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马步站桩-快速健身法_医盲
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3秒自动关闭窗口我想找少林气功内劲一指禅宗师的儿子——阙巧根
我想学正宗的少林气功内劲一指禅气功，想跟他学，不知有人知道他的地址吗，他本是江苏人，现在也是此功法的掌门人！
09-06-07 &
气功即是站桩.它是在站桩中慢慢有了&气&.它是通过呼吸和意念来引导气.一般2个月左右就得气了.有性趣的加我qq
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一指禅功简介　　一指禅功为阴手，亦少林七十二艺，软功中之狠毒者。练全功于一指，如少林江南著名拳师膝黑子，一指功夫，曾练四十年；然一指竟能漫游南北无敌手，是亦难能而可贵也。初练时，悬一铁锤于常经过之要道，出入必见，见必以一指击之，每日如此。初时指着锤而锤不动，其后渐能摇动，然后渐渐向后移步，至能指不着锤，凭空一指，锤亦动摇。至此一指禅功，第一步功夫已成就矣。然后于广庭之中 ，置灯若干，每于夜静更深之际， 一一燃之，人立于灯前，以一指遥指之。初时仅灯焰摇摇，如被微风者然。习之既久但用一指，向灯弹之，被指之灯，立时扑灭，指无虚处，竟如有扇扇灭者。于是第二步功夫成。再以纸幕灯之四周，作风灯状而习之，至纸不破而灯熄，于是第三步功夫成。再以玻璃隔之，至一指即灭，而玻璃不损者，一指禅大功告成矣。至此须十年苦功，较红砂掌、黑砂掌、五毒手更进一筹，惟须恒字，方可成功。现实中的一指禅和海灯神话　　说起近三十年来国人中最有名的和尚，莫过于海灯大师者，其招牌绝学一指禅功更是闻名四海威震一时。　　传言大师俗范，幼年体弱是以父母冠之无病，少年习武而得骁勇体健。青年因故浪迹江湖，遇佛道两门高人倾囊授艺，练就无上绝学纵横世间。中年天下无敌顿悟尘世皆幻，遁入空门法号海灯，精修菩提大力修为神鬼莫测。其一生固然充满传奇彩，但真正让人景仰的是，在国术秘技近乎匿迹的状态下，海灯一指禅功的存在有效的遏制了学术界神功虚幻说的挑战。民间武林的神话尊严得以捍卫，不必显现自可悠然傲视体坛冠军拳王，其间大师居功可谓至伟也。　　华夏有此奇人，怎能任之埋没，自然少不了磕拜颂扬者，尤其八十年代气功之热骤兴，大师应时录 “神人”严新于门下，更被凡俗以法师相尊。影视书刊自是共所景仰齐来鼓吹，不过十余年法师俨然已成绝代名僧，法驾所及众所相拥，开馆讲学指点天下平常事也。惜乎一朝实查现考，无上神功尽皆虚幻，虽得信徒周旋荣不得毁，然法师威信自此大衰，未脊为凡疾所困一命归西圆寂而去。其后“神人”此起彼落，固然不乏翻云覆雨之辈，然一旦名毁无不危困鼠窜。诚被证伪而气壮屹立者，当世惟海灯法师一人也。纵法师神功俱虚已成公论，效仿现其技于实之人茹出不穷，一指禅功之热更胜本尊在世，不得不叹海灯之余威悠长也。　　却说神话之始，起于1979年，法师应《四川奇趣录》电影纪录片制作组之邀，展示“二指禅”功于众，是以声名大噪。加之大师久居四川重华镇，传武授艺德行素重，当地百姓敬而尊之，所以这二指禅传来传去就成了众口一致的一指禅。本来重华镇不过偏僻山区，作为民间传闻倒也是一番风土人情，无伤大雅之处。但电影《少林寺》兴起后，功夫之热遍及全国，海灯之名也在一众弟子和媒体扶持下巍巍而壮，不但由少林僧人升级为少林住持乃至活佛化身，到了1985年法师更被推荐为第六届全国政协委员……　再后来，就是1988年间《四川日报》的记者敬永祥，挑起质疑海灯宣传的开端。正所谓“红众人扶，叶落众人踩”。先有当年《四川奇趣录》的摄影师李震寰证实拍片子时做了手脚，说其时海灯已然无力为之。后有少林寺第30代住持释素喜高僧，干脆表态不但海灯从来没有当过少林住持，连其师汝峰上人都纯属虚构。再后来法师的养子兼弟子范应莲一纸诉状将敬永祥告上法庭，相关人士不断做出种种表态。跟了法师几十年的弟子，见过法师盛年展示功力的当地名武术家纷纷证言法师二指禅功言过其实，以致范应莲在法庭上也不得不承认拍片子时确实是用绳子辅助完成神功演示的。然而就是这么一场司，一打就是十年之久，本阑过是八十年代气功造神运动中被夸大能力者中普通一员的海灯，因为自己养子的长期活动和司不可思议的走向，渐渐的引起全社会的关注，海灯神话现象在某一时期甚至成为虚假武术气功的代名词。峡起来，法师虽然对自己每有过誉之词，但“文无第一，武无第二”自古已是传统，不会有多少人对此过于在意。何况法师在真正传徒授艺的时候还是中规中矩的，即使名满天下金源滚滚后，其本人生活仍是简朴依旧。甚至连批驳他的人也只是说海灯身为僧人就是有些过于重名，其他方面还是个不错的合头。不过每一种神话后面都有着相当数量的受益人，法师逝世以后因为管理不善，原来借法师之名开设的武馆一直处于惨淡经营状况，自然认为是此乃敬永祥这恶人所致。可惜因为一些难以说清道白的原因敬永祥司败北，却让海灯是假功夫的概念深入人心，无论是出于挽回先师声誉还是其他目的，只能说这位海灯高徒是弄巧成拙了。　　这场纷争唯一的附加价值，只能说是让一批武术爱好者尝试挑战这一指禅功，得以扬名立万出人头地罢了。毕竟此后年间，神人神话依旧照常上演，闹剧是此起彼浮。被揭穿依然逍遥自在的“大师”不在少数，当可应而证之。通观其妙，当在置之不理一诀，自然风起波过了无踪迹，但凡以力相抗者莫不越陷越深，纵有百万信徒亦不免势溃困逃之果。　　念来道去，法师之一指禅功有何玄妙，居然引得万众景仰，知法师不可为而尤习之现？　　无论影视还是传闻，神功之现皆是以指撑地倒立而持，其间争议不过是几指撑地，双足依地、依墙或是凌空罢了。思及凡人立地，指之纤细腿之粗壮其异何等之巨，自然让人不免心驰神往。然而宁心细思，然明此等杂耍之相何以技击健身，可以神功相谓。况且物自有限存自有用，以指代足勿论不知妙在何处，负力超荷难免身受其损。得见法师者，常言其指曲扭偶有颤抖，可见此等功夫其威不祥然难以利身。时言法师于名之外，素重于德，观其弟子并养子皆无精研此技者，当有所思。　以世之物理相观，以指代足固然指、腕、肘、臂、肩、背、腰之诸力皆重，然形质之限唯指力常人难为，其他则无异哉。且技艺之现，亦在体之重轻，西舞芭蕾纤可以单足尖旋良久，以身轻而足拇指壮健是可为也。且拇指粗短不过二节，关节之忧不足为虑，真若掌指相撑实非易事。然中华自有志士无数，虽有指插深土只求形达而臂扭骨折者，亦有习技速达初有小成者，后来更有稚童公演双手二指禅功。稚童之技虽不能久，然四指之撑足之凌空确有顿持，虽因体轻不能为人定认，然二指禅功诚已现世。后来更有蒋氏剑平，以青年体魄年余苦修，复现双手二指禅功，此之可行定论终得。　　此后匆匆岁月，诸多神人竟相粉墨登场，法师昔年不过传闻井拳之力可以丈外伤人，其之高弟严新之类却尽是千里御物呼风唤雨的神迹报道，一指禅功虽神亦不足与之较也。弟子尤能如此，其师岂能相弱，佛门高僧自然是正业不讲神通难为世人窥得异力，但喷水诵咒驱邪祛病自然平常事也，唯法师薨于癌症凡疾，不免让人兴叹。加之双手二指禅后，芸芸众生十余年间竟再难有寸进，自然不免让人淡之。　　回看众所知之的一指禅功，不过泰半仰于天分的杂艺类属，能有今日威名必然有其渊源，否则实使人奇。且此功出自法师名之有禅，当有其因故而细查，未料却考究出另一番景来。　　先是这“一指禅”之名本身就大有来历，始自佛教公案中颇有名气的天龙俱胝一指头禅，是个玄里咕咚的故事。其后海灯的少林出身虽不被少林本寺承认，可在海灯名扬天下前，就已有另一种据说传自福建少林寺的一指禅公开流传，多少让人有些意外。虽然这种被冠名内劲一指禅的功夫没有神奇的拿大顶能耐，但在功理效果而言却别有独到之处，至少让人觉得功夫名字中的那个“禅”字还算是名副其实的有些味道。无论一种功夫声称传了多少年代，经历几许光辉，若是不能有典籍佐证总是少了几分说服力。中国古老的习俗确实造就了这种武学考证史上的困难，因此除了内劲一指禅的近代公开者阙阿水先生言为习自福建少林，受教武僧杜顺彪外难以续查。不过从此种功夫和其传人世间的履历，多少还是可以见得其中一些邈端。　　内劲一指禅功，观之皆是桩架操作，虽有神技传闻，授人唯言健身。其所宣异，不过此功无偏差走火之虑，人人可以修习而已。论于表相，此功无大顶讶人景，传于神异，亦无非人事迹鼓吹。所谓施气疗疾，神人门下更是无不宣称不过数日即显成，是以纵有少林一指诸名，此功难到体青睐。　　提到少林神功，其出身泰半离不开达摩祖师，在内劲一指禅的传说里自然也少不了这一条。不过比不得易筋经和罗汉十八手之类可以扯上公案记载，除了作为恭维却也没人会当真。真正让内劲一指禅走上现代社会舞台的，还是始自阙阿水先生，阙阿水据载生于一九一八年，七岁的时候因为家贫跟随云游僧人出家于福建少林，法号海腾又名练法和尚，后来得传内劲一指禅绝技后云游四方，25岁还俗启用现在这个名字。这门功夫是其一九四六年定居上海后逐渐开始展露的，期间经历文革之乱等种种波折，一直到一九八一年才正式公开传授。虽然生前事后名声并不彰显，但在科学研究内劲和为人表率上，几乎没有什么负面报道。　　在所觅得内劲一指禅时做出宣传之外气的研究实验中，并无神人之众所称的反物质和分子变化等种种奇能，不过是些运气前后红外线热成像之变化而已。然外气之论争端屡起，此功因其所证数据不足为奇共所置之，亦可一叹。数据务实固然乏人问津，后来神人势微颓倒众法凄然，时此功甚少牵扯却亦得此之利。唯惜先生之陨亦是凡疾，数十载精纯神功修为尤不能免脑血之溢，可叹神功奇技终有所限，健身延年亦不足无虞也。观于身后，先生亲传弟子亦是数百，其子阙巧根时有文章面世，弟子王瑞亭名可与神人比肩。尤其偶见新闻，王瑞亭为志先生传播此功，披露功法成书不取稿酬任人翻印……回思海灯养子所为，固然此中是非法理难说，唯德行之教可见其异矣。但观今时神人皆遁迹匿踪唯能待起，海灯故后弟子难有大家，然内劲一指禅尤可公然相传，兴衰比照当可使先生慰然。　　唯叹华夏神功自古传诵，除却文章幻化茶余闲谈，数十年间罕有实见。擂台搏击振晰威人心者，唯能仰仗学院健儿也！高人隐士民间大家武者，皆是看客不见其力，古来传诵种种神功，不知何时可以现于世间。　　离却幻想重看神功之利，海灯得以绝代名僧久传，海腾还俗没于平淡……勿论媒体神威几许，勤修苦练终难尽避诸疾困危，此论当为定理。阴手一指禅　　阴手一指禅为武林最高功夫练法之一，因其修成后用于技击威力奇大，一指之力可透重壁，凌空点穴制人于无形，是以精此技者向来秘不示人。本功经历代传人的不断提炼和完善，形成了一套系统、完整的功法，其练法内外双修，阴阳互练，功禅合一。内练静功养聚丹田强劲之内气，通过各式行功修炼使之运贯于指端，气、力、神合一，产生令人望而生畏的功力，功至极深更可达到于指端发阴柔劲力隔空击人之化境。　　练功手法　　金针指：食指伸直，中指、无名指、小指弯曲，拇指压于中指指甲上。　　金枪指：食指伸直，中指、无名指、小指的第一、二节指骨弯曲并拢，拇指内扣。　　呼吸方式　　鼻吸算呼，刚开始可用自然呼吸法，适应后改为逆腹式呼吸，即吸气时小腹内收，呼（喷）气时小腹外鼓（崩）。　　一、内功　　1、浑元一气 姿势：盘膝端坐，双手自然抚膝上。双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，静心息虑。　　行功：吸气时，意念天地精元之气随之进入到胸部膻中穴；吸气后稍闭气一、二秒钟；然后呼气，意念天地精元之气下沉至丹田并充盈其中，同时意注丹田。如此反复练习，约练半小时或更长时间。　　要领及效应：意识高度集中，与呼吸之气融为一体。当意、息达到高度统一时，丹田会产生一种真气，继续修炼，内气至凝聚成团，饱实有力，能气随意至。　　2、罗汉坐桩 姿势：两脚分开梢比肩宽，下坐成马步。两手成金针指向体前直臂抬起，与肩同高，掌心向下，食指尖朝前，如下行功。　　行功：吸气时，意想天地精元之气从头顶百会穴、双脚涌泉穴、双手食指尖五个部位进入人体，在丹田处融为一体；稍闭气一会；呼气时意想内气从丹田直达食指端，使手心发热，手指发胀。如此一吸一呼为一次，反复练习，约练半小时或更长时间。开始可先练5 分钟左右，尽量坚持，逐步延长至半小时以上。　　要领及效应：气贯指尖，勿用拙力，以意行气，呼吸须自然，忌憋气。此桩站至十余天，会出现双腿酸软、全身乏力等情况，这是必经的“换力”现象，不必惊疑。过了此关，旧力渐去，真力萌生；全身气力似有用之不尽的的感觉。　　二、内外兼修功　　1、罗汉运指 预备式：盘膝端坐，双目垂帘，两手指尖相对置于腹前，掌心向上。自然调息一会，心静神凝，然后两眼睁开，目光前视。如下行功。　　行功：随鼻缓缓吸气，双手向胸前提起至膻中穴，同时以意提气至膻中；稍闭气一会；然后两手内旋变金针指缓缓向体前推出，掌心向前，食指尖朝上同时呼气，意领内气沿手臂内侧达于掌指；随后双手缓缓收回至胸前，用内劲，双食指如牵动千斤之物，同时吸气，意引内气沿手臂内侧收回至膻中；稍闭气一、二秒；接着两手外旋成掌，掌心向上，下按于腹前，同时呼气，将内气沉入丹田，恢复预备式。如此反复练习，一般练36次。　　要顶及效应：呼吸与发力相配合，吸气时蓄劲，呼气时劲力贯达指端。久练臂力、指力大增。　　2、双龙出海 预备式：两脚分开约比肩宽一脚，下坐成马步，双掌十指相对置于丹田处，掌心向上。眼视前方，自然调息，凝神聚气。如下行功。　　行功：双掌向胸前提升，同时缓缓吸气，意念将内气提上膻中穴，稍闭气一、二秒；然后双手成金针指迅猛向前插去，力达指梢，同时呼气，崩发内气至指端；意念内气从食指尖向前方射出无限远。随后双臂缓缓回拉，如引千斤重物，同时吸气，意念内气从无限远处徐徐由双食指尖吸入沿手臂内侧至膻中穴；稍闭气一会，呼气时双手成掌下按至腹前，掌心向上，恢复预备式，下按同时意念内气随之下沉至丹田。　　如此反复练习，一般练36次。　　要领及效应：双指前插与回收动作与呼吸意念配合一致，做到形、气、神合一，这有助于转化成以内气冲击外物的功夫。　　三、外功法（一指禅）：分初级、中级、高级三步练法，循序渐进。　　1、初级练法 身体俯卧，双手直臂以十指指尖撑地，双脚并拢以脚尖着地，身体及下肢保持平直，配合呼吸意念行功。随着功力加深，可将触地手指依次减去小指、无名指、中指、拇指，直至只以双手食指支撑全身，则“一指禅”初级功夫已树根基，再接练下式。　　行功：吸气时，意念引气至丹田；稍闭气一会，呼气时以意导气向触地手指奔泻，同时双手指头抓地，意念指坚如铁。如此一吸一呼，反复练习，力乏为止。　　要领及效应：吸气要深、绵、匀、长、呼气可稍快，并以意导气，使内气蓄于丹田，发于指端，久练达到以气化力之目的。　　2、中级练法 身体侧卧，右手直臂以五指触地，左手贴放于腿侧，双脚交叉叠置，右脚在下，以双脚尖着地。身体悬空，躯干及下肢均保持平直，如法练功。当练至仅用单手食指可支撑全身五分钟以上时，则“一指禅”中级功已建基顶。　　行功要领及效应：均同初级练法，功中不能支撑时可起身休息一下，再换手行之。　　3、高级练法 以一只手五指着地，全身倒立，双脚靠下墙或树上，如法练功。此式亦循序渐进，当练至能以单手食指支撑全身倒立，则“一指禅”功夫已臻化境．　　行功要领及效应：均同前两式。　　辅助功：立于墙壁前，两手直壁以食指触墙，身向前倾，躯干与墙约成20度——30度角，行功及要领等均同前几式，唯手指所触之物为墙。此式日行数次，身体倾斜角度亦随练功进展而增大。　　四、硬功法　　1、戳指功 预备式：马步立于一盛满绿豆的缸前，右手运气提劲至有轻微触电感时，则按行功要求向缸内绿豆插下，力乏换左手如法练习。随练功进展，可依次减去小指、无名指及中指，最后使食指成金针指状练之。缸中亦可逐渐拌入小圆石和铁砂，最后全部改用铁砂习练。　　行功：深吸一口气，意领内气由丹田升至膻中穴，稍闭气一会，然后手朝绿豆猛插，同时呼气，以意将内气崩发至指梢，形成爆发力。手收回时吸气，同时意领内气沿手臂内侧回到膻中穴。呼气时复如上插之。如此吸收呼插，反复为之，至指尖发热发胀，有微痛感时止。　　要领及效应：排除杂念，意注凝劲于手指，不可用拙力。此式主练手指硬度，功深可达手指钻砖之效。　　2、点打功 预备式：面向墙壁、树木或砂袋成马步站立。要求气沉丹田，心静神凝，意念归于所点打之物。静立一会，右手食指成金针指状提劲至气感明显后即可开始点打。　　行功：深吸一口气，以意将丹田内气提至膻中穴：稍闭气一会，然后以食指向所练之物点击，力贯指尖，同时呼气，意念内气到达指端。再呼气时将手收回，同时意领内气回到膻中穴，呼气时仍如上点打。如此吸收呼点，反复练习，左右手轮流进行。至指尖发热，有微痛感时止。　　要领：点打之力由轻至重，逐渐增力，每次练功前后要用药汁洗手。　　药方：川乌40克 草乌40克 半夏40克 天南星40克 象皮20克 枳壳20克 蛇床50克 百部50克 花椒50克 透骨草50克 紫花50克 地丁50克 藜芦50克 羌活50克 地骨皮50克 肯盐200克 刘寄奴100克　　把上药加水煎汁备用。练功前先将药汁加温，然后把手浸入，至极热抽出，晾干后即开始练功。功后亦如法洗浸双手，同时反复弯曲活动手指关节及指尖，并加以揉按。练戳指功及外功各式亦可用此方洗手，以起到消肿解毒、活血化瘀及强筋壮骨之作用。注：手有伤口时不可用此方洗手。　　五、玄功　　为阴手一指禅的至高内功心法，主练虚劲、透劲。分初级、中级、高级三步练法，循序渐进，功成可达隔空点穴之境地。　　1、初级练法悬挂一如拳大的棉球在身前，距离以伸直手臂相距极近，但指尖仍不触及为度。姿势可马步亦可直立，凝神聚气，如法行功。初习点打棉球，棉球不能随指而动。习之日久，棉球可由不动到微动。久之，再到晃动、摇动。待练至棉球能应指宕出时，则逐步后退。至距3米余食指凭空一点，仍能使棉球应指宕出，此步功成，改练下步。　　行功：深吸一口气，以意将内气提至膻中穴；稍闭气一会；然后以食指朝棉球猛力冲击，同时呼气，意念强劲的内气从指端急射而出，击动棉球。随后缓缓收食指，同时吸气，意念发出之内气徐徐由指尖吸入体内，同时将棉球拉回；呼气时同上击之。如此反复练习，力乏而止，左右手轮流进行。　　要领：此步功重视意念而不注意其具体路线，要做精气神，意气劲高度结合，气随意至，劲由气生。　　2、中级练法 悬一铜钱于前，初时亦极近，如前法行功以食指击之。练至距3米外仍能使铜钱应指宕出，则改练下步。此步行功方法及要领均同初级练法。　　3、高级练法：燃烛一支于前，如前法以食指击之。至相隔3米余，烛火仍能灭，则在中间隔一白纸屏风如法练习。如距之丈余，仍能使烛火应指而灭而白纸不损时，此步功乃成。行功方法及要领均同前。
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阙巧根在上海，不收弟子，也不教学员了！
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阙巧根老师在上海市气功研究所有个练功点，每周二、五晚上7~8点。
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站桩的奥秘与方法
站桩的奥秘与方法
今天我们要讲的东西非常有用，非常实际，而且是非常非常重要的，几乎是所有的现代人都必须学会的一个东西，就是站桩。
早在达摩东渡，见了梁武帝后，梁武帝问：“对朕者谁？”达摩答：“不识。”梁武帝不理解：我问你是谁，达摩怎么会讲我不知道？圣人的禅意是凡夫俗子难以领会的，话不投机，达摩就离开梁武帝，到了嵩山少林寺，面壁九年。少林寺的记载里写，每天中午的时候达摩会去领斋饭，拿了就回山洞，这样过了九年。
二祖慧可见达摩的时候，由于先前对达摩很不恭敬——因为达摩曾经去过慧可讲经的道场，慧可当时很有名，听的人也很多，但达摩当时听后笑了笑，摇摇头，慧可觉得这个人很不给面子，竟然我讲经你要嘲笑？这是在野史中记载的，正史中没有——于是二祖慧可就把一串念珠扔了过去，据说达摩当时掉了一颗牙，但他没有让这颗牙掉地面上，而是和血吞了下去，因为达摩后来讲：如果一个圣者的牙齿和血液落在地上的话，此地将会发生天灾，所有的人将因此受报。
事后慧可非常懊悔，越想越觉得这个人非同一般，就到达摩的嵩山少林寺来，在达摩的洞外跪了三天三夜求法。达摩一直面壁，一个字也不说，没理他。结果第三天的时候，慧可拿出戒刀，把自己的手臂给砍下来，因为你让圣者流了血，必须对等偿还，这是不能够逾越的因果律。慧可把自己的手臂献给达摩，二祖断臂是确有其事的，以表他的诚心。达摩总算眼皮抬了下，看了他一眼，据说达摩当时讲了一句话：“外歇诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”就是把外在吸引你的这些全部关闭，你内在的思想也不像呼吸喘气一样来来回回地运动，也就是没有过多的杂念。外面断除干扰，内心如明镜，心像墙壁一样平静，你就可以入道了。二祖服侍达摩很多年，后来真正悟道了，达摩给他的评价是：汝得吾髓。得到了精髓。因为精髓无以言表，两个得到精髓的人不需要开口说话，立刻默契于心。
当时的寺院继承了白马寺佛教刚刚传入中国时那一套理念系统，是以坐禅为主的。佛遗教经等等这些经典主要是以坐禅，是以内心为主的这些教法。那时禅宗还没有。所以当时的僧人仍然保持了当年佛陀在印度的一些传统，如托钵为食——化缘，也还没有禅宗后来的自耕自食的传统。僧人们除了每天的托钵，在正午12点以前用过午饭后，晚饭就没有了。因为佛制是过午不食的，不允许12点以后吃饭的，尤其下午、晚上吃饭是恶鬼食，鬼道众生吃饭的时间，所以佛陀本人在印度的时候几乎是只吃一餐的，连两餐都没有。当时少林寺还是遵照了佛陀的古老传统。所以只在12点以前吃，而且没有农禅并用。这个都是禅宗到后来才有。他们在禅修上主要以读经和静坐为主，因为禅宗还没有兴起。各个宗派还处于最原始的状态，几乎都没有。所以当时少林寺的僧人个个天天就是吃两餐饭，这两餐饭以外的时间，要么读经要么坐禅，连做佛事诵经都还没有，都还是早期原始的时代。
这些僧人长年累月的就是天天看看书、打打坐，运动量非常小。如果让你天天就是房间里看看书打打坐，顶多作一些头脑运动——念念经，不出3个月，你的身体就会变得嬴弱。后来达摩就发现这些少林寺的僧人，各个身体都很嬴弱，很娇嫩，经不起风吹。所以在9年当中，达摩就开始教这些少林寺的僧人站桩。当时是教他们易筋经和洗髓经，这两个经其实是后人写录的，达摩当时是口传的，当时没有文字。在易筋经当中主要是一些类似印度瑜伽的内容，拉伸筋腿的东西，伸腿、拉筋，头一直向下弯到脚背部，尤其是易筋经里面作为基础的几个动作，基本上都是站桩。当然易筋经里面站桩的传下来的桩位有很多，简单如马步站桩，还有韦陀持杵桩。
其实这些各色桩位并不重要，你去看18罗汉的姿势，你都可以学，按照那个样子来站。大家可以看到罗汉堂里面各种罗汉站姿，这些站姿你都可以学做站桩的姿势。我们很多的沿用了那些罗汉的形象，专门有罗汉桩，有伏虎桩、降龙桩，这在站桩里面都有。你用手做出一个顶天立地降龙的样子，这就是降龙桩。
激发身体的磁场
但是所有这些站桩，无论你采用什么样的姿势，它内在的原理都一样。当你了解了站桩的原理以后，你就会发现，其实只要一个最简单的姿势就够了：马步站桩。其他桩位无非就是手脚的姿态变了，身体用力的重心位置不一样。但这些无关紧要，因为在所有站桩里面，马步站桩是最平衡的，而一个平衡的桩位是最能激起你身体里面产生平衡的气流旋转。
站过桩的人可能会有一个发现，你在马步站桩的时候，你身体的气或者叫身体的磁场，不在你腿里面或身体里面，它是超出你的皮肤以外的。你两腿之间有一个连接的磁场，是一个旋转的能量磁场。几乎包裹了整个的双腿，并且随着你站桩时间的持久，它开始可以包围全身，包围你的手跟头，整个的人体都几乎包围在一个热烘烘的火炉里面，这个火炉是从外面包着你的，并不是在里面的。曾经有人问我站桩是走哪根筋的，那是不对的，站桩能量升起的时候，它不是从身体里面，它几乎像蚕茧一样从外面包住整个身体的，能量的强度可想而知。
站桩比打坐会更快地激发身体能量，它并不是吸收太阳、月亮或者外面的能量，它实际上是通过膝盖的弯曲来激发，而且膝盖的最前端不要超过脚趾尖。为什么不要超过？因为当你超过脚趾尖的时候，你的重心就前移了。但是站桩需要你把重心放到你双脚涌泉穴向后到脚跟之间的区域内，你的站桩才会真正激发整个身体的力量。你前移了，意味着你在偷懒。当你站桩的时候，你会发现整个双腿都在压力下渐渐颤抖，这个颤抖实际上是在激活你腿部的细胞和能量，你的肌肉、骨骼，里面蕴含着巨大的能量，但他们是潜伏着的。除非你开始颤抖它，以张力压迫它，这股潜在肌肉里的能量才会被释放出来。所以当你的腿部在颤抖当中的时候，腿部肌肉的能量被释放出来，并形成磁场，包裹你的整个身体。所以站桩是一个物理性的锻炼，激发你身体内、肌肉内没有被激发的能量。
所有的桩位无非是让你在那个姿势当中保持不动，并且在那个姿势当中感受到压力，你的手跟脚都会感觉到酸痛。而这是非常好的锻炼。
一个人如果有睡懒觉的习惯，当你躺在床上超过了应有的睡眠时间（8—10个钟头），比如你睡了12—14个钟头，你起来一定会全身疲劳。你长时间躺着不动，你的身体实际是在消耗。你的身体它需要运动。我相信，大家有这个经验，如果你睡懒觉，睡觉超过八个钟头，你睡了十个钟头，十二个钟头，你起来一定会全身疲劳，你躺着不动，长期躺着不动，身体实际上是在消耗，作为身体，身体需要运动，作为物质的存在，肉身的存在，它需要运动，你可以作一些外化的运动，跑步，爬山，出一身的汗，等等。这些外化的运动，会激发你的骨骼，激发你的筋骨，但它无法产生磁场，这是有差别的。
你可以去跑步，你可以去爬山，你可以去举杠铃，各种各样的机械性的活动，它会强壮你的肌肉、骨骼、筋骨，但它和站桩的差别是，它无法产生你的磁场。而站桩，它不但可以激发你的骨骼，你的肌肉，你的筋骨，并且由于它是不动的，站着不动的，那些能量没被挥发掉，所以那些能量渐渐地形成一个磁场，而你走路，你是在挥发你的能量，如果能量不被挥发，它会渐渐积累起来，会形成一个包围你的堡垒，这就是站桩和其它机械运动、体育运动的差别，它会形成一个磁场，一个气场。
与磁铁睡眠是有危险的，因为你的磁铁形成的磁场不符合你人体自身磁场的固有倾向，所以是有危险的，它有可能会打乱你身体固有的磁场线，所以你最好要顺着、遵循你身体的固有的磁场，才是安全的。所以这就是为什么门罗在他所写的《灵魂出体》时提到的，以太身在出体时，所遇到的危险，除了遇到邪恶灵魂外，还有一个巨大的危险是遇到发电站，遇到变电箱。在电线杆上有一圈圈铁的大形的变压器，你的以太灵魂是很怕这个变压器的，因为这个变压器有磁场，它形成自己的磁场，你的以太身遇到这，很容易被这变压器吸附住走不了的，如果你的以太身出体遇到这，你就完蛋了．因为这意味着你回不到你的身体了。所以这个人工的磁场是很危险的，一个人要远离高压线，如果你家附近有高压电站，你的身体肯定会出毛病，因为这个人工磁场一定会扰乱你的生物磁场，当你的生物磁场一旦乱了，既使你有多好的饮食、生活习惯，其它都没有什么问题，你也一定会生病，而且一定是恶病，很严重的病，或是各种各样的神经系统的紊乱。所以我要提醒大家，如果你家附近有高压线，高压磁场，你要赶快搬家。你的手机也是有微弱磁场的，你睡觉时要把手机关掉，或放在远的地方，飞行模式也不行，飞行模式仍然潜在着磁场，这个信号在收发，仍然是有的，最好关机。如果你习惯在枕头附近放了一个电子闹钟，有极微弱的磁场，你也一定要立刻拿掉，要远离头部。电信的机箱也是有磁场的。路由器也要尽可能远离。有磁场就有辐射，要远离这些辐射源。远离人工的磁场源。它们都是会对你身体造成混乱的能量源。
但是，站桩是创造自身生物能量变大的一个极大的放大器。站桩实际上意味着你在把你的身体磁场能量放大，你甚至能感觉到这种放大。
你站桩久了，你会发现身体好像被一层雾一样的磁场围绕了。这个磁场不是来自别人，不是来自环境，就是来自你的身体。它是以你本人身体为中心，一个站桩的人会形成强大的个人磁场，而这个磁场完全符合你的生理。所以为什么站桩会让你的身体变得更加健康，因为你个人生理磁场强化了，你强化了一个健康的磁场。所以一个个人磁场强大的人甚至可以抵御外在的杂乱的磁场，这是非常非常重要的一个防御屏障，这也是为什么站桩远远胜于跑步、爬山等其他的纯粹的体育项目，因为那些运动不产生磁场，而站桩会产生并扩大个人化的磁场。
古人把这个磁场叫做气场。如果你站桩够久，超过一年，你甚至能够把个人的磁场发射出去，就好像你开始变成一个原生磁铁，以至于你站久以后有了磁性。本来你是一个铁块，没有吸力的，你站久以后，这个磁场变得扩大超出身体了，你这个铁变成一个有吸力的磁铁，你甚至可以把那个磁性暂时性释放出去，你开始吸引别的铁块，没有磁性的铁块都会被你吸住，你的磁场可以影响他人的磁场，因为你的磁场比他人更强。这在古老的道家里，叫作内气外放。你甚至可以把你的磁性释放出去。站桩超过一两年，你甚至可以隔着一两米的距离，用你的磁场推动对方的身体。
大家如果敏感的话，我教大家一个方式：现在大家左右手掌心相对，相隔大概五公分，然后渐渐地感觉中间像有磁力线相连了，感觉到相连你把手往两边渐渐拉开，拉这个磁力线，你在拉的时候，两手劳宫穴会感觉到这种拉力。有没有？拉到10公分，两个手再往中间压，压了以后你的劳宫穴也感觉到压力，这就是你磁场的一个力量，人人都有，如果你敏感的话，即使你没有练站桩你也会有。你拉、压，再拉、压，当然由于你站桩时间不长，你的磁场还是弱的，所以为什么你只有在靠近五公分的时候才能感觉到。会有热，会有麻，会有胀，会有拉伸的感觉，这个人人都有，说明人就是一个磁场，只要你活着，你就是一个小型的发电站，小型的吸铁石。
而站桩意味着把你这个磁场扩大，使你这个变电站，个人磁力中心变得更加扩大。当你扩大了，你也许隔着一米就能有这种拉的感觉，甚至你可以对着别人的手，让他的手和你的手相对，隔着5公分，然后你拉、压，他也会有感觉。
当你个人的磁场变得更大的时候，你甚至可以对着别人的身体推、拉，他就会随着你这个磁场向前倒，向后摇。这就是站桩产生扩大身体磁场范围的一个作用。它意味着扩大了你身体正能量的频率。你的正能量被扩大了，以至于你身体的负能量相对的就被压缩了。站桩为什么会让你身体更健康就是这个原因。你在锻炼你身体内部最核心的这股磁场，而最核心的这股磁场永远是健康的，你在扩大它，在人为地激发它。
站桩的注意要点
第一，你要使你的身体产生强度。要弯曲你的膝盖，不要让它超出你的脚尖，重心向后移，涌泉穴以后到脚跟的区域，如果落在后脚跟那最好了。落在后脚跟，你的向下的重心的位置是最累的，越累你的身体就越容易被激发，所以当你的两脚越抖，越是意味着你在创造磁场，创造能量。站桩有两个基本的姿势，一个是抱球式，一个是大字桩。抱球式相对轻松一点，手的压力不大；但是大字桩你手的压力就偏大，我建议大家用大字桩。因为你激发了两腿的能量，腿在抖，在释放能量，在形成生物磁场，但是抱球式你手的抖动就弱了，手的压力弱，它释放的磁场就弱，所以你如果用大字桩，手的疲劳程度强度就增强，这意味着会激活了手部的能量。所以如果你手脚一起释放，你产生的能量、磁场就更加平衡、更加大。我建议大家用更平衡的方式，手脚用大字桩的方式是最好的。
很多人说“含胸拔背”，我建议你拔背不要含胸，你的脊椎后背应该垂直站正，但是不要含胸，尤其是这个大字桩。你含胸会让你的能量淤积在胸部，这对你是不利的。所以在你做大字桩的时候，请你打开你的双肩，胸部打开，不要拘泥于一些细节。二十年前各种气功、站桩的锻炼，把一件简单的事情复杂化了，什么坐臀啊，含胸啊，但实际上这件事丝毫不复杂，你手的姿势即使像罗汉那样随意摆，摆到头上去，斜着摆，头是歪的，甚至弯腰驼背的都没关系。
为什么？只要你两腿是打弯的，就意味着你已经在激发你的身体磁场。站桩的重点就是两条腿，你只要激发两条腿，整个上半身就会被情不自禁地激发起来，无论你上半身采取哪个罗汉的姿势，歪着头，弯着手，都可以，如果采取大字桩这样一个平衡的站姿那将更能够让能量顺利上升，所以我建议像大字桩这样能够上下平衡、左右平衡的站姿，它非常有利于能量的贯通。一些稀奇古怪的站姿虽然很好，但是你最好现在不要站，以后到你能量变强了，你甚至可以歪着头站，驼着背站，在能量很强大的情况下，即使弯腰驼背，一样可以贯通，它只是作为一个尝试：看你身体弯得像虾一样，能量会不会通？一样会通，说明你的能量已经顺利地可以在任何姿势下贯通。但是你真正要练站桩，还是建议练最中规中矩的大字桩或抱球桩。
第二，你在站桩的时候，除了激发能量，不要动。不要动是相对的，不是说一动不动，你不可能一动不动，你的身体一定会抖，脚一定会抖，而且这个抖实际上是有频率的，上下抖，左右抖，前后抖，大家有站桩经验的人会发现：每过5—10分钟，你的身体忽然会有一个奇妙的向上的弹跳，不是双脚离地的弹跳，是有股能量忽然间从双脚上扬，以至于你人有向后倒的趋势，你会像一个弹簧一样被弹一下，然后再弹回来，因为你身体能量每过10分钟会有一个向上涌动的趋势，像海浪一样，实际上你的身体在能量的推动下会自动地像树叶一样摇摆。但是不要过分地摇摆，过分地摇摆你的能量就散开了。在无法克制的情况下，你可以让它摇摆，因为这是能量自发地推动。除非能量自发地推动，否则你不要刻意去摇摆，刻意去摇摆意味着你的重心就不在后脚跟了，你这样疲劳程度会降低，以至于激发的能力就降低了。
大字桩双手不是平伸的，有一定弧度，不要完全变成一条线。整个站桩的桩位，身体都是有弧度的，除了后背要直之外，双手双脚都要有一定的弯度。弯度意味着你的身体保持某种程度的放松，不是僵硬的，当你放松，你的手臂、腿部会有一定程度的弯度。
站桩可以把双脚放到比肩膀略宽的宽度，不要太宽，强度太大，你会受不了，但与肩膀一样宽，强度太弱，所以你要比肩膀稍微宽一点点就行。
另外还有一个要点：不允许闭眼。为什么？闭眼意味着你在引导能量向内走，而不是让这个能量向外激发。
所以站桩和静坐是性质不同的，静坐是引导能量向内走，你需要闭眼；但是站桩是扩大能量中心的运动，而你一旦闭眼，能量会自发地向内走，而不是扩大。这个趋势是不一样的。所以站桩不要闭眼。你可以听音乐站桩，看着电视站桩，但就是不要闭眼。闭眼产生的能量和睁眼产生的能量很不一样。
我们还是要求大家睁眼产生一个磁场扩大效应的能量。这对你的身体将很有帮助，因为当你在站桩当中产生了正向磁场的扩大，这意味着你在打坐闭眼的时候将会积累更多的内在能量向里走。站桩就好比你在准备干粮，准备越来越多的米饭，馒头、包子；打坐闭眼意味着你在吃这个干粮，你站桩产生的能量现在会自动集聚到丹田。所以为什么在每一个桩位结束的时候，你要做一个双手向上灌顶的动作，并且向下压压压，一直压倒丹田呢？你站桩后，无论你绕什么圈，两手在大字桩后，你可以绕一个弧度，绕到头顶上方，手心向下，然后向下压，压压压，一直压到丹田，两只手在丹田这个地方，收功。这是把你在站桩当中创造出来的那些干粮，那些米饭、馒头、包子，那些能量回收到你的丹田，融入丹田。而且这股能量将在你静坐的时候，从丹田自动地向脊椎骨激发，所以当你闭眼的时候，你累积的那些丹田能量就开始向内走，这就相当你把你准备好的那些干粮在往里面吃，往脊椎骨里面吃，否则你脊椎骨里面吃不到养分，吃不到能量。所以为什么站桩重要，站桩就是在培养你的最基础的丹田能量。你的身体的磁力中心就是丹田，并不是心轮，而是丹田，站桩就是在激发这个磁力中心，激活它，让它变得能量充沛。
所以站桩和打坐这两者应该配合起来做，否则你打坐即使再怎么想做好也很难，为什么？你这个根基没有，你丹田里是空的，没有能量。所以以前米拉日巴在禅定的时候，他的上师马尔巴给他留下一个秘密的纸条，纸条上还写好年份，某年某月某日才可以打开看。结果米拉日巴在荒山野岭的山洞里修行了两年，没吃没喝，吃些绿的草，结果人整个变绿了，身上长出很多很长的绿毛，就跟野人一样，但他可以入定，入很深的定，一入几天，后来他发现即使入定几天也无法有更好觉受的禅定经验，非常苦恼。后来想起马尔巴给他写的这个条子，一看，时间已经到了，就把这个条子拆开后，上面写着：最秘密的口诀是：你现在应该吃肉。他恍然大悟。很巧的是他妹妹终于找到了他的山洞，正好给他带来了一些生肉。他不舍得吃，每天吃一点生肉，结果就是这一点点生肉，立刻就滋养了他。他很快就在禅定里产生了力量。由于他定力很深，以至于几天后这个生肉的能量立刻融入了丹田，立刻融入了脊椎骨。在禅定的驱使下，三天后他可以飞了。由于他禅定功夫特别深，只要有一点点能量就大幅度地融入脊椎，他的肉身很快就能够从洞口飞出去，这就是密宗为什么非常重视身体的一个原因。因为你身体如果没有足够的能量的话，你即使有再好的禅定，但底子没有，所以培养身体的能量极为重要。
所以每个人每天每次要花半个小时站桩，再长时间实际上是没有必要的，因为你的身体有一个能量循环的极限，最多45分钟，超过45分钟你没有必要站桩，超过45分钟你的能量就会向回收，你即使在站桩中创造了更大的磁场范围，但是一过45分钟这个能量就会自动向内收，所以每次站桩不必要超过45分钟，45分钟以内的站桩是有效的。每天站两次、三次是可以的，但是每次不要超过45分钟，必须要遵循能量45分钟循环的这个规律。
向内收就是本来站桩半个钟头内已经释放形成的一个磁力圈，这个磁力圈在45分钟的时候又会再次向内收缩，你如果有站桩的经验你会体验到的，超过45分钟这个磁力线就会向内收缩。又过了十几分钟，它会再一次向外释放，这个是身体能量的自动循环。
静坐也有磁场，但跟站桩的磁场很不一样。静坐的磁场是向上的，而不是向外的。站桩的磁场是向外的，它会包围你的身体。
站桩还要注意什么？
不要在饭后半小时内站，你的胃需要时间消化，在胃劳动的时候你最好不要站桩。
早晨和下午站桩是比较好的，睡觉前不要站桩，因为睡觉前站桩你会太兴奋，影响睡眠。
站桩时关注哪里？曾经有人问我，站桩是不是要注意胆经、胃经或三焦经？你在站桩的时候最好不要关注任何身体上的经络，当你关注经络的时候，意味着你在干扰能量的自然运行，能量其实并不是完全按照这些经络来运行的，你越是不知道能量在往哪里运行越好，你知道了，实际上是强迫能量在往你感知到的这个经络运行，这实际上是一种误导，当你不知道的情况下，它会运行得更好，而且刚才我讲过了，能量实际上是向外扩展的，不仅仅是走身体内的经络。所以不要去注意你的经络、心跳等，你不注意它是最好的。
站桩中，意识放在哪里？参加过中脉冥想课程的人，知道意识其实是在上面的，你如果在站桩中，意识能够在高处，能够在光明的意识经验里，将会对站桩有莫大的帮助，当然一般人可能达不到这一点，你如果能够在光明定里站桩，那是最最好的，这意味着你给了你身体的磁场中心一个更高级的暗示。
你的身体磁场中心实际上是物理性的，仍然属于物理层面，所以它产生的能量也是物理层面的能量，它是睁眼的能量，但如果你是在光明定里面，意味着你不仅会产生物理性的身体磁场，而且在光明定的觉照下，你的身体会产生物理磁场以外的更高级磁场，这就是为什么少林寺的武僧在达到高级站桩的时候，身体会出现光晕，而且是可见光晕，这点在站桩的人中，极少极少有达到。我们都知道站桩会有气场，而且会内气外化，给别人感觉到，但你站桩很少身体会出现一层别人都能看见的可见光，达到这个境界的人非常少，因为他没有能够在意识上达到光明。你如果在意识上达到光明，甚至可以产生高级能量场，不仅仅是物理能量。这个高级能量会在你的身体周围产生一层可见光。为什么所有的佛像后面都有一层圆光？就是这个原因。它实际上是产生高级能量磁场。
站桩的简单姿势，就是双腿宽于肩膀一点点，膝盖不要超过脚尖，臀部后坐，重心在涌泉穴到后脚跟中间的这部分区域，越往后压力越大，后背挺直，臀部后坐，这样你的腿部压力就大了。要睁眼，手要做成两侧撑开的大字桩形式，胸部要打开，千万不要含胸，把胸部关住，这样能量就被压在这儿了，你会胸口疼的。
要点是一定要睁眼，每次不要超过45分钟，最好身体出现微汗。你在站桩中的手、胸口、后背、肩膀，脖子都会发汗，如果你站桩中发汗了，意味着你的病气被逼出来了，所以站桩中一旦发汗要擦干净，不要让那个汗再吸回去。
站桩时，腿抖动，身体发生前后摇摆，这都要顺其自然，不要禁止它。身体这种前后摇摆非常好，否则你的膝盖一直在压力下也是受不了的，所以当身体有能量的推动，有前后摇摆非常好，但是你不要助长这个摇摆，有人身体有了摇摆后就拼命摇摆，那你就错了，它如果要摇摆，你让它自然摇摆，它摇摆几下后渐渐自然停下，你就让它停下。所以站桩可以治疗身体的很多疾病，实际上你如果改变了身体的基本磁场，你的各种疾病潜移默化地就好了，而且如果大家能够在站桩当中安住在光明定，意味着你在改变你最中心的磁场，最高级的磁场，这时候站桩产生的能量将携带高级能量，也就是无论如何这时候你在站桩当中产生的磁场将影响你的整个一天，甚至好几天。一整天中你都会被这个正面的能量提升和笼罩。
当你的身体能量是正向的，身体疾病是不可能存在的，疾病意味着有一定负向的能量在你身体里形成了一个惯性，而整个身体磁场一旦改变，这些负面的惯性能量就被潜移默化地冲走了，所以站桩有时候会莫名其妙地让你的身体变好，某些慢性病神奇地就好了。
站桩由于是激发能量向上的，所以一个人会变得很阳光，不太会心情低落。你如果站桩后几天，身体这儿痛那儿痛肯定是好的，这是在把你的固有病灶逼迫出来，释放出来。所以大家每天要至少一次半小时的站桩。如果一天一次站桩超过一年，你就不是现在的你了，绝对会有一个非常大的变化！
站桩很舒服，如果连站三个月，有一天很忙没站，你那天就会不舒服，站惯了不站就觉得很难受，养成习惯后你会觉得站桩是一件享受的事。一开始站桩可能抖得厉害，站过一个星期，这种抖动程度会降低，因为你的双腿的抗压能力就增大了。抖动降低并不意味着效果降低，你会发现外抖动降低，内抖动并没有降低，你的肌肉内部的抖动仍然存在，而且它创造磁场的能量并没有降低，反而增高。所以当你站桩越来越熟练，你不要担心抖动降低，你的能量就降低，这不会的。你实在觉得能量降低，可以加强一些强度，你的腿分得再开一些就好了。
以太冥想可不可以站桩？可以的，你如果在站桩的时候做以太冥想有个要求，就是你的腿部必须也是中空的，不仅上半身中空，腿也必须中空，在腿部中空的前提下，你可以在站桩的同时，感知到从腿到头，整个身体都是中空的，并且丹田是自动发热，而且这种热的效应肯定比你坐着做以太冥想效果更强，大家可以试一下。大家可以以站桩的站姿来做以太冥想，但是必须睁眼。
--------------------站桩养气，元气充盈！.cn/s/blog_5ed62e960101ewsc.html
抱球桩：两脚开步同肩宽或略大于肩宽，两膝微曲，两臂曲抱于胸前如抱球状，十指相对。沉肩坠肘，开胸，睁眼，不要闭眼。
大字桩：两脚开步同肩宽或略大于肩宽，两膝微曲，双臂左右撑开如推墙，手臂略弯，两掌树立，沉肩坠肘，开胸，胸部打开。睁眼，不要闭眼。然后就是调整身形：膝盖弯曲 别超过脚尖，头放中正平视，下颌略内收、睁眼，开胸，不要含胸，（所以大字桩更好些 开胸）沉肩坠肘，收小腹， 臀部后坐并 微微收臀部&全身力量落在后跟或脚中央都可以 脚不抖的话可以站低一点 膝盖再弯曲点或马步再分开一点,不抖就没能量上升 必须要抖才行，站桩产生能量的速度非常快,强度非常大,几个月后气场就会非常强了……&腿越抖，身体越热，发微汗，越好，这是能量开始生发的现象。每天30分钟 早晚都可以或随时可以站桩。除了饭后半小时内不宜站桩。30分钟内不要中断 越抖越好 不要起来 坚持住。站桩的能量来自 强大的压力 迫使身体释放潜在的能量把身体的能量激活了后来 熟练了腿会不抖 但会明显感觉强大的气场围绕双腿和双手&站桩形成的能量 环绕双腿上升包裹全身这个气场甚至可以外发隔空推人！----------------站桩是武术中最独特的修炼方法。它是以静站的方法养练气息，增强力量，锻炼周身气血的活畅，达到强身、健身、养身、防身的目的。站桩的桩字取义于“桩”，它的意义在于：一方面是说像“树桩”那样静止稳定不动，在不动中修炼内脏气息的调动，锻炼劲力的增长，即所谓“静中求动”；另一方面则是说通过桩功的锻炼，气息调动了，劲力增长了，下盘能够像桩那样稳固不动。因而少林拳术秘诀里说“马步(站桩)熟练纯习，则气贯丹田，强若不倒之翁”。所以不论什么拳种几乎都得“练功先站桩”。站桩疗法的最大特点就是无副作用，不论室内室外，摆好姿势，站立不动，犹如树桩，自然呼吸，全身保持“松而不懈，紧而不僵”的状态，从而达到“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，此其道生”的境地。站桩的时间愈长，疗效愈显著，究其原因，是由于站桩疗法能使中枢神经系统迅速、深沉、广泛地抑制下来，使身体各组织系统增强抵抗力，使身体机能得到调节、增强和提高，达到强身健体，祛病延年的功效。&站桩的难处在于坚持。每天站，特别是开始的时候，真的是件很枯燥乏味的事情。能每天坚持30分钟以上，有个二十天左右站桩的好处你自己就能体会到了。就不用问别人了。站桩很艰苦，刚开始的时候觉得轻松，但时间一长，双腿痛苦不堪，酸麻难忍。但这时候应该坚持下去，每日增加时间。站的时候心脏跳得厉害，脉搏的跳动不用摸就能感觉得到。呼吸加深。站后感觉腿上肌肉很紧，但觉得有力。站桩的目的一是为了练出气沉丹田，还有就是增加身体的稳定性，就是所说的脚下有根。腿上有力才能不用力，比如你能站一个小时的桩，那末做动作时只用一分钟，就会感觉不到腿用力。练到一定程度，当腿感觉不用力时，身体上半部才会放松，腿骨支撑住胯骨，腰才能放松，腰放松才能练出气沉丹田。（与所谓的憋气的气沉丹田不一样）上半身放松后，重量就会向下作用到跨上，时间长了胯部就会往两侧放开，就会练出园裆。再往下，由于腿劲不断的增加，用的力就会越来越小，身体重量最后作用到到脚跟下，感觉脚跟会往地下扎。由于长年的练习，会感觉气血增加。内气饱满，元气充盈！
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