切问而近思的近天净沙秋思翻译译

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博学而笃志，切问而近思
【原文】：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【出处】：《》【译文】：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
博学而笃志，切问而近思词目释义
《论语·子张》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
笃：忠实，坚守
近思：联系自己当前的情况思考
博学而笃志，切问而近思作品原文
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
博学而笃志，切问而近思作品译文
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
题解：博，广也。笃，厚也。志，识也。言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故曰仁在其中矣[1]
．中国商旅视频网[引用日期]《子张》原文和译文-出自《论语》
　　1　原文：子张:子张曰：&士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。&　　译文：子张:子张说：&有志者应该见到危险时，奋不顾身；见到利益时，考虑道义；祭祀虔诚，居丧悲哀。这样就可以了。&　　2　原文：子张:子张曰：&执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？&　　译文：子张:子张说：&拥有优点不发扬，信仰道义不忠诚，这样的人，有他没他一个样。&　　3　原文：子张:子夏之门人问交于子张。子张曰：&子夏云何？&对曰：&子夏曰：&可者与之，其不可者拒之。&&子张曰：&异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？&　　译文：子张:子夏的学生问子张怎样交朋友，子张反问：&子夏怎说？&答：&子夏说：可以交朋友的人就相交，否则就拒绝。&子张说：&我听到的与这不同。君子尊重贤人，容纳衆人；赞扬善人，同情弱者。如果我是个大贤人，什麽人不能不容纳？如果我是个坏人？人人都会拒绝我，那我又怎麽能拒绝人家呢？&　　4　原文：子张:子夏曰：&虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。&　　译文：子张:子夏说：&即使是小小的技艺，也必定有可取的地方；但要想做大事，就用不上了，所以君子不搞这些小技艺。&　　5　原文：子张:子夏曰：&日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。&　　译文：子张:子夏说：&每天都学到些新东西，每月都不忘所学会的东西，就算好学了。&　　6　原文：子张:子夏曰：&博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。&　　译文：子张:子夏说：&广泛学习并且不停地朝著目标前进，认真地提出问题并且联系实际去思考，仁就在其中了。&　　7　原文：子张:子夏曰：&百工居肆以成其事，君子学以致其道。&　　译文：子张:子夏说：&工人在工厂中生产商品，君子在学习中掌握道义。&　　8　原文：子张:子夏曰：&小人之过也必文。&　　译文：子张:子夏说：&小人犯了错一定要掩饰。&　　9　原文：子张:子夏曰：&君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。&　　译文：子张:子夏说：&君子有三变：看起来他很严肃，接触后就知道他很温和，听他说话却很严厉。&　　10　原文：子张:子夏曰：&君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。&　　译文：子张:子夏说：&领导树立了威信后，才可以指使群衆；没信誉时，群衆会以为你在虐待他们。下属取得了领导的信任后，才可以去劝谏领导；没得到信任时，领导就会以为你在诽谤他。&　　11　原文：子张:子夏曰：&大德不逾闲，小德出入可也。&　　译文：子张:子夏说：&要明辨大是大非，但可以不拘小睗。&　　12　原文：子张:子游曰：&子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何？&子夏闻之曰：&噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！&　　译文：子张:子游说：&子夏的学生，只能做些洒水扫地、接待客人之类的小事。没学到根本性的东西，这怎麽能行呢？&子夏听到后，说：&哎，子游错了！君子之道，先教什麽？后教什麽？这好比于草和木，都是有区别的，怎能随意歪曲？能有始有终地教育学生，只有圣人能做到吧！&　　13　原文：子张:子夏曰：&仕而优则学，学而优则仕。&　　译文：子张:子夏说：&当官当得好时还应该注意学习，学习学得好时就应该去当官。&　　14　原文：子张:子游曰：&丧致乎哀而止。&　　译文：子张:子游说：&办丧事，只要能表达出悲哀的感情就可以了。&　　15　原文：子张:子游曰：&吾友张也，为难能也。然而未仁。&　　译文：子张:子游说：&我的朋友子张算很难得的了，可是还不能算仁。&　　16　原文：子张:曾子曰：&堂堂乎张也，难与并为仁矣。&　　译文：子张:曾子说：&子张虽然外表堂堂，但难于和他一起做大事。&　　17　原文：子张:曾子曰：&吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！&　　译文：子张:曾子说：&平时，人很难表露自己的感情；只有死了亲人，感情才能表露无遗。&　　18　原文：子张:曾子曰：&吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。&　　译文：子张:曾子说：&我听老师说过：孟庄子的孝顺，其他方面别人都可以做到，只有他不更换父亲下属和父亲的规矩，是难以做到的。&　　19　原文：子张:孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：&上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。&　　译文：子张:孟氏让阳肤当法官，阳肤向曾子请教。曾子说：&现在的领导，不做好事，民心早已散尽了。如果了解了案情的真相，就要怜悯他们，而不要因案情大白而自喜。&　　20　原文：子张:子贡曰：&纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。&　　译文：子张:子贡说：&纣王的无道，并不象所传说的那麽厉害。所以君子最讨厌自己身上有污点，一旦有污点，人们就会把所有的坏事都集中到他身上。&　　21　原文：子张:子贡曰：&君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。&　　译文：子张:子贡说：&君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。&　　22　原文：子张:卫公孙朝问于子贡曰：&仲尼焉学？&子贡曰：&文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？&　　译文：子张:卫国的公孙朝问子贡：&孔子的学问是从哪里学来的？&子贡说：&文王武王之道，并没失传，还在人间。贤人能了解其中的大道理，不贤的人只能了解其中的小道理。到处都有文武之道。孔子处处都学，哪有固定的老师？&　　23　原文：子张:叔孙武叔语大夫于朝，曰：&子贡贤于仲尼。&子服景伯以告子贡。子贡曰：&譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！&　　译文：子张:叔孙武叔在朝庭上对大夫们说：&子贡贤于孔子。&子服景伯把这话告诉子贡，子贡说：&拿围墙做比喻吧，我的墙齐肩高，站在墙外，就能看到我家里富丽堂皇；孔子的墙几丈高，如果不从大门进去，就看不见雄伟壮观、多姿多彩的景象。进得去门的人太少了，叔孙先生这麽说，也是可以理解的！&　　24　原文：子张:叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：&无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！&　　译文：子张:叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：&不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什麽损伤？只能表明他不自量而已。&　　25　原文：子张:陈子禽谓子贡曰：&子为恭也，仲尼岂贤于子乎？&子贡曰：&君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。&　　译文：子张:陈子禽对谓子贡说：&你是谦虚吧，孔子哪里比你强？&子贡说：&君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万衆一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，怎麽谈得上赶上他呢？&您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！
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