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发信人:&godhearme&(诸神山谷的清道夫-奎斯特罗思),&信区:&WesternRPG
标&&题:&转一篇demon&soul的背景帖
发信站:&水木社区&(Tue&Mar&&9&14:41:46&2010),&站内
文笔不错，此作者的资料掌握度比那个博文主详细了不少，并有有理有据的分析
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专区正在退热，很快就要下架了，但《恶魔之魂》这个游戏，准确的说是这个游戏的世界观设定以及对故事主题诠释的方式仍旧在很大程度上震撼着我的灵魂。个人认为，本游戏意义重大，开辟了游戏史上探索性的新纪元，其意义绝不能简单定位为一个网络版ACT，这个游戏给玩家留下太多悬念和秘密，吸引你去求知、推理、发挥想象力，最终决定自己在这个由灵魂构筑起的世界中的价值观。
此外，本游戏的世界设定及历史设定极其接近现实世界，其中甚至包容了深层的哲学内涵，这也是其他游戏所未见的，所以，我愿意拿出时间和精力来写这篇不成熟的文章，以此献给游戏的制作者和热爱探求的玩友们。文章很长，希望同样对此游戏有爱的朋友能努力读完。
以下将每楼发表一个独立章节，总共分为10章，目次如下
一．关于时代背景
二．关于信仰背景
三．关于无信仰者
四．语言体系与地域概念
五．女王与老人的故事
六．与炼金术的关系
七．第六圣女与貧金、暗银骑士
八．恐怖与折磨的终极
九．王城的来历
十．甲胄、武器的真实
其中最后三篇会公布我搜集的大量图片，敬请期待
一．关于游戏中的时代背景
个人认为，《恶魔之魂》时代背景明显被设定为欧洲中世纪，也就是史学界通常描述为“暗黑时代”的时期。从罗马帝国的覆灭到文艺复兴的开始这段漫长的历史时期，整个欧洲被战争的阴影笼罩，没有一个高度统一的中心政权加以管理，天主教的专权与分裂，从宗教狂热份子到巫术崇拜者，从炼金术师的堕落到魔女大捕杀……执着和蒙昧，血腥与狂信弥漫了整个西方世界。在这片浓雾中，人性、知识、真理的探求者们步履艰难地行进并摸索着，这需要时间、精力、胆量甚至献出生命来作为代价，他们所追求的，是真理的本来面目，是灵魂的本质，人类史上大概不会有哪个时代能像欧洲暗黑时代这般重视灵魂的价值。
“当购买赎罪符的钱币叮当一声落入钱箱，你的灵魂便会进入天堂之门”天主教会如是说；
“需要被救赎的并非我的肉体，而是我的灵魂”&圣女贞德在卢昂接受审判时如是说；
“上帝会宽恕我的灵魂，因为这（灵魂）本来就是他的”绞架前亨利?凡尔杜如是说；
灵魂的真相是什么，为什么让人如此执着，上帝对这些奉献灵魂的奴仆是如何看待的，这些问题，也许我们会在《恶魔之魂》这款游戏中找到相关答案。在游戏中，你寻找灵魂、剥夺灵魂、榨取灵魂，捡拾灵魂；为了变强，你甚至出卖灵魂换取超乎现实世界的力量，为了灵魂，你侵入别人的世界，杀戮再杀戮，你对侵入你世界的人，杀戮再杀戮，然后呢…………你用灵魂与圣徒或恶魔做交易，如此循环往复，没有终结。当你杀戮地够多，剥夺得够多，获取得够多的时候，真相的大门便在你的面前了。《恶魔之魂》根本就是一部来自暗黑时代暗黑世界中的救赎活剧，加上特定的建筑、道具、语言系统等方面的设定，完全可以看出欧洲中世纪的时代缩影，所以，这个时代背景，相信大家不会有太多异议吧。
二．关于游戏中的信仰背景
&&纯净的信仰排斥异端，狂热的信仰也排斥异端，在一神教（犹太教、天主教、伊斯兰教）体系中，异端一直是“真理”的对立面，但异端作为真理的反证则有其存在的合理性。有用建立在无用上，尊贵建立在卑贱上，肉体相对影子是真实的存在，同样，真理的纯化也得益于异端的陪衬才能凸显。以天主教为例，打击和声讨异端信仰一直是中世纪布道的主旋律，绝对信仰与异端信仰之间是不可逾越的天堑鸿沟，尽管挖掘鸿沟的是“敬拜神的虔诚信徒”，但异端者似乎也不愿轻易放弃，于是对立便形成了。而《恶魔之魂》的信仰世界正完美复制了这种对立，概言之，我认为游戏中大部分类似情节设定直接来自于天主教。
（公国国王拱心石图案，可以清晰的看到盾牌右下角及国王两肩部分的十字架图案，其形状酷似军事修会圣约翰骑士团的十字架形状）
希腊正教、罗马公教，这“正”与“公”两个字很能说明问题，他们都标榜自己的正统和纯粹，换句话说，在东西罗马帝国分裂与信仰分裂时期，他们都彼此视对方为异端，等而下之就不必谈了。当然，天主教与东正教的对立是由教权掌握者的纷争引起的对立，是有区别于游戏中设定的。游戏设定里只谈到“教会”，并未强调“同一信仰的不同派系”，这里的异端与其说是异教信仰者，不如说是“无信仰者”更贴切。代表人物：教会信仰——圣徒于尔班；无信仰——贤者弗瑞克。人柱集团明显是与于尔班的教会同一利益者，甚至是教会的管理者，而于尔班也不过是被假象和传统观念蒙蔽双眼的被利用者，所以，无信仰者真正的对立面应该是要人组成的人柱集团（影射中世纪罗马天主教会）。
那么，谁是正义的一方呢？按游戏的表面情节推进，似乎是掌管白化世界的人柱集团，因为他们的目的就是“引导古代魔兽再次进入假寐”，但乐于探究事物本质的贤者弗瑞克说“知道教会敬拜的神的真面目吗？我真不愿意揭穿他们的老底”。神的本质到底是什么呢？游戏的小设定给了明确的解答，那就是“混沌的存在”，其实就是最后出现的魔兽本身。
还记得能同时使用奇迹和魔法的野兽护身符的文字说明吗“外形近似古老魔兽，是一段古树的躯干做成，可以同时使用奇迹与魔法。真想不到神器的形象竟然如此类似魔兽”，事实上，野兽护身符与最后的魔兽样子确实很相似，大家可以比较一下，都是中间一个圆孔，而周围呈伞型放射状。问题是，游戏中，教会传授的奇迹与魔法师传授的魔法是绝对的对立存在，于尔班的信徒曾说“所谓奇迹就是神的力量，是有区别与利用恶魔灵魂的魔法的，孰优孰劣，不言而喻”，又是教会绝对正确论。关于法术的文字说明也有同样的暗示，奇迹必然是某邪恶灵魂姿态的反证；而魔术则是得灵感于某灵魂姿态.但是，反证也好，灵感也好，两种对立的能力则需要同一个灵魂来唤醒。（例：奇迹“治疗”和魔法“毒云”，同样需要“蠢动的恶魔灵魂”来印证）。这种对立统一的设定透露了一个可怕的事实，那就是，古代魔兽这个“混沌的存在”原来是没有善恶价值观差异的，信仰教会也好，信仰实力也好，他们来自同一个起源——古代魔兽，这个魔兽甚至都是没有自我意识的，它有改变世界和环境的超自然能力，但并没有意识去运用，他的存在意义就是反复被教会和无信仰者为私利而利用，或是长时间的被楔子封印进入假寐，或是被打破楔子束缚的欧兰特之流驱使着为祸人间。
有趣的是，要人说“很久以前，我们曾通过灵魂的力量控制世界（得益于古代魔兽，或教会口中的神力），后来贪婪唤醒了古代魔兽（不愿承认由于过度利用而唤醒混沌的存在，而给敬奉的神体冠以魔兽之名，愚弄信徒推脱责任），于是我们用六块楔石封印魔兽（封印自己造出的神，不至于因为它的放纵而毁掉教会对世俗的掌握），后来愚蠢的老王欧兰特唤醒了古代魔兽（欧兰特以权利的渴望和探究勇气打破了封印魔兽的一块楔石，应该就是第六块北方巨人的拱心石，所以魔兽解脱封印得以觉醒，大家不必盼望会有北方巨人的场景了），我们不得不引导魔兽再次进入假寐（以保证教会在世界上的存在和权利）”简言之，教会创造了神，但其实他们并非敬拜神而是利用它超自然的力量来控制灵魂，当这神被某种自觉意识占据（欧兰特的灵魂），教会就失去了主动性，只能以各种方式去对抗了。
伪王欧兰特说“无论如何，你都是第一个朝圣者”，也就是说，主角是第一个窥伺到古代魔兽神性本质的人。
那么，教会对信仰者们做了些什么呢？于尔班坐在楔神殿中，身边放了一堆东西，有蔬菜、水果、面包、葡萄酒（推测）、还有成箱的宝石，你以为他在神殿摆地摊吗？不，他总是问你“你要捐献些什么？”看来除了灵魂之外，世俗人等的捐献他们也是来者不拒的，很明显，这让人联想到——天主教会的什一税！当然，于尔班只是代言者，他似乎并不了解教会的本来面目，所以，当游戏终幕魔兽被唤醒并吼叫时，他说“这吼声不像恶魔的声音，反倒像新生儿的啼哭”
在混乱时期，教会显然没有力量惩治追求恶魔力量和知识的异端（如弗瑞克等人），因为这些人与教会一样在夺得并利用恶魔的力量，不高兴也只能任其所为。但对于封闭在楔之神殿（人柱集团制造的法力结界）的普通灵魂呢？还记得游戏最初出现最后自行消失的那个蓝色灵魂吧，他对于教会的唆使不想再听，完全放弃了搜集恶魔之魂的工作，最后的结果就是，连自我的存在都忘却干净，最终毁灭掉。也就是说，在教会布置的结界中，每个灵魂体只有不断剥夺和吞噬其他灵魂才能保证自己的生存。某种程度上，这个放弃任务和努力的蓝色灵魂实际上是自身良知觉醒的表征，遗憾的是，等待他的是灭亡。
三．关于无信仰者
代表人物：贤者弗瑞克、魔女尤利娅
统而言之，这些人不相信信仰，不相信教会，相信实力和欲望，勇于探求和冒险，不借助教会的帮助而靠自身努力获得超凡的能力，认为神力之外尚有知识的力量，并为获取知识的力量而不择手段。他们，就如同中世纪的巫师和炼金术士。
魔女尤利娅自称使用被人厌弃的堕落魔法，并在初期表示出对弗瑞克的仰慕，因为他能化魔力为自己的法术体系。而贤者弗瑞克却私下表示出对尤利娅堕落魔法的认同与浓厚兴趣，认为她不必考虑世俗信仰，会接近最纯粹的恶魔之力。从法术的名目上看，尤利娅教授“诅咒武器”，虽然会造成武器被诅咒，但却能充分发挥魔力的强横；弗瑞克教授“圣光武器”，大概是迫于世俗而融合了教会的某些法术系统，在不造成副作用的同时却不能充分调动法术的毁灭能力。这也许与性格有关，所以尤利娅有魔女的恶称被人厌弃，弗瑞克却有贤者的美名甚至被人追捧（那个最初教授初级魔法的信徒）。
贤者与魔女，被艳羡与被排斥，其实并非由他们自身人格造成，而是其法术表象给于人们的错觉。从人格来讲，虽然同属无信仰者，但尤利娅显然要比弗瑞克来得纯粹。前者坦言自己为灵魂的力量所吸引而来到柏雷塔尼亚，但囚禁生活使她逐渐认清自己为利益所驱使的事实，所以她说希望放弃一切灵魂和魔法，但愿从未在自己身边发生过。而后者就不同了，纵观弗瑞克来到神殿后的言论，充满了对知识和未知力量的贪婪渴望，并非出于感恩而是从利益角度愿意于主角彻底合作，并不断对教会的信仰与实质旁敲侧击，给主角灌输力量即一切的实用主意言论；一方面他自己的法术却又不得不依附世俗的道德标尺而做违心的改动，他明显需要世俗的追捧并沉醉于此，与正逐渐走向大彻大悟的尤利娅形成鲜明的对比。
最为一个本性纯粹的人，尤利娅并不被世俗接受，教会打压她，世俗疏远她。弗瑞克试图利用她；真正对她的本质在意并报以同情的只有那个跟她同样人格纯粹笃信正义的老剑客——双剑之一的比约尔。他对主角说“是你救了那个可怜的弱女子吗？我感谢你”
游戏终幕前，两个人的理念出现了真正的对抗，尤利娅说“我开始害怕弗瑞克大师，他被追求魔法的欲望所包围”；弗瑞克说“不要犹豫，我们难道该让恶魔沉睡吗？绝不！你要杀掉火防女，代替欧兰特称为新的国王，你会获得恶魔的力量与国王的权利，我则会得到更多的知识”。谁正谁邪，这时候已经再明显不过，一个从追求到感悟，进而恐惧恶魔灵魂的力量；另一个利欲熏心，为了一己私欲走火入魔，已经到了不可救药的境地。看看弗瑞克周围满地的法术书籍和图卷，虽然不像于尔班身边堆满的募捐物品那样世俗，但殊途同归，所谓圣徒与贤者已经没有什么本质上的区别了。只不过，于尔班是被教会蒙蔽，而弗瑞克是在自我蒙蔽。
四．游戏中的语言体系与地域概念
&&&&个人以为，这两点应该放在一起阐述，如果我们了解游戏的制作者意图以游戏阐述现实世界，那么必然会设定相应的语言体系及地域概念。首先，北方大国柏雷塔尼亚，这个国家到底在哪里？到底属于何种国家性质。我认为，柏雷塔尼亚是一个多种现实文化的结合体。第一块拱心石的场景即是柏雷塔尼亚王城，但拱心石的铭文却是“怀有野心的小国国王”。这个小国明显与前面提到的大国在概念上是自相矛盾的，这是为什么呢？我以为有两种可能性，一是教会对欧兰特所统领的土地有意地贬斥，因为拱心石是教会的杰作，所以铭文想写什么自然是他们说了算，他们这样写除了强调教会的强大和无上支配性之外，另一个目的就是从名目上施咒用以压制不断扩张的欧兰特的野心（类似佛教密宗的调服咒语）；除以上解释外，还有一个可能性，那就是柏雷塔尼亚之所以被称为“大国”，那是因为他是一个多政权联盟的有同一信仰的广大地理概念，柏雷塔尼亚是这片广大地域的轴心宗主国，而其他五块拱心石因铭文涉及“矿夫们的国王”“象牙塔女王”“北方巨人王国”的称呼则代表了服属于她的侯国。腐朽谷和暴风祭祀场则不然，虽然同在柏雷塔尼亚治下，但前者是“四处游荡的穷人们的领袖”，这似乎是近似于某种独立的结社团体，后者是“影之祭祀长”则说明这里政权属于相对独立的地域性宗教自治。鉴于游戏中称欧兰特为“国王”而不是“皇帝”，所以这个宗主国的实质应该是隶属于教会（教皇国、人柱集团）之下“王国”或“公国”。
那么，柏雷塔尼亚在现实中影射的到底是哪里呢？游戏中一再提到“北方”这个词汇，那么我们也可以把她推测为地球的偏北部，柏雷塔尼亚这个国名来源模糊，首先，柏雷塔这个词应该来自制作者的原创，语义不明，但尼亚（Nia）这个词根则同时属于印欧语系中的罗曼语族（摩尔多瓦语）和波罗的语族，意思为“人”或“的人”。罗曼语族主要由罗马尼亚（意为罗马人与本地原住民）等巴尔干半岛北部国家使用，波罗的语族则主要由北欧地区靠近波罗的海东岸的爱沙尼亚（意为住在水边的人）、拉脱维亚、立陶宛等国家使用，所以无论如何，柏雷塔尼亚在现实中的设定应该是巴尔干半岛北部或波罗的海东岸。如果从老王欧兰特的事迹来分析，柏雷塔尼亚似乎是以罗马尼亚为蓝本，因为罗马尼亚在中世纪属于广阔的川索文尼亚地区，这里是多民族多信仰的交汇之地，历史上他摇摆不定，夹在东罗马帝国和奥斯曼帝国的对立信仰的狭间，直到拜占庭帝国被回教徒彻底攻灭。虽然罗马尼亚曾一度成为奥斯曼帝国的属地，但川索文尼亚地区信奉的却始终是来自罗马帝国的天主教，于是出现了几代采用伊斯兰生活方式却笃信基督的地方君主，其中最有名的当然是我们所熟知的吸血鬼的原型——瓦拉吉亚公国的国王弗拉德三世（Vlad&III），即德拉库拉弗拉德二世的继承人。其实德拉库拉（Draculea或称徳古勒）这个称呼在罗曼语中虽然有“恶魔”的引申义，但其原意是拉丁文中的“龙”，这是一个骑士称号，因为弗拉德家历代宣誓效忠神圣罗马帝国及天主教会，一度被封为护教的最高位阶“龙骑士”，徳古勒的真是原意便是保卫教会的“圣龙”，是充满光荣的头衔。直到吸血鬼的恐怖传说伴随弗拉德三世的残暴统治流传开来后，这个词才称为吸血鬼的代名词。顺带说一句，弗拉德三世并未沿袭父亲的头衔，他原来的外号也并非“吸血鬼”而是“穿刺公”！
穿刺公弗拉德三世
弗拉德三世的恶名来自他嗜血的个性和残酷的统治，他数次与数倍于己的土耳其异教徒作战而以寡胜众，战后他便把上万名俘虏剥光衣服用木桩穿刺而死（从胸腹间刺入或从肛门贯穿到口腔），这行为让奥斯曼的敌人对其闻名丧胆。加上他中年以后对自己领地的居民，尤其是称为“波尔”的富庶阶层的残酷迫害，百姓对他又惧又怕，所以，他虽然冠以龙骑士之子的荣位和保家护国的民族英雄的没名，却并没有人真正爱戴他敬拜他。
再来看看游戏，北方大国的孤独国王，并作为教会统治的根基力量，楔石管理者之一的欧兰特，曾是勇敢而贤明的明君（或许还是民族英雄），由于衰老和忧愁（实际上很可能并非如此，我认为是希望获得绝对力量并与教会相抗衡的意愿）唤醒了古老魔兽。事实上，游戏中从许多星星点点的消息中透露出欧兰特的孤僻、残忍和固执，他的“亲民’”官吏——公使们的行径如何，大家都该看得很清楚了，欧兰特直接指使也好，不闻不问也罢，公使们很明显是为其独裁统治起到了为虎作伥的作用。作为一个上年纪的国王，这些缺陷是致命的。变成废墟和魔怪横行的柏雷塔尼亚各地就是很好的证明，那嗜血的，容易愤怒的、充满欲望的本性导致了柏雷塔尼亚的悲剧，简直就是另一个版本的弗拉德三世。
孤独而疯狂的老王欧兰特
但是，如果我们单纯用北方、柏雷塔尼亚、欧兰特的行为来阐释现实，并断定设计原型来自家罗马尼亚的穿刺公，似乎有有些过于武断。因为，地球的北部不仅有川索文尼亚和特兰西瓦尼亚地区，尚有其他的“尼亚”文化从中世纪传播至今。比如爱沙尼亚，从地理位置上说，这里被称为欧洲的十字路口，历来也是各种文化和民族交汇与争战的土地。更有甚者，第三快拱心石直接出现了现实国名“拉脱维亚”。拉脱维亚与爱沙尼亚接壤，这里同样曾是神圣罗马帝国的边城，“拉脱维亚”一词源自古利沃尼亚语，意为“铠甲、金属制成的衣服”等，这简直就是在影射黄衣老翁那金灿灿的裹尸布（包头布？）。利沃尼亚是中世纪后期的波罗的海东岸地区，即现在的爱沙尼亚以及拉脱维亚的大部分领土的旧称。历史上曾先后由利沃尼亚宝剑骑士团，丹麦，条顿骑士团，波兰，立陶宛，瑞典，俄罗斯帝国，德意志帝国，纳粹德国以及苏联统治，可以说是灾难深重，饱受压迫蹂躏的国土，拉脱维亚人被奴役和践踏，暗无天日地渡过一个又一个漫长黑暗的历史时期，不正是游戏中塔楼监狱中囚犯们的真实写照吗。当然，游戏制作者也许仅仅希望这个现实中的国名起到点题的作用，并未含有很多深意，但如此多的地域、语言特色绝非偶然，我个人认为柏雷塔尼亚其实就是上面提到的多个国家多个特定文化的混合体。
五．女王与老人的故事
&&玩到第三拱心石，即拉脱维亚这个地方的朋友想必都对到底这座高塔发生过什么隐秘的过去而充满疑惑吧。下面我来说说我个人的理解。那就是，老人与女王，也许曾有相当密切的关系，甚至可能是情侣。
首先，拉脱维亚女王被称为“具备知性的象牙塔女王”，这个象牙塔到底指的是什么呢？象牙塔的出处是《圣经旧约?雅歌》，主要记录了所罗门王所做的爱情诗歌，象牙塔一词出自其中“王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。你人两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。你的颈项如象牙台（塔之意，原文为Your&neck&is&like&a&tower&of&ivory），你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝大马士革的黎巴嫩塔；你的头在你身上好像迦密山，你头上的发是紫黑色”这本事新郎赞美新娘的情歌，开始就是纯粹表达感官视觉上的美，后来象牙塔一词逐渐产生了其他引申含义。在现代语境中，这个词还有“与世隔绝的梦幻境地、逃避现实生活的世外桃源、隐居之地”之类的含义。褒义方面常指封闭的，纯洁的，为探究知识脱离俗世而存在的独立天地，比如大学等研究场所，贬义则带有忽视现实社会丑恶悲惨之生活，而自隐于其理想中美满之境。
游戏中，女王的定位是富于知性且美丽动人，同时具备了象牙塔一词的双面表征。从监狱中的女犯人口中，我们只能得到含糊不清的只言片语的信息，比如“女王放逐了老人，老人凭借恶魔的力量回来对其复仇，占据了王国并拘捕了王国中许多人，将美丽的宫殿变成可怖的监狱，用女王的形象为原型制造的愚者偶像蛊惑这些犯人令其敬拜，并在永无指望的救赎中消耗掉自己的灵魂”那么，老人与女王的恩怨是如何结成的呢？
我以为，拉脱维亚是老人占据高塔宫殿后改的名字，这个地方原来应该是柏雷塔尼亚地区的学术中心，女王是这里的主宰。从3-4的最后场景中我们可以看到，这里原来似乎是会议大厅或类似元老院之类的场所，如今空空如也的室内只是散乱的堆放着无数的座椅，当然这里也有祈祷场所的可能性，所有人曾经在这里讨论或举行仪式。高塔如一个学术研究相对自由的王家学府，在尊崇人柱集团所制定的教会权威不容置疑的前提下，学者或议员们可以畅所欲言。知性而美貌的女王高居其上，而黄衣老者则是曾经的学术领袖。两个人在许多年前也许就是一对醉心学术并倾心相恋的爱侣。可是好景不常，执着追求知识和探索世界本质的老人如同贤者弗瑞克一样走上了一条不归之路，研究令他疑惑、狂热、甚至对神性及教会的权威提出质疑，尽管女王不希望如此，但老人固执地坚持自己禁忌的研究，从他的魔力和生命源泉来自一块黄色裹尸布来推测，老人也许是碰触了炼金术的禁区，打通了人与恶魔的沟通渠道。高塔中可能存在两种体系，他们或追随老人进行不被允许的研究；或以保守派的姿态反对老人。在教会和塔内的双重压力下，女王在无奈中选择了将老人作为异端份子放逐出去。爱的反义词是无所谓，而同义词则是恨，在被放逐的岁月中老人变得桀骜狠毒，失去爱人和地位的双重打击让他的研究彻底倾向于邪恶的领域，在未知世界的探求中，他得知了神以及教会的真相，并获得了具备邪恶魔力的黄色裹尸布，甚至可能与恶魔做了某种交易。黄色裹尸布无疑具有超乎自然的力量，但力量的源泉便是老人作为交换而奉献出的自己的灵魂，BOSS战前的景象很清晰的说明，离开裹尸布的凭依，老人就是一块行尸走肉，是已经死去并腐朽的躯壳。
裹尸布要求的交换条件也许不只是老人的灵魂，甚至包含了他挚爱的女王的灵魂。所以在复仇之后，老人将女王的躯壳施以魔法，令其以生者的姿态保存下来，然而保留这躯壳不至腐朽的条件是——需要大量虔诚的灵魂以自愿供奉的形式来维持。把高塔改成监狱，并制造遇着偶像令犯人们敬拜并奉献，也许是老人能保留女王躯壳的唯一手段。监狱中暗无天日的苦境和无休止的折磨让犯人们相信，不虔诚敬拜这个手持面包与圣经（同时代表物质与精神的共有）女王偶像，便永无出头之日。所以他们能做的，便只剩下“到上面去”（意为去教堂礼拜女王偶像），正是他们的自愿奉献出的灵魂力量维系着拉脱维亚的均衡和女王那本该早就腐坏的肉体。这肉体便是老人心目中对往日爱恋的美好回忆，丧失一切后心灵唯一的寄托。这就是为什么他会强迫并欺骗犯人敬拜这个偶像的原因。
《旧约·雅歌》中新郎使用的象牙塔这个赞美，也许正是表达老人对曾经的情人的爱恋和怨怼。
当然，以上这个故事也只是我个人根据游戏信息的推测，可能与游戏设计者的本意相差甚远，但人人心目中都有一个自己的梦幻，虽然不见得是美丽完满的。不知道可有朋友与我有着同样的推测。
六．游戏与炼金术的关系
整个暗黑时代，都有一些勇于探索的人去打破传统的禁忌研究世界的本源，历史上，炼金术士大概是最大的实践主义者。从罗杰?培根到歌德，从弗拉梅尔到牛顿，都留下了研究者们光辉的名字。《恶魔之魂》中的许多人明显也走了同样的探求之路。贤者弗瑞克、魔女尤利娅、黄衣老人、铁匠鲍德温兄弟无一不是如此。
炼金术历来在神秘主义和自然科学之间难以定位，因为研究倾向不同，殊途也未必同归，大体上来说，研究如何将鄙金属转化成贵金属的过程是炼金术的原点目的，在游戏中，则是如何醇化提取灵魂并让其发挥超自然的力量。弗瑞克和尤利娅醉心于魔法，尽量透过对灵魂力量的研究来提升自身的魔力，黄衣老翁则凭借裹尸布一类的外物来获得强大的力量，两者如同炼金术士执着于事物的本质或形态。鲍德温兄弟用灵魂和各种矿石锻造刀剑，尤其强调矿石的纯粹性，越纯粹的矿石便越能提升或改变武器的能力，甚至赋予各种特殊效果，这如同炼金术中被格外重视的物质纯化过程。另外，隐含与炼金术有关的情节及信息至少还有三处是很明显的：
1.混种恶魔的灵魂
拉脱维亚塔第二个BOSS，即是吃人鬼两兄弟，在杀掉他们之后得到的是“混种恶魔的灵魂”，是相对于杀死第六圣女后得到的纯血恶魔灵魂的对证存在，很显然，混种的代表邪恶。关键是混种恶魔的外表很能说明问题，它们有在空中飞翔的能力，有钢铁般坚硬的青灰色肉体，除了物理攻击凶悍，魔法似乎也很强，当然，魔法攻击得益于那个蛇头状的尾部。这个尾巴本身就有极强悍的再生能力。混种恶魔身上同时兼有拉脱维亚塔中的两种恶魔形态。飞翔能力等同于有翅膀石雕鬼怪，头部形貌和尾巴则使人联想到成群出现的百足虫，石像鬼只有用弩箭或此剑的物理攻击能力，但能够飞翔难于捕捉，百足虫则有魔法攻击的能力，甚至有一定几率可以毁坏主角的武器（大幅降低耐久），但它们移动不便基本上处于挨打的位置，两种怪物可以说尺有所长寸有所短。
所谓混种恶魔，应该就是提取两个怪物的基因制造出的终极武器。在人体及生化技术发展的今天，我们可以联想到杂交和克隆，但在中世纪的背景下，能够杂交基因和灵魂的无疑是巫师和炼金术士的长项了（至少在神秘学史籍的记载中是这样的）。《魔女之锤》中记述过一种叫做班吉利科斯的混种毒蛇，是由背叛教会的炼金术士们从狗、蛇、蛞蝓、羊等生物身上提取组织，人为制造出的混种生物，据说其视线就有致人死命的可怕魔力。近代恐怖电影的巨作《弗兰肯斯坦》也是炼金术士（或说科学狂人）的杰作，用已经死去的躯体重新唤起灵魂的存在，其行为明显是违背自然力量，并且是对万能的创造物种起源的上帝的最大的亵渎，更何况，擅自研究生命的奇迹是世俗教会最深恶痛疾的恶行。
长久以来，炼金术士始终作为一种信仰的对立面而存在，尽管这个群体的本意未必真是如此。无论如何，探求物质世界本质的欲望给我们今天的科学研究开辟了许多可行的路。但游戏中又如何呢？拉脱维亚塔中的混种吃人鬼的制作者显然是黄衣老翁，研究混种恶魔的初衷是什么我们无法知道，根据游戏的整体情节推断，也许是希望获得更加强大或更加纯粹的恶魔灵魂力量。吃人鬼可能是失败的研究作品，不过最起码这对怪胎可以作为守卫包围通向高塔顶端的路，所以他们会被安排在这里难为探险的人。总为言之，这对吃人鬼的灵魂存在反证了黄衣老人进行教会所不容许的，被禁断的危险研究，也许正是这种研究是他获得了被驱逐的下场吧。
2、暗杀委托者墨菲斯特
本小节是我在游戏中的最大发现，99%肯定与制作者创作本意相暗合，有兴趣的朋友请一定仔细阅读。
当个人灵魂黑化后，楔之神殿的二楼会出现暗杀者墨菲斯特，这个大家都已经知道了。他（她？）满嘴谎言欺骗主角，并用物质诱惑你，当你按他的委托暗杀一切目标后，假面下狰狞的面目便暴露无疑了。
实际上，墨菲斯特（Mephisto）这个名字是有相当来历的，制作者使用这个名字也很说明制作意图。启蒙运动以后，欧洲的哥特式小说里经常出现墨菲斯特的名字，他来源于伟大思想家歌德的巨著《浮士德》，是恶魔的名字。
浮士德中炼金术士与恶魔签订契约的版画，左侧为浮士德，右侧为魔鬼墨菲斯特
前面提到过，歌德年轻时曾沉迷过炼金术，他的作品与其有关也是可以理解的。歌德的《浮士德》与荷马史诗、但丁的《神曲》、莎士比亚喜剧齐名，被并称为西方文学史上的四座里程碑。《浮士德》的主题就是叙说以为意图探知世界神秘本源的炼金术士受恶魔的诱惑而堕落，最终惨死的故事。浮士德并非虚构人物，此人原名约翰?乔治?浮士德，大约生活在15世纪的德国，曾是一位跑江湖的巫师，精于星相学、炼金术和占卜等神秘学领域的技术。小说主要内容来自他死后流传在德国民间的传说，内容大致是：炼金术士浮士德在垂老之年逐渐发现自己的研究走入了死胡同，生命即将逝去，阴暗的书斋形同牢狱，把他与大自然隔离。他诅咒一切，靠魔法唤来了象征自然力的地之精灵，其结果也是幻灭。这些失败和失忆使他一度想要自杀。这时，一个名叫墨菲斯特的红衣魔鬼在他眼前出现，答应给他年轻的生命力，做他的仆从，许以各种魔法力量，并带他游历古往今来的世界，但有一个条件，那就是，如果浮士德一旦感到满足，便须向魔鬼交出他的灵魂作为谢礼。浮士德经不起诱惑与他签订契约，此后，他借助墨菲斯特的魔力纵横古今，天上地下为所欲为。但在这期间，浮士德越来越偏执无情，并失去了心中一贯的对美的追求，功利心让他几乎改变了本性。最后，他被忧愁吹瞎了双目，在黑暗中被魔鬼欺骗而死去，这就是探寻神秘世界并妄图获得不应有力量的炼金术士的悲惨下场。
墨菲斯特这个暗杀委托者在游戏中出场，几乎就是《浮士德》中魔鬼的散装光盘，他诱惑冒险者，许诺丰厚报酬，在目的达到后便夺取冒险者的生命和灵魂，可以说阴险毒辣之极。不只是冒险者，柏雷塔尼亚的许多人应该都先后收过这个来历不明者的欺骗和诱惑，前面在象牙塔被主角杀掉的沉默长者优特（黑铠暗杀者）应该就是一个，只不过由于他的失败，墨菲斯特不得不把主角锁定为下一个利用目标。事实上，根据《浮士德》的描述，很有可能黄衣老翁的行径也是受了他的蛊惑才做出来的，那块凭依灵体的黄色裹尸布也许就是从墨菲斯特手中得来的超自然力法器，因为在《浮士德》中，签订契约后“魔鬼墨菲斯特把自己的披风交给浮士德，他披上后，立刻觉得轻如羽毛，一股从未有过的力量涌进身体如同要迸发出来，他双足离地，从窗口凌空飞了出去”
还要解释吗？
黄色裹尸布=魔鬼的披风，老年失意的炼金术士浮士德=被放逐的黄衣老翁，红衣魔鬼墨菲斯特=暗杀委托者墨菲斯特，我相信整个游戏来源于创作者对《浮士德》的灵感！
在游戏里，被墨菲斯特蛊惑的，甚至可能包括老王欧兰特，他因被蛊惑而走进神殿深处打破了封印恶魔的楔石。（至于为什么是北方巨人的楔石？《圣经旧约?撒母耳记》，大卫王勇敢地斩下巨人歌利亚的头颅才真正做得以色列的王位。历来王者屠杀巨人是最相应的君主暴行）没有这个契机，柏雷塔尼亚是不会沦落到这步田地的。至于墨菲斯特用什么作为交换来诱惑欧兰特，也许是权利，也许是知识，也许是能够与神（或教会）抗衡的超自然力量，如此之类吧。我觉得浮士德同时具备了黄衣老翁和欧兰特的双重特性，在小说中有这样一段情节，我们有浮士德的行为来比拟欧兰特看看感觉如何：
&&“浮士德在空中看到汹涌的大海，顿时产生了征服大海与海洋争夺陆地的雄心。那时皇帝正镇压一个叛乱的伪帝，浮士德便借助魔鬼的力量帮皇帝平定了叛乱，并作为赏赐得到了一片海边的广阔领地。浮士德让墨菲斯特命令百姓为他服务，移山填海，开发出新的土地。但是，有一对老夫妇住在保留古老生活方式的山坡，不愿意搬迁（外国钉子户？！），浮士德叫魔鬼劝说他们搬迁，魔鬼却强行命令并恐吓（王之公使的行径？），最后吓死了老人。魔鬼还焚毁了他们的房屋和教堂……”
欧兰特也好，黄衣老翁也好，因为衰老的忧愁也好，为了探究世界的本源也好，他们都不满足现状，这样的灵魂无疑最容易被魔鬼看重。欧兰特身上有浮士德的影子，从历史看，又有弗拉德三世的影子，他是个矛盾的集合体，是个好大喜功又嗜血的暴君，我并不同情他。
恶魔墨菲斯特要浮士德的灵魂，游戏里的暗杀委托人墨菲斯特要的也是灵魂，鼓动欧兰特打破人神之禁，致使柏雷塔尼亚到处弥漫灵魂的是他；与黄衣老人定下契约，支持他复仇和邪恶研究的是他，为的是在拉脱维亚榨取更多灵魂；委托沉默长者优特和主角杀人的还是他，为的是扫清搜集灵魂的障碍和竞争者，当你完成他的要求，他像你漏出牙齿反噬，那简直是一定的。
最后说一句，这个墨菲斯特有个奇怪的设定，他到底来自哪里无人知晓，也许他是原始罪恶的存在，但他似乎又只是各喽啰，他可以蛊惑人心，但魔力没有高到可以自己搞定一切，他颇近似于在伊甸园中诱惑夏娃吃下智慧果的毒蛇，他是恶魔的仆从和阴湿的化身，仅此而已。关于他的性别问题，很多朋友叫他“伪娘”，因为他身穿女性专用的隐匿者服装，留着女性的披肩发，带着女性专用的黄金假面，但他阴阳怪气的声音明显是男性化的。为什么这样？我的看法是，墨菲斯特是堕落的天使——路西法的化身。在天主教传承的神学系统中，天使是服侍上帝的仆从，他们美貌，外形和声音介于男女之间，但他们同时具备两性性征，也就是说，天使在生理学上是阴阳一体的。阴阳一体有正反两面含义，正面的指神的师徒起源于混沌，是造物原初的表征，雌雄一体充满了神性的神秘；反面的含义是，不彻底和不完全的肉体显现，仆从的特征，只有亚当这个原初的人类始祖才会具有与上帝相同的体性特征，天使则不会。雌雄同体的天使堕落为恶魔便是路西法了，这个大家是都知道的。无论如何，现实中的雌雄同体会给人不快和违和感，墨菲斯特的设定大概就是然你不舒服吧。
3.&黑化与白化倾向
LEOZZ网友曾经从灵魂的消长影响黑化与白化世界的原理阐述过两者的意义，我非常支持赞同他的观点。小狐狸网友的见解也非常有见地，都给了我一定影响。这里，我想描述一下黑化和白化在炼金术学术领域的隐含意义。
一般来说，炼金术流程主要分为四个阶段：黑化——白化——黄化——红化，后两者要实际应用到贱金属转化为贵金属的结果中，所以省略，专讲由物质的原初状态提纯过程的黑白阶段。
第一个步骤黑化（Blackening,希腊语为Melanosis），又称染黑或制造死亡物质（Death），意为将金属四元体铜铁铅锡进行熔合，使其发生蜕变，一体化后使其液化，改变其颜色。这样得到的是无光泽的黑色物质，就如同创世纪时宇宙原初的混沌状态。
第二步骤白化（Whitening，希腊语为Leukosis），又称染白，一般使用砷或汞，与黑化后的混沌物质的熔合来实现。在炼金术中，这一步骤代表相互投契的金属融合，即阳性阴性物质通过神奇的亲和力来进行化合，如同男女的交媾或婚合，黑色物质转化成白色合金，拥有白银般的灵气，焕发出重生的光彩，提纯过程基本结束。
上图中纯化之瓶中间的孔雀之尾象征黑化向白化转化过程中的杂质出现，大家看形状和发光的太阳像不像楔石中央发光的部分
游戏中，黑化和白化的世界转化似乎蕴含了非纯净灵魂从提纯中向纯粹灵魂过渡的过程。黑色实际上并不一定代表邪恶，6世纪的学者奥林匹奥多罗斯（Olympiodoros）曾经说过：“黑色是一种真正的颜色，因为黑色有不同的变种，她是一切颜色的根源”。撰写《失乐园》的弥尔顿也在作品中提到：“黑暗中有光明，我们通过堕落而重生，死亡是生命之门，失明者有内在的视力，上帝从恶中带来善”。《创世纪》里创始以前的混沌状态就是漆黑一团的。无疑，黑化象征物质的死亡，也代表重生的开始。原初物质的混沌状态被看做第一原质，它可以生成任何物质。前面提到的奇迹与魔法的对立统一也是基于一即一切的原理而设定出来的吧。炼金术体系中，黑化一般用斩首或者渡鸦来象征，这些符号都有死亡的意味，旧事物通过分解回归自然，新的事物才能通过自然途经诞生，金属与灵魂的纯化过程都是如此。比如一个苹果腐烂后，它的种子才会归于土地生根发芽，长成树木然后结出更多果实。龚自珍也说“落红不是无情物，化作春泥更护花”，这都是灵魂重生并且升华的隐喻。希腊神话中的赫拉克勒斯不得不经历12种磨难，灵魂的洗练也要经过种种考研，其中包括“一次次的死亡与转生”，因此黑化有时被形容为“比最黑的黑还要黑”。
至于白化过程，奥林匹奥多罗斯将其称为“清除黑色”，也就是说，白化是标准的净化过程，“白色被分离出来，黑色则处处存在”。《创世纪》说“上帝认为光明是好的，于是将光明与黑暗分隔开来”。早期炼金术士通常把白化看做炼金过程的终结，犹太女术士玛丽亚说“通过阴阳结合（固态四元质与液态汞融合），整个工作就完成了”大术士索西摩斯也这样说“当白化完成后，艺术家们看到了完美的银白色，智者说那些书籍可以扔掉了，因为他们已经变得多余。”在金属纯化过程中，白化是终结，在游戏中，很明显，白化也是灵魂提纯过程的终结。
国王与王后象征对立的存在，鸽子和百合花象征阴阳（固体和液体）交媾融合，这一瞬间，白化阶段完成
其实，关于灵魂的转化，我们可以从炼金术和心理学两个位面来解释，比如下面这幅图画。用炼金术来解说，代表这灵魂的小人儿在肉体死亡的一刹那，从经历了溶解、分解、结合等过程的雌雄同体中分离出来，飞上云端，象征黑化阶段的完成，原初物质的死亡。按心理学来解释的话，象征着自我意识的遗失，会导致个体精神结构的一系列重建。
灵魂离开肉体，精神离开自我，未必一定是坏事。至少在游戏里，灵魂状态你才能联机（开玩笑了）。灵魂状态可以进入他人世界，这是游戏的设定，因为不纯粹的肉体没办法完成。矾（VITRIOLUN）这个词，用炼金术的密码来分解就转化为一句拉丁语“Visita&Interiora&Terrae&Rectificando&Invenies&Occultum&Lapidem&Veram&Medicinam”，意思是：请漫游地球内部，经过蒸馏，你会发现那隐藏的石头是真的灵药（指贤者之石）。在游戏中，我们并不需要进入地球内部，但根据设定，至少进入某些特殊地图位置，是需要黑化或白化作为前提的。
神学中，灵魂进入地球内部或冥府象征“下落”，称为“退化”或“返回子宫”，这在心理学上是常用术语，象征进入人的潜意识，返回某种特定的原初状态（死亡或黑化）。人的内部深处=灵魂不为人知的角落，也是人的行为的起源和诱因之所在，因此，要摆脱束缚得到升华，找到堕落和污染的原因是很重要的步骤，死亡或黑化不可避免，返回原初是必须经历的过程。炼金术中，只有经历以上状态，才能进入“月光笼罩的死亡”，然后获得重生。在《恶魔之魂》中，主角要一次次死掉，然后吸收每次造成死亡的教训，痛定思痛，制定方针，稳扎稳打，才能一步步接近BOSS，杀死他你才能获得灵魂，肉体重生。而在不断死亡的过程中，玩者必然积蓄了大量灵魂（经验值），有这些来提升灵魂的质量，重生后血才会长，魔力才会成长，这也就是相当于炼金术白化提纯的终结。经过多次死亡的洗礼，你去糙取精，你的灵魂得到升华，恶魔BOSS的死，邪恶（或带有杂质）的灵魂消散，世界由原初的黑化归于纯净的白化，如此而已。
以上就是我认为的游戏设定中黑化与白化的本质，可能很枯燥，但个人认为已经接近制作人的世界观了。
七．第六圣女与貧金、暗银骑士
第六圣女雅思兰莉亚，《恶魔之魂》这个幽暗无情的世界中唯一洁净而闪光的存在，她充满光辉和慈爱，隐居腐朽谷底，犹如圣女降临地狱。不愧为柏雷塔尼亚十大杰出青年之首（笑）。
从情节上我们对她的来龙去脉无从知晓，短短出现了几分钟，却震撼了无数玩家的心，除了她临死前悲天悯人、忧世伤生的几句话颇具感染力外，再有就是之前玩者经历了无数血腥凄惨阴暗诡异的场景，雅思兰莉亚圣洁的形象与之形成鲜明的对比，不由得让人心头一亮，真是春风化雨、我见犹怜。
第六圣女与暗银骑士
圣女为什么来腐朽谷，我觉得，她本来的目的应该是受人柱集团和教会的指派来恢复被打破的第六块楔石魔力的。雅思兰莉亚是“第六圣女”，北方巨人的楔石正好也是第六块，我觉得这些楔石需要宣誓终生奉献生命和贞操的圣处女来祀奉才能发挥其超自然的封印之力。上下及四维（上下左右前后）六个方向位面形成一个没有出口的禁断之箱封印了古代魔兽的灵力，打破任何一面则结界消失。第六块楔石的消失使第六圣女失去了祭祀对象，说句俗话“她最近很闲”，要想回复封印则需圣女的奉献，所以她在剧情中是“第一个”走进柏雷塔尼亚浓雾中的，明显是目的明确地执行教会的任务去了，此后就音信皆无。音信的受方肯定也是教会。
是什么使圣女无视使命而背叛教会呢，我愿意往好的方面去想，也容易解释圆通。在腐朽谷，她看到了这个世界残酷的本质，她甚至通过某种渠道得知了神性的真实（不是教会的真实,所以神在她心目中依旧是强大的存在），神力既然不能（或不屑）赐惠于最底层，她就自己代替神去做（在教会看当然大逆不道），所以她甘愿奉献圣洁的肉体和灵魂给腐朽谷最灾难深重的贫穷者，在仍然笃信教会圣训的圣女心中，她走了最难通行的自我牺牲之路——奉献！一旦选择这些，她就没办法再去完成本应执行的任务，她说“我只是在这里陪伴他们延续卑微的生命”，在最肮脏最卑贱的，神圣之光无法触及的谷底进行牺牲和救赎，这是多么可贵的精神。
游戏中一再提示雅思兰莉亚是“最污秽”的恶魔，实际应该指她被腐朽谷的恶魔灵魂附身，背离教会的行径。腐朽谷的原有恶魔除了吸血虫变异体和不洁巨像，本来应该还有一个，就是支配谷底血池的某污秽恶魔。它给这里带来肮脏、黑暗和病患，但圣女并没有被它附体，相反，雅思兰莉亚应该收服了它，并控制住了这个恶魔灵魂，不让它继续肆虐这可悲的地方。不知道大家是否注意到，雅思兰莉亚坐在血池尽头，手里有一团发光的灵体，这个应该就是那原来的恶魔。圣女没有使用她，而是一直用自己的法力压服着这个邪恶灵魂，以控制它不继续为祸。这个所谓“纯血的恶魔灵魂”实际上从来就没有和圣女结为一体，所谓纯血，也不是纯洁的血，而是代表炼金术中最原初的物质形态——邪恶的本质。所以，你拿到的是这个灵魂，至于圣女的灵魂，估计升华了。玩家应该感谢雅思兰莉亚，因为也许这个纯血恶魔才是游戏中最难于对付的，圣女先于你扫清了障碍，并在被你攻击的时候压制了它的力量。至于被攻击后反震的光芒，应该是雅思兰莉亚无法控制的神圣护体光芒，好在威力也不是很大。
圣女临死说：“这是你要的恶魔之魂，拿去吧”，看语气绝不是在说自己，而是她豁出性命封印着的邪恶。至于灵魂的说明文字也很有意思“虽然是最污秽的恶魔，但圣女雅思兰莉亚却是最接近神迹的存在”，这里有两种解释：1，神性本来是最污秽的。2，圣女以最接近神迹的纯粹慈悲容纳了污秽的灵魂；也许两个暗示都对，但我宁愿相信第二种解释。
圣女对纯血恶魔的灵魂既不能接纳进自己身体，也没有能力让它消散，能做到的只是暂时的封印和镇服，但镇服灵魂使其不狂暴化的办法大概只能依靠活体献祭，所以这谷底仍然需要祭品，仍然需要有人失去灵魂，因之也就成了那小贩口中的把柄，当然，这是一厢情愿的推测。雅思兰莉亚一身白衣胜雪，安然居坐在谷中最污秽之所，对面是暗银骑士杀死的冒险者的成堆尸体，身下则满是脓血和秽物，但最让我生疑的是，她身边还出现了一些这谷底本不该有的东西，大家仔细看看，那里有成堆的金币和黄金器具浸泡在脓血中……。对于这个景象，我也有两种解释：1，这是谷底居民仅有的财物，他们被作为教会传统的捐税被放在那里，尽管并非出于圣女本意；2，这是圣女到来之前他们被迫捐献给恶魔的，圣女莅临之后，精神世界被解救，这些世俗的财物则失去了原有的价值，所以如同垃圾一样被遗弃在那里。也许还有第三种解释，想起来令人脊背生寒的解释，但我个人不愿意相信，也不愿意想象，就这样吧，这样很好了。（应朋友们要求，第三种解释更新在49楼）
再来说说貧金和暗银这对姐弟骑士吧。两者都始终是教会思想的虔诚信徒和卫护者，但他们走了不同的路。暗银骑士从一开始大概就被指派为圣女的私人护卫，在侍奉圣女的过程中，他爱上了圣女，当然这是一种被感化的爱，准确地说应该是卡尔?文兰心折于纯洁而慈悲的圣女情怀，这是不带任何亵渎的纯爱，或说是敬爱。如果雅思兰莉亚死去，卡尔应该会让自己去活殉。圣女的安危是她活下去的唯一目的，也是他力量的源泉，所以，无论她走到哪里，他就跟到哪里，甚至是最阴暗污秽的谷底，甚至是背叛教会的意志，卡尔都会义无反顾。
在炼金术领域，白银代表纯化的金属，有月光一样神秘圣洁的光芒，它是无瑕的，但卡尔的装备是暗银，即为经过纯化而不完善的银，可能暗示这位只为一个人而战斗的骑士性格中的缺欠。
再说说卡尔的姐姐，身着貧金装备的游方骑士瑟琳?文兰吧。她与卡尔同样来自一个叫文兰岛的场所，那里似乎是护教骑士们的发祥地，这些护教的骑士甚至类似中世纪的天主教军事修会（如圣殿骑士团、宝剑骑士团、圣约翰医院骑士团、条顿骑士团等），他们是神在凡间力量的捍卫者，教会的仆从，信仰的根城，但在游戏中（或历史上，他们不过是教会手中的棋子而已）。他们信仰虔诚，甘愿贡献生命，实际上没有自己的主见和自由，容易受到挑唆和蛊惑，容易热血沸腾，本来要保护世间的和平，却经常变成杀戮的工具。十字军就是最典型的活例子！
瑟琳?文兰相关信息不多，但如果纯黑情况下杀掉她会得到她的武器——轻如羽翼的盲刀。文字说明很有意思“这是文兰的宝物之一，与贫穷骑士瑟琳?文兰的勇猛一样有名”。贫穷骑士应该是游戏给予她唯一的信息了。骑士道的原点并非一定要恪守贫穷，但隶属教会的军事修会骑士则不然，贫穷、善良、贞洁、服从和禁欲是他们的美德，尤其是有名的圣殿骑士团，最初标榜的便是清贫，他们另一个称呼便是“基督的贫穷骑士”。
金光灿然的甲胄和轻如蝉翼的宝刀，她真的是“贫穷骑士”吗？
当然，我们没必要参与到当年罗马天主教会与圣方济各会苦行僧的论辩中去，每天在“基督是否携带钱包”“基督是否应该拥有他身上那件褴褛的袍子”之类的问题中苦思冥想，不过至少，纯洁的信仰应该离清贫更近，离金碧辉煌更远。瑟琳作为贫穷骑士，却身着金灿灿的“貧金铠甲”，纵观游戏中的女性装束也没有比这套更加华丽的，虽然用贫瘠黄金制成，但却无论如何也难于和贫穷挂钩，不知道这个设定是有意揶揄还是另有深意。这个强烈反差也许是在强调教会的两面性？至少我以为，貧金与暗银，用炼金术来解释都是充满不完善和缺陷的，制作人也许要表达的仅仅是世界的不完美?这个只能姑妄言之了。
贫穷骑士往往没有光辉的结局，倒是容易获得可悲的下场，圣殿骑士团一度曾权势熏天富可敌国，但最后被指为异端，大都在火刑柱上成了焦炭。即是不是来自外力，也往往落得悲惨结局。普希金有一首《贫穷骑士》大家可以对照看看
贫穷的骑士
&&&&————普希金
世间有个贫穷的骑士，
天性沉默而纯真，
脸上虽然阴郁、苍白，
但他具有勇往直前的精神。
他心里怀抱着
一个莫名其妙的幻想，
他心里铭刻着
一个非常深刻的印象。
从此他的心象被烈火燃烧，
对女人不再去看一眼，
他至死也不愿意
和任何的女人交谈。
他把数珠套在颈上
用它来代替围巾，
他从来没有揭开
自己脸上的钢铁面甲。
他充满了纯洁的爱情，
他忠实于甜蜜的幻想，
他把A.M.D.三个字母
用自己的鲜血写在盾上。
英勇的武士们，
在巴勒斯坦的沙漠上驰骋，
他们高呼贵妇的芳名，
在岩石间冲锋陷阵。
Lumen&coeli,&sancta&Rosa!（拉丁文：天空的光辉，神圣的罗萨！）
他粗声粗气地呼喊，
他的声音好像霹雷一般，
把回教徒吓得心惊胆颤。
然后他回到辽远的城堡，
度过孤寂的晚年，
无声地，悲惨地，
在疯狂中归了天。
八．恐怖与折磨的极致
免责声明：本章节的内容可能会引起各别读者的不快甚至不适，如有此类症状请自觉终止阅读，本人意在探讨游戏内涵，不承担以上责任
在本章，我们要讲述一些更黑暗更恐怖的话题。那就是游戏中出现的折磨人的刑具。
这个穿着貌似恶魔BOSS的人物其实是1&9世纪末期印度某地方的拷问执行者，在当地这是个世袭职业，要求具备许多外人无法掌握的独特技术。例如，如何用针把眼珠缝在眼皮上；如何用银刺穿过肾脏而不致命
拷问折磨也是一门学问，用来阐述“人文关怀”是最好不过的主题，所以属刑法史、宗教史、心理学和社会学的辅助学科。游戏设定了压抑的主题，昏暗的光源、血腥的背景和令人恶心的怪物，但在柏雷塔尼亚随处可见的折磨肉体的工具更像一剂重口味调料，让玩者不寒而栗。我想这也许有点题的用处，即世界是痛苦和折磨交织的一张网，谁也无法逃避。
柏雷塔尼亚王城的左侧，在黑化白化后可进入刑场，我对绞架没有研究，不过大致从形状还是可以加以判断的，断罪者米兰达隐匿的石门前，赫然就是斩首用的断头台，第一次到这里，我正细细打量，冷不防被一个头包刽子手头巾的家伙打了个措手不及，差点成了断头台上的祭品。
我们下面主要要探讨一下罪人之塔拉脱维亚监狱中的各种刑具，主要有：纽伦堡的铁处女、钉椅、浸笼、审判（命运）之轮等。这些东西在监狱中到处散落随处可见，不禁让人想起暗黑时代天主教惩治异端的最高权力机构——宗教裁判所。
16世纪西班牙异端审判所
主要叙述的是大家印象最深的纽伦堡的铁处女吧，这个东西可是很有来历的。在德语体系中，这东西有很多别名，比如铁娘子、处女之箱、铁处女等等，这种拷问道具的残忍性甚至让人联想到是否是出于设计者是否被恶魔附身状态下的灵感。雷马诺维奇上校旅居马德里期间见到过此刑具的实物，他评价说“这处女的可怕让其他刑具在她面前黯然失色”，但经过证实，上校看到的不过是根据记载做出的复制品而已。而铁处女的实物落入何方却无从知晓。很长的一个阶段，因为找不到实物，铁处女成了传说，十九世纪初期甚至有人相信这凶残的东西只存在于虚构的神话世界中。直到1832年，纽伦堡地方图书馆长玛雅博士才在资料中确认本地曾实际使用过铁处女的记录。不久，在迪特里希男爵的个人文物收藏中找到了实物，在1838年伦敦的出版物中对其做了详尽的描述。
纽伦堡的铁处女
根据图片我们可以看到，这是个有铁板做成的圆状铁桶，顶部放置这一个头戴无檐帽并扎有领巾的少女头部，立在木质的台基上。前面是左右分开式的两个门，使用的时候，将门打开，牺牲者后背朝铁处女站到台基上，两个左右开启的门扇犹如处女从背后双臂将犯人的躯体环抱。左门扇内部有四堎断面的铁钉13枚，右门扇里则为8枚，加上受害者面部两眼部位的短铁钉2枚，总共合计23枚。受害者站好后，由两名行刑者向内侧同时关门，并将门扇以非常缓慢地速度按紧，下面的21枚铁钉就会根据排列位置同时刺入犯人体内的各个主要脏器，上面的两枚铁钉则会进入犯人的双眼，直至门扇全部合拢，这些可怕的钉子已经把犯人完全穿透。怎么样，够毛骨悚然吧。更可怕的是，除去行刑过程的缓慢，即使门扇完全闭拢，这也不会让犯人马上死去，所以上部的两枚铁钉相对很短，这就是不让他伤及脑部的设计，左面的13枚长钉，也是绕开心包络部分的。如果犯人体型与刑具位置不符，还会适当用垫脚石增加他的身高，犯人在被穿刺很久后才能痛苦的死去。
伊比利亚半岛战争期间（1808），法军攻占托雷多时，拉萨尔将军访问了这里的古迹——宗教裁判所，无数的拷问刑具，尤其是拉伸手足的拷问台让这位驰骋沙场出生入死的将军也不寒而栗，不仅如此，那些其他国家也曾使用过的刑具在这里的姿态也会被加以局部的改变，而且均采用宗教教义的借用形态，在制造痛苦之余，简直充满了理性，让人无法非难这种宗教式的审判尊严。最引人瞩目的是其中一个跟铁处女类似的镀金圣母玛丽亚像。她头顶金灿灿的圣环，右手握着基督的战旗，一眼望去那种神圣感令人心折。仔细看去，两肋下装饰着美丽的绢衣，其下露出金属制造的铠甲，再仔细看去，胴铠上布满可锋利的刀刃，尖端一齐朝外。
宗教裁判所的管理人员向拉萨尔将军详细讲解并演示了利刃圣母像的实际使用方法，神像背后装有机关，当人背靠正面时，拉动机关，则神像两臂张开，以一个十分慈爱的姿态将人合抱，根据他的记述，每次行刑时还要进行公式性的仪轨，两个黑衣长袍三角帽子遮面的修道士把犯人驾到神像跟前并加以询问，这时犯人背对神像通常不知道什么会降临在自己身上，然后命令拒不认罪的犯人翻过身面对玛丽亚圣像，并授予他圣餐时用的面包（愚者偶像？），随后僧侣对犯人说“你想了解圣母玛丽亚对你倾注了多少慈爱吗？那是只有在她温暖的拥抱中才能体会的，当她抱紧你，你那颗坚硬的心就会溶入她的胸中，那便是你开口认罪的时刻”，在犯人毫无准备的情况下，有人拉动神像背后的机关，圣母神像突然展开双臂迎面将他抱住，此时的犯人通常会被这突发的景象吓得不知所措，随着拉动机关，圣母的双臂将犯人越抱越紧，同时胸腹间的刀刃也会以极其缓慢的速度刺入犯人的胸膛，拷问过程开始。当然，这是不致命的。
还是让我们一起为拉多维亚塔中死铁处女中的无名勇者们的灵魂祈祷吧。
下面说说钉椅，这个在现实中不太多见，根据记载拿波里国王费迪南多七世（）喜欢用这种椅子询问犯人，布满钉子的设计跟铁处女作用类似，人坐上去后被捆绑结实，虽然痛苦但一般不会致命，有的版本还把椅子下面挖空，让犯人脱掉裤子坐上去，虽然类似《007皇家赌场》里的椅子，但不同的是，他们会在椅子低下升起一盆炭火。
浸笼是一种用水拷问犯人的道具，游戏中沉默长者优特就是被你从里面放出来的，这笼子降到下面的水中通常有一半被浸泡在水里，相信大家在游戏里看到好几个。这个并非伴随激烈难耐的痛苦也不致命，但水里的寄生虫、水蛭、老鼠以及各种肮脏的东西却会长时间浸泡犯人的下半身，不的疾病是不可能的，由于有一半浸泡在水中，所以即便有剩余空间犯人也不能坐下，否则会被淹死，所以只能长时间保持站立的姿态，那痛苦是慢慢找上你的。有的人干脆就这样站死在里面，然后为收杀一儆百之效，他在笼中的尸体会长久的放在那里示众，中世纪时，这种示众一般在桥梁左近执行，因为既可以用风化的形式把犯人悬空放在笼中，也可以就近把他浸泡在河里，有的犯人尸体一挂（一泡）就是20年。
英国神判的场面
中世纪时，水刑通常会作为神判（上帝的裁决）的方式来判定犯人是否有罪，把犯人装进浸笼，完全放入水中，一段时间后再拉出水面，如果犯人没死通常证明他无罪，反之就是有罪，还省去了处刑的麻烦，因为直接淹死了。如上图所示，这是英国的一场神判，直到晚近的欧洲个别地区还在使用这种方法。
最后要提到的是拉脱维亚塔底部水池中随处可见的审判之轮（或称命运之轮），大家都看到过水中矗立的木桩顶端缓慢旋转的车轮和上面手足摆出奇特姿势的尸体吧，就是这个了。
其实审判之轮原来并非是致人死命的，而是利用火来拷问的一种方式，法国异端裁判经常会用到，效果如下图所示。
炙热审判之轮
游戏中的审判之轮是类似十字架式的缓慢死刑，尸体在轮子上示众其实只是结果，在此之前要经过所谓“轮责”的肉刑。可能有朋友看过电影《香水——一个谋杀犯的故事》，影片中男主角本来被宣判为轮责+审判之轮示众的残酷死刑，但后来他香水的魔力不但让他逃过一劫，还让在场的所有人包括主教都春情大动，数千人光天白日的ooxx了一番。
1600年苏格兰一次轮责的场景
这种轮责就是把犯人仰面平放在车轮上，四肢张开，然后由大力刽子手（中世纪一般由铁匠兼职）用木棍或铁锤将犯人的两臂两腿从关节处打碎、然后依次是肩骨、锁骨、桡骨、胫骨、指骨、趾骨、腰椎、骨盆两侧、鼠蹊（腹股沟部分的软组织）等部位一一砸碎或砸烂，但保留骨盆大部分和肋骨，因为这两处如果砸碎会刺破脏器致人死命。当然，根据犯人的罪行轻重或围观者的兴奋程度（或怜悯程度），有时会在颈骨部分给予“怜悯的一击”令其速死，这样轮子上旋转的不过是一具尸体而已。大多数情况下，都是罪大恶极的人才会接受这样的死刑，所以怜悯的一击并不常有，被打碎全身骨骼的最烦软绵绵的像一块肉瘫软在轮子上，全身无法动弹，手足软绵绵的以各种诡异的姿势悬挂在身边，只剩下口中痛苦的哀号。然后在轮子下面钉上木桩，将轮子树立在烈日下或河里，轮子根据重力不规则的转动，罪犯只能在上面痛苦地等死，因为死亡需要的时间不同，自然死亡越快代表罪孽越轻，坚持数日才死则代表罪孽深重，一切都看神的旨意，所以审判之轮又被称为命运之轮。下图中各种刑具中就有被树立后命运之轮的样子。
各种刑罚工具
关于轮责的现场记述本来我能查阅到详细资料，但我发现，在翻译这些场面的过程中，简直是灵魂经过了一场可怕洗礼，所以还是留给大家自己想象吧。不知看了上面这章，大家再来到拉脱维亚塔的行刑之地，心中作何感想？
九．王城的来历
雄伟壮丽的柏雷塔尼亚王城相信一定让不少朋友心折，王城无论是从外部总体结构到内部的厅堂和甬道都极其接近真实景物（当然，少了寝室和厕所），那么，这座王城的设计构思来源于哪里呢？
我个人不懂建筑学，对建筑史就更加外行，不过我查阅了很多相关资料，并最终得出结论，虽然不能具体确定到一座城，但至少，柏雷塔尼亚王城的实物模特应该属于英国中世纪军事堡垒这一事实得到了确认。
首先，城堡总体的格局样式应该介于早期来到英格兰的诺曼人经过改造后的原创城堡“基布”的两种形态之间，分别是外部的军事堡垒“斯库亚基布”和内部的领主堡垒“基布盖特”，其中基布盖特也是移居法兰克王国的诺曼人所钟爱的样式，后来成为法国北部主要的堡垒样式。具体式样如下图：
上为斯库亚，下为盖特
根据记载，诺曼人并未发明城堡建筑的技术，但他们善於构筑简易却极有效率的草原围墙城堡——高地上四周围以沟渠、木栅的木栅高楼。这些补给小批骑兵在旷野作战的小堡垒成为诺曼人渗透征服他人的标志。也就是基布的原型。移居英格兰和法兰克地区后，他们根据当地的气候和建材，在原有的基础上进行了改革才有后来中世纪基布城堡的蓝图。
由于原有的夏尔式基布主要注重城堡的耐久性和防御性，居住起来就很不方便，于是经过改造，呈现矩形的斯库亚基布诞生了，由于建筑技术的逐渐发达，高层化和大型化等工程变为可能，可以确保足够的居住空间，另外添加了防御性能优越的外部城墙，大型化的城门也起到提高防御效果的作用。
基布盖特一般来说是作为领主的居住堡垒而设计的，外墙施以厚重的防卫技术，究其原因，城内最大战力虽然集中在此，但由于位置设置在城堡的最内部，所以一旦攻城战开始调动兵力相当费时，厚重的外墙就是以少部分兵力牵制防卫从而等待大兵力救援的缓兵战法。
攻防理论比较晦涩，下面主要是一些实物图片和游戏图片的比较
英格兰的卡纳文城堡，建于15世纪
威尔士的昆威城堡整体及内部构造，建于13世纪
柏雷塔尼亚王城主要参照物，建于10世纪完工于16世纪的多瓦城堡，位于英格兰，临海而立，颇具王者风范，事实上，英格兰历史上多位国王都曾驻守过这座城堡
十．甲胄、武器的真实
虽然《恶魔之魂》的搜集内容不像一般网络游戏那样种类繁多和丰富多彩，但有其自己独特的魅力存在。那就是——真实！
这里要发表一点个人牢骚，多年来我受够了那些日式唯美游戏和美式奇幻游戏美工的折磨，真是受够了。不是说这些富于幻想和创造的设计不好，但是多到满眼都是就毫无新意甚至令人讨厌了。当然这是个人好恶问题，看此文章朋友们的个人好恶我是不能干涉的。但对我来说，人类几千年来创造了无数灿烂辉煌的文化和美，即使是用来杀戮的工具都那样有艺术性和地域性，能重现这些已非易事，完全没必要搞到满目奇幻。看到《恶魔之魂》的兵器甲胄设定后，我愿意说“让那些连胳膊里侧都长满倒刺，混乱的一塌糊涂连时代和功能都分不清的废柴美工都见鬼去吧，哈哈”。
虽然相比其他游戏数量不多，但如果真的一件件介绍起来恐怕也能出书了，这里只挑选最具代表性的骑士初期标准装备——凹沟铠甲的原型——玛克西米利安式甲胄来介绍一下吧。
奥地利大公玛克西米利安一世戎装图
著名的“最后的骑士”使用过的甲胄，游戏中按形态称凹沟铠甲，现实中被称为玛克西米利安式甲胄。奥地利大公玛克西米利安一世（1459——1519），18岁与勃艮第公女玛丽结婚，并从妻子那里集成了其祖父菲利普善良公创立的“金羊毛骑士团”团长的职位。1486年继承父亲弗里德里希三世的王位就任德国国王，1493年被公选为神圣罗马帝国皇帝，可谓腾达荣华集于一身了。当然他也有过因为征税被法国民众幽禁并被公开拷打的屈辱经历，不过这些都不影响他在德国作为一个明君的声誉。中年的他筹建勇猛的骑士团，晚年的他致力于军需工厂的建设，这个时期，他意识到骑士时代已经终结，于是自封为LETZTEN&RITTER（德语：最后的骑士）。玛克西米利安一世重视甲胄生产并以经常自己加入甲胄设计并参与制作享誉文艺复兴时代的欧洲君主界。凹沟铠甲就是在他主持设计下产生的著名甲胄，设计为皇帝和布兰登堡的著名甲胄师们，他们尝试用所谓“冷锻”的方式打造铠甲，（之前一直采用热锻，工艺上阐述起来十分麻烦，所以这里从略）使制作过程大大简化，并加强了铠甲的韧性。从皇帝自身到16世纪的德国佣兵都愿意穿着这种铠甲冲锋陷阵。在《恶魔之魂》里的这套铠甲在左肩部用钣金施以补强的设计，但这种实际实际很少在玛克西米利安式铠甲的实物中出现。请看下面的图片对比：
游戏中的凹沟铠甲
玛克西米利安式甲胄分解图
以上为整体及拆卸后组件的实物图片
游戏中神殿骑士初期装备的是鳞甲，现实中属于英式的科里尼基式甲胄，起源于意大利，游戏里的设定溶入了撒拉森回教武士的构思，而且头盔则带有诺曼人的设计风格
神殿骑士鳞甲
科里尼基式甲胄，15世纪，北意大利制品
英国制科里尼基式甲胄
卡尔?文兰的暗银甲从样式看介于哥特式甲胄与仪式性甲胄之间的设计，章鱼尾部样式的头盔并非虚构，但完全没有目视力孔则属于夸张。暗银盾的设计则属于诺曼式的发展型
两款哥特式甲胄及手甲，极尽华丽之能事，属仪式用甲胄
僧侣和骑士都喜爱使用的连环式软甲头罩
关于武器，这里主要想介绍一下焰型剑，在现实中此类带有双倒刺的长剑被称为“双手绪形剑”。这种火焰剑来自于15世纪意大利人的创造，最早叫做SPADA（意大利语，宝剑），后改称SPADONE（大型宝剑），当然在形体上也迅速变大。游戏中的双手绪形剑在火焰和剑锷部分加入皮制握柄，是经过法国改制后的形态，法语称为（FLAMERGE）。这种剑最长达1?8米，最重可达3?7公斤，使用时双手挥动，一只手握柄，一只手我在剑身四分之一有皮制握柄之处，与其说斩刺，不如说像铁棒一样横扫更加贴切。剑刃上的火焰倒刺不会造成肉体伤害，但可以起到挡驾轻型锐利武器的公用，是中世纪骑士步行战斗的主力兵器之一。
双手绪形剑（火焰剑）的图样与实物
中世纪西欧的长柄戟类武器
游戏与现实的迅翼矛
游戏中的魔弯刀与马穆鲁克骑兵弯刀、拜占庭弯刀、哥萨克骑兵马刀的对比
刺剑之王，叶卡捷琳娜女皇镶满珍珠和钻石的纯银刺剑
芬兰大公佩用黄金镶钻石刺剑
文艺复兴时期意大利护手式刺剑及刺剑的几种握法
罗马尼亚纯金柄短剑
西班牙式（拉丁式）左手用格挡匕首
哥特式匕首及剑带
各种制式的直剑
审判者之盾与实际的装饰弩兵盾
暗银盾、紫染盾与盾牌形制系谱树
头盔形制系谱树
近战中以短剑杀敌的骑士
正是以上这些充满魅力的真实武器和甲胄让游戏更充实，更具备探索性。
写到这里，要跟本文的读者说再见了，在这里我愿意再次感谢《恶魔之魂》的制作小组能在快餐游戏泛滥的时代给我们带来如此丰盛的一顿精神大餐；也再次感谢支持拙文的玩友们能看完这冗长的文字。至于看完后同意与否则见仁见智了，游戏制作者留了一系列的谜题让我们自行破解，我想每个人都有自己的猜想；游戏从头至尾没有指给玩者一条所谓的正义之路，这也需要根据每个人的体悟来自己选择。
文章结束前，我想借用电影《JFK》结尾的一句名言来做一个感言，献给制作人，献给朋友们，献给我自己，也献给未来的玩家们
&&&&&&“献给年轻的一代，有了他们的参与和努力，追求真理将永不停息“
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——————————————全文完
namelessone:&欢迎来到sigil百货商店，小本生意，不打折，无发票
achilleshy:&&老板，给两捆阴影盾卷，要新鲜的，我要去对付会abida的家伙
namelessone:&好的，两捆，您还需要什么吗?
achilleshy:&&再给我两包霍比特烟草
namelessone:&烟草？
achilleshy:&&废话，你见过给人献烟，烟纸里不加烟草的吗？
※&来源:·水木社区&newsmth.net·[FROM:&112.3.57.*]
Re: 转一篇demon soul的背景帖
发信人:&AchillesHY&(live&in&dragon&age),&信区:&WesternRPG
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发信站:&水木社区&(Tue&Mar&&9&14:54:17&2010),&站内
这个你好像给我发过一次吧
【&在&godhearme&(诸神山谷的清道夫-奎斯特罗思)&的大作中提到:&】
:&文笔不错，此作者的资料掌握度比那个博文主详细了不少，并有有理有据的分析
:&/read.php?tid=1138495&fpage=1&toread=&uid=&page=2
:&...................
搭讪语句A:&"Did&you&fall&from&heaven?&Because&I&wanna&have&sex&with&you."&
搭讪语句B:&"If&I&could&only&keep&one&of&my&party&members&alive&through&a&boss&battle,&it&would&be&you."&
※&来源:·水木社区&newsmth.net·[FROM:&210.83.228.*]
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发信人:&darkthree&(对酒当歌，人生几何),&信区:&WesternRPG
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发信站:&水木社区&(Tue&Mar&&9&15:17:27&2010),&站内
看得累死了
【&在&godhearme&(诸神山谷的清道夫-奎斯特罗思)&的大作中提到:&】
:&文笔不错，此作者的资料掌握度比那个博文主详细了不少，并有有理有据的分析
:&/read.php?tid=1138495&fpage=1&toread=&uid=&page=2
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┼──-eRepublik───┬─★&水木社员034号·darkthree&★─┬─┬─-Webgame──┼
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Re: 转一篇demon soul的背景帖
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发信站:&水木社区&(Tue&Mar&&9&16:52:34&2010),&站内
太长了。。。
【&在&godhearme&(诸神山谷的清道夫-奎斯特罗思)&的大作中提到:&】
:&文笔不错，此作者的资料掌握度比那个博文主详细了不少，并有有理有据的分析
:&/read.php?tid=1138495&fpage=1&toread=&uid=&page=2
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&&&&&&&&&&&一个科研的宅男，他就不再是宅男了，而是——柯南
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&将无趣的世界变有趣
&&&&&&&&&&&听说发哥要出演《孔子》了。台词如下:&
&&&&&&&&&&&&&&&&&孔子:&我这辈子最恨人家用论语指着我的头!
※&来源:·水木社区&newsmth.net·[FROM:&211.100.255.*]
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