下载《出梁庄王记》中国在梁庄王》

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-10-26 12:40 标签： 中国在梁庄 pdf
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懒人闲居的日志
《出梁庄记》：要有情，要有爱
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用不着扭扭捏捏，坦白地讲，我很喜欢梁鸿的《出梁庄记》，就像先前喜欢她的那本《中国在梁庄》一样。
这几年，我着实被一些知识精英弄倒了胃口。他们一面痛批强权的傲慢与颟顸，一面痛诉庸众的底下和迟钝，活脱脱把自个儿弄成了满身的“世人皆浊惟我独清”的味儿。我不是说读书人不要批判强权，更不是说读书人要迎合大众。我只是看到，颇有些知识精英因为批判强权的立场使得他们的言谈行文总透着浓郁的道义优越。他们越来越沉迷于独立和批判的姿态，却忽视了独立和批判不仅是姿态，更是一种能力。他们沉迷于自己预设的判断和立场，喜欢佶屈聱牙的宏大叙事来阐释他们对于现实的判断，但又无法掩饰他们对于现实的疏离和隔膜。
&& &如果说批判强权的姿态并不让人反感，很多时候还让人佩服其勇气和良知。但知识精英老把“庸众”颠来倒去说事，动辄痛心疾首于“大多数人的无知与麻木”，我就觉得不过是“智力优越顾盼自雄的”的另一张面孔，着实有些矫情和造作。在这样的时代，技术的进步，信息的多元，使得少数人不可能垄断知识和思考，更不可能替代他人思考和判断。每一个有志于独立思考的人应该明白，自己的见解和判断不过是自由观念市场里的一种而已。把他人看得太傻和过于低下，是对这个时代最大的误判。
&&& 我年轻时很尊敬的一位学者书写他的乡村故土﹑呈现当代中国进程的厚厚专著，却让现在的我无法认同。没有爱，没有情，宏大的框架和精致的理性太多时候变成了一些知识精英让人倒胃口的智力显摆。
&&& 所以，我喜欢从《中国在梁庄》到《出梁庄记》一以贯之的呈现方式。她不是自帝都返乡，站在家乡的桥头感叹：“家乡的变化真大啊！”的那种。她把自己定位于探访者和记录人，呈现和讲诉父老乡亲的真实故事。对于梁庄的记录和书写，梁鸿饱含浓郁的的深情，对于梁庄人的苦难和坚韧，梁鸿始终有一种真正的在场感，有让人觉得真诚的痛疼，所以梁鸿会去发现那些被我们自以为已经知晓却异常陌生的东西。不要和我扯什么“客观中立”，姑且不论有无真正的“自我隐藏客观中立”，梁鸿她不是记者。一个人爱她的故土，爱她的父老乡亲，愿意去收集愿意去记录那些普通生命的颠沛流离﹑哀伤苦痛，这本身就值得敬重。套句俗话：因为爱，因为情，所以梁鸿看见我们习以为常却又异常陌生的当下。
&& 梁鸿有情有爱的呈现和讲诉并没有削弱她对现实问题的敏锐。就我而言，除了书中真实的泪水和死亡使得那些存在于空洞大词里的概念变得异常清晰和疼痛，《出梁庄记》还有一些让我特别触目惊心的发现和洞见。
我原本想当然地以为，离开故土进城务工的农民，他们固然遭受了种种不公和屈辱，但是离开乡土进入城市的事实必然使得他们相对脱离“熟人社会”的狭小，扩大自自身的交往范围，和城市有一些交流和互动。但梁鸿的记录和讲诉告诉我，这是非常愚蠢的自以为是：一个城中村的本地人和外来者的界限居然如此分明，除了必要的房租水电而产生的交合，他们彼此隔膜，互相冷漠。梁庄人的交往更多的还是以血缘和宗亲为基础，除去职业因素，他们交际扩展的范围极为有限，梁鸿记录里的大多数梁庄人也没有了这样的欲望——权利的被剥夺，生存的重压使得他们貌似平和地接受了这一切。
&&& 我无法理解的是，同是城市底层的城中村的城市居民为什么会对外来者如此排斥和不屑？一些被剥夺的人们为什么要把屈辱和不公施于被剥夺的更为彻底的人们？就算成功如书中所记录的李秀中，一个身家以千万计算的商人，为什么提到梁庄，提到乡村，都是贫穷和屈辱的记忆，没有温暖，没有价值认同？
为什么丧失者对剥夺和屈辱失去感觉，习以为常？如果说这只是制度酿成的苦果，那有谁能保障这不是一种根深蒂固的观念和文化？我只能说，我们没有做好准备，真得没有做好现代化的准备。还好，书中还有那位开着越野车来找梁鸿的老板，他意识到了这些，虽然他对权利的实现方式，我并不认可。但感知和意识，就是改变的可能和开始。
&&& 梁鸿的《出梁庄记》和她先前的《中国在梁庄》一样，始终让我感受到了知识精英对普通民众理解和温情的存在。如同梁鸿一样，观察普通人生存现状，体味他们的艰难和苦痛，也许才能理解表面的麻木不是对生活没有感觉，不是对屈辱一味顺从，他们只是选择了忍受。而这种忍受，并不可耻也不值得大肆批判，除非你对现实的复杂失去了感受和理解，对那些鲜活的生命失去了爱。
在这个意义上，我再次重申，我喜欢梁鸿。
删节版见12月30日《中国教育报阅读周刊》
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& , , Inc. or its affiliates梁鸿新作《出梁庄记》聚焦农民工 探访“看不见”的中国_新浪新闻
梁鸿新作《出梁庄记》聚焦农民工 探访“看不见”的中国
　　(学者梁鸿携新作《出梁庄记》亮相星城，回顾《出梁庄记》的创作之路。)
　　红网长沙4月26日讯（记者 易征洋 通讯员 陆丝）如果说《中国在梁庄》是以梁庄为缩影来观察中国，那么《梁庄在中国》则把视角扩大到城市，从城市反观梁庄。4月25日，学者梁鸿携新作《出梁庄记》亮相星城，与湖南读者面对面交流，回顾《出梁庄记》的创作之路，并与作家阿丁共同关注农民工的生存处境和精神状态。
　　2008年的夏天和冬天，梁鸿回到自己的故乡河南穰县梁庄，对梁庄的老人、妇女、儿童，以及梁庄的自然环境、文化结构、伦理结构和道德结构进行了考察，用纪实的方式写出梁庄人的故事，最终以《中国在梁庄》为名出版，它是梁庄人留守在梁庄的故事。但是，这并不是完整的梁庄，“梁庄”生命群体的另外重要一部分，进城农民，还没有被书写。
　　2011年1月和7月初，梁鸿重回梁庄，着手收集在外打工的梁庄人的联系方式，了解梁庄打工者所在的城市、所从事的职业和大致的家庭成员分布状况。梁庄的打工者在城市打工时间最长的有超过30年，最短的才刚刚踏上漂泊之程。他们是梁庄隐形的“在场者”，梁庄的房屋，梁庄的生存，梁庄的喜怒哀乐，都因他们而起。
　　中国有近2.5亿农民和梁庄打工者一样，他们是中国特色农民，长期远离土地，长期寄居城市，他们对故乡已经陌生，对城市未曾熟悉。然而，他们构成完整的农村与城市，构成完整的中国。他们是一个共同体的存在样态，我们是如何思考并以什么样的姿态参与了他们的生态发展？
　　2012年，梁鸿历时2年，走访10余个省市，340余人，以近200万字的图文资料，整理撰写的非虚构作品《出梁庄记》在《人民文学》杂志发表，获得巨大的反响，梁鸿更凭借此作品入围将于近日颁奖的华语文学传媒大奖年度散文家奖。
　　作家阎连科在本书推荐语中说道：“与其说《出梁庄记》是《中国在梁庄》的延续，不如直言它是《中国在梁庄》更为深刻的扩展和掘进。一个村庄遍布在一个国家，它的足迹是一个民族命运的当代画影，它诉说的眼泪，是今日中国澎湃的浊浪。”
　　梁鸿则认为，较之《中国在梁庄》，自己在写作《出梁庄记》时，更加谨慎了些，希望能够在文学层面和社会学意义上达到一种突破。“中国农村问题是中国的核心问题，它需要的是各个层面的深入思考。文学所能进行的应该是对现实准确而细致的观察和描述，能够穿透文字，让人看到事物的内在逻辑。”
　　谈及探访时的心情，梁鸿坦言，自己不是一个坚定的调查者。每当离开老乡们的打工场地和出租屋，她的心中都夹杂着一种略带卑劣的如释重负感，无法掩饰的轻松。“任务终于完成了，然后，既无限羞愧又心安理得地开始城市的生活。这种多重的矛盾是我必须面对的问题，必须解决的心理障碍。还有羞耻，你无法不感到羞耻。一个特别清晰的事实是，我们每个人都是这一羞耻的塑造者和承受者。它不只是制度、政治的问题，它是每个人心灵黑洞的赤裸裸呈现，它是同一场景的阴暗面。”　　（原标题：梁鸿新作《出梁庄记》聚焦农民工 探访“看不见”的中国）
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