答案：1．C;2．C;3．A;
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题型：阅读理解
阅读. 现在. 由任何动物或植物的随便哪个体细胞含有的DNA来再造一个一模一样的生物个体.从理论上讲已经是可能的了.可以引逗一单个植物根端细胞去孕育那整株植物的完美复本,一个青蛙肠道上皮细胞.拥有着建造一个新的.同样的青蛙所需要的全部指令.假如这项技术进一步发展.你也可以这样造人.而且.现在世界上到处都有了一些惶惶然的预测.说总有一天.就会真的作出这种事来.为的是保存一些经过细心挑选的.特别有价值的人们.让他们能以某种方式长生不死.
科学上有好多事情让人忧心:行为控制.遗传工程.脑袋移植.计算机作诗.还有塑料花的无限止地开放.克隆造人也是其中的一例.
克隆要算前景中最暗淡的部分了.它敕令取消性活动.而作为补偿的.仅仅是在象征意义上消除死亡.知道一个人有个一模一样的无性系代理人继续活下去.这几乎就算不得什么安慰.况且.那活着的很可能迟早会把那个日见衰老的真我排挤到一边.很难想象.一个未经配对儿的胞核能有什么孝心或敬意之类的事,更难想象.一个人那新的.自行生育的自我.不过是一个绝对茕茕孑立.举目无亲的孤儿.至于把一个人的自我从婴儿期拉扯大.要涉及多么复杂的人际关系.要怎样教他语言.教他守规矩.灌输良好的行为方式.等等一切.就更别提了.请问.如果你在五十五岁的时候.通过代理人.成为一个不可救药的少年犯.你当作何感想?
来自公众方面的质询是显而易见的.谁将入选.标准是什么?这个技术被滥用怎么办.比如.有钱有势.却难以为社会接纳的人.自行其是.决定自我克隆,或者.由政府克隆一帮愚笨驯良的群众.去进行一些世界事务:这样的危险将如何应付?那种同一性对我们所有未被克隆的人们会有什么效应?毕竟.千万年来.我们已经习惯于为自己的独特性而欢欣鼓舞,在本质的意义上.我们每一个人跟那四十亿他人都是完全不同的.自我这种属性乃是基本的生命事实.想想人无自我.彼此完全一样.是件很可怕的事情.
罢了.还是别去想它吧.因为.这种事是不大可能发生的.以我看来.即使未雨绸缪.居安思危.也还看不到其实现的可能.我同意你可能会克隆出像煞供体亲本的某些人来.但是.结果可能是.他们之不同.将不亚于你之于我.决然比今天任何的同卵双生子更加不同.
这一试验所需的时间只是问题之一.可这一个问题就大得可怕.试想.你要克隆一个不同凡响.成绩辉煌的外交家.好让他照管遥远未来的中东问题.你必须逮住并说服他摘下一个细胞.这也许不难办到.但在此之后.你不得不等待他的胚胎长大.然后还要再等至少四十年.在此期间.你得保证.所有的观察者耐住性子.在他前途未卜的童年和青少年期不去乱加干预.
这还不算.你还得有把握能再造他的环境.大约还要造得丝毫不差才行.“环境 一词其实意味着人群.因此.你要克隆的恐怕远远不止于那个外交家本人.
1.作者说“科学上有好多事情让人忧心 .你还能举出其他例子吗?
2.作者为什么说无性造人“要算前景最暗淡的部分 ?
3.文中划线的“这种事 指什么事.“这种事 不大可能发生的原因是什么?
4.假如现在要选择一个对人类具有突出贡献的人物进行克隆,你认为应选谁?阐述你的理由.
题型：阅读理解
阅读下面文章.完成以下题目
轨迹 第一场
夜.傅燊渊家里.子女都睡了.傅燊渊夫妻还在谈话. 傅妻:(看了一下子女的房间方向)你看今天下午明明来求的那件事.是不是重新考虑一下? 傅燊渊:你不怕到时候被一锅端? 傅妻:哪有那么严重? 傅燊渊:就怕万一呢. 傅妻:别推三推四的了.我看你是一年土.二年洋.三年不认家乡了. 傅燊渊:说到哪儿去了. 傅妻:要不你怎么会狠心泼了明明的冷水?你不想想.当年咱们被赶到乡下时.是谁为我们牵肠又挂肚? 傅燊渊:我不敢忘记我大姐的恩情.但你要知道.人坐的位置高.盯着的人也多.要是一个不留神.被人掀翻了.你们怎么办?如今巴望我出事后乘机挤进我这张交椅的人多的是呢. 傅妻:人人都这样干.就你会倒霉? 傅燊渊:就怕今年流年不利. 傅妻:你运气就那么差?真是这样的话.你能四十刚五就当了吃香喝辣的局长? 傅燊渊:你可别乱说.我能上来.靠的是实干. 傅妻:算了吧.要是没有胡书记赏识着你.你还得呆在乡里跟泥土打交道. 傅燊渊:对了.我总不能辜负胡书记的栽培吧. 傅妻:你就肯定老胡那么干净吗? 傅燊渊:不要随意污蔑党和政府的好领导.
傅燊渊瞧了瞧窗外.犹豫片刻.还是摁开了自己的手机.
第二场“我没事
电视上正播着个某个大蛀虫的新闻.警车声时不时从街上呼啸而过.
傅妻:听着这警车声.我真有点心惊肉跳.我只是让你顺便做点小动作而已.你没背着我去做大买卖吧. 傅燊渊:我那么没分寸? 傅妻:我还是有点担心.昨晚我又做了恶梦.梦见你被公安局请走了. 傅燊渊:我没事.我刚去开了反贪工作会议来.不了解不知道.一了解.我就放心了.原来大把人比我还厉害.如今二三十万的事.司法机关根本没空来理睬.我算过了.就算不幸被政敌嗅出蛛丝马迹来.我的党票和干部身份以及以前的光辉历史就能抵掉很多年.不至于象平头百姓那样只好拿命去抵.万一倒透了霉.真要去坐牢.那钱也能留下来.只是想到为官多年.竟然落到要靠坐牢来给你们打下经济基础.不免有点悲哀.再说.我有好事时也没独吞.谁会看我不顺眼? 第三场“上瘾了
夜.九点.傅燊渊家客厅里.儿女们不在.傅燊渊夫妻俩在看报. 傅燊渊:看来得找机会给教育局一点颜色才行. 傅妻:人家又惹了你什么了? 傅燊渊:他们兴建教师园地竟然不来找我签上点意见. 傅妻:平时一到教师节你就下乡去躲赞助.现在你倒关心起教育来了? 傅燊渊:起码以后我还能给他们捐点旧器材什么的吧. 傅妻:你就别去自留把柄了. 傅燊渊:不行.可不能肥了其他人而亏了我.
傅燊渊拿起电话就径直往承建教师园地的包工头家拨.
傅燊渊:咱们的存款看来快要接近六位数了. 傅妻:你竟然发展到了伸手要的地步. 傅燊渊:所以说女人就是女人.怕什么!窃钩者诛.窃国者侯.要玩就玩大点.否则划不来. 傅妻:够用就行了. 傅燊渊:够什么用?现在我们要养房养车养享受.儿女们大学毕业后还要操心他们的工作和住房以及婚姻.更主要的是.我总不能一辈子当个小局长吧.做官多年.我已生疏了实际工作技能.要是有朝一日退下来.我能去打什么工?这一切的一切.都得靠大把的钱来冲锋陷阵.光靠我们俩的这点收入.简直是杯水车薪.有了钱.就算我退了位.也是高级百姓.照样有人来求我.不至于门前冷落鞍马稀.做清官有屁用?要是我因太清廉而被别人轰下台时.官员们会为我申冤并升我的职么?绝不会的.他们不知有多幸灾乐祸呢.也许会有几个百姓为我奔走呼号.但说不定要被打成刁民.我算是看透了.
记者:明知山有虎.干吗还偏向虎山行? 傅燊渊:跟你说个故事吧:有个小偷到好朋友家玩.当晚.朋友家就不见了一口大铁锅.第二天.小偷请人来转告说铁锅被藏在一个石洞里.朋友问他为什么这么不仗义.小偷歉意地说.我也知道兔子不吃窝边草的道理.但我已上了瘾.看到值钱的东西.就手痒得难以忍受.
1.这则话剧的题目有何含义? 答:
2.话剧中的几处舞台提示.各反映了人物怎样的心理? 答:
3.怎样理解戏剧结尾处傅燊渊讲的故事? 答:
4.人们常说:“环境造就人 .结合这则戏剧内容.联系社会.谈谈你的看法. 答:
题型：阅读理解
“取其精华.去其糟粕 再思考
李德顺 ①所谓“精华 和“糟粕 实际上有两种不同的含义.两种不同的理解: 一种是实体性的,一种是价值性的. ②实体性的含义.是把“精华 和“糟粕 当作是传统文化中固有的存在.是各种文化现象本身固有的性质.认为其中有一些东西本身就是好的.是“精华 ,另一些东西本身就是不好的.是“糟粕 ,精华就是精华.糟粕就是糟粕.只要它们存在,就是从来如此.不会改变,我们的工作.就是要把它们一一找出来.“精华 好好保持.将“糟粕 剔除. ③价值性的含义.是把“精华 和“糟粕 看做已有文化现象在现实条件下的意义和作用.即以我们现在的生存发展为标准.去看过去留下来的东西是好是坏.这里暗含的一个前提是.不认为哪些现象的好坏意义是从来如此.固定不变的,而是承认好坏本质上都因人.因时而易.因此.我们的工作.就是要客观地看待过去的东西.而重点是从人和社会的现实发展出发.对它们加以选择和改造. ④这两种不同的含义和理解之间.表现出哲学思维方式上的深刻的差别.前一种理解比较简单直观,因此在人们的看法中比较常见,代表了一种传统的思考方式.但它存在着很大的疑点和误区.从理论上说.后一种理解比较符合实际,比较深入和合理. ⑤实体性理解的最大误区.是容易将“存在 和“意义 混淆或等同起来.因此导致以孤立的.片面的.静止的观点看待历史文化现象的存在.以简单.抽象.凝固的态度对待它们的价值.从而简单机械地理解和执行“取其精华.去其糟粕 . ⑥所谓机械理解是以对文化现象的简单“二分 为基础的,它完全忽视了文化和传统作为一个有机系统的客观事实.它希望如同对待一个烂掉一块的苹果一样.对祖宗留下来的文化传统来个“二分 :“去 掉烂掉的一半.“取 其好的一半.可问题的关键是.盘根错节的文化传统.并不像.也不可能像一个已经成熟了.最终定型了.从树上摘下来的苹果.而是一个复杂的动态生命系统.它有自己的机理结构.它在生长变化着.这使“烂苹果 之类的比喻完全没有意义.因为.如果它真的烂了一部分的话.那么.这烂掉的一部分和所谓好的部分也往往是交错.渗透在一起的.无法分开,如果它真的烂了一部分的话.那么另一部分恐怕也同样已经烂了.或者与之相适应了,如果切除烂的一部分的话.另一部分大约也很难原样保留和维持.这就是为什么人们总想像处理烂苹果一样将传统文化“取其精华.去其糟粕 .而实际上却总也处理不清楚的原因.不从系统整体和根本上看问题.只想就一个个具体现象分别做处理.是不可能分得清楚.处理得干净的. ⑦按照价值性的理解方式.“精华 和“糟粕 不是指任何对象本身.而是指它们对于人和社会发展的现实意义.用于传统文化则是:对于历史上产生形成的文化现象.传统.主要不是去看它们“是什么 .而是重点思考“我们怎样对待 . ⑧ 历史上发生形成的文化现象.传统.是已经存在的客观现实.对“存在 的事物,首先要按照其逻辑.理解它们的历史地位和历史过程.不要把它们看做是一成不变的.对它们的历史意义.也要放在这个历史过程中去把握.弄清楚它们在什么情况下是必然的或偶然的.在什么情况下是有益的或有害的.在什么范围和程度上是精华或糟粕.等等. ⑨然后.要把重点放在我们自己的今天.现实及其发展要求上.对于“过去已有的 东西.不论它们在过去曾起过怎样的作用.是不是精华.都要以有利于我们今天的发展.有利于社会的继续进步为标准.去重新加以分析.研究.判断和选择实施. ⑩“取其精华.去其糟粕 和“弘扬中华文化优秀传统 的关键与核心.是立足于当代中国人的自我认识.自我发展的.只有面对当代和未来的世界.认清自己的位置和使命.同时清醒地了解自己身上的长处和短处.优势和劣势.并在今后的发展中自强不息.扬长避短.不断前进.才是真正的“弘扬 .才能充分体现传统文化的现代化.
11我们从历史走来.所以绝不可能脱离自己的传统,我们向未来走去,所以决不应该停留于过去的传统.
(选自 有节删)15.下列表述不符合原文意思的两项是A.作者认为.几千年的文明发展史告诫我们.要弘扬传统文化.就要好好保持传统的“精华 .坚决摒弃“糟粕 .B.如何“取其精华.去其糟粕 .重点是从人和社会的现实发展出发.对它们加以选择和改造.C.“取其精华.去其糟粕 还要求我们不能用静止的眼光去看待精华与糟粕.不论它们在过去曾起过怎样的作用.D.总观全文.作者对精华和糟粕的再思考.就是告诉我们要以科学的方法再认识传统文化.既要对自己的历史负责.又要对自己的未来负责.E.作者对“取其精华.去其糟粕 的再思考.就是说要清醒地了解自己身上的长处和短处.优势和劣势.并在今后的发展中自强不息,而不是口头上的“弘扬 传统文化. 16.对文中的“实体性 .“价值性 的理解正确的是A.所谓“精华 和“糟粕 的“实体性 是说传统文化中本身就存在着“精华 和“糟粕 ,“价值性 是说无论“精华 或“糟粕 均有其现实条件下的意义和作用.B.所谓“精华 和“糟粕 的“实体性 是说一切拿来对我们有用的东西是“精华 ,一些没有用的东西是“糟粕 ,“价值性 是说以我们一定的生存发展为标准.把“精华 与“糟粕 一一找出来.让后人好好保持与弘扬.C.所谓“精华 和“糟粕 的“价值性 是说应以自身生存发展为标准.去看过去留下来的东西是好是坏,而“实体性
则是用孤立的.片面的.静止的观点看待历史文化现象的存在.D.对“实体性 和“价值性
不同理解体现出哲学思维方式上的深刻的差别.前一种理解比较深入.合理.后一种理解比较简单.直观.17.文中第6段.作者以“一个烂掉一块的苹果 为例意在说明什么?试从写作手法的角度作简要分析.
18.对“取其精华.去其糟粕 的思考.作者提出了哪些看法?
来源：2012届江西师大附中高三5月模拟考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的作品.完成小题.
--我拿我的苦恼向谁去诉说?
暮色昏暗.大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞.落在房顶.马背.肩膀.帽子上.积成又软又薄的一层.车夫姚纳•波达波夫周身雪白.象是一个幽灵.他在赶车座位上坐着.一动也不动.身子往前伛着.伛到了活人的身子所能伛到的最大限度.即使有一个大雪堆倒在他的身上.仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的.哪怕有一大堆雪落在他身上.仿佛他也会觉得用不着抖掉似的--他的小母马也一身白.也一动不动.它那呆呆不动的姿势.它那瘦骨嶙峋的身架.它那棍子一样笔直的四条腿.使得它活像拿一个小钱就可以买到的马形蜜糖饼.它大概在想心事吧.不管是谁.只要被人从犁头上硬拉开.从熟悉的灰色景致里硬拉开.硬给丢到这个充满古怪的亮光.不断的喧哗.熙攘的行人的漩涡里.那他就不会不想心事--
“赶车的.到维堡区.去! 姚纳听见了喊声.“赶车的!
姚纳猛的哆嗦一下.从粘着雪花的睫毛里望出去.看见一个军人.穿一件带风帽的军大衣.
“到维堡区去! 军人又喊了一遍.“你睡着了还是怎么的?到维堡区去!
为了表示同意.姚纳就抖动一下缰绳.于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来.--那个军人坐上了雪橇.车夫吧哒着嘴唇叫马往前走.然后象天鹅似的伸长了脖子.微微欠起身子.与其说是由于必要.不如说是出于习惯地挥动一下鞭子.那匹瘦马也伸长脖子.弯起它那象棍子一样的腿.迟疑地离开原地走动起来了.--“你往哪儿闯.鬼东西! 姚纳立刻听见那一团团川流不息的黑影当中发出了喊叫声.
“鬼把你支使到哪儿去啊?靠右走!
“你连赶车都不会!靠右走! 军人生气地说.
一个赶轿式马车的车夫破口大骂.一个行人恶狠狠地瞪他一眼.抖掉自己衣袖上的雪.行人刚刚穿过马路.肩膀撞在那匹瘦马的脸上.姚纳在赶车座位上局促不安.象是坐在针尖上似的.往两旁撑开胳膊肘.不住转动眼珠.就跟有鬼附了体一样.仿佛他不明白自己是在什么地方.也不知道为什么在那儿似的.
姚纳回过头去瞧着乘客.努动他的嘴唇.--他分明想要说话.然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来.只发出咝咝的声音.
“什么? 军人问.
姚纳撇着嘴苦笑一下.嗓子眼用一下劲.这才沙哑地说出口:“老爷.那个.我的儿子--这个星期死了.
“哦!--他是害什么病死的?
姚纳掉转整个身子朝着乘客说:
“谁知道呢.多半是得了热病吧.--他在医院里躺了三 天就死了.--这是上帝的旨意哟.
“你拐弯啊.魔鬼! 黑地里发出了喊叫声.“你瞎了眼还是怎么的.老狗!用眼睛瞧着!
“赶你的车吧.赶你的车吧.-- 乘客说.“照这样走下去.明天也到不了.快点走!
后来他有好几次回过头去看他的乘客.可是乘客闭上眼睛.分明不愿意再听了.他把乘客拉到维堡区以后.就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来.坐在赶车座位上伛下腰.又不动了.--湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白.一个钟头过去.又一个钟头过去了.--人行道上有三个年轻人路过.把套靴踩得很响.互相诟骂.其中两个人又高又瘦.第三个却矮而驼背.
“赶车的.到警察桥去! 那个驼子用破锣般的声音说.
“一共三个人.--二十戈比!
姚纳抖动缰绳.吧哒嘴唇.二十戈比的价钱是不公道的.然而他顾不上讲价了.那几个青年人就互相推搡着.嘴里骂声不绝.走到雪橇跟前.三个人一齐抢到座位上去.这就有一个问题需要解决:该哪两个坐着.哪一 个站着呢?经过长久的吵骂.变卦.责难以后.他们总算做出了决定:应该让驼子站着.因为他最矮.
“好.走吧! 驼子站在那儿.用破锣般的嗓音说.对着姚纳的后脑壳喷气.
姚纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音.他听见那些骂他的话.看到这几个人.孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了.驼子骂个不停.诌出一长串稀奇古怪的骂人话.姚纳不住地回过头去看他们.正好他们的谈话短暂地停顿一下.他就再次回过头去.嘟嘟哝哝说:“我的--那个--我的儿子这个星期死了!
“大家都要死的.-- 驼子咳了一阵.擦擦嘴唇.叹口气说.“得了.你赶车吧.你赶车吧!诸位先生.照这样的走法我再也受不住了!他什么时候才会把我们拉到呢?
“嘻嘻.-- 他笑道.“这些快活的老爷.--愿上帝保佑你们!
姚纳回转身.想讲一讲他儿子是怎样死的.可是这时候驼子轻松地呼出一口气.声明说.谢天谢地.他们终于到了.
姚纳收下二十戈比以后.久久地看着那几个游荡的人的背影.后来他们走进一个黑暗的大门口.不见了.他又孤身一人.寂静又向他侵袭过来.--他的苦恼刚淡忘了不久.如今重又出现.更有力地撕扯他的胸膛.姚纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群:在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢?然而人群奔走不停.谁都没有注意到他.更没有注意到他的苦恼.--那种苦恼是广大无垠的.如果姚纳的胸膛裂开.那种苦恼滚滚地涌出来.那它仿佛就会淹没全世界.可是话虽如此.它却是人们看不见的.
这种苦恼竟包藏在这么一个渺小的躯壳里.就连白天打着火把也看不见.--姚纳瞧见一个扫院子的仆人拿着一个小蒲包.就决定跟他攀谈一下.
“老哥.现在几点钟了? 他问.
“九点多钟.--你停在这儿干什么?把你的雪橇赶开!
姚纳把雪橇赶到几步以外去.伛下腰.听凭苦恼来折磨他.--他觉得向别人诉说也没有用了.--可是五分钟还没过完.他就挺直身子.摇着头.仿佛感到一阵剧烈的疼痛似的,他拉了拉缰绳.--他受不住了.
“回大车店去. 他想.“回大车店去!
那匹瘦马仿佛领会了他的想法.就小跑起来.大约过了一个半钟头.姚纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了.
“连买燕麦①的钱都还没挣到呢. 他想.“这就是我会这么苦恼的缘故了.一个人要是会料理自己的事.--让自己吃得饱饱的.自己的马也吃得饱饱的.那他就会永远心平气和.-- 墙角上有一个年轻的车夫站起来.带着睡意嗽一嗽喉咙.往水桶那边走去.
“你是想喝水吧? 姚纳问.
“是啊.想喝水!
“那就痛痛快快地喝吧.--我呢.老弟.我的儿子死了.--你听说了吗?这个星期在医院里死掉的.--竟有这样的事!
姚纳看一下他的话产生了什么影响.可是一点影响也没看见.那个青年人已经盖好被子.连头蒙上.睡着了.老人就叹气.搔他的身子.--如同那个青年人渴望喝水一样.他渴望说话.他的儿子去世快满一个星期了.他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事.--应当有条有理.详详细细地讲一讲才是.--应当讲一讲他的儿子怎样生病.怎样痛苦.临终说过些什么话.怎样死掉.--应当描摹一下怎样下葬.后来他怎样到医院里去取死人的衣服.
“去看一看马吧. 姚纳想.“要睡觉.有的是时间.--不用担心.总能睡够的.
他穿上衣服.走到马房里.他的马就站在那儿.他想起燕麦.草料.天气.--关于他的儿子.他独自一人的时候是不能想的.--跟别人谈一谈倒还可以.至于想他.描摹他的模样.那太可怕.他受不了.--“你在吃草吗? 姚纳问他的马说.看见了它的发亮的眼睛.“好.吃吧.吃吧.--既然买燕麦的钱没有挣到.那咱们就吃草好了.--是埃--我已经太老.不能赶车了.--该由我的儿子来赶车才对.我不行了.--他才是个地道的马车夫.--只要他活着就好了.-- 姚纳沉默了一忽儿.继续说:“就是这样嘛.我的小母马.--库兹玛•姚内奇不在了.--他下世了.--他无缘无故死了.--比方说.你现在有个小驹子.你就是这个小驹子的亲娘.--忽然.比方说.这个小驹子下世了.--你不是要伤心吗?
那匹瘦马嚼着草料.听着.向它主人的手上呵气.
姚纳讲得入了迷.就把他心里的话统统对它讲了.--
[注释]①马的饲料.
1.小说开头的景物描写起什么作用?
2.联系全文看.小说中对马的描写起了什么作用?
3.请从情节结构角度.谈谈小说构思的巧妙.
4.下列对小说内容的理解.不正确的两项是
A．苦恼无处诉说是小说中的祥林嫂和中的姚纳共同的处境.他们在遭遇不幸时渴望倾诉.可周围都是无情的看客.他们不但没有得到安慰.同情.反而被嘲笑.奚落.
B．姚纳同军官讲话时是一种巴结.讨好的心理.姚纳心想.认识了军官.今后可以改变悲惨的命运.
C．姚纳向扫院子的仆人问时间的目的是为了找个地方歇歇.因为已经九点多钟了.姚纳的确累得够呛.被扫院子的仆人赶走后.姚纳决定回大车店去.
D．与穷车夫处于同一阶层的青年车夫也对姚纳无动于衷.这就更深刻地提示了当时社会人与人关系中的冷漠无情已到了何等地步.
E．车夫在人群里找不到听他诉说的人.他心中积压的苦恼已经到了令人绝望的难以忍受的地步.最后只得向小母马诉说.
题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成16-19题.
倘非子诚之缘故.我断不会识得徐阿婆的.
子诚是我学生.他的家.在西南某山区的茶村.今年清明后.他有几天假.约我去他的老家玩.我总听他说那里风光旖旎.经不住动员.成行.
斯时茶村.远近山廓.美仑多姿.树.竹.茶垅.浑然而不失层次.绿如滴翠.
翌日傍晚.我见到了徐阿婆.
那会儿茶农们都背着竹篓或拎着塑料袋子前往茶站交茶.一路皆五六十岁男女.络绎不绝.子诚与一老妪驻足交谈.我见那老妪.一米六七.八的个子.腰板挺直.满头白发.不矜而庄.
老妪离去.我问子诚她的岁数.
“八十三了.
“八十三还采茶?!
我不禁向那老妪背影望去.钦佩之.
子诚告诉我--解放前.老人家是出了名的美人儿.及嫁龄.镇上乃至县里的富户争娶.或为儿子.或欲纳妾,皆拒.嫁给了镇上一名小学教师.后来.丈夫因为成分问题.回村务农.然知识化了的男人.比不上普通农民那么能耐得住山村的寂寞生活.每年清明前.换长衫游走于各村“说春 .当年当地.农村人大抵文盲.连黄历也看不懂的.她丈夫有超强记忆.一部黄历倒背如流.“说春 就是按照黄历的记载.预告一些节气与所谓凶吉日的关系而已.但一般告诉.则不能算是“说春 . “说春人 之“说春 .基本上是以唱代说.不仅要记忆好.还要嗓子好.她的丈夫嗓子也好.还有另一本事.便是脱口成秀.“说 得兴浓.别人随意指点什么.意能说什么唱出一套套合辙押韵的掌故来.百难不倒.像是现今的“R&P歌手 .于是.使人们开心之余.自己也获得一碗小米.在人们.那是享受了娱乐的回报.在他自己.是一种个人价值体现的满足.所谓与人乐乐.其乐无穷.不久农村开展“破除迷信 运动.原本皆大开心之事.遂成罪过.丈夫进了学习班.“说春人娘子 一急之下.将他们的家卖到了仅剩自己穿着的一身衣服的地步.买了两袋小米.用竹篓一袋一袋背着.挨家挨户一碗碗的还.乡亲们过意不去.都批评她未免太过认真.她却说--我丈夫是“学知人.我是`学知人’的妻子.对我们.清名重要.若失清名.家便也没什么要紧了.理解我的.就请将小米收回了吧!--
我问:“现在她家状况如何?为什么还让八十三岁的老人家采茶卖茶呢?
子诚说:“阿婆得子晚.六十几岁时.三十几岁的独生儿子病故了.媳妇改嫁.带着孙子远走高飞.早已断了音讯.从那以后.她一直一个人过活.七八年前.将名下分的一亩多茶地也退给了村里--
“这么大岁数.又是孤独一人.连地都没了.可怎么活呢?
“县里有政策.要求县镇两级领导班子的干部.每人认养一位农村的鳏寡高龄老人.保障后者们的一般生活需求.同时两级政府给予一定补贴--
我不禁感慨:“多好的举措--
“办法是很好.多数干部也算做得比较有责任.但阿婆的命太不好.偏偏承担保障她生活责任的县里的一位副县长.名面是爱民的典范.背地里贪污受贿.酒色财赌黑.五毒俱全.原来不是个东西.三年前被判了重刑--
“阿婆知道后.如同自己的名誉也受了玷污似的.一下子病倒了.病好后.开始替茶地多的人家采茶.一天采了多少斤.按当日茶价的五五分成.老人家眼力不济了.手指也没了准头.根本采不了芽茶.只能采大叶茶了.早出晚归.平均下来.一天也就只能挣到五六元钱.她一心想要用自己挣的钱.把那副县长助济她的钱给退还清了--
“啊! 我一时失语.
“今年年初.老人家患了癌症.几乎村里所有人都知道了.她自己也知道了.不过.她装作自己一点也不知道的样子.就着自己腌的咸菜.每日喝三四碗糙米粥.仍然早出晚归地采大叶茶.
听了子诚的诉说.我沉吟良久.那天晚上.我要求子诚转告老人家.有人愿意替她“退还 尚未“还 清的一千二三百元钱.
子诚说:“转告也是白转告--
我恼了.训道:“明天.你必须那么对她说!
第二天.还是傍晚时.我站在村道旁.望着子诚和老人家说话.才一两分钟后.二人的谈话便结束了.老人背着竹篓.尽量.不.是竭力挺直身板.从我眼前默默走过.
子诚也沮丧地走到了我跟前.嗫嚅道:“我就料到根本没用的嘛--
“我要听的是她的原话!
“她说.谢了.还说.人的一生.好比流水.可以干.不可以浊--
我不禁再次失语.竟至于.羞愧极了.
--以后几日的傍晚.我一再看见徐阿婆往返于卖茶路上.背着编补过的竹篓.竭力挺直单薄的身板.然而其步态.毕竟那么的蹒跚.使我联想到衰老又顽强的朝圣者.去向我所不晓得什么圣地.有一天傍晚下雨.她戴顶破了边沿的草帽.用塑料布罩住竹篓.却任雨淋湿衣服--
那曾经的草根族群中的美女.那八十三岁的.身患癌症的.竭力挺直身板的茶村老妪.又使我联想到古代赴往生命末端的独行侠--
似乎.我倾听到了那老妪的心声:清名.清名--
反反复复.二字而已.
不久前.子诚打来电话.告诉我徐阿婆死了.
“听家里人说.她死前几天还清了那笔钱--老人家认真到极点.还央求村支书为她从县里请去了一名公证员--现在.有关方面都因为那一笔钱而尴尬--
我又说不出话来.也不知自己什么时候放下电话的.想到我和子诚口中.都分明地说过“还 这个字.顿觉对那看重自己清名的老人家.无疑已构成人格的侮辱.
清名.清名--
这一旦在乎反而累人自讨苦吃的东西呀.难怪今人都避得远远地.唯恐沾上了它!
我之羞愧.因亦如此--
选自作者同题文章.有删改
16.文章第3段.作者着力描写清明时节茶村的景象.有什么作用?
17.联系文章内容.试分析“我 是一个怎样的人物形象.
18.文中的“人的一生.好比流水.可以干.不可以浊 一句引发你怎样的联想和思考?请结合全文.联系实际谈谈你的认识.
19.下列对文章的理解.不正确的两项是
A.因为学生子诚的原因.“我 得以到达风光旖旎的西南茶庄.见到了年迈的徐阿婆.听到了有关阿婆的一些事情.内心受到强烈的震撼.
B.故事发生在清明时节一个景色清明的茶村.作者着力塑造了一位追求清名的老人.细致描绘他清澈如水的心灵.一个“清 字贯穿全篇.
C.丈夫靠说“春 换得小米.却被认定搞迷信活动.本属冤屈之事.但阿婆却坚持变卖家产还米.她忍辱负重的性格让人钦佩.
D.第20段“听了子诚的诉说.我沉吟良久 一句中.“子诚诉说 的是阿婆的坎坷经历.“我沉吟 的是对阿婆遭遇发自内心的同情和感伤.
E.结尾段写“有关方面都因为那一笔钱而尴尬 一句蕴含有关方面对认真的徐阿婆的钦佩之情.一暗含作者对社会现状深沉的思考.
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