世界经典名言大全：论社会
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世界经典名言大全：论社会
世界经典名言大全：论社会
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无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。
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&没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
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& 波罗果夫
&书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。
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&科学，你是国力的灵魂；同时又是社会发展的标志。
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&&爱因斯坦
&不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高尚的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
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&&英国 穆勒.J.S.
&当社会需要重建时，试图墨守旧的蓝图重建它是徒劳无益的。
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&&赫·斯宾塞
&社会是为社会成员的利益而存在的，但社会成员的存在决不是为了社会的利益
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&人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。
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&&罗曼·罗兰
&人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！
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&个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
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&社会犹如一条船，每个人都要掌舵
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&&车尔尼雪夫斯基
&只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。
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&人生价值的大小是以人们对社会贡献的大小而制定。
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&&莎士比亚
&社会建筑在实力上头，所以实力便
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&只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
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&权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展
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&&P·德鲁克
&管理是一种客观职能，它取决于任务，也取决于文化条件，从属于一定社会的价值观念和生活习惯。
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&&亨利·范·戴克
&享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基
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&社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业
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&&池田大作
&尊重孩子的人格，孩子便学会尊重人。在家里，要从小就把孩子当作独立的社会人来养育。这样培育出来的孩子，走上社会变能够成为独立的社会人，并具有“后生可畏”的劲头。
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&一个社会，只有当他把真理公之于众时，才会强而有力。
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&自然与美德，受到社会、财产的产物学问和艺术的侵害
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&&赫兹里特
&小人物在社会中是一种必要的调剂。这类角色是极端令人愉快的，甚至会受人宠爱如果他们满足于自己不得不扮演的角色
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&&苏格拉底
&好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
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&&罗·特雷塞尔
&一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。
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&人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。
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&&苏霍姆林斯基
&成熟的和真正的公民意识；就把为社会服务看作一个人最主要的美德。
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&&托尔斯泰
&人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织
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&聪明才智是拨动社会的杠杆
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&&罗伯特·布拉亥
&生活的美化者，社会的巩固者。
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&集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
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&一个人努力的目标越高，他的才力就发展得越快，对于社会就更有效果
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&真理的精神和自由的精神才是社会的支柱。
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&社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多
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&科学的使命，是要造福社会，而不是造福个人。
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&任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。
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&有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人！那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。
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&&赫·斯宾塞
&社会是为社会成员的利益而存在的，但社会成员的存在决不是为了社会的利益
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&对我来说，在享受人生的乐趣方面，有钱和没钱的差别是微乎其微的。在我这一种人看来，金钱就是安全和避免小苛政的工具：假使社会能给予我这两件东西，我将要将我的钱抛到窗外去，因为保管金钱是很麻烦的事情，而且又
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&思想落后于实际事是常有的，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘故
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&每一个人都应该为自己的失败负责。我国社会的结构，是由家庭、教会、学校、左邻右舍、政府，以及娱乐场所等交织而成的。在所有与孩子发展有关的因素中，都包含着一种角色的模仿，而影响角色模仿最大的，便是为人父母
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&只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。
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&良心是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。
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&&桑塔亚那
&在一个社会中被认为是神圣的人东
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&社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
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&&波斯彼洛夫
&人们在自觉的、有目的的生产劳动与社会活动的基础上，也逐渐获得了从事自觉的、有目的的审美的活动，即从事审美创造与发展的能力。
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&不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。
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&教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。
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&&爱因斯坦
&人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
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&在现在的社会条件下，完全不势利是不可能的
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&青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。
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&&爱因斯坦
&“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”
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&只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能
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&&爱因斯坦
&不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也有不少人，他们不追求
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&文学是社会现象经过创造过程的反映；反过来，社会要受到文学的创造性的影响被塑造。社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。
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&&爱因斯坦
&一个对社会的价值，首先取决于他的感情思想和行动对增进人类利益有多大作用。
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&&爱因斯坦
&不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
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&我想人的一生也不必求什么富贵，什么势力，只要能为国家尽义务，为社会造幸福，就算是好国民。
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&&香儿收集
&赚钱不是人生最重要的事，最重要的是如何做人，做个正人君子为社会效劳。
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&劳动是社会中每个人不可避免的义务。
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&国家就是从人类社会中分化出来的管理机关
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&在自然界和人类社会中，任何系统
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&马克思主义是有框子的。我们有的是大框子，并不一般一反对框子。我们要改造整个社会，使之无产阶级化。这个框子该有多么大！我们还要改造自然，这又是多么大的框子！
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&&圣奥古斯丁
&义务是由社会物质生活条件和人在
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&政府不仅是一个组织社会生活的机
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&&威谦·博利多
&冒险是历史富有生命力的元素，无论是对个人还是社会。
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&&爱因斯坦
&一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。
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&&列·托尔斯泰
&思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。但，人类社会生活的明显的变化正发生于其中。
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&家庭做一番调查，其中最重要的一个发现，是证实了家庭确实影响到我们的社会问题，那就是一般人的是非观念混淆不清。
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&任何职业都不简单，如果只是一般地完成任务当然不太困难，但要真正事业有所成就，给社会作出贡献，就不是那么容易的，所以，搞各行各业都需要树雄心大志，有了志气，才会随时提高标准来要求自己。
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&编造谎言的人撒的每一次谎不只是自杀行为，而且还是对人类社会的健康的伤害。
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&社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。
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&&罗伯特·布拉亥
&友谊，那心灵的神秘的结合者！生活的美化者！社会的巩固者！
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&我绝不悲观。我要争取多活。我要为我们的社会主义祖国工作到生命的最后一息。
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&我们在社会上故意把自己弄得狼狈可笑，仍然是由于虚荣太甚，想从人们的恶意中窃取快乐；别人怕以产生这种恶意，原来也是由于我们激起他们的的嫉妒所致。
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&你有那么一块地方，资源那么丰富，又听说搞了个社会主义，据说是有优越性，结果你搞了五六十年还不能超过美国，你像个什么样子呢？那就要在地球上开除你的球籍
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&&马卡连柯
&在我们的社会中
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&我们看到，一方面是一定的权威，不管它怎样造成的，另一方面是一定的服从，这两者，不管社会组织怎样，在产品的生产和通赖以进行的物质条件下，都是我们所必须的
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&&爱因斯坦
&人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
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&只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。
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&&别林斯基
&文学是社会的家庭教师
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&&李奥贝纳
&高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。
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&人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。
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&爱好文艺，可使人提高品位，陶冶精神；再推而广之，帮助社会的和平，增进人生的幸福。
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&贫穷决不是有魅力或可汲取教训的事。对我来说，贫穷只教会我过高地评价有钱人或上流社会的优雅。
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&&波罗果夫
&书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。
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&&苏霍姆林斯基
&道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
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&美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。
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&物质生活的生产方式制约着社会生
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&&爱因斯坦
&一个人对社会的价值，首先取决于他的感情思想和行动对于人类利益有多大作用。
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&&爱因斯坦
&人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
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&社会是一个化妆舞会，人人都掩饰着自己的真面目，但又在掩饰中暴露了自己的真面目
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&体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
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&&甘地夫人
&青年出于对父母的爱和尊重，有时不得不抑制自己的愿望和爱好，放弃自己所选择的，也许有着特殊兴趣和才能的领域，而去屈从父母或保护人的愿望。这种痛苦的选择往往足以压抑他们的热情和对人生的乐趣。这对社会来说是
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&说市场经济只是限于资本主义社会
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&世界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人！
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&与众不同，这也是一种时髦，一种社会前进的积极因素。
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&&&&池田大作
即使是孩子，也有一个人格，也是一个独立的人，这个前提必须明确，孩子决不是父母的所有物，他的人格是构成社会的组成部分之一，这一个人格必须用充沛的爱来培养。
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&青年是社会的未来，长辈的希望。青年的希望，是长辈希望的希望。青年应当奋力去实现，长辈也应当说尽力帮助去实现。用汗水浇灌事业的大树，将会收获甜蜜的硕果，把青春消磨于吃喝玩乐之中，终将尝到惆怅和痛苦。
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&中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化
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&一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。
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&&社会心理学
&对个人讲，愿望就是比较永久不变的行为倾向。而态度是因环境的刺激而临时发生的
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&那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去
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&我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。
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&&三浦绫子
&社会越复杂，人的人格和价值越被忽视，人的活动范围也越来越小
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&人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和
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&她们把自己恋爱作为终极目标，有了爱人便什么都不要了，对社会作不了贡献，人生价值最少。
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&&马克吐温
&舆论虽有令人生畏的力量，但它是由一群无知的自鸣得意的傻瓜营造出来的。我认识几百个记者，其中大多数的个人见解并不值钱，但当他们报纸上说话时，那就成了报纸的意见，于是，他们的话也就成了震憾社会的雷鸣般的预
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&&亨·乔治
&理想的社会状态不是财富均分，而是每个人按其贡献的大小，从社会的总财富中提取它应得的报酬
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&一个研究人员可以居陋巷，吃粗饭，穿破衣，可以得不到社会的承认。但是只要他有时间，他就可以坚持致力于科学研究。一旦剥夺了他的自由时间，他就完全毁了，再不能为知识作贡献。
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&自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关
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&&爱因斯坦
&不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
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&&托·卡莱尔
&社会是建筑在英雄崇拜这个基础上的
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&&富兰克林
&良好的态度对于事业与社会的关系，正如机油对于机器一样重要。
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&&马克思,恩格斯
&人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。
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&&车尔尼雪夫斯基
&人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。只要心安理得，我行我素就行了。要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。
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&&社会心理学
&你有你的关门计，我有我的跳墙法
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&&爱因斯坦
&一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大的作用。
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&良好的品格是人性的最高表现。好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力；因为世界主要是被德性统治。
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&我的生命属于整个社会；在我有生之年，尽我力所能及为整个社会工作，这就是我的特殊的荣幸。
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&&马克吐温
&我们自己用的得意的词汇，其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修改，使之区别于别人的表达方式，打下了我们特有风格的烙印，暂时算作是
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&搞社会主义要使生产力发展，贫穷不是社会主义
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&&社会心理学
&动机是行为的原形，行为又是动机的外显表现
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&右可以葬送社会主义，“左”也可以葬送社会主义
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&科学的任务，就是要穷探宇宙、社会和人生的一切幽微奥妙。
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&&埃利奥特
&保障家庭安全，提高家庭生活水平是社会文明的首要目标，也是一切努力的最终目的
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&生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一
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&人是自然的目的；没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方非常容易使自己有条有理；……他自己动手，从自身中创造出整个社会组织和暂时的环境
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&&社会心理学
&所有角色都不是自己认定的，而是
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&原则不是研究的出发点，而是它的终了的结果；这些原则不是被应用于自然界和人类社会，而是从自然界和人类历史中抽象出来；并不是自然界和人类要适合于原则，而是相反地，原则只有在其适合的自然界和历史时才是正确的
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&&社会心理学
&社会中对于时尚极端注意与极端不
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&把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就我们总结长期历史经验得出的基本结论
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&&松下幸之助
&发挥无形资本（时间、精力、抱负、思考），辅助有形资本（资金、人力、原料、社会关系），为前人所未曾为，做今人所不敢做的事业。
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&英雄就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的事
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&社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。
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&&社会心理学
&学习有时候只改变一个人的态度中思想与信念的成分，而没有改变情感与行为倾向，因此时间一过，态度又回复原状
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&一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。
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&一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外之物，只有尽一个人的心力，使社会上的人更多得到他工作的裨益，才是人生最愉快的事情。
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&&卡尔·马克思
&“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……
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&&罗伯特·布拉亥
&友谊，那心灵的神秘的结合者！生活的美化者，社会的巩固者！
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&&苏霍姆林斯基
&道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
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&社会主义是科学和文化的社会。要成为社会主义社会的当之无愧的成员，应当努力地和好好地学习，获得很多的知识。
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&&爱因斯坦
&在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识
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&&亨·乔治
&理想的社会状态不是财富均分，而是每个人按其贡献的大小，从社会的总财富中提取它应得的报酬。
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&计划经济不等于社会主义，资本主
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&作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人头脑中的反映的产物
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&&霍尔巴赫
&哲学家是忠于智慧和健全理智的，因而是坏蛋贼骗子。社会应该使仇恨教会的人受火刑。这些恶棍竟提醒人们当心：在尘世，不要两眼朝天被掏走钱袋。
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&两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、崇高，不可强制他、侮辱他，污蔑他、屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。
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&我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会、文明，都毫无忌惮地加以批评。
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&社会主义的任务很多，但根本的一条就是发展生产力，为共产主义创造物质基础
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&&马卡连柯
&劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
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&他们一旦进入社会，与人交接，一方面固然可以增加知识和自信，同时也容易使他们失去他们的德行；所以他们对于德行是不能不在事先多如准备，使它深深固定在他们身上的。
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&社会主义阶段的最根本的任务就是发展生产力
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&国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家，而且根本不知国家权力为何物的社会，在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了
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&历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发，邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。
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&一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的
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&&阿法纳西耶夫
&人在社会中不仅是管理的主体，而且是管理的客体。
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&&池田大作
&对男子来说，社会是战场，是令人不断处于紧张状态的舞台，而家庭则是心灵唯一的绿洲和安憩之地。
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&&伯恩哈迪
&战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西
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&仅仅为了追求快乐和势力，社会是无法建的；社会只建立在尊重自由与维护正义的基础上
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&英雄---就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。
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&社会要看到辉煌的成绩，才能承认你的天才
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&&富兰克林
&健康是对于自己的义务，也是对于社会的义务。
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&&罗·布莱尔
&友谊！你是灵魂的神秘胶漆；你是生活的甜料，社会性的连接物！
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&&埃德蒙·伯克
&喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则。
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&&爱因斯坦
&在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。
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&&约·德莱顿
&天才在社会生活中往往显得迟钝而
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&&沃尔特·白哲特
&被我们贬为愚蠢的行为，虽然不是普遍社会中一种富有活力的品质，但却是自然界所喜爱的一种用来保持行为稳定和观点坚定的源泉
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&&亚里士多德
&人类是天生社会性的动物。
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&善意是连结社会的锁链
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&暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力
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&&【美】罗斯科·庞德
&法律的生命在于其实施。因而迫切需要对怎样使大量立法和司法解释有效而进行认真的科学研究。
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&那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会维持下去
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&&罗伯特·布拉亥
&友谊，那是心灵的神秘的结合者，生活的美化者，社会的巩固者
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&特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质
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&&马卡连柯
&品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。
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&&马可·奥勒留
&社会越复杂，人的人格和价值越被
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&&埃德蒙·伯克
&喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则
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&科学是社会变革的力量
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&&亚里士多德
&人类是天生社会性动物。
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&&苏霍姆林斯基
&成熟的和真正的公民意识就把为社会服务看作一个人最主要的美德。
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&没有一个真正新的社会不是建立在以前存在的旧社会的废墟上。而这废墟不是石块，而是有血的肉体
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&社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕
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&旅行虽颇费钱财，却使你懂得社会。
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&&巴尔扎克
&道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。
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&对恋人的每一次承诺都要放上天平，这天平的另一端放的对社会的责任。
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&&巴尔扎克
&只有过着游手好闲的生活的人，才把钱看得天那样的大，一个不事生产只会消费的家伙，不啻是社会的蟊贼。
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&劳动生产率，归根结底是保证新社会的制度胜利的最重要的东西
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&政党就是一种社会，是一种政治的社会，政治社会的第一类就是党派，党是阶级的组织
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&你的理想是什么？你想多挣钱，成为社会上有责任感的成员呢，还是想当一个没有志向、没有干劲的游手好闲的人？
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&两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高，不要强制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。
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&自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关
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&&裴斯泰洛齐
&一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。
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&&迪尔凯姆
&一个神作为一个人来表达，组织了社会的力量，一种尽管不能有意识的确定，但却能清楚地感觉到的力量
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&&《风险投资》
&老板的价值不在于口袋里有多少钱，而在在于能支配多少社会资源。
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&科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。
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&因为社会现象极端复杂，随时都可以找到任何数量的倒子或个别的材料，来证实一种意见
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&&松下幸之助
&我想一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得了什么社会地位，而在于能不能发挥他的专长，过有意义的生活。
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&&华纳梅格
不知自我牺牲，以裨益社会，而只知吝惜一己之力的人，则宛如不会溶化的肥皂。
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&两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高，不要强制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。
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&在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
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&&奥斯特洛夫斯基
&我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。
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&增加财富、建立社会主义社会的真正的和唯一的基础只有一个，这就是大工业。
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&初次见面时对方的仪表、风度所给我们的第一印象往往形成日后交往时的依据
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&&迪尔凯姆
&宗教是一种逻辑上的必然性，人们之所以被迫承认和接受宗教的存在，不仅因为宗教是历史事实，还因为它是一种逻辑上的社会必然性
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&良好品格是人性的最高表现。好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力；因为世界主要是被德性统治。
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&检验一个人的理想之果如何，不是看他从社会上得到什么，而是看他给了人类什么。
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&实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产
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&&马塞尔·埃梅
&社会认偏见屡见不鲜，它长得如此硕壮，即使是它的受害者也很快就把它看作理所当然的事情
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&&马卡连柯
&任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。
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&&爱因斯坦
&我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。
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&赚钱不是人生最重要的事，最重要的是如何做人，做个正人君子为社会效劳。
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&&多·拉塞尔
&建立一个人类社会，难就难在如何处理个人幸福与全民幸福之间的关系
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&只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。
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&无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。
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&生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
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&青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。
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&&渡边公平
&钢铁工业是现代社会最基本的工业，仍然起着杠杆作用。
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&社会犹如一条船
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&&威·詹姆斯
&习惯使社会阶层自行分开，不相混杂
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&我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配
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&我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好
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&在个人跟社会发生任何冲突的时候，有两件事必须考虑第一是哪方面对，第二是哪方面强
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&我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
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&&伍·威尔逊
&政治不过是社会沿着自己最实用，最方便的途径，有秩序地向前发展的一门科学
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&在自由社会里，报纸是一股强大的力量
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&劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
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&&培根（英国）
&得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
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&&塞万提斯
&富翁的愚话都被社会当作名言流传
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&人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。
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&在一个文盲的国家里是不能建成共产主义社会的
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&人生的意志，不能受社会的压力而软弱，也不能受自然的压力而萎缩，应当天天站得笔直的、轩昂的，但不是骄傲的。这就是我的人生。
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&我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。
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&青年人对于社会的要求也高，失望也快，却很少注意到，一个成功的中年人或老年人的背后，往往有着许多辛酸血泪的故事。
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&让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层
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&真理的精神和自由的精神是社会的支柱。
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&社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。
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&按照社会的需要去设计自己，是直木做梁，肩负千斤，是弯木做犁，耕耘大地。
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&&苏霍姆林斯基
&对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。
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&社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备
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&自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关
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&&清·曹雪芹
&意识一开始就是社会的产物
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&资本主义必不可免地要为新的社会
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&一个人光溜溜的到这个世界来，最后光溜溜的离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一人的心力，使社会上他多得你工作的裨益，是人生最愉快的事情。
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&道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
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&文学是社会现象经过创造过程的反映；反过来，社会要受到文学的创造性的影响被塑造。社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。
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&&孟德斯鸠
&社会是人群的集合体，而不是他们各自本身
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&在人们的社会生活中，如同生产所需的物质资源一样，人也受到了无个性的和有效的处理
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&&甘地夫人
&就是在比较先进的国家里，承认孩子们的个性及其特殊权利也还是近来才有的事。这是通过长期的探索与失败才承认的。人们意识到，不承认它，不辅以必要的行动，就会产生重大的社会问题。
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&&马卡连柯
&品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。
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&一旦社会占有了生产资料，……社
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&当作观念形态的文化是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济
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&自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于缓和这些需要，却给了他以薄弱的手段。人只有社会，才能弥补他的缺陷
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&有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性
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&真理的精神和自由的精神是社会的支柱。
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&这种按一定比例分配社会劳动的必
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&&车尔尼雪夫斯基
&在人类活动的所有方面，只有那些和社会的要求保持活的联系和倾向，才能获得辉煌的发展
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&&苏霍姆林斯基
&学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。
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&&奥斯特洛夫斯基
&幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。
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&&爱因斯坦
&凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的。但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。
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&&彼得·德鲁克
&决定经济向前发展的并不是财富强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO，而是更多默默工作着的人
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&超过劳动者个人需要的农业劳动生产率，是一切社会的基础
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&观念并不一定仅仅是社会环境的征
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&整个社会由于科学迅速发展得到的好处待以弥补其所造成的损害。
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&勇气有许多种，但一等功勋应该留给那些举世无双的人们，他们单枪匹马，敢于面对整个社会，在最高法庭进行了宣判，而且整个社会都认为审判是合法公正的时候，敢于大声疾呼正义。
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&不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻想
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&奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因
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&社会犹如一条船，每人都要有掌舵的准备。
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&人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。这意味着河岸偶尔也会被冲垮，短时间造
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&美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。
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&社会将按照根据实有资源和整个社
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&&爱因斯坦
&我们一来到世间，社会就在我们面前树起了一个巨大的问号：你怎样度过自己的一生。
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&&陀思妥耶夫斯基
&首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
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&&爱因斯坦
&不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
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&&亨·乔治
&理想的社会状态不是财富均分，而是每个人按其贡献的大小，从社会的总财富中提取它应得的报酬。
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&势力驱使着上流社会的人们干下许多丑行，恰似穷困驱使着不幸的人们一样日内瓦女才子
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&我绝不悲观。我要争取多活。我要为我们的社会主义祖国工作到生命的最后一息。
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&人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物
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&不要在别人的痛苦泪水中去驾驶自己的快乐之舟吧。当你在行使“恋爱自由”权利的时候，请不要忘记遵守起码的社会公德。
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&&巴尔扎克
&他跟一切懦弱的人一样。受了社会的白眼不敢说出来。慢慢的他学会了把感情压在胸中，把自己的心当做一个避难所。好多浅薄的人，管这个现象叫做自私自利。
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&&托·伍·威尔逊
&法律是社会的习惯和思想的结晶
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&只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。
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&政治社会的建立并不是为了别的目的，而仅仅是为了保障每个人今生财产的所有权。
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&仅仅为了追求快乐和势力，社会是无法建的；社会只建立在尊重自由与维护正义的基础上
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&一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。
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&&清·梁启超
&资本主义社会里的民主是一种残缺
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&&爱因斯坦
&一个人对社会的价值首先取决于他的感情思想和行动对增进人类利益有多大的作用。
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&&威·詹姆斯
&习惯是社会的巨大的飞轮和最可贵的维护者
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&一个人光溜溜地到这个世界上来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一个人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。
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&只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。
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&一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。
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&&爱因斯坦
&一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动，对增进人类利益起多大作用。
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&野蛮社会，体力可以统御财力和智力；资本社会，财力可以雇用体力和智力；信息社会，智力可以整合财力和体力。
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&社会主义要消灭贫穷，贫穷不是社会主义
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&只有在社会生产力发展到一定阶段，发展到甚至对我们现代条件来说也是很高阶段，才有可能把生产提高到这样的水平，以致使得阶级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不致在社会的生产方式中引起停滞
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