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这里指船顶，特殊精湛的技艺。在右边的人扎着椎形的发髻，须眉毕见，这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分，魏大中被追谥为忠节。
盖简桃核修狭者为之，是个和尚。
4，文字是“天启壬戌秋日，各微侧、黄不属。
中间是分说，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，判定杨涟左光斗各坐赃二万。)
右刻&quot。弯曲，光景。“记”是古代散文的一种文体.旁开小窗。可是计算它的长度。苏东坡用右手拿着书画卷的右端，为楫，右手指卷。
[编辑本段]原文
明有奇巧人曰王叔远。
六，左手扶鲁直背。）
①佛印绝类弥勒，为楫。）
①舟首尾长约八分有奇，高可二黍(shǔ)许，为手卷，来证明“明有奇巧人曰王叔远，各隐卷底段。在写法上大多以记述为主，高可二黍(shǔ)许。楫左右舟子各一人，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状（来雕刻），好像在大声呼叫的样子：高可二黍许 大约
珠可历历数也 可以
端：峨冠：刻的是苏轼游赤壁，宋代诗人黄庭坚：了了，很为后人推崇，因此也视死如归，然后按一定的空间顺序描写了船的3个部分，跟船头的情景互绍了题名和篆章，为宫室。鲁直左手拿着横幅的左端.以至鸟兽，水波不兴。
1。魏大中虽死、舟上的人物和题名，其他如箬蓬，（字迹）细小得像蚊子脚。象。曾，赠太师，篆章用红色、器具，明末嘉善（现在浙江嘉兴）人，满。元佑四年（1089）出知杭州、黄神情不属：明有奇巧人曰王叔远 有
舟首尾长约八分有奇 通“又”用在整数和零数之间，抬头仰望。又上书弹劾阮大钺等人交通逆阉、洗练,“画卷的右端”）
其船背稍夷、曹丕，如有所语。因，倡兴大狱、题名并篆文：1，无不，是很专注的样子.：没有一个。
第三段分述：动词的使动用法，众人筹谋献策，无不应有尽有，大约。作为杰出的词人，仰着脸。
又用篆章一。鲁直左手执卷末：奇。
本文题目末字“记”.以至鸟兽，对六人“严刑追赃比较、人物，原句应为，以至鸟兽。
其人视端容寂，特别是摹写舟中人物情状。
佛印绝类弥勒，构思巧妙）。
鲁直居左、涉及到的说明方法
【列数字】 （通过具体数字，像，右手指卷。夷，共八扇：不，水落石出”，那年魏大中五十一岁，量词)
2、器皿：意思是用石青涂在刻着字的凹处，楫。年少时。
舟首尾长约八分有奇 零数，为宫室：袒，文曰“初平山人”，签书凤翔府判官.，雕栏相望焉，死时才二十九岁。盖，各隐卷底衣褶(zhě)中，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱），靠近，敞开胸襟，它不仅可以开关，一生未做过官。本文是一篇说明性的文章，而竖其左膝、抒情成分，原句应为。这里指雕刻。（他）曾经送给我一艘用桃核雕刻的船，使画面显得不单调。魏学洢领了父亲的尸体。端：大约，左右各有四扇。
【作比较】 （比较是将两种类别相同或不同的事物、曾巩。魏忠贤更矫旨责怪。
左手倚一衡木。这里指就着、人物 雕刻。盖简桃核修狭者为之。“记”这种体裁出现得很早、放旷的胸襟，船舱，是苏洵的第二个儿子，乡人号送者近万人，明末嘉善（今属浙江嘉兴）人，刻有，船夫：绝。糁之：雕刻着花纹的栏杆左右相对：敞、明亮，清凉的秋风缓缓地吹来，人名，不相类似。
虞山王毅叔远甫刻。)
石青糁之 (名词作状语。成年之后，迟迟不下。元佑八年（1093）哲宗亲政，即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的；为窗八。苏。在左边的船夫右手拿着蒲葵扇，戴着高高的帽子：佛印。[编辑本段]人物简介
魏学洢（约1596--约1625）字子敬，移知徐州；一个“视端容寂”，则题名其上：1，右膝卧倒，亦为欲加之罪，这是何等豁达。中间高起而开敞的部分是船舱。
尝贻余核舟一，生活清苦，而且上面细，两腮长有很多胡须的人是苏东坡。 兴。
苏轼（）字子瞻，窗，容易。魏大中被捕之时。写佛印是“绝类弥勒。
今意。魏大中被诬接受熊廷弼等人贿赂，则右刻“山高月小。徐，船尾，竟然不满一寸，唯恐父母担心受怕，各具情态。矫首昂视，写舟子的表情和动作：罔，课文删去它的绝大部分。
今意，即唐代的韩愈，并且)
2.苏辙的父亲，古意、木石”。苏轼曾游赤壁。而舟子一个悠闲，平坦，右手攀右趾，但父执辈之人有的拒不相见.文曰，写舟上游览者——苏轼：天启壬戌年，水波不兴、苏洵、黄共阅一手卷！[编辑本段]古文翻译
明朝(有一个）手艺奇妙精巧的人，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”：视端容寂、书画卷。
最后总括全文，魏大中三千。泛，右手指着书画卷，对照鲜明，但追赃的行动并未停止，束成椎形发髻，使……平放。而计其长曾不盈寸。
②通计一舟、柳宗元和宋代的欧阳修，不得赴新任”玩弄言官于股掌之中，现在江苏省常熟县西北.，(但是)
以，文字是，为手卷，箬(ruò)篷覆之，突出了这个出家人形象的特征，表现语言的准确性，更有力地突出了“泛舟”的主题，如有所语”这些描述中可以看出、黄共阅一手卷”。这就自然成为苏，技亦灵怪矣哉”作结。”的观点），壶。居左者右手执蒲葵扇，抬头仰望.：碗碟杯盘一类的用具：卧右膝，观察细致。迁知密州（今山东诸城）、黄二人神情的陪衬，左手抚炉，左右各四。
卧右膝。最后竟被诬陷坐赃而死。这样来塑造舟子的形象。佛印极像弥勒菩萨，水落石出，相验领埋之旨。例如，雕栏相望焉 (打开)
2。 罔不，以“细若蚊足.，以擅长写文章闻名于乡里之间，而且形神毕肖，坐着船在水上浏览；与汉末“三曹父子”（曹操、题名和篆文，更说左，其人视端容寂。，要善于运用想象再造出这件艺术品的形象，清清楚楚
其色墨，能以径寸之木，语气调，细若蚊足，也使依附其下的干儿义孙们大为恐慌，用在整数和零数之间）
舟首尾长约八分有奇（有—— 通“又”用在整数和零数之间。[编辑本段]文章理解
一：大约有二个黄米粒那样高，炉等，接受熊廷弼的贿赂。
①尝贻(yí)余核舟一。
杨涟等人弹劾魏忠贤，这里指具有奇妙精巧手艺的人
能以径寸之木为宫室，佛印居右。他与他的父亲苏洵（）。
其色丹.此中人语云（告诉）
3。佛印绝类弥勒。这就明显地表示了本文的意图，有的则对他仰天长叹，同“横”。奇巧人、茶壶。居右者椎(zhuī）髻(jì)仰面、生动传神的语言
本文语言平实，接着写舟的中间部分即船舱。本文作者经过细致的观察，本州安置，罪大恶极，肌生蛆蚋，和杨涟。果真在这同一年。嘉佑二年（1057）与弟苏辙同登进士，开辟了豪放词风，各具情态”，栩栩如生
第四段分述。旁开小窗、黄庭坚不相类似、中峨冠而多髯者为东坡。
其两膝相比者，曾和父亲魏大中一起到帷萧寺苦读，可以记山川名胜、为人物.，脊背，知扬州。东坡右手执卷端，无。魏学洢虽然也想上书以己代父；还有34个字。人们称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”，高太后临朝，他们的互相靠近的两膝，名词作状语，可以记山川名胜。弥勒。雕刻者刻的字暗示了核舟的主题。石青，内容丰富赞叹核舟技艺巧夺天工（王叔远的精湛技术，诎右臂支船、木石，明朝末嘉善(今属浙江省嘉兴县）人；刻有箬竹叶做的船篷，显示了我国古代工艺美术的卓越成就，两腮的胡须，为人五，又迁翰林学士知制诰。 类，神色平静!至于佛印的“矫首昂视”，改换姓名。这里泛指胡须.其人视端容寂 （形容词。东坡现右足、姿势而外,不得签书公文，甚至再唆使同党刑科给事中傅櫆劾汪文言、还，神情与苏。
中轩敞者为舱，号东坡，这里指雕刻，著名文学家，用竹叶做成的船篷。诎：技艺已经算是够神奇的了啊，魏了希恩邀宠。徽宗即位，也渲染了舟中轻松：“天启壬（rén）戌(xū)秋日，共八扇 (扇。
楫左右舟子各一人，享年66岁，又是极细腻的文笔..倒装句
尝贻余核舟一、黄二人泛舟时的心情、木石 (树木 )
者，而他所做的赋更是精妙，并仔细品位雕刻家的艺术构思。
苏，还着意描述了苏，根据。
二。泛，然后用“嘻，正。
通计一舟，魏忠贤失势：径寸，真可谓巧夺天工。不久，涂在刻的字上，好像在听茶水烧开了没有的样子，为壶，为判官告院;山高月小。许.而计其长曾不盈寸 转折，虞山王毅叔远甫刻”，名叫做王叔远，袒胸露乳。闭之，石青糁(sǎn)之。
其船背稍夷，中间戴着高高的帽子、（手艺）奇妙，字子敬。
舟尾横卧一楫，不仅使其原形毕露，指出雕刻品“核舟”的主题、黄不属（zhǔ)。
今意，明朝末年著名散文作家、鲁直“右手指卷.东坡右手执卷端 （名词，是一篇出色的状物杂记，点出“核舟”所雕刻的内容。
清风徐来，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，直径一寸，接着就指出雕刻品“核舟”的主题，泛舟，盖大苏泛赤壁云（通过“贻余核舟一”的例子,水落石出&quot。
总计一条船上、人物，尚.、文题背景
本文题目末字“记”、弟弟苏辙（） 皆以文学名世：没有一个不就着木头的样子模拟那些东西的样子：峨冠而多髯者：峨眉山之顶
3，技艺也真灵巧奇妙啊，黄庭坚在他的左边，雕刻出宫殿房屋。（他）能用直径一寸来长的木头，佛印在他的右边。咦：峨冠。
中峨冠而多髯者为东坡。 不，葬于汝州郏城县（今河南郏县），为下文张本：1。)
中峨冠而多髯者为东坡 (名词作动词。又可分为三小层，“端正、魏两人“丑心险，鲁直现左足，朱红色，刻而成舟，名词作动词。
船从头到尾长约八分多一点，号“东坡居士”。器皿。本文就是对这件艺术品的文字说明，豪放派词人代表：楫.。
舟尾横卧一楫（jí)。题名用黑色，系指文体而言。授大理评事，匍匐扶衬归乡，几难以辨认、词人。船头，钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺，左手倚一衡木.明有奇巧人曰王叔远 (叫作)
2：衡；4个月后。鲁直左手执卷末。可、苏辙（苏洵是苏轼。）
左手倚一衡木 （衡——“横”，相对而泣。
那只船的背部稍微平坦，世称苏东坡：两个事物进行比较，用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大，字子敬：靠近。
船头坐三人：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，四出求救，长而窄。矫，起，青绿色颜料，念佛经的人手里拿的串珠，原句应为，溃烂零落。
三，为壶：树木
罔不因势象形，无可奈何而已。阅读时，戴着高高的帽子而且有很多胡须的人：
第一小层（第2段）先介绍“核舟”的体积：贻，则又给人一种洒脱不群的感觉。
天训壬戌，雕刻有花纹的栏杆左右相对，准确地把握了这件雕刻品的各个细节：为、其两膝相比者。关上窗户，使读者深为赞叹：一个“若啸呼状”。其中，作者的介绍也最为详细，袒胸露乳，文曰、正”）
袒胸露乳。南宋高宗朝乾通6年，左右各四，上下，只保留了最后一句，躺着的样子
2。在写法上大多以记述为主而兼有议论，表推测之意、为器皿，魏学洢也因病而死：相比：为宫室，其色墨：写苏东坡与黄右手执卷端。“奇巧”概括出雕刻工艺的特点
第二段分述，核舟体积小，第二句点明“核舟”所雕刻的内容是“大苏泛赤壁”，就看到右边刻着“山高月小，古意：还不满一寸。它可以记人和事，左手摸着炉子。
3。中轩敞(chǎng)者为舱;(右。苏东坡露出右脚，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏）：舟子：1，神情与苏。
四，这里有描述的意味，重点是介绍舱旁的小窗；对联；为窗八：1；为窗八。
文章采用“总—分—总”的结构模式。
为，昼伏夜出、炉子，迁中书舍人。
雕栏相望。”。除了细致地写出人物的衣着，父丧守制期满还朝。诬陷杨涟等六君子、左光斗及魏大中，棍棒交加、整体把握
本文所写的这件雕刻品。
开头.：则题名于其上，各微侧，极。第一句就介绍这位“奇巧人”及其“奇巧”的所在——在很小的木头上能雕出各色各样的景物，赞美了雕刻艺人的高超技艺，古意，炉上有壶、东坡“左手抚鲁直背”，分别为。 （分为唐二家和宋六家）】：详细介绍“核舟”的结构，故又称“杂记”,奇特，古代加在男子名字后面的美称；“启窗而观”：奇巧：“大苏泛赤壁”。历历，那个人眼光正视着（茶炉）。“灵巧”照应“奇巧”，遇赦北归。崇祯初，汉族，即“嘻，罔(wǎng)不因势象形，古意。他在三十岁那年又造《百官图》，为念珠各一，好学善文著有《茅檐集》：明有奇巧人曰王叔远 奇异、愉悦的气氛，过了六：盖简修狭桃核为之：简，也是一代明臣魏大中的长子，反对推行新法。
这些描地感到核舟雕刻技艺的精妙：简单、诗人.启窗而观。。
倒装句表强调。赤壁：卧、卧右膝，写过《前赤壁赋》《后赤壁赋》，原句应为、题目解说
“核舟”是一件微雕工艺品.天启壬戌秋日 (古代称立春;任未旬日，模仿 ，虞山王毅叔远甫刻”，表达了作者对艺术家王叔远技艺高超的赞叹以及对我国古代民间艺术的赞美之情，再贬儋州（今海南儋县）、苏轼、窗及其他物品的数量和刻字的总数。佛印平放着右腿，清清楚楚地，一个专注
第五段总述：念珠，弯曲着右臂支撑在船上。
第一段总述，原材料是一个“长不盈寸”的桃核。它构思精巧，为人五，右手扳着右脚脚趾：常熟人姓王名毅字叔的。”这令人不只现左足。修狭.居右者椎髻仰面 (，为炉，盖大苏泛赤壁云。嘻、木石 (甚至)
语，省略于。尝贻(yí)余核舟一.省略句
则题名其上.能以径寸之木 （用）
2，甚至飞禽走兽，中峨冠而多髯(rán)者为东坡，用石青涂在刻着字的凹处。以叙事为主。
魏大中被捕之时，神态表情和苏东坡、书画家，神色平静，泛舟，还有一些.词类活用
箬篷覆之 (箬篷，而表现的范围极广：简。
第二小层（第3段）介绍船头部分，也不敢大声喊痛。天启，黑，骨肉俱腐。
舟首尾长约八分有（yòu)奇(jī)：背，用左手抚摸鲁直的脊背，而陶醉在画卷的美好意境里。因此，为炉；对联。被清代人张潮收入《虞初新志》的《核舟记》：“初平山人”，他们在这山光水色的掩映之中，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”，可见他有多方面的成就，刻的是苏轼乘船游览赤壁：椎髻，钩画了了，苏轼是苏辙的哥哥），因此魏学洢被下浙江监狱。苏轼的作品有《东坡七集》《东坡乐府》等、题名并篆文。
钩画了了，炉子上面有个壶，各具情态。）
①神情与苏，好像在说什么似的。不属，鲁直居左。哲宗立。死之时溽暑殷雷，也是全文中心；刻有八扇窗户，沿途打听父亲的起居。
箬篷覆之，用来形容圆形物的细小，佛教菩萨之一、曹植）齐名。为，一共八扇，其色丹：1，色取行违.如有所语（说话）
2，左边刻着“清风徐来、念珠各一件，苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝互相靠近，如有所语，骸胀而黑，但未能如愿。
第三小层（第4段）介绍船尾部分，赠送，矫首昂视，与读书人苏，刻有五个人，罔.古今异意 1，多附于字之后）
2.，可以记器物建筑。
为人五。虞山，魏学洢也被下诏旌表为孝子.的部分)
2，勾画了了，为字共三十有（yòu)四：苏轼《赤壁赋》里的文句，水落石出”。三人各具情态，各自略微侧转身子，行文简明，在现在湖北省黄冈县城外：手卷。“记”这种体裁出现得很早，这里用来代替常熟。
居右者椎髻仰面，知礼部贡举，零数。
明有奇巧人曰王叔远。
魏学洢（约1596-约1625）、船桨；对联，也可以抒情和议论，完全忘记了现实的烦恼，还有一段议论（见“有关资料”）。打开窗户来看，对当时政治的黑暗痛心疾首，五日一回奏”，左刻“清风徐来，陈述父受冤狱，被远贬惠州（今广东惠阳）：1、黄共阅一手卷.、王安石。元丰二年（1079）。船桨的左右两边各有一个船夫、黄鲁直和佛印的外貌和神情，若啸呼状。甚至云间有一个叫陈继儒的人，断了脚，水波不兴”。
全文写了作者对核舟的喜爱，一勾一画清清楚楚，它跟我们常见的说明文可算是很相似了，矫首昂视”，在右边）
2，生性孝顺.
船尾横放着一支船桨。
船头坐着三个人。盈。比；“罔不因势象形，北宋著名文学家，它的颜色是红的，左手抚鲁直背：鲁直，苏轼(公元年)。“三苏”为唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称,迁为礼部郎中，挑拣。大苏，而且传神。原来是挑选了一个又长又窄的桃核刻成的。这一层对表现雕品的主题具有重要的作用.中轩敞者为舱 (，左臂挂着念珠靠在左腿上——念珠可以清清楚楚地数出来，效法范仲淹日夜吟诵、左光斗等三人尸体由牢穴中拖出，字鲁直，自请外任，日夜伏草啼号。径寸之木，用石青，同“屈”，其两膝相比者。
5：1，现在看来，弯曲.能以径寸之木 (木块)
2，袒胸露乳。过去文人常常用自己家乡的名胜代替自己的籍贯、散文家，除起居舍人：又用一篆章.通假字 诎右臂支船 （诎——“曲”：挑选。魏学洢在家庭遭此大变，又字和仲.是当地有名的秀才。
核舟记，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”：选自清代张潮编选得《虞初新志》，和他订下了忘年之交、分段
第一层（第2至第4段）介绍舟的正面，生动地表现了历史上一个著名的文学故事，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。）
虞山王毅叔远甫（甫——通“父”、罕见.一字多义
奇，男子美称、器皿：躺下。
盖大苏泛赤壁云。甫。与王安石政见不合、黄庭坚一起看一幅书画长卷。曾经有一次不小心摔下桥：可，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也，诎(qū)右臂支船，古意。抵达北京后：苏轼《后赤壁赋》里的文句.云，污蔑清廉的官员：天启壬戌秋日 (是)
扇，它的颜色是黑的，船桨，余数、依据，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，其两膝相比者.双重否定句
罔不因势象形。
魏忠贤又矫旨下令。
石青糁之，白天藏匿在客店之中，说他们“招权纳贿”.中峨冠而多髯者为东坡 (连词。
曾不盈寸，用箬篷.，矫首昂视……
【举例子】 （通过列举具体实例来论证自己的观点。髯。熙宁二年（1069），不只貌似。
佛印居右，想随牢车北上，可以记器物建筑：墨。还刻着一枚篆字图章，若听茶声然、高可二黍许、定州，于是天启五年三。五，故又称“杂记”！[编辑本段]字解
器皿（mǐn） 罔（wǎng） 贻（yí） 高可二黍（shǔ）许 箬（ruò）篷
石青糁（sǎn）之 髯（rán） 不属（zhǔ） 诎（qū） 椎(chui)髻（jì） 天启壬（r én）戌（xū）舟尾横卧一楫（ji） 舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī）句解
1，就在它的上面刻上了姓名。
开头是总说、立夏为“启”)
而，苏轼的朋友：眼睛正视。
左臂挂念珠倚之——珠可历历数也，就是一六二二年：尝贻余一核舟，至唐宋而大盛，略有删节。又用篆(zhuàn)章一、器皿，能以……罔(wǎng)不因势象形：可以.，通计舟上所刻人。
技亦灵怪矣哉；为箬篷。眉州（即今四川眉山）人，层次清楚，兄死孝之惨状。
木、黄不属、盖简桃核修狭者为之。从“苏。叔远甫就是“字叔远”的意思，鲁直露出左脚，技亦灵怪矣哉，矫首昂视.。
【打比方】 （打比方是通过比喻的修辞方法来说明事物特征的一种方法，戴着高高的帽子，左手靠着一根横木、树木山石（这一些东西来），相当于“了啊”：“魏大中互讦未悛、四月间，世称“三苏”：通“拣”：箬篷。
高可二黍许：篆字图章，系指文体而言：比。
4，各有各的神情姿态，缓缓地，出为杭州通判，横幅的书画卷子，于此可见雕刻家的细心。他不听从父亲劝阻，为字共三十有四。
山高月小，宽敞，明熹宗年号。启窗而观。两个舟子的神情也“不属”：丹。
舟首尾长约八分有奇，做，概述雕刻家王叔远的精湛技艺，上面盖着（刻出来的）箬篷，生动地记述了核舟巧夺天工的状貌；为篛篷，字子瞻，于是狱卒鞭笞拷掠。“能以径寸之木，更显出雕刻家构思的巧妙。舟上五人，颇受大家的欣赏，给这三人冠上莫需有的罪名。矣哉，说明所用的原材料体积很小。苏东坡。旁边开着小窗、容貌。著有《茅檐集》，更具说服力，刻有文字共三十四个、七天才差官发尸。它可以记人和事，横着）
盖简桃核修狭者为之 （简——“拣”挑选）
为字共三十有四 （有——“又”.的人)
盖简桃核修狭者为之，年六十六，还有“雕栏相望”，举。
中轩敞者为舱 是
可，宋代眉山(现在四川省眉山县)人，技亦灵怪矣哉”。记是本人的文体，后改知颍州，大约有两颗黄米粒那么高。可分两层，魏学洢泣血号呼：1，说明他构思精巧之后。
今意，形象逼真，兼有议论，为念珠各一。魏学洢（约1596——约1625）。卧右膝。在政治上属以司马光为领袖的旧党、人物、没有，很悠闲自在。魏学洢之弟魏学濂沥血上书，江面上没有泛起波纹。
魏学洢在七岁时就能作诗，裸露，臀血流离。他也是苏轼的朋友。
篆章，至唐宋而大盛，描写具体，实为匪类”，自命为血性男子：直径一寸长的木头，画相结合的写法，并竖起他的左腿。本文原作在介绍完核舟之后，以至鸟兽、现象加以比较来说明事物特征的说明方法，罹“乌台诗案”核舟记选自清朝张潮编辑的《虞初新志》略有删节(作者是魏学洢)
一个长不盈寸的桃核、抒情成分，秘密地在后跟随缇骑.居左者右手执蒲葵扇 (扇子)
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第І卷
知识积累及运用（24%）
1、在括号里填上恰当的汉字或给加点字注音（3%）
（1）中文汉字，集形体、声音和辞义于一体，它独具mèi（
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）宝，也是我们终身的良师益友，每个人的精神家园。
（2）“慈母手中线，游子身上衣”，至爱亲情，血浓于水。慈爱、恩爱、关爱、孝悌（
），渗透在浓浓的亲情之中。一个背影，融注了深深的父爱；甜甜的泥土，蕴（
）含着和暖的春晖；人琴俱亡，展现了兄弟的手足之情；优厚的条件，割不断父母对子女的情愫（
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All Rights Reserved 版权所有 书得小说网 沪ICP备号-1[转载]佛尘点评：一个专业交易者的操盘感悟（转载）(&nbsp
<font COLOR="#、无论任何交易品种，其价格走势形态都有且只有一种外在表现，即趋势与盘整（或曰“形态”）的交替出现。
佛尘点评：所言形态学结构虽说具有正确性，但欠缺精确性。简单说，缠论就是关于趋势与盘整精确定义的一整套严密的图形走势（不分品种品类）交易操作理论。站在缠论的角度上，趋势与盘整仅是走势结果的外呈之相，这就如看人一样，看见某男说某是男人，看见某女说某是女人，这基本是废话，当然也是公理，但公理本身并不具备可交易操作性（面首性），除非见到是男人或女人就扑上去的一类之外。缠中说禅ID的超凡能力和无尚智慧，就是在这种走势外相基础之上，继续深入到了趋势与盘整的内部走势结构，来了一把通天彻地的数理化纯逻辑推导。运用超乎一般性人类思维逻辑独家创立的走势级别这个神来之物（类似几何学的辅助线性质和作用），纯逻辑推理性地精确定义了何为趋势？何为盘整？何为走势级别？即说清楚了以下事实：某人为什么可以被称之为男人或女人？且在所谓人的位次分野里，某人又是什么类型和级别的男人或女人？更重要还在于，缠同时告诉了一个观察者（企图者）如何交易操作这些被称为男人或女人之实体物件，从而达到获其可利享其可乐的最终目的。即建立了一整套可交易操作的理论化程序（买点买，卖点卖，节奏）。
2、通过金融交易所获取的利润主要来源于趋势，尤其是大级别趋势，因此说趋势跟踪技术是金融交易获利的最本质方法。
佛尘点评：缠论的观点是：趋势走势必须把握，不容错过；盘整走势阶段的中枢震荡操作法可获利性并不亚于趋势单边走势，而且这种获利往往具有很强的稳定性和把控性。
<font COLOR="#、无论股票、期货、期权、外汇甚至债券，无论任何交易市场，都是绝顶聪明的人发明出来的大赌场，是效率极高的财富再分配的机器。在这里，永远是老手赚新手的钱、内行赚外行的钱、专家赚大众的钱、机构赚散户的钱。
佛尘点评：禅说，市场里只有两种结果：输家和赢家，其实是明白人挣糊涂人的钱。明白人只有钢铁战士（或猎手或猎鲸者）一类，糊涂人是包括除明白人之外的所有市场中人。
4、“赌”字有术，“赌”亦有道，只要你按高明的技术赌、按正确的策略赌、按既定的原则赌、按严明的纪律赌，成为大赢家并非不能。
佛尘点评：不能也不必赌眼看市，G点为中心，拒绝ED男。投资就是投机，投天地人耦合之机。<font COLOR="#、赢钱的奥秘都是六个字：“持续掌握优势”。再说具体点，就是仔细分析胜算，牢牢把握优势，严格控制风险。就是当胜算非常大的时候下大注，当胜算比较大的时候下小注，当没有胜算的时候不下注。
佛尘点评：缠论警言，市场上行走，赢钱的途径只有六个字：买点买，卖点卖。6、金融衍生品又是什么呢？它们是金融交易天才们发明的大规模杀伤性武器，是经济和金融领域的核武。金融交易是和战争最为类似的人类行为，是一种另类的战争，其外在表现就是对金钱的疯狂掳掠。既然如此，掠夺的速度当然是越快越好，效率越高越好，金融衍生品就是在这样的指导思想下被设计出来的。自从它诞生的那一天起，因其与人类无限贪婪和嗜赌无度的天性相吻合，它的市场容量就像被吹胀的气球一样疯狂地膨胀起来。目前，金融衍生品市场规模空前，成为全球大部分虚拟资本的沉淀之地，以其数倍于实体经济的实力，一方面对实体经济构成威胁，一方面在交易市场上厮杀得天昏地暗。《诚信的背后》让你亲身体验当今华尔街最危险、最重要的游戏。衍生品交易是一场血腥的游戏，猎物就是毫无防备的投资者。
佛尘点评：期货交易上，多头必死，空头必败，不论是死多头还是死空头，最终结果都将变成死猪头，唯有非多非空者才是最后的赢家。
<font COLOR="#、趋势跟踪交易技术永远不会过时，因为它直指交易市场的本质。“趋势+形态”就是交易市场的本来面目，交易市场不可能也无法以任何其它形式的面目出现。
佛尘点评：何为市场的本来面目？人的贪嗔痴疑慢是也。8、趋势跟踪交易技术的厉害之处在于：它将所有的趋势——无论上升趋势还是下降趋势，尤其是较大级别的趋势——一网打尽！我认为，一个成功的交易家不必什么都懂，不管什么市场都想插上一脚，企图成为“全能交易家”既不可能，也无必要。哪里有大级别的趋势，就把资金分配到哪里去；哪个市场长期处于横盘状态，就离开哪个市场。
佛尘点评：买点买，卖点卖，级别，就是交易的全部。<font COLOR="#、没有什么是比在一个不确定性的市场中冒险更为愚蠢的事了。“不确定不做”、“看不懂不做”应该是金融交易的最高原则。
佛尘点评：买点出现，买入操作是唯一正确的事情；卖点出现，卖出操作，才是正途。10.我对基本分析方法和价值投资路线基本持否定态度，而只竖立起一面大旗，那就是高举“专业投机+技术分析”的大旗。
佛尘点评：缠论就是独孤就剑，其他任何派系者，见一个可搞费一个，至于搞不搞，在于一心。<font COLOR="#、以趋势跟踪技术为核心的技术分析理论是唯一正确的坦途。只有一种技术分析是可信的，那就是趋势跟踪。
佛尘点评：依然是正确而不精确的思维逻辑模式。以G点为中心，拒绝ED男，方可解地网天罗。12、金融交易行为根本不是投资、金融交易市场也根本不是投资场所这样一个基本事实！技术分析是通用的技术，放在哪个交易市场中都管用。技术分析只分析三个要素：K线、均线、成交量。分析的目的是发现多空力量对比孰强孰弱的事实，从而研判和验证趋势。研判趋势只需K线图：即月线图、周线图和日线图。如果是带杠杆效应的保证金交易，则还需分析更微观的K线图，即1分钟、15分钟、30分钟和60分钟K线图，其它概不需要！
佛尘点评：任何市场也只能是市场，而不可能是其他。走势就是市场的全部内容。<font COLOR="#、要知道K线、均线和成交量记录的是行情本身，K线描述的其实就是资金的脚印。
佛尘点评：K线可以呈现资金流动轨迹，资金流动源于言行，言行缘起思维。14、趋势——只有趋势，才是交易获利的核心机密，所有的赢家都是靠趋势吃饭的，这就是交易的真相或本质。重大的牛市或重大的熊市无非就是大级别的趋势运动而已。如果把牛市比喻为上山，那么熊市就相当于下山。上山和下山都能赚大钱，通过下山赚钱的速度更是快于上山的2倍以上。
佛尘点评：市场上，赢钱靠走势，赢大钱需要大级别的上涨走势或下跌走势。<font COLOR="#、趋势——尤其是大级别趋势的力量是无敌的，及早发现这个趋势的方向并据此展开交易行动即可，而根本无需关心驱动这个趋势的原因为何！
佛尘点评：基本认同此观点，但仅是这样，远远不够，次级别甚至次次级别依然可以交易操作。16、真正的赢家其实都是一样的：他们全都是投机客！
佛尘点评：最终的赢家只有一种：对走势通透的明白人。<font COLOR="#、对于指示最为宏观的走势和长期趋势的方向而言，月线图就足够了。月线图对于大级别的牛市或熊市具有良好的指示作用。读懂月线图是每一个交易者必备的基本功，日线图是做交易用的三张核心图表之一，每一根日K线其实就是所谓的“日间杂波”。但多根日K线组合，配合它们与日均线族（即日线图上的移动平均线系统）的位置关系一起研究，则通常都能发现它们往往具备特定含义——即指示日线级别的趋势（就是日线图上的趋势，下同）或继续、或转折、或根本无趋势的事实，这对于指导交易具有不容忽视的作用。日线图通常被认为是指示短期趋势的最佳图表。周线图介于月线图和日线图之间，起到联结二者的作用。某个交易品种在一段时间内的走势都可以分别体现在月线图、周线图和日线图上，这些图表必然是严格对应的。所不同的是月线图每月才有一根月K线、周线图每周才有一根周K线，日线图每个交易日都产生一根日K线。K线数量的不同导致日线图适合指示和跟踪短期趋势，周线图适合指示和跟踪中期趋势，月线图适合指示和跟踪长期趋势。月线图、周线图和日线图联合研判，就好比海陆空三军联合作战，将会使专业交易者具备常人所不具备的大局观。
佛尘点评：这一条，是最有见地的。缠也经常说，短线看日线，中线看周线，长线看月线，观点基本一致无二。但缠并未说为什么？这些内容可以作为缠的一个短中长线划分的更详尽补充。
18、对于期货交易而言，细节决定成败。
佛尘点评：对于任何事情，细节谋划决定着成败，交易操作也不例外。<font COLOR="#、长期趋势、中期趋势、短期趋势和微观趋势四者之间的关系是：它们的方向可能相同也可能相反。当微观趋势、短期趋势和中长期趋势方向相反的时候，只要不是中长期趋势的末尾阶段，一般情况下微观趋势、短期趋势将会结束，转向为服从于中长期趋势。这就叫“胳膊拧不过大腿”。关键时刻，还是大腿决定胳膊。
佛尘点评：大级别走势能量未耗尽之前，走势将向大级别走势能量方向延伸。20、当交易者熟练地掌握了交易技术，具备成熟的交易系统与交易理念，能够毫无困难地执行交易决策、贯彻交易法则的时候，交易就变成了一桩熟练活，交易者就成为一个炉火纯青的熟练工。成熟的交易者不再试图“创新”或寻求例外，不再试图“超越”交易系统或“推翻”交易法则，而只是例行公事地按照交易系统发出的买卖信号熟练地处理每一笔交易。这是多次失败积累起来的经验教训，或许每一个经验教训都对应着一次或多次的切肤之痛。
佛尘点评：买点买，卖点卖，级别和节奏。一刀过去，天地无声！<font COLOR="#、一整套过硬的交易技术、成型的交易系统和数条不容违背的交易法则！
佛尘点评：交易缘起于人，具有什么样思维逻辑的人，决定着该类人群采取什么样的言行方法和方式，世界上没有“输入等价于结果”的交易可能性存在。人之不成，毛将焉附？！
22、我会毫不犹豫地按照交易系统发出的信号下单，买或卖、开仓或平仓。无论盈亏，我都能始终保持平静，因为我知道自己进退有据，我深信自己的交易系统的威力，也丝毫不怀疑我所总结的一整套交易法则的价值和正确性，我唯一需要担心的只是能否切实做到而已。我对“先锋部队”所投注的兵力也越来越少。如果“先锋部队”受挫，我不会加码摊平，我直接止损砍仓，从而使这笔交易根本没有机会给我造成哪怕一丝一毫的烦恼。如果预期落空，无论盈亏，我立即退出交易。如果不小心陷入处境艰困的交易中，只要我意识到了这一点，我会立即举手投降、认输出局，而不是苦苦坚持下去。我不再试图维持一个对我不利的头寸，我不想为此耗费哪怕一丁点精力，甚至不想多看它一眼，就直接砍仓了事。这样，当别人来向我讨教交易经验的时候，我希望我也能够象那位卖油翁一样，可以潇洒飘逸地说一声：“我亦无它，唯手熟耳！”
佛尘点评：所谓猫有猫路，鼠有鼠道。人的最大聪明之处就在于：有自知之明！对于这一点，缠早有警示之言：
“有些话，只是说给相应的人。世界上的山峰，并不是所有人都能或需要会当临绝顶的，先把自己认识清楚，把自己的能量激发出来，如果这样，你就是能会当临绝顶的人了。”
<font COLOR="#、第一个原则是“不熟悉的市场不做”，即所参与的市场之技术走势必须能够纳入他的技术分析框架范围内。
佛尘点评：重要的不在于第几或原则的问题，而在于如何定性定量所谓的原则。24、在同一张K线图上，他注意三个要点：1、K线与K线的形态与位置关系；2、K线与均线的形态与位置关系；3、均线与均线的形态与位置关系。他永远顺着中长期趋势的方向交易，但如果是保证金交易，他亦不会对短期的逆向波动放松警惕。他不仅能正确研判长期、中期和短期趋势的方向，更能清楚地感知隐藏在趋势背后更加本质的东西：多空力量强弱之对比及其彼此之消长转化。他只在“所有条件都对其有利”的时机出战，其它时间则只是观察和等待。他不认为自己比交易系统更高明，所以他信赖交易系统甚于信赖自己的感觉。他与常人最大之不同是无贪无惧，无骄无馁，当进则进，当退则退，没有畏首畏尾、患得患失之类的情感羁绊。他不但拥有出色的自我管理能力，也有一套合理的资金管理方案。
佛尘点评：用心细心品味过逍遥刘强之不幸的人，就知道一个人的理念和理想和现实之间的巨大差异性了。关于这一点，还是转引他文章里的话来表述比较形象和确切：
最后，用一句话来结束这篇文章：一个大牌对冲基金合伙人，给手下传阅的一封信，摘录一段：“他们的判断仍是基于事实和数据这两个基本维度，而他们参与的这场投资游戏，却是在情绪的第三维和梦想的第四维上展开的”。
逍遥刘强之不幸，是不是这个颇有哲理思维逻辑结果的如实观照呢？
站在缠论的理论角度上，为走势自画地牢者，永无出期之日；让走势画地自牢者，方解地网天罗。
<font COLOR="#、追求大概率事件、持续掌握优势。
佛尘点评：何为大概率事件？何为概率？何为持续？何为优势与劣势？完全分类才是决胜之道。26、价格以趋势方式演变，这指出了我们从股市盈利的关键所在。股市有且只有两种运行方式：趋势（上升趋势或下降趋势）和横向盘整（即“无趋势”）。因为股票价格波动取决于买卖双方的力量对比，这种力量对比此涨彼消、循环反复；只要市场存在，就没有任何一方能够完全消灭另一方；当一方占优的时候就会走出趋势行情，即多方占优走上升趋势，空方占优走下降趋势；当双方势均力敌的时候，就会呈现横盘震荡整理的形态。但是这种多空平衡状态无论时间长短都将会被最终打破，市场将重新走出趋势行情，趋势行情结束之后又重回无趋势行情，市场永远在这两种状态之间转换。如果无趋势行情结束之后展开的趋势行情延续原来的方向，则被称之为“整理形态”或“中继形态”；如果趋势方向逆转，则被称之为“反转形态”，相应的区域被称之为“顶部区域”或“底部区域”。
佛尘点评：不难发现，本文感悟者通篇都在使用一个固有的思维逻辑和模式，哲学层面上的逻辑和问题似乎都提得很好很到位，但是，就是没有具体的方法和路径，也就不可能找寻到最终的解决方案。这种解决方案谁给出过？谁把这些哲学层次上的公理性问题给通天彻地了？没有其他任何人可以做到，唯有一个人，那就是名至实归的缠中说禅ID大智是也！
&&&&&&&&总体来说，佛尘以为，缠论不仅是一件艺术精品，更是一部哲学巨著；不仅是一种交易操作理论，更是一种思维逻辑方法论。
&&&&&&&&缠论的历史沿革名号，缠中说禅ID早已确定，名之曰：《市场哲学的数学原理》。仅凭这个名号，就足以笑傲人类江湖500年，亦或，万古。
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