便索舆来奔丧索是什么意思思

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王子猷 _百度百科
?魏晋名士? 收藏 查看&王子猷
王子猷名徽之东晋琅邪临沂今属山东人大书法家之子其事迹散见于所著的字&&&&号子猷所处时代东晋出生地江南去世时间公元386年主要成就雪夜访戴、赏竹
王子猷(338--386年)本名琅邪(今)人大书法家[1]的第五子
此人既无绝世之才也无丰功伟绩在品德方面更是乏善可陈似乎古人所追求的三不朽立德立功立言他一个都沾不上边
但他出身性格不羁颇具魏晋文人率性而为的作风其事迹散见于南朝·宋·的[2]
政治是典型的豪门大族轮流把持朝政皇帝常常沦为傀儡所以当时流传有王与马共天下晋书·王敦传的说法意思是以为首的山东琅邪王氏能和司马氏皇族分庭抗礼共同掌管天下王子猷是丞相王导的侄孙辈在上品无寒门下品无士族晋书·刘毅传世胄蹑高位英俊沉下僚咏史其二的东晋出身东晋第一豪门的他真可谓要风得风要雨得雨无论物质生活还是文化生活甚至都享受着常人享受不到的特权和优遇
这样的贵族子弟如果不学好整天无所事事不务正业就会成为所谓篇记载孔子的弟子子张说的一句话执德不弘信道不笃焉能为有焉能为无意思是拥有仁德而不发扬信仰道义而不忠诚这样的人有他没他一个样有他没他一个样很像是西方文学中多余人的形象像王子猷这种出身名门却又胸无大志的人正是他那个时代的一个零余者也就是多余人但是且慢正是这个王子猷却用他不同凡响的行为方式和生活方式书写了一个人间神话他的神话不属于道德而关乎审美无关于政治而与艺术相联甚至可以说王子猷是一个靠特立独行而暴得大名的行为艺术家门记载了许多魏晋名士的出格行为和奇谈怪论任诞顾名思义即任达放诞之意有一次王子猷应召赴今所乘之船停泊在青溪码头恰巧桓伊从岸上过王子猷与桓伊并不相识船上一位客人道此人就桓野王桓伊字叔夏小字子野一字野王谯国锤县今人桓景之子中桓伊与带领迎战大败前秦军队桓伊以军功封为侯今属进号右军将军 桓伊不仅会打仗还是当时首屈一指的尤其擅长吹笛世说新语·任诞篇42载桓子野每闻清歌辄唤奈何谢公闻之日子野可谓一往有深情清歌就是声调悲婉凄美的挽歌桓伊每次听到清歌就大叫怎么办啊感伤到了极点说明他不仅对音乐有着极高的领悟力而且十分重情所以说他一往有深情成语一往情深盖由此而来
且说王子猷听说岸上之人竟是便命人到岸上对桓说闻君善吹笛试为我一奏桓伊此时已是高官显宦但他素知子猷之名对如此唐突的邀请也不在意当即下车登船坐在胡床上拿出笛子就吹笛声清越高妙绝伦据说他吹的曲子就是著名的吹奏完毕桓伊立即上车走人整个过程客主未交一言任诞49用今天的话说这两人的做派简直酷毙了他们不以世俗的繁文缛节为意整个身心都沉浸在悠扬的笛声之中这样的审美人生怕也只有晋人才纯然独具诗人润州二首其一追缅此事云
大抵南朝皆旷达可怜东晋最风流月明更想桓伊在一笛闻吹出塞愁
用今天的眼光看来王子猷是个彻头彻尾的怪人他的许多行为都让人哭笑不得比如有一次他偶然到别人的空宅院里暂住一段时间人刚到宅子便令家人种竹子有人不解地问暂住何烦耳只是暂时住住何必这么麻烦呢王子猷打着口哨歌吟了好久才指着竹子说何可一日无此君怎么可以一天没有这位君子呢世说新语·任诞46下引不再注书名仅注篇目及序号后来的文人大多有种竹的雅好应该就是拜王子猷所赐可以说王子猷是竹子的形象代言人
大有首种竹斋诗前四句云吾爱王子猷借斋也种竹一日不可无潇洒常在目
也有一首于潜僧绿筠轩诗云宁可食无肉不可居无竹无肉今人瘦无竹令人俗人瘦尚可肥士俗不可医关于竹子王子猷还有件事也很另类世说新语有一门名为简傲即简慢高傲之意其中一条记载说王子猷某日出行经过今江苏一带看到一户人家庭院中种有好竹便径自闯了进去旁若无人地欣赏起来主人素知王子猷爱竹早已洒扫厅堂预备款待不曾想子猷赏竹完毕竟招呼也不打就要扬长而去主人也不含糊当即命家人关好院门实行全家戒严执意留客本就落拓不羁的王子猷对主人的这一招很是欣赏于是乃留坐尽欢而去简傲16
故事看似搞笑其实大有深意说明在王子猷眼里对于自然物如修竹的纯粹的审美其重要性远在世俗的人际关系之上由此可见王子猷爱竹绝不是附庸风雅而是爱到近乎痴迷的程度了后来唐代大诗人在一首诗中化用此典说到门不敢题凡鸟看竹何须问主人好一个看竹何须问主人这是一种只有晋人才有的超然物外的自由精神试想竹子之为物生于天地之间本属于自然和造化如果主人不懂得欣赏竹子种得再多也形同虚设反过来如果路人懂得欣赏路人岂不就是主人
在简傲篇另有两条记载了王子猷的从政经历其中一条说王子猷曾在桓冲328384的幕府中担任骑兵参军一职这个官主要是管理马匹的喂养供给之事有点像曾做过的但王子猷这个官实在做得潇洒整天蓬首散带游手好闲不问正事有一次桓冲问他你在哪个部门任职啊
王回答不知在哪个部门不过时常看见有人牵大概是马槽吧
桓冲又问那官府里有多少匹马呢
王子猷应声回答…不问马何由知其数这个不问马是有出处的篇载厩焚子退朝日伤人乎不问马说马厩失火孔子赶回来问可有人受伤却不问马的死伤情况这里王子猷十分机智地引用这个典故说不问马怎么知道马有多少呢真是令人绝倒
桓冲也真不识趣又问马近来死了多少
这一回王子猷回答得更妙他说…未知生焉知死…简傲11
这话出自论语·先进篇有一次子路问孔子什么是死而一向关注现实从不语怪力乱神的孔子就回答了这六个字意思是对生存的意义尚且不知又怎么知道死亡呢王子猷引用得恰到好处不过意思发生了改变变成活马有多少我尚且不知又怎么知道死马的数目呢言下之意你这个做领导的真是拎不清
大概对他这种在其位而不谋其政的态度很不满又找了个机会提醒他说你在我的幕府很久了近来也该为我料理事情了可王子猷呢却充耳不闻没事人似的只是看着高高的远山用手扳着脸颊说西山的早晨空气真是清爽啊简傲13这真是标准的了
这就是王子猷用尸位素餐玩世不恭目中无人来形容他真是再合适不过了尽管如此王子猷还是做到了但他很快就辞官归隐了
居山阴夜大雪眠觉开室命酌酒四望皎然因起彷徨咏左思忽忆道时戴在剡即便夜乘小船就之经宿方至造门不前而返人问其故王曰吾本乘兴而行兴尽而返何必见戴
故事发生在他隐居的时候山阴即今天的这则故事语言很漂亮不妨分开来读
王子猷居山阴夜大雪眠觉开室命酌酒四望皎然
可以设想这样一幅画面午夜的山阴大雪纷飞万籁俱寂远山也好近水也罢一派银装素裹景色真是美极了那个叫王子猷的公子哥儿夜半醒来再也无法入睡百无聊赖之间缓步踱到前庭打开房门一股寒风随即扑了进来王子猷打了个激灵信步穿过回廊来到室外站在雪地里四望皎然不禁意荡神摇
命酌酒三个字其实不简单它一上来就把和我们凡夫俗子的日常生活拉开了距离什么是名士根据晋人王孝伯的说法名士不必须奇才但使常得无事痛饮酒熟读离骚便可称名士任诞53
名士不一定要有什么奇才只要经常闲着没事能够痛饮酒而且熟读便可以称得上名士了换句话说名士必须满足以下三个条件有闲有钱还要有文化如果这是个选择题答案是全选三选一或三选二都算错所以后人羡慕晋人的风度争相效法却不免之弊
然而那是东晋而且是在王子猷的家今天人们做梦也不敢想的事王子猷早已安之若素不一会儿上好的佳酿已经端上备好的小酒桌小菜和点心想必也都错落有致地摆放完毕佣人们打着呵欠下去了苍穹之下雪色之中只剩下一个叫做王子猷的人再看接下来的一段
因起彷徨咏左思招隐诗忽忆戴安道时戴在剡即便夜乘小舟就之我们继续想象就着雪景王子猷自斟自饮了几杯酒越发觉得意兴飞扬不可遏止此情此景宇宙恒有而人多不知怎不令人发思古之幽情望着山影之中那片空蒙的水域王子猷不由得站起身来一边彷徨庭院一边朗声吟诵起前朝诗人的来忽然间想到了当时戴逵远在曹娥江上游的即刻连夜乘小船前往
经宿方至造门不前而返人问其故王曰吾本乘兴而行兴尽而返何必见戴
小船走了一整夜才到不知是辛苦了一整夜的缘故王子猷到了戴家门前天已大亮他的兴致却没有了于是就掉头回家王子猷的如此行径人们自然会很不解的王子猷乃真性情中人
从王子猷雪夜访戴可看出王子猷是一个性情潇洒的人
王子猷这种不讲实务效果但凭兴之所至的惊俗行为十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的魏晋风度的任诞放浪不拘形迹有窥一斑而见全豹之效眠觉开室命酒赏雪咏诗乘船造门突返答问王子猷一连串的动态细节均历历在目虽言简文约却形神毕现气韵生动
王子猷子敬俱病笃而子敬先亡子猷问左右何以都不闻消息此已丧矣语时了不悲便索舆来奔丧都不哭
子敬素好琴便径入座灵床上取子敬琴弹弦既不调掷地云子敬子敬人琴俱亡因恸绝良久月余亦卒
译文王子猷王子敬都病重了子敬先去世了王子猷问近旁的人说为什么总听不到子敬的消息这一定是他已经死了他说话时完全不悲伤他就要坐轿子去奔丧一路上都没有哭
子敬向来喜欢弹琴子猷一直走过去坐在灵床上拿过子敬的琴来弹弦音已经不协调子猷把琴扔在地上说子敬啊子敬你的人和琴都消亡了于是痛哭很久几乎要昏死过去过了一个多月子猷也去世了
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这算个什么事啊=.=
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= =(我中文标点打不出啊= =,不然想打省略号的)
回复：3楼我看到了橙汁？
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。都怎么念？
语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。都怎么念？
我们老师说念dou但我在网上看到有一个教案上是念du
有没有人知道该怎么念啊。。。。。。
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