日主的，因为它离日主最近，可直接对日主发挥作用，日支对日主的作用力比天干的作用力更强，但它是隐性的，是内在的，不象天干透出的那样是显性的，是人人都可以看得到的。&&&而年月时支，从生克的角度而言，是不直接影响日主的，而是间接影响日主，比如月令，是通过日主及其他透干在月令的旺衰方式来影响日主，年、时支，是通过作为透干的根来影响日主，也通过对地支其他的字的作用来影响命局中五行的力量，当然，还通过其同柱天干的作用来影响命局及日主，但这样的影响不是自己直接对日主发挥作用，而是间接地发挥作用。&&&比如年支，是通过对月支的作用及年干的作用及其他五行的同气相助来影响命局，月支，是通过对月干，年支、日支的作用及旺衰来源的方式来影响命局，时支，则是通过对日支、时干的作用来影响命局，当然，还有隔柱生克制化、刑冲合害及同气相扶相助的作用，但那样的力量较小点，没有相邻两柱的作用力量大。&&&通根，是指透出的天干在地支的根，这根，一是地支中指与天干同类的五行，如甲木，在地支中有寅中甲木，卯中乙木等，二是指生天干的五行，如甲木，在地支中有子中癸水，丑中癸水等。生天干的五行，在严格意义上来说，并不算通根，但它毕竟是生某一天干的，所以它对天干的力量是增加的作用，也可归入天干有根的范畴。&&&通根。对透出的天干来说，是相当重要的，透出的天干如果在地支没有根，就是虚浮的，就没有力量，就失去了对其他干支的生克权，或者对其他干支的生克力量就不足了，作为用神来说，如果这用神透出而地支不通根，这叫“地不载”用神的力量就很难发挥，但对忌神来说，虽然天干透出，想直接伤害日主或命局的用神，如果其在地支不通根，那他伤害日主及命局的用神力量也不足，对命主的危害不大，但当在岁运得根时，它便要发挥作用，使命主的人生遇到挫折了。当然，并不是所有透干的忌神在岁运得根时都会让命主受过，如果命局中克制忌神的喜神力量大，足以制伏忌神，对命主来说也不会致灾，但这一五行所代表的六亲或身体部位可能就要出问题了。透出的天干在地支有根，就叫做此天干通根，但还要审核通根的力量，这通根的力量，要从两个方面来考虑。&&&一是通的是什么根，即通根的深浅。&&&在十二地支所藏人元中，我们讲过每一地支的所藏是有严格的排列的，有本气、中气、余气之分，本气的力量最强，中气次之，余气又次之，现再一次阐述如下（排列按本气、中气、余气排列，这必须熟记，因为你任何时候都要看到地支藏干的力量有多大，从而才能准确判断其在命局中的能量有多大）：子藏癸水，丑藏己、辛、癸；寅藏甲、丙、戊，卯藏乙，辰藏戊、乙、癸，巳藏丙、戊、庚，午藏丁、己，未藏己、丁、乙，申藏庚、壬、戊，酉藏辛、戌藏戊、辛、丁，亥藏壬、甲。地支只藏一人元的，为本气，有两人元的，第一个为本气，第二个为中气，有三人元的，第一个为本气，第二个为中气，第三个为余气。在判断天干在地支的通根时，我们要看清其通的是本气根、中气根、还是余气根，一般来说，通本气根的叫根深，力量最大，中气根的次之，余气根的又次之，为通根浅了。同时，通有多少个根，除了通同类五行的根外，还有没有通生它的五行的根，通过这些通根情况的考察，来判定通根的力量。&&&二是看通根的位置。&&&位置在命局分析中是个很重要的概念，是命局分析的重在之重，在将来的命局分析方法中还要作具体的论述。位置的远近直接影响着五行力量或者说字的力量作用的发挥。所以我们要理解位置的作用方式，才能看清楚命局相互作用的结果，位置的作用方式在上节的透干解说中已作详细说明，需要认真领会。坐支位置最近，隔支次之，再隔之又次之。如果通根在坐支，则为干支一气，力量是比较大的，一般情况下，这五行都会独立，没有屈从其他五行之理，特殊情况例外。&&&如：乾：丙午&丁酉&壬申&戊申，年柱丙火通根于年支的午中丁火，既通本气根，又通坐支根，是有力量的，足可用火制金来平衡日主，这是“君赖臣生”的取用之理，也即用财损印，但此命戊土透出，泄火而生金，用火时不足以损金，反而通过戊土的转化，增强了金的力量，从而加大了命局之病，所以才不得不用水去火，全金水之气，此是格之变，属于高难度的八字。如果通根在邻支，则通根的力量要小于坐支的力量，能否通得上，还得看坐支是什么，如果坐支是冲克所通根的邻支的，则这通根的力量就更小了，如果这冲克的力量足可以把所通的根冲克去掉，则此天干可能就会虚浮无根了。&&&再隔一支，力量就更少，照此类推。比如年干，通根在时支，这在命理上叫挂角，这根的作用就很微了，如果这时支的根又无生有泄，则力量更小，似有若无，如果这时支被冲克而无伤，则这通根就是根被拔，不起作用了，这年干就无根可通，不能行使生克权了。除了通根的深浅及通根位置的远近外，透干的力量还要看其他透干的生帮情况。&&&古书云，透干一比劫等于通一余气根，即使透干在地支一点根都没有，在天干有一比劫，如果这比劫不被冲、克、泄去，这透干就算有根而不算虚浮无根了，可以有生克权了，当岁运生它时，它就可以受生而发挥作用了。除了比劫外，天干得另一干紧贴生之，而不被另一干紧贴合克去，为透干有源，也算有根了，只要再通岁运之根，此干必发挥作用无疑。如乾：乙巳&癸未&辛未&庚寅，六月辛金，癸水润局存金为用，癸水在地支无一丁点根，为虚浮，所以书香不就，学历不高，但癸水得庚辛紧贴生之，无戊来克，只一乙泄，为弱而有源，可以生扶得起。庚辰运，癸水得库根，辰土又润局生金，癸酉年，金水同旺，开始进入药材市场经商，乙亥年，癸水再通根，引通金水木之气，身旺财旺，此年发财近百万。
论“癸”水内涵&癸水代表阴水，又名雨露之水。癸水日元的人如果旁干多癸水必然记忆力极强，如身强必较保守，胆小而节俭。如身弱必内向，并有点阴沉，脸色微黑，癸水日元的人要份外小心身弱所带来的疾病。&&&书云“癸水至弱。达於天津。得龙而运。功化斯神。不愁火土。不论庚辛。合戊见火。化象斯真。”&&&癸水又名天之津液，弱木最需要癸水来润，才能反弱为强，但癸水又不能代替壬水来洗淘辛金。癸水太强，独喜丙火，这是重要的要诀。癸水见龙支或大运流年，才能有作为。&&&癸水可转化成火，由水至火，这一改变可大可小，一个八字如要火，癸水人生于四五，六月可化火，癸水日元如水为用神，合戊便要小心了。&&&癸水日元的人都有很多先天因果，我的经验是癸水是十天干中，唯一前生关系最纠缠不清的一种日元，像在履行一些未完的使命或者运势，或吉或凶，似乎前生就有一个未完的定数，例如古人苏东坡先生，便是典型的癸水人，在他的传记中，处处可见他的际遇和文才，与前世的潜在意识息息相关。香港影视巨星成龙，便是典型的癸水人，成龙的际遇，仿如皇太子，集万千宠爱在一身，一生传奇。&&&又一说法，癸水是天部神祗投胎凡间的仙类，这说法我一直都有留意，目前还在搜集证据。&&&但癸水的坐山，很多阴庙者用，可见癸水是招灵的，癸水大运的失灵人，必在这段时间招惹灵界，如癸水是忌神不是用神，癸水很多时候代表宿世债主，来讨债的！因此有灵上身，招致杀身之祸。&&&癸水亦是一种潜藏的感冒病菌，此菌入何脏腑内，久必成热，热化癌细胞，因此癸水的处理，在八字上可以看灵病及癌症，如何通过八字治疗效果奇妙。近年大为兴旺的红斑狼疮症，便是感冒入血的恶果，在八字上，癸水合成为火而火非用神，会产生这种绝症。&&&读者一定要明白，其实八字与中医的把脉，是同一样东西。中医通过脉才可以窥视一个人的五脏六腑状态，其实，八字也一样可以透视一个人的身体状态，大家所用的符号其实同样是五行。因此八字与中医，是一条贯通的大路，因此子平术数家应兼学中医学，中医师亦应兼学八字学，这是中国人的科技文明。&&&中港名人霍英东先生，便是癸水命人，霍英东先生是身弱的癸水，由三十二岁开始行金水大运四十年，再由七十二岁入金地，癸水源源有*，直至八十二岁行入戊土大运，便要加倍小心了，霍英东先生不足的癸水，从北方可以源源不绝的供应。可见一生与中国北方有缘，八十二岁后，就要择居北京，可望避过戊土之险。&&&癸水属北方，很多人要水的，都会倾向北上做生意，这是八字作的怪。一位被判定死于火大运的商家，我告知他离开香港，到北京长住，以方位来带癸水入命，戒烟戒酒（火也），结果现在十年了，还听到他的消息。&
问：常听人说，一个人一生之吉凶祸福，是由前生累世造因而来，也就是说人生之遭遇，是受因果业力所支配，非人力所能左右。若此说正确，则今生行善积德，也只能替来生种善因，以期接善果，今生放下屠刀也成不了佛了？若今生行善积德，不能改变因果业力，创造今生命运，则幸福的理想遥遥不可期，人成了无可奈何的动物，如此茫茫前程，叫人如何有心行善？叫人怎不抱有今朝有酒今朝醉的态度呢？&&&答：人生之命运，虽然也受因果业力所影响，但绝对不是一成不变的。人只要修心养性，立地可以成佛，也能创造出新的命运，活在自己的理想中。&&&举个例子说：“台中有一位著了许多书的先生，在她的书中说，曾有神仙预言，说他二十八岁必死，因此他一心向善，就以有生之年行善济世，并归依神佛，到了那一年，有一天晚上，梦见了他在一场车祸中粉身碎骨，一觉醒来，竟然发现桌子上原来好好的佛像满身裂痕，而从此避过了此祸。&&&因此可见，因果业力支配人生命运之说，跟八字、姓名、相貌支配人生之论一样，只是一篇人生遭遇的参考记录而已，其对人生生命所产生的应验过程，并没有绝对的应验力，而是千变万化的。如果你无修无德，随波逐浪，则一生命运吉凶之遭遇，必然会在肉体上应验，而落入命理学家，及因果报应的预言里，而受命运、因果所驱使。若能一心向善，淡薄以明志，充实心灵的生活，减少肉体、物欲的依赖，则必可改造命运、消灾灭罪。&&&譬如吾人做梦，你想过梦中之我，是真是假吗？说来也许无凭无据，此梦中之我，正是吾人之“神识”，也即吾人之“性灵”，它是历万世不朽的真我，肉体之我只是一世即没的假我，只因吾人被物欲所迷，而认假为真。人若能修心养性，自然就能做到“归根复命”达到“明心见性”的境界，了解真我假我之别。发现真我假我之秘，则进一步就可以达到“谁欠谁还”趋吉避凶的方法。&&&譬如说：“此生遭遇之吉凶，即由“真我”累世造因而来之果，则此果也应由此造因的“性灵真我”去担负，吾人肉体之“假我”并没有代人受过的义务，如此则前生所造之因，让它在梦中与“真我之性灵”。去报应补偿结果，则生活的目的与生命意义，也就能同登圣境，达到随心所欲，创造全吉无凶之目的。&&&总之，“修心”是人生之本，“立命”是修心人的下手工夫，“意诚、心正则立地成佛。”不懂修心养性之人，真我假我混而为一，则难免生生死死、蒙蒙昧昧，种因为果，结果又成因，而世代纠缠不清，沉沦困境，用受痛苦之折磨。&&&佛教经典所言：“求富贵得富贵，求功名得功名，求长寿得长寿，绝非狂言。但吾人应了解，上述消灾得福之善果，是修心养性、行善积德的“附属品”，若本末倒置，为了求福才修心养性，为了得名才行善积德，如此施恩望报，有所为而为，则只会力拙，枉费心机。&&&因此说：“立志修心，须无为而为，看破物欲人生，则夫唯不争，天下莫能与之争。”人生旅途自然昌盛，前程自宽，福自可得。现实之际遇也一样，俗语说：“在家不会迎宾客，出外必走定主人。”为人祈求功名富贵，若不懂施舍之道，不懂助人危急，成人之美，则求而有心，得必不应。
具体的方法有三种：&&&一、意念治疗法&二、爱心对话沟通法&三、抚摸治疗法&&&爱抚友好的说：我非常感恩我XX部位（病患处）的每一位细胞，谢谢您们！多年来一直维护者我的身体，使我一直很健康、快乐、幸福的生活着，非常感谢您们对我的帮助和爱护！虽然现在临时出了点问题，一切我们都可以解决的！其实我们是一体的、不可分割的，就让我们一起来共同和睦相处、友好相伴、快乐自在的度过每一天！&&&用手轻轻地，用爱心抚摸自己的患处，用非常感恩的心对患处说：我XX部位很快就好了，（癌、肿瘤都缩小了，化没了）此处的每一个细胞，都是非常健康的、欢快的、幸福的、让我们的精力充沛、永远健康！长寿！（念三遍）&&&再说：我爱您！喜欢您！谢谢您！非常感恩您！阿弥陀佛！（念多遍）&&&用真诚心、感恩心去做解冤释结，坚持每天一直做下去，决定会有不可思议的效果！！！&&&医学界众所周知，任何疾病都是自身免疫自愈的，所有药物手段只起到一个辅助作用，真正使您身体健康的，是您自己。所以，看病吃药的同时，采取以上意念疗法，事半功倍，即使医院治不好的，也会出现奇迹……&