科目：高中政治
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题型：论述题
阅读材料，回答问题。目前国学教育非常火热，我们应如何看待“国学”呢？章太炎先生曾告诫人们说，当国运日危、文化转型之时，光靠国学固然不足以立国，还要充分学习西学，但是国学不振而要复兴中华却是绝无可能的。运用传统文化的特点，说明弘扬“国学”的意义（12分）
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科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
春节是中国最富有特色的传统节日。春节期间，全国各地群众纷纷举办各种形式的文化活动，祈福贺新春。庆祝民族节日是（&&&）A．民族文化的集中展现B．历史成就的重要标志C．民族情感的集中表达D．民族生存的精神纽带
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科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。必须弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。关于中华文化，下列说法错误的是 (　　)A．源远流长是中华文化的基本特征之一B．文字记载了中华文化发展的历史轨迹和丰富成果C．史书典籍是中华文化一脉相承的重要见证D．中华文化是唯一没有受到外域文化影响的国粹
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科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
从17世纪开始，中国的《论语》、《大学》等儒家经典，就通过法国传入欧洲。巴黎曾成为欧洲“中国文化热”的中心。这从一个侧面向世人说明中华文化的A．源远流长B．博大精深C．兼容并蓄D．革故鼎新
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科目：高中政治
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题型：单选题
起源于希腊的奥林匹克运动，从希腊走向了世界。从文化角度看，奥林匹克运动能从希腊走向世界说明①在实践中产生和发展的不同民族文化有共性和普遍规律②各民族文化之间存在着差异③它是人类共同的文化财富④尊重文化多样性是实现文化繁荣的必然要求A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④
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科目：高中政治
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题型：单选题
从孔子的“仁者爱人”、“和而不同”到孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，再到荀子的“制天命而用之”等等，我国春秋战国时期的“百家争鸣”对中华文化的繁荣昌盛做出了重要贡献。“百家争鸣”对中华文化的影响集中反映了A．社会制度决定文化方向B．科学技术推动文化创新C．思想运动促进文化发展D．教育活动影响文化传承
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科目：高中政治
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题型：单选题
以下属于中国传统节日的有（&&&）①母亲节&&&&&&②春节&&&&③万圣节&&&④端午节&&&&&&&&⑤冬至⑥七夕节&&&&&⑦清明&&&&&⑧重阳&&&&&⑨复活节&&&&&&&&⑩元宵节A．①②③⑥⑦⑧⑨⑩B．①⑤⑥⑦⑧⑩C．②③④⑤⑥⑦D．②④⑤⑥⑦⑧⑩
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在《奥林匹克宪章》中“的原则”条款中有这样一段话：“每一个人都应享有从事体育运动的可能性，而不受任何形式的歧视，并体现相互、、和的奥林匹克精神”。也称现代奥林匹克精神。内&&&&容相互理解、长久、一致等体&&&&现体育、民族和国际主义精神
在奥林匹克运动中，“奥林匹克精神”有专门的含义显然，《》赋予奥林匹克精神的内容是“相互理解、长久、一致和公平竞争”。参与原则是奥林匹克精神的第一项原则。[1]奥运会是体育精神、民族精神和国际主义精神于一身的世界级运动盛会，着世界的和平、友谊和团结。这就是奥林匹克精神。奥林匹克精神的源头是文明，古代希腊对人的体格力量与健康的崇尚是奥林匹克运动竞技比赛的基础。中对人的体能、技巧的挑战体现着古希腊人竞争与开拓意识。古代奥林匹克神圣休战既是对和平的渴望，也体现出希腊人对神和自然的敬畏。在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的独立性。古代希腊奥林匹克运动的这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。
现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变。在现代奥林匹克运动的历史上，曾经有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快、更高、更强”是远远不够的，我们必须提倡一种更为人性化的，更为团结的奥林匹克精神。用1908年美国宾夕法尼亚州大主教主持讲道时的一句话来说，那就是：“参与比获胜更重要”。
现代奥林匹克兴起之时，也正是人类科学技术突飞猛进之时。一个多世纪以来，科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革，也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变，为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征。一方面，中民主、自由、竞争、拼搏、开拓、进取、重视个体、尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。另一方面，随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃、对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。在当代科技、，生态伦理的交互影响下，奥林匹克运动的这种文化多样性与文化对话主义已经成为全球化时代人类文化发展的重要表征之一。从的生产与消费情况来看，奥林匹克运动已经成为全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节，成为一种由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化。
当前奥林匹克运动中出现了过度商业化、滥用、职业性腐败等问题。黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球，使奥林匹克运动失去魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克精神。这些都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方中心主义文化有着根本的内在联系。
奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决，需要从其它文化形态，特别是东方文化中寻求有益的启示。奥林匹克精神对奥林匹克运动具有十分重要的指导作用。
首先，奥林匹克精神强调对文化差异的公正对待和理解。奥林匹克运动是奥运圣火的传递图片国际性的运动，它不可避免地面临着世界上文化间的各种差异及由此引发的各种问题。来自各国的、教练员、体育官员以及观众生有不同的肤色，穿着不同的服装，说着不同的语言，有着不同的生活方式，进行不同的宗教仪式，用不同的行为方式表达自己的喜怒哀乐。这些种族的和文化的差异，又常常由于各国间在政治体制、经济制度和等方面的冲突而强化。从一定意义上讲，四年一度的将世界上所有的集中在一个狭小的空间和时间范围内，于是不同文化之间的差异尤为引人注目。差异就是矛盾，矛盾就可能引发冲突。奥林匹克精神强调相互了解、友谊和团结，就是要形成一种精神氛围。在这种氛围中，人们可以摆脱各自文化带来的偏见，在不同文化的展示中，看到的不是矛盾与冲突，而是百花齐放、千姿万态的文化图景，从而使文化差异成为促进人们互相交流的动因，而不是各自封闭的藩篱;使矛盾成为互相学习的动力，而不是互相轻视的诱因。也只有在这种氛围中，人们才能打破各自狭窄的眼界，以世界公民的博大胸怀，去认识和理解自己民族以外的事物，领悟到各个民族都有着神奇的想象力和巨大的创造力，学会尊敬其他民族，以比较客观和公正的态度去看待别人和自己，虚心地吸取其他文化的优秀成分，不断丰富自己，从而使奥林匹克运动所提倡的国际交流真正得以开始。
其次，奥林匹克精神强调竞技运动的公平与公正。奥林匹克运动以竞技运动为其主要活动内容，竞技运动最本质的特征就是比赛与对抗。在直接而剧烈的身体对抗和比赛中，运动员的身体、心理和道德得到良好的锻炼与培养，观众也得到感官上的娱乐享受和潜移默化的教育。但是，竞技体育的和文化娱乐功能的基本前提是公平竞争。只有在公平竞争的基础上竞争才有意义，各国运动员才能保持和加强团结、友谊的关系，奥林匹克运动才能实现它的神圣目标。正如已故著名黑人运动员杰西·欧文斯所说“在体育运动中，人们学到的不仅仅是比赛，还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类”。奥林匹克精神是皮埃尔-德-顾拜旦提出的。
为了把一种充满活力的新介绍给祖国，顾拜旦从青少年时期起，就潜心钻研同时代的不同教育体系和古的历史。他希望青年能接受一种新的教育体系，即在加强道德修养和增强信心的同时，锻炼身体，培养勇敢精神和坚强的个性。
通过对的考察，顾拜旦认识到，古希腊人组织竞赛活动，不仅仅是为了锻炼体格和显示一种壮观场面，而且是为了教育人。他认为，活动能磨炼人的意志，培养人的个性，同时又能锻炼身体。
顾拜旦一直致力于古代历史和奥运会研究。当他听到希腊的伊文格罗斯-瑞卜斯愿为当地举办奥运会慷慨解囊的消息后，一个复兴古奥运会的想法在他的脑海里出现了——要像古希腊人那样，通过体育竞赛教育青年。从此，他便周游世界，到处宣传自己的主张。
顾拜旦提出复兴奥运会的主张并不复古。他建议恢复奥运会的组织形式和庆典仪式，但又认为有必要注人新的成份、以适应现代社会的要求。的国际性，运动形式的多样性，运动员的业余性，以及人民之间的友好合作，将使世界和平得到巩固和加强，种族歧视也将会被废除，这便是奥林匹克精神。
1894年，顾拜旦召集了第一次大会，会上提出了复兴奥运会的建议并得到赞同，于是，成立了国际奥委会。
1896年，第一届获得极大成功。奥林匹克精神诞生了。奥林匹克精神的目的在于促进人类的精神发展，以此造就全面发展的人。它的意图是教育人，锻炼人的性格，培养人奥林匹克精神的道德，发展古希腊人的——“美丽、健康”。奥林匹克精神的教育对象不只是那些参加体育运动的人，还包括人民大众。
奥林匹克精神是现代社会文明的一大奇迹。它期望建立一个没有任何歧视的社会，培养人们之间真诚的理解、合作和友谊、承认在平等的条件下为获得荣誉的公平竞争，为人们在社会的其他领域树立了一个独特而光辉的榜样。
顾拜旦认为，奥林匹克精神是一个国际体系.它是完全独立的。因此，他从一开始就不允许任何来自政治、或社会的因素对其进行干涉。他还为此创建了一个独立的国际奥委会，规定了国际奥委会的主要职责是，用其忠诚和献身精神来保证和原则的实现。通过这种方式奥林匹克精神的自主独立在世界范围内得到了保证。奥林匹克精神是一个普遍的概念。所有能使人变得更好的原则，都包容它明亮的光环里。
奥林匹克精神的初级活动形式是奥林匹克运动，它是永恒的。它不分男、女、老、少，不分运动水平高低，面向所有的社会阶层，包括一切运动和竞技项目，旨在参与。
奥林匹克运动是人们学习、骑士精神、理想主义及奥林匹克精神的永恒的学校。人们将它视为生活的原则，并进一步发展到社会生活的各个领域。
所有的体育活动都是奥林匹克运动的组成部分。奥林匹克运动是对大众而言的，它的目标不是让少数人去挑选，而是为所有的人提供机会，让不同年龄和性别的人们都去进行体育锻炼。它的口号是“体育为大众”。
是精神的另一种活动形式。
奥林匹克运动和奥运会保证了奥林匹克精神的实现，二者是一个有机的整体，不能分割。
奥林匹克精神是奥林匹克运动的实质内容，《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。通常它包括参与原则、竞争原则、公正原则、友谊原则和奋斗原则。
“参与原则是奥林匹克精神的第一项原则，参与是基础，没有参与，就谈不上奥林匹克的理想、原则和宗旨等等。”“参与比取胜更重要”这句最早是美国一位主教提出来的。1908年举行第4届奥运会时，顾拜旦引用了这句话。后来，顾拜旦在1936年奥运会演讲时也说过：“奥运会重要的不是胜利，而是参与；生活的本质不是索取，而是奋斗。”这一原则已被世界各国运动员和广大群众所广泛接受。竞争原则表明奥林匹克运动是一项倡导挑战与竞争的社会活动。竞争是奥林匹克运动的基本形式，也是推动人类社会进步的基本形式之一。人类在竞争中，勇于向世界强手和先进水平挑战，不断超越自我、超越他人，有所发展、有所创新、有所前进。公正原则是参与奥林匹克竞争的行为规范。奥林匹克精神蕴含了公正、平等、正义的内容，承认一切符合公正原则的优胜，唾弃和否定一切不符合的行为。公正原则使奥林匹克精神具有了极大魅力。友谊原则是奥林匹克运动的目的。奥林匹克运动不仅仅是一项单纯的体育活动，其最高目标，是要通过体育活动的手段，把世界上不同国度、不同种族、不同语言、不同宗教信仰的人凝聚在一起，使大家相互交往，增进了解和友谊，进而达到世界的团结、和平、进步的目的。奋斗原则是奥林匹克精神的灵魂。奋斗精神是人类得以繁衍生息、繁荣昌盛的重要品质，是人类最伟大、最可称颂的内在力量。赛场的奋斗是人类奋斗的一个缩影。奥林匹克精神要求人们具有坚韧不拔的进取精神和克服一切困难的英雄气概。
体育运动是人类文化现象之一。主席说奥林匹克运动就是文化加体育。奥林匹克精神是奥林匹克运动文化意识形态的本质内容。人类的各项竞技运动成绩和运动记录，是社会文化的一部分。在这部分社会文化的积累、更新和创造过程中，奥林匹克运动起了重要作用，众多凝聚着人类智慧和体能的历史记载，多半是经过奥运会确立的。奥林匹克运动属于全人类，只有真正了解奥林匹克精神，人类才能真正拥有它。《奥林匹克精神》是顾拜旦1919年4月在瑞士洛桑庆祝奥林匹克运动恢复25周年纪念会上的演说，是奥林匹克运动的重要文献，顾拜旦用诗歌般的语言阐述了奥林匹克精神的内涵与价值。
在简要回顾五年的历史后，说明了奥林匹克精神与纯粹的竞技精神的不同之处。他认为，纯粹的竞技精神只能带给上自得其乐的悦乐感，奥林匹克精神带给人们的将是美感、荣誉感。这正是顾拜旦心中崇尚的精神，在《》中，他也曾热情地讴歌，赞美体育是美丽、艺术、正义、勇敢、荣誉、乐趣、活力、进步与和平的化身。
顾拜旦是一位，教育思想是他体育思想的核心。在演说中他阐释了“敲响重开奥林匹克时代钟声的原因”：基于改革教育的愿望。他不满“青少年往往为陈旧、复杂的教学方法，愚蠢和严厉相交替的说教以及拙劣肤浅的哲学所束缚而失去平衡的现状，希望通过复兴奥运会来改变传统教育方法与内容，从而促进青少年全面、均衡、协调地发展。顾拜旦曾经考察研究过希腊雅典的遗址，认为“古希腊人组织竞赛活动，不仅为了锻炼体格和显示一种廉价的壮观场面，更是为了教育人”。可以说，顾拜旦复兴奥运会的根本宗旨就是通过体育竞赛来教育青年。因此，他决心“把盎格鲁撒克逊人的运动功利主义同古希腊留传下来的高尚、强烈的观念结合起来，开辟奥林匹克新时代”。
如何将奥林匹克精神变成现实？顾拜提出了一个重要的理念：“大众”参与，即使“地位最低下的公民’’也应该能够“享受”这种精神。顾拜旦的一句名言“参与比取胜更重要”(也有翻译为“重要的是参与而不是取胜”)，同样强调了这一奥林匹克思想的精髓。在另一次演讲中，他曾指出：“先生们，请牢记这铿锵有力的名言。这个论点可以扩展到诸多领域。对人生而言，重要的绝非凯旋而是战斗。传播这些格言，是为了造就更加健壮的人类——从而使人类更加严谨审慎而又勇敢高贵。”可以看出，顾拜旦提倡和有着非常广阔的胸怀，是以全人类不断完善自我为出发点，绝非号召人们单纯为夺取桂冠和金牌而拼搏。
那么，奥林匹克精神的内涵究竟是什么呢?在第5段中，顾拜旦作了具体的阐述。他认为，奥林匹克精神是人类吸收古代传统构筑未来的力量之一，这种力量体现在：虽“不足以确保社会和平”，但仍可促进和平；虽“不能更加均衡地为人类分配生产和消费物质必需品的权力”，但仍可促进公平；虽“不能够为青少年提供免费接受智力培训的机会”，但仍可促进教育。和平、公平性、教育性，在他看来就是完整、民主的奥林匹克精神。自从2000多年前，奥林匹克运动会作为一种健康向上的体育竞技在神圣的奥林匹克兴起，它就成为古代希腊人奉献给人类的一种宝贵的精神－文化财富。今天，奥林匹克运动的内涵已经远远超出体育竞技的，它成为全人类的文化盛会和文明遗产，它的丰富内涵和它对于人类生活的重要性正在与日俱增。关于精神的内涵，我想强调以下几个方面：
奥林匹克是一种竞技精神。奥林匹克精神是一种“更快、更强、更高”的自我挑战精神，同时它也是公平、公正、平等、自由的体育竞技精神。奥林匹克包含的这种自我挑战精神和公平竞争精神构成了当代人类自我完善和社会交往的基石。
奥林匹克是一种生活态度。奥林匹克精神强调人通过自我锻炼、自我参与而拥有健康的体魄、乐观的精神和对美好生活的热爱与追求。这种乐观积极的生活态度是我们拥有完全自信和战胜一切挑战强大动力。
奥林匹克是一种人生哲学。指出，“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。”奥林匹克将体育运动与文化和教育融为一体，使人们身体与心灵，精神与品质得到完满的和谐，使人类的潜能与得到充分的开发，它是迄今为止人类最优良、最完善的。
奥林匹克是一种和谐，自由，健康，积极的现代伦理。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗中体验到的乐趣、优秀榜样的和对一般伦理的基本推崇为基础的。奥林匹克精神中的伦理价值是对人的潜能与自由创造、人类的文明与优良秩序的最大尊重与倡导，是对人类一切优良道德价值与伦理规范的继承与发扬。它引导人们追求一种最为优化的生存与发展的伦理观念，这种伦理观念是人类与环境协调共处、个人与社会协调发展的保证。
奥林匹克运动是一种人类文明的共同遗产。热烈兴奋的比赛、青年志愿者的培训、的兴建、城市规划的构思、的艺术表演、覆盖全球的赛事转播与收看都成为宝贵的奥运遗产。在全球化时代，奥林匹克运动已成为各国共同进行精神创造的盛会。
今天，奥林匹克已经成为全人类的一种共同的愿望、一种共同的期待，一种共同的祝愿。它随着时间的流逝而不断丰富，不断增添新的内涵，成为人类不断创新、不断增长的宝贵精神文化遗产。[2]什么是奥林匹克精神？在即将举办的时候，有必要厘清奥林匹克精神这一核心概念。
在奥林匹克运动语境中，“奥林匹克精神”有专门的含义。国际奥委会在其《奥林匹克宪章》“奥林匹克主义的原则”条款中有这样一段话:“每一个人都应享有从事体育运动的可能性，而不受任何形式的歧视，并体现相互理解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神”。显然，《奥林匹克宪章》赋予奥林匹克精神的内容是“相互理解、友谊、团结和公平竞争”。体现奥林匹克精神的雕塑奥林匹克运动是国际性的运动，这种空前的大聚会，首先遇到的一个问题就是各种社会背景的差异。来自世界各地的运动员、、体育官员、工作人员和大量的观众，有不同的肤色，穿不同的服装,操不同的语言，持不同的生活方式，进行不同的宗教仪式，呈现出鲜明的文化差异。文化差异如果处理不妥，就有可能产生文化摩擦甚至冲突，这样，奥林匹克运动不仅不能实现其促进世界和平的神圣目的，反而会妨碍世界各国之间的沟通，加深民族之间的隔阂。这就要采取有效的方法，营造一种包容的文化氛围和高尚的精神境界，来消除文化差异的负作用，使差异成为人们互相学习的动力，而不是互相轻视的诱因。
至于“公平竞争”则与体育运动的特点有直接关系。如果奥运会上假球、黑哨充斥，兴奋剂泛滥，这样的比赛只能瓦解奥运的道德基础，无法实现奥林匹克运动的崇高目标。
综上所述，奥林匹克精神所倡导的是:人们怀着友谊的动机，通过友好的体育比赛，增进相互间的理解，达到团结的目的。奥林匹克精神作为当代人类优秀的文化遗产和精神财富面临许多问题与挑战。由于奥林匹克精神以西方文明为根基，它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西方文明自身提供答案。中国传统文化和东方哲学智慧对奥林匹克文化所面临的问题与挑战给予了富有启迪意义的回应，为奥林匹克文化注入了新的活力。这里举两个实例就可以说明奥林匹克精神超越性的具体体现。上美国黑人运动员的惊人表现，使全世界的人们为之一振。但是由于人类发展的局限性，杰西·欧文斯无论是在比赛期间还是在他回到祖国以后，其境遇的糟糕远远超出今天善良人们的想象。但是，44年后的1980年他被、美国的记者们评为20世纪最佳运动员。并且为了纪念黑人杰西·欧文斯对世界体育文化的贡献，美国人以他的名字设立了“杰西·欧文斯奖”，每年评选一次。今天这个奖项已经成为享誉世界的参与奥运会的人们崇高荣誉；1920年安特卫普奥运会和分别是在第一次世界大战和后的精神及物质废墟上矗立的人类跨文化丰碑。她们本着奥林匹克追求人类共同文明进步的崇高理想，。其根本目的就是为了唤起人们对人类共同的邪恶进行鞭笞，对人类共同的美好追求进行呼唤，疗治人类自我伤残所落下的疮疤，超越人类文明发展进程中的桎梏。
2008北京奥运，很好地践行了《奥林匹克宪章》赋予奥林匹克精神的内容“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争”。
8月20日晚上，巨人博尔特以19秒19的惊人成绩，打破已经保持了12年之久的200米世界纪录。鸟巢里飘出的“生日歌”注定是令世人难以忘记的一幕，9万多名现场观众共同为博尔特祝福。世界在见证博尔特冲破12年世界纪录的同时，也见证了北京奥运会“”理念的真正践行！
女子赛艇选手、奥运冠军金紫薇，担任广州亚运会中国代表团开幕式旗手，体现了奥林匹克精神中性别平等原则。中国自1974年参加亚运会以来，历届旗手都由男运动员担任，而中国女选手在赛场上斩获无数金牌，于情于理都配得上这样的荣誉。中国传统哲学讲究天人和谐、“神人以和”，从不过分强调人对自然、对自身的挑战，也不孤立地、片面地强调奥林匹克精神图片人对自然、天地的超越，而是讲究 “象天法地”，向“天”与“地”来学习合乎自然，遵循自身限度的立身处世原则。“天行健，君子自强不息。地势坤，君子厚德载物”，就是讲人要不断进取，承担对个体存在的责任，但又要有所警惕，不要一味强调进取，要保持个人、环境和社会之间的协调。这对于主张“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是一个重要的回应与补充。
中国礼乐文化主张万物和谐，阴阳协调，以中和、和谐、协调为美的最高境界。中国古代有所谓“六艺”，即“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。“六艺”强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，达到内心的和谐，促进心灵与体格之间的和谐互动。这与奥林匹克精神旨在推动人的体育与心灵的和谐发展的理想有着巨大的契合，对于当今奥林匹克比赛过度强调比赛成绩，忽视心灵提升的现象有着重要的启发意义。
中国传统文化不但主张和，而且提倡和而不同，强调统一之中的差异、和谐之中的多样，在寻求一致的同时包容个别。对于奥林匹克精神中西方文化对世界其它地区弱势文化的强势压迫与侵犯，这是一个很好的回应与补充。今天，奥林匹克文化更应强调不同文化的和谐交流与对话，尊重文化身份、文化个性、文化多元化。这在全球化时代有着重大意义。
贵生、达生精神是中国传统文化一个重要维度。中国古代认为，人是“天地之心”，“天地之性人为贵”，“天地人之才等耳，人岂可轻，人字又岂可轻。”从这种观念出发，中国古代文化中不是把对物的追求和占有作为人生的目标，而是把提高人的德行修养，完善人的内在德性作为人生的最高目标。这对于当代奥林匹克运动中过度商业化、过度竞争化和相应的体育腐败是一个富有启发意义的回应与补充。
中国传统自然伦理观念认为天地宇宙间人与万物是都和谐共处的，主张克己复礼，把人的作用与行为限制在与天地万物和谐共处的宇宙秩序之中。中国古代社会提倡节制与合理控制人的欲望，反对对生命的无度消费和对外物的无度占有。这种伦理观念对于奥林匹克文化中的过度商业化和兴奋剂丑闻都是有力的回应，它从东方哲学和智慧的角度回应了促进人的身心和谐发展的奥林匹克精神。同时，它对于回答当代人类文明所面临的生态问题、可持续发展问题等许多重大挑战提供了启迪。
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本篇文章为:人民日报第9版 [版名:奥运特刊] 作者:陈一鸣;徐家军
中国男单划艇选手冯黎明无缘决赛
我没有遗憾
冯黎明划进了历史. 新华社记者 徐家军摄
本报记者 陈一鸣
12日下午,在北京顺义奥林匹克水上公园举行的皮划艇激流回旋男子单人划艇半决赛中,中国选手冯黎明在全部12位参赛选手中排名第十一,无缘八强.在前一天的预赛中,冯黎明也是获得第十一名,惊险晋级半决赛.
尽管无缘决赛,但冯黎明已创造出我国选手在该项目上的最佳奥运成绩.
半决赛后,冯黎明对自己的表现很满意:"已经把自己的水平发挥出来了,我没有遗憾."对于自己创造历史的成绩,这个1.8米的大个子说:"很荣幸,也很高兴."
冯黎明出生在四川省凉山彝族自治州德昌县的巴洞乡,9月才满22岁.小学四年级时,他在父亲的全力支持下参加学校田径赛,连夺两项冠军.中国申奥成功的前一年,14岁的冯黎明终于与体育正式结缘.当时,四川省激流回旋队在巴洞乡集中训练,父亲趁机把冯黎明带到教练跟前.从众多候选人中,教练的目光最后落在冯黎明的身上.从此,冯黎明成为四川省激流回旋队的一员,开始了激情澎湃的运动生涯.
进入省队仅一年,冯黎明就在九运会上获得了第七名,令人刮目相看.2005年,他又在世界杯单人划艇比赛中进入决赛.然而,十运会上只拿到第四名,使自信的他受到巨大打击.
经历失利的冯黎明,变得更加成熟,训练也更加刻苦,运动成绩不断提高.终于在今年5月,他以良好的表现获得了中国唯一一个参加奥运会皮划艇激流回旋男子单人划艇的资格.
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本篇文章为:人民日报第9版 [版名:奥运特刊] 作者:姚莉
罗伯斯笑言
希望和刘翔做朋友(鸟巢?探营)
谁是奥运会最让中国人担心的对手
罗伯斯,这个刚打破刘翔110米栏世界纪录的古巴小子,10日晚随部分古巴奥运代表团成员"回家".在古巴驻中国大使馆,记者感受到了这位古巴飞人的"范儿".
记者在使馆门口下车时,正碰上一辆奥运会的官方用奥迪车,心想:莫非这就是罗伯斯专车 果不其然,下车的正是他.看来罗伯斯真成"大腕"了.
在会客厅里,几位记者迅速围了上去,不过罗伯斯表示自己不会讲英语,也不想接受采访.为了躲避记者,他竟和一位女运动员挤坐在一张单人沙发上.
不过,罗伯斯却乐意合影,即使是记者,也笑容满面地一一满足合影要求,还伸出大拇指摆出胜利的手势.但罗伯斯最后还是上了记者们的"当":在古巴一家电视台采访他时,几位中国记者都拥了上去,见缝插针"逮着"几个问题.罗伯斯表示:奥运会是重要的比赛,他已经准备好了;他和刘翔关系很好,不会成为"敌人",他希望能做刘翔的朋友.他想对所有中国人说,他非常喜欢中国人,因为中国人非常热情,不傲慢.
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本篇文章为:人民日报第9版 [版名:奥运特刊] 作者:徐家军;陈一鸣;马跃峰;宋学春
水上三项 激流勇进
欧美名将尚无意外"翻船",中国水军整体发挥正常
德国选手亚历山大?格林获得皮划艇激流回旋男子单人皮艇冠军.
新华社记者 徐家军摄
激流回旋诞两金
本报北京8月12日电 (记者陈一鸣)12日傍晚,顺义奥林匹克水上公园飞溅的水花中,诞生了两枚皮划艇激流回旋项目的奥运金牌.在男子单人划艇的决赛中,世界排名第二,来自斯洛伐克的名将米哈尔?马尔季坎,以176.65分的总成绩拔得头筹.男子单人皮艇决赛中,来自德国的名将亚历山大?格林获得冠军.
两个项目在11日举行了预赛,中国选手冯黎明成功进入单人划艇的半决赛,丁富学则在单人皮艇的预赛中出局.现场观看比赛的国家体育总局水上运动管理中心副主任刘爱杰认为,两位中国选手的发挥都不错,同世界高手的差距在缩小,半决赛对冯黎明"将没有什么要求".半决赛中,冯黎明以92.64分成绩获得第十一名,无缘决赛.
单人划艇项目最终有12名选手晋级半决赛,单人皮艇则有15名运动员晋级半决赛.在半决赛中,排名单人划艇的前8名和单人皮艇的前10名分别获得晋级决赛的资格.进入决赛的选手带入半决赛的成绩,两项成绩相加后的总成绩用时最少者获得冠军.
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