一篇非常好的记叙文,并欣欣,说好雷锋叔叔你在哪里课文,课文结构

& 一篇评论金庸小说非常好的文章
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& && & 我看到有人还在评金庸,特意把这篇文章发出来,不知道多少人看过,作者是范美忠,就是曾经的“范跑跑”,此人被西方那套洗脑洗得一塌糊涂,但文章还是写得很好的,比同样被洗得一塌糊涂的余杰强太多。这篇文章的观点,我基本同意,除了他贬损王朔和把金庸排名排得太高这两点,这是他脑袋被洗得太过的缘故。& && & 他还有个优点就是比较诚实,所以我不是那么反感他。
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& && && && && && && && && && && && && && && && && && && &我看金庸小说
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&范美忠
 从四年前开始我就不看任何武侠小说了,但毕竟我曾迷武侠十五年,曾经如此地为之疯狂。这四年来曾经数次重新拿起金庸,发现根本提不起任何兴趣了,我知道自己也许永远不会再看武侠小说了,那么武侠小说在文学殿堂中究竟应该处于什么样的位置呢?对一般的武侠小说我们还可以不屑一顾,但金庸的武侠小说创作其意义和影响无疑已经大到谁也无法忽略的地步。不仅根据他的小说改编成的电视连续剧和电影影响巨大,而且在九二年北师大北大一帮人搞的小说大师排行榜中金庸还名列第四位,北大中文系的严家炎等人对金庸也是推崇到了极点;记得金庸到北大演讲是我在北大四年经历过的最轰动的大事;而以研究金庸著称的陈墨是社科院文学所的,可见金庸已经完全挤进了精英文学的最高殿堂,得到了承认。阅读金庸小说的读者从年龄分布来看,可以说是从小学生,中学生,大学生到成年人甚至老年人;从阶层分布来看也是从贩夫走卒,政府官员,大学生到大学教授都有;从地区分布来看,金庸的读者遍及大陆,香港,台湾以及海外。你如果到租书摊去看看,恐怕没有哪个租书铺没有金庸的小说。
  当然,攻击金庸的也不是没有,在我有限的了解当中,除了众所周知的的王朔看金庸,北京小混混挑战香港大侠之外,还有一个叫做骆爽的批评过金庸。骆爽的批评可能大家不太清楚,如果我没记错的话,应该是六、七年前在上看到的,无非是说什么打打杀杀,暴力啊,没有人性啊,什么封建江湖观念啊,三妻四妾啊,逃避现实的幻想啊等等,具体还有什么给忘了。而王朔的批评大家都很熟悉了,下面还是再引一段:
  “谁读琼瑶金庸谁就叫没品位,一概看不起”,“情节重复,行文罗嗦,永远是见面就打架,一句话能说清楚的偏不说清楚,而且谁也干不掉谁,一到要出人命的时候,就从天上掉下来一个挡横儿的,全部人物都有一些胡乱的深仇大恨,整个故事情节就靠这个推动着。这有什么新鲜的?中国那些旧小说,不论是演义还是色情,都是这个路数,说到底就是个因果报应”“三言两语就开打,用密集的动作性场面使你忽略文字,或者说文字通通作废,只起一个临摹画面的作用。他是真好意思从别人的作品中拿人物,一个段誉为何不叫贾宝玉?若说老金还有什么创意,那就是把这情种活活写讨厌了,见一女的就是妹妹,一张嘴就惹祸。幸亏他前边还有个,可以让他按着一百单八将的性格往他笔下那些妖魔鬼怪身上贴标签。这老金也是一根筋,按图索骥,开场人物是什么脾气,以后永远都那样,小胡同赶猪直来直去,正的邪的最后一齐皈依佛门,认识上有一提高,这是人物吗?这是画片。”“就说,老金从语言到立意基本没脱旧白话小说的俗套。老金大约也是无奈,无论是浙江话还是广东话都入不了文字,只好使死文字做文章,这就限制了他的语言资源,说是白话文,其实等同于文言文。按说浙江人尽是河南人,广东话也通古汉语,不至于文字上一无可为。” 中国旧小说大都有一个鲜明的主题,那就是以道德的名义杀人,在弘法的幌子下诲淫诲盗,这在金庸的小说中也看得很明显。金庸笔下的侠与其说是武术家不如说是罪犯,每一门派即为一伙匪帮。他们为私人恩怨互相仇杀倒也罢了,最不能忍受的是给他们暴行戴上大帽子,好像私刑杀人这种事也有正义非正义之分,为了正义哪怕血流成河。”
  客观地说,王朔的批评虽然有为了炒作故意过甚其词的地方,有看到金庸压过了自己,港台文化压过了大陆或者说北京那帮子人心怀不忿的私人恩怨,有故意过甚其辞以获得商业和眼球效应的动机,但也不是全无道理。另外再说一句,有人说仆人眼中无伟人,问题不在于伟人的平凡,而在于仆人终究是仆人,王朔看金庸有点像仆人看伟人的意思,虽然金庸也不高深,但从无文化反文化的王朔来看,也有点那个意思了。
  但把它跟琼瑶小说相比还是不恰当的,虽然说作为商业写作,他们都有一些迎合读者的俗套,都是造梦人,但还是有区别的。首先从读者群来看,琼瑶的读者主要是高中以下十七八岁的处在青春幻想期的无知少女,面要狭窄得多;其次从表达的东西来讲,琼瑶太单薄,重复罗嗦肤浅,就那么两下子,其作品主人公也难于给人留下什么印象,而金庸小说能得到精英文学圈的认同,而且魅力如此之大,可以让人重复看五六遍,能够让人熬通宵看,甚至不看完就不吃饭,那就不能简单地否定了。毕竟你王朔的小说不过只有北京一帮小混混看,最多是北方吧,南方就没戏,香港台湾海外华人更不认你,如果你的是鲁迅啊卡夫卡那样的精英化写作还有理由,鄙视别人肤浅看不懂,但你的不也是媚俗的商业化口语写作吗?&&
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那么金庸小说究竟有些什么特征呢?或者说他的小说为什么能够做到雅俗共赏呢?能够有如此大的魅力呢?能够获得如此多的读者呢?我把他的小说特征归纳为:
  主体退隐的智性幽默叙事和历史文化的非批判性综合
  所谓主体退隐是相对作者个人的人生经历和心理体验个性特征介入创作太深的作者来说的。实际上从世界文学背景来看,十九世纪的现实主义文学比如福楼拜莫泊桑等都尽量使作者从作品中退出,尽量让读者相信作品的客观性,但现代派以来的文学则越来越个人化。这样导致的结果一方面是作品不容易为大多数人理解,性情相类的人非常喜欢,而性情审美偏好不同的人就非常讨厌甚至不能理解,这种写作排它性很强。在武侠小说写作中,梁羽生和古龙的这个特点也非常明显。梁羽生是不管有没有必要都来一首词,而主人公则多是书剑风流的儒侠,模式化非常明显,缺少变化;至于古龙,自己喜欢喝酒,玩女人,作品中的人也总是这样,而且孤独,厌倦,无聊痛苦,总是有着难于排遣的寂寞孤独与凄凉,仿佛现代派文学中的现代人的感觉,甚至中的杨凡脑袋大,两眉间距离宽,相貌平平但很有本事,简直就是他自己的化身,而总的来讲他的后期作品多是唯美抒情的类型,有一种抒情、忧郁、迷茫漂泊的浪子的感觉,但这种现代性的感觉毕竟只有极少数对生命敏感的人才能体验得到,毕竟这个社会唯美的人是少数。所以古龙的小说排它性非常强,我记得我们寝室六个人,只有我和我的上铺两个人喜欢古龙小说,上铺是喜欢写诗的,而我也是狂热的纯文学爱好者,阅读古龙多多少少需要一些唯美的气质和敏锐的感觉!我曾开过武侠小说租书铺,虽然没有做过专门的统计,我还是发现比较而言,看古龙的女性比较多,看金庸的男性比较多。而看古龙的多多少少也同时喜欢纯文学,看金庸的就不一定了。
  智性叙事和感觉叙事是我自己的划分,我觉得无论就作者个性还是作品特征都可以作这样的区分。比如金庸是智性古龙是感性,钱钟书是智性王国维是感性,大致可以这样划分的还可以有托尔斯泰和陀斯妥耶夫斯基,这两人的差别跟金庸古龙的差别非常相似:一个博大,堂堂正正,一个细腻诡异莫测。这种智性叙事体现在很多方面,金庸总喜欢在他的小说当中体现人生之理、学问之理、历史之理和事物之理。比如你读郭靖的成长故事就难免想到一些智力与成材的道理,江南七怪的满堂灌又让你想到应试教育的问题,他和黄蓉的爱情又让你想到爱情中男女性格互补的问题,独孤求败剑术的四种境又让你想到技艺甚至学问人生的四种境界,石破天侠客岛破译武功秘籍又可以让你想起在知识的创造和理解上“重要的是已知的东西,而不是未知的东西”,甚至想起“道与言”的问题,石清不喜欢比自己出色的梅芳姑却喜欢闵柔又让你思考恋爱当中男性的优势心理,金庸小说中这一类的东西还很多。本来这些道理很粗浅,但金庸融合进去之后,对欣赏水平知识智力一般的读者来说无疑又增加了一层吸引力。
  我还把小说或者文学写作从作者的效果追求和读者的阅读感受划分为幽默叙事、抒情叙事、愤怒叙事和忧伤叙事等。所谓幽默叙事就是作者处于一种高度兴奋的幽默和喜悦状态,写作总的来说以追求幽默搞笑为目标,没有这种效果的内容就不要。所以人生意义的追寻,历史社会的批判,无聊孤独这些人生感受都因与此一总体效果目标相违背而被放逐了。金庸在很多作品中都有为达到喜剧效果而专门设置的这一类人物,比如中的岳老二,慕容复手下的包不同等人,中的桃谷六仙等人,毕竟在唯美,抒情,沉重,幽默,诡异等各种效果当中,幽默是最能为大多数人所接受的,金庸小说中充满了各种各样样的小幽默,或是斗嘴,或是人物的怪癖,或是打斗场面的设计,与古龙营造唯美感觉和气势悬念的追求明显不同。
  说金庸小说是历史文化的综合,不仅因为他的小说主要都跟历史扯在了一起,而且是把古典诗词、各种典籍野史笔记的东西甚至过去的武侠过去的小说从人物性格到情节都有借鉴,还有地方风物,人情风俗,琴棋书画的融入,这也拓展了他的读者群。金庸是有野心的,他在写作的时候就考虑到了讨好所有人,包括喜欢江南风物者,喜欢下围棋者,喜欢喝茶的人,甚至在笑傲江湖里把范宽的画,嵇康的广陵散和佛学也扯进去。这样有点传统文化爱好的人的就都讨好了,虽然金庸实际上很浅,或者说如果精深了看的人恐怕也就少了。他写围棋聂卫平当笑话看,我们就认真看;写佛学如果是熊十力李叔同金克木等人来看恐怕也觉得很浅,但一般人又觉得有道理。他在天龙八部里写神仙姊姊用的是里的语句,用的是老子里的语句,降龙十八掌的招式名称用的是里的名词。是中国历史上政治权力斗争的寓言性书写,让我想起奥威尔的对极权社会的书写,而无论是任我行、丁春秋还是洪教主等人身上都看得到中国历代帝王和太祖的影子,所以熟悉历史和中国社会的人难免会对这些东西心有戚戚焉,这又扩大了他的读者群。读者对他的评价也因而更高。而更是从英雄传奇向历史现实妥协,反英雄的书写在武侠小说史上或者比较新鲜,但置之纯文学史上就并不新鲜了,毕竟我们不是把金庸小说仅仅放在武侠小说里而是放在中国历史上所有小说背景乃至世界文学的背景下来考量,那么它对历史的综合又体现在哪里呢?韦小宝这个形象说到底表明了中国历史社会游戏规则的流氓化特征。我们可以因此想起刘邦朱元彰等人,可以想起历代太监弄臣,想起在专制体制下,吹牛拍马、心狠手辣和诡计多端就是成功之道,实力并不是最关键的!而这就是厚黑学!你可以说金庸是深刻的,很多人也因和韦小宝这个人物形象才承认金庸的大师地位,认为韦小宝这个人物身上体现了他对中国历史社会以及中国人的深刻认识和把握。或者说他们认为金庸小说中真正能拿出去跟纯文学比的就是,小说人物就是韦小宝。这样金庸讨好了喜欢中国历史和传统文化的一部分人尤其成年人,而这个群体是相当庞大的。
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“老金从语言到立意基本没脱旧白话小说的俗套。老金大约也是无奈,无论是浙江话还是广东话都入不了文字,只好使死文字做文章,这就限制了他的语言资源,说是白话文,其实等同于文言文。按说浙江人尽是河南人,广东话也通古汉语”。
  这是王朔对金庸小说语言的指责。他没有说错,金庸的语言确实是用的过去的文字,他基本没有以方言为主进行写作,这并不是因为全国通用普通话就只有北京人才能用方言写作,比如沙汀的,李吉吉人的是用的的四川方言进行写作,陈忠实的是用的陕西方言进行写作,如果说以上语言皆属于北方语系,而与普通话差异不大的话,那么韩子云的则是用的上海方言进行写作,所以金庸并非不可以用方言写作,虽然那会限制读者群体。但究其实,金庸不用方言写作并非是因为江浙广东方言入不了文字(我觉得从语言的角度还可以进行划分:一种是口语写作,比如王朔老舍以及一些四川作家等;一种是用一种书面的独特性的文学语言进行写作;一种是综合型语言写作),一方面武侠小说有自成一体的江湖黑话系统和长期以来形成的话语方式;另一方面则可以说金庸刻意综合语言,他的小说总体上说拒绝了白话文运动以来的现代汉语,以及西学东渐以后西方传入中国的翻译体语言和新名词。而他的语言是一种综合,以传统白话小说和武侠语言系统为主,综合了古代经史子集各家典籍,古代经典,历史著作以及诗词等作品中的语言,偶尔还根据人物的出生地用用方言,比如中青城派的操四川方言,韦小宝偶尔骂一句扬州方言“辣块妈妈”,那么这些文字死没有死呢?我们说语言作为表意的能指,作为存在的外显的表达和言说,所指在不断变化,语言也在不断变化,语言完全不随时代的变化而变化的话,其结果就会导致能指和所指的错位,消失所指的语言就会变成空洞的能指,即死语言。但问题在于一方面古代白话并不等于文言,它也在不断变化,对比一下关汉卿的白话和曹雪芹的白话就可以看出来,所以白话文运动以前的白话并没有文言那么僵死。这是一方面,另外,语言的演变或者说传统与现代并不是截然分开,一刀斩断的,那样的思维是生硬地以理论的逻辑代替历史事实的逻辑,一部分古代白话或许已经死亡,而相当部分却可以流传下来并且还有生命力,继续汇入现代汉语当中,另一方面从我们对古典语言的继承来看,五四白话文运动本身并没有错,但另一方面白话文运动之后大量使用欧化语言却是值得商榷的,因为语言的确承载了传统文化和积淀下来的民族审美心理等信息,这里又用得着李泽厚的审美心理积淀文化心理结构和荣格的集体无意识的原型理论了,为什么我们读白话文以来的许多诗歌和小说都有一种隔的感觉,我想这跟近百年来我们对传统语言的过于排斥不无关系!不仅如此,49年以后我们对古代典籍完全当作封建糟粕加以排斥,导致了我们的语言更加没有文化内涵。这本来是大陆在语文教学和文学创作方面的一个问题,王朔不以不学无术,没有文化而羞愧,反以自己的粗鄙无文,斩断传统的市井语言而自豪,再次显示了他的无知和反文化的本质!相反,香港台湾就明显不一样,我们感觉全是古代白话,也许香港台湾的读者感觉就没有那么强烈。
  何况我已经说了,口语只是几种语言方式之一,它并不比书面文学语言写作和综合型语言高到哪里去,关键还是要看你写得好不好,与其说金庸无法用方言口语进行写作,还不如说他根本就不想用口语写作,我始终认为用方言写作的作家层次都比较低,不成气候。口语的优点在于贴近生活和时代,鲜活生动,容易引起大多数人的共鸣,但问题也是明显的,一方面容易造成时代和地域的局限,比如王朔的北京方言南方人读起来几乎就毫无反应,如果翻译到国外损失就更大,大家从塞林格的翻译过来的效果也可以看得出来,都德的是用法国普罗旺斯方言写的,翻译成汉语的效果大家也看到了。而且时代变化以后口语的变化也是非常大的,方言非常容易过时,而书面文学语言的演变就缓慢得多。
  我为什么不喜欢口语写作的作家比如老舍王朔?因为口语说到底是在日常生活中进行交流的语言,它要照顾大众的平均水平甚至低水平,因此思想和情感的表现力必然都比较低,我们说深刻的东西只能用深刻的方式表达(比如你不能要求鲁迅的为人民群众所喜闻乐见),而独特的感受和体验只能用独特的书面语言表达。一个作家的最大价值在于它对世界对人生独到的观察、理解和表现,他的独特言说是趋近存在的言说,因为每个个体此在都是独一无二的,那么他的存在性言说必然也要用独一无二的语言,因此独特性个人化文学语言高于金庸的综合型语言,而金庸的综合型语言又高于口语型写作,口语型写作是最低档次的,口语型写作必然是肤浅的,你不能从这样的作品当中去看到独到的人生体验和独特的思想,我否定王朔和老舍跟他们用口语写作不无关系,太浅薄了,读起来象喝白开水,根本没兴趣读下去。
  而金庸这种综合不仅使他更容易获得大多数的读者,能够投合我们的传统文化心理和集体无意识,而且他对现代白话和西化语言的有意识的拒绝反而获得了双重效果。一方面使他的语言让我们读起来觉得水乳交融,仿佛融入了我们的血脉搏里;另一方面它恰恰投合了我们的反商业文明反现代性的心理期待和怀乡情结寻根欲望,我们阅读金庸小说就是对日常生活的逃离,也是对现代工商业社会的逃离。
  最后就是对普遍人性的书写,与民国武侠相比,新武侠尤其金庸古龙的武侠写作是注重人性表现的,尤其金庸更注重人性中的可笑的一面,但同时也注重自我和超我的一面,表现的是在社会历史层面展开的人性。而古龙则更注重本我和潜意识的表现。
  靠着这种无所不包的讲述故事的方式金庸获得了最大多数的读者。上面也是我认为金庸是大师的理由。&&
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& && & 那么对金庸小说的水平和历史地位应该如何评价呢?
  金庸肯定是天才,是中国文学史上的大师,他必将不朽!
  理由如下:
  一:雅俗共赏,获得了最大多数的中国或者说华人读者。尤其是对刚接触传奇武侠小说的读者来说,金庸小说的魅力之大难以想象!你可以设想,对大多数人来说,除了读金庸的小说,你还会为别的作家的小说熬通宵吗?你会重读一本小说五遍甚至十遍吗?说实话,四大古典名著和鲁迅我一般都只看了两遍。而金庸的书任何时候拿起来,从任何一个地方开始都能看下去,可以边吃饭边看,可以在睡觉前看几分钟,可以在周末的时候躺在床上看个通宵,其趣味性实在太强了。
  二:塑造了数量最多的各种各样的家喻户晓的人物形象。四大名著中的人物形象也有此效果,但和毕竟不完全是罗贯中和施耐庵个人创作的,是以民间长期的流传为基础的。毕竟只有一部,鲁迅的作品毕竟数量有限。而金庸的创作竟如长江大河,源源不绝,而且不是以现实生活为基础,全靠在知识的基础上进行想象和虚构,如果说写出一本还可以理解的话,,如此多的大部头著作,而且基本做到了不重复,一本一个样,那真是太不简单了。就算质量上比较于和鲁迅差距比较大,从数量的角度也一定程度上能够弥补了。
  反驳王朔:
  “情节重复,行文罗嗦” “一句话能说清楚的偏不说清楚”,这个评语如果用在梁羽生身上就非常贴切,而相反,我倒觉得金庸的语言非常简洁,金庸的小说动则厚厚三大本或者五大本,读起来却毫无罗嗦之感,这是让人不得不佩服的地方。至于重复更不知从何说起,我说金庸的创作力如长江大河滚滚而来,源源不绝不仅是指他的作品数量多,部头大,而且也因为他不重复,否则如果真是重复的话,我们还看得下去吗?金庸是个很有野心的人,也是个很自负的人,我们可以看得出,从到,从陈家洛到韦小宝,他每一部都在追求变化,虽说在细节和一些次要人物上有些重复的地方,但总的来讲不存在重复问题。
  至于说“金庸笔下的侠与其说是武术家不如说是罪犯,每一门派即为一伙匪帮。他们为私人恩怨互相仇杀倒也罢了,最不能忍受的是给他们暴行戴上大帽子,好像私刑杀人这种事也有正义非正义之分,为了正义哪怕血流成河”,我们说金庸的小说是英雄传奇写作,表现的本就是与现实生活不同的另一个世界的规则,你不能用现实社会的规则去衡量它,黑社会江湖本就是奉行赤裸裸的暴力原则;至于打打杀杀,这里借用弗洛伊德的理论来说,人的两大本能是性本能和攻击暴力本能,我记得小时候一看到打仗的电影就来劲,比如啦什么的都看得津津有味,大多数的男孩恐怕都有个这样的特点。因此我们从流行文学和电视电影中可以看到,性和暴力永远是吸引人的主题。不管我们从理想主义的层面如何否定它,文学与道德无关,借用当代批评家评价新写实小说的一个批评术语:只表现,中止判断;何况,你从金庸的小说里真的只看到打打杀杀吗?金庸的武侠不是陈青云的小说。至于说金庸小说中没有政府和法治,是无政府主义的,一方面这是个想象的世界,满足我们的英雄欲望伟大欲望;另一方面这样的世界也并非不可能,比如社会秩序崩溃之后的乱世。
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& && & 对金庸不能评价过高,金不能跟曹雪芹鲁迅等并列的理由
  一:语言太粗糙。
  这一点在大学以前我一直没有感觉到,相反我还觉得的语言非常好,到大学毕业以后看了大量的外国世界名著反过来再看金庸小说,我发现别的不说,妨碍我读下去的最大一个障碍就是语言问题,就象看了欧洲四大联赛无法忍受我们的甲A一样。这跟的语言可以当散文读甚至当诗来品评就差距太大了,跟鲁迅的独特而让人印象深刻的文字相比,金庸的差距是非常明显的。一个语言粗糙的作家要捧得太高恐怕比较困难。
  二:商业写作和武侠写作本身的弱点。
  金庸写作的时候始终把读者装在脑子里,处处考虑读者趣味,有没有悬念,搞不搞笑,读者看不看得懂,结果趣味性传奇性导致的结果是虚拟的世界当中看到的社会和人生也是虚拟的。由于金庸个人性格达观,由于他以讲故事为主写的是社会历史环境中的人,由于他主体从作品中的退出,由于他的反现代性和反西方性,因此他就没能表达现代性的个体困境和真实感受,我们从他的虚拟的童话世界中醒来之后倍感怅然,而一当我们从学校走进社会,一当我们丧失幻想,我们开始面对人生和社会的真相,我们就再也无法沉入不真实的幻想当中,我们就很难再看得进金庸小说,我跟我认识的所有爱好文学的朋友探讨过这个问题,目前还没发现例外。
  金庸虽然做到了雅俗共赏,他的小说到底还只能是通俗小说,挤不进精英文学的殿堂。由于非现代性,在阐释金庸小说的时候你既无法应用现代文学批评理论也很难应用现代文学批评术语,民族大义这些东西都是很传统的东西。当然他的作品中也不是一点现代性都没有,比如岳灵姗喜欢与岳不群相似的林平之而不喜欢令狐冲你可以用弗洛伊德的恋父情结理论来进行精神分析批评和解释;郭靖对武功的怀疑你可以认为是工具与价值、知识与信仰的矛盾;欧阳锋的“我是谁,我从哪里来?我到哪里去?”的现代性追问倒是很有意思,但被他置入武侠语境和总体幽默语境之后,现代性被消解无余,反而造成了陌生化的反讽幽默效果。
  三:综合性创造却非独创。
  “他是真好意思从别人的作品中拿人物,一个段誉为何不叫贾宝玉?若说老金还有什么创意,那就是把这情种活活写讨厌了,见一女的就是妹妹,一张嘴就惹祸。幸亏他前边还有个,可以让他按着一百单八将的性格往他笔下那些妖魔鬼怪身上贴标签”。
  王朔这个说法是没有错的,不仅段誉让人想起贾宝玉,而且黄药师无疑让人想起魏晋人物,比如他“非汤武而薄周孔”,而杨过的狂也并不新鲜,论语里面就有高歌“凤兮凤兮,何德之衰!”的楚狂接舆,而且还有李白这样的人物可以借鉴;至于乔峰无论如何就让人想起击筑而歌的高渐离,萧萧易水冷的荆柯,“三杯吐然诺,五岳倒为轻”的大梁豪杰朱亥侯赢等人,一句话“燕赵慷慨悲歌之士”。韦小宝无论如何让人想起阿Q,还有对历史逐鹿和历代帝王尤其对嗡嗡嗡太祖的形象借用;还有其他许多类似的借鉴,不一一举例。
  从情节上来看,模仿之处也很多,比如铁胆周仲英掌毙独子的情节无论如何会让人想起梅里美的小说;而从结构技巧上来说也不新鲜,他比较讲究技巧的也会让人想起的写法,其中对同一事件的不同讲述也不新鲜,比如黑泽明的电影的叙事手法。还有对历史的概括,尤其和二书,说深刻只能用传统的眼光来看,有在前,有李宗吾的在前,有鲁迅的小说杂文对历史文化对国民性的批判在前,哪还有什么新鲜的呢?我们不仅在历史著作中可以看出这些道理,在现代中国社会中自己也可以体会出来。而且等又是佛学观念的演绎,我在金庸小说里面可以看到儒佛道看到历史,就是看不到金庸自己的东西,所以金庸虽然无所不包,虽然博大却不精深,虽然是综合创新却非横空出世的独创,没有对历史人生人性的新的发现。就像吴祖缃说钱钟书:“你的里什么都有,就是没有你自己!”
  四:写女性和爱情的全面失败。
  我们说在传统意义的小说中,爱情是永恒的主题,女性和爱情写得成功与否,至为关键,金庸写不好爱情和女性的原因:一是他的语言的粗糙。而且从他的语言特征来看本非以文采见长,他与古龙的区别在语言风格上有点象本色派的关汉卿和文采派的王实甫的区别。我们说美丽的女性美丽的爱情要用美丽的语言来表达,金庸本色的语言极不适合写女性和爱情。而且女性以及恋爱中的微妙复杂的心理也需要作者本人细腻的感觉力需要作者是至情至性多少还是有唯美气质的人,而达观智性情感粗糙的金庸适合写历史写道理适合旁观人性却不适合写爱情适合营造美丽朦胧的感觉氛围。比较起来他写女性就比古龙差得太远了。我把女人分为纯情、风情骚情三种类类型,金庸勉强能写好的是纯情型的少女,至于后两种类型,比如林诗音和林仙儿这种类型的金庸是不可能写得出来也不可能写好的。尤其专门写情的一书,完全失败,一方面是他写爱情的失败;一方面是杨过这个狂人的失败!几乎可以说是金庸所有小说里最差的。
  五:从金学著作的低劣反观原著的水准。
  我几乎不看金庸研究著作,因为实在太糟糕,根本看不下去,问题出在哪里?倒并不是说研究者水平低下,肯定也不会高,从他去研究金庸这点来看(做金学和钱学研究的人你都不要高估他的智商)就可以明白。但更重要的是原著本就没有什么高度本就不值得研究,你再一阐释,那就更肤浅了,相反,我看阐释鲁迅的著作却百看不厌,研究金庸的陈墨严家炎无论如何无法跟钱理群林贤治比,因为金庸无法跟鲁迅比。
  六:从接受美学的角度看。
  金庸为了照顾读者的文学历史等知识修养,把一切问题反复解说得透透彻彻,我在中学的时候水平有限,感觉不到这个问题。现在看来,照顾读者从审美上又带来问题,我们说中国传统诗词都讲究意在言外,绘画讲究留白,海明威有冰山理论,而现代德国伊瑟尔英伽登等人的接受美学和读者反应批评理论则强调不确定性和留下空白,强调应该给读者留下索解和想象的空间,由读者根据自己的经验学识个性来体验想象从而对作品进行个人化的创造性解读,作者不应该笔无藏锋。从这个角度来讲,金庸与鲁迅的差距又比较大。
  七:作品的非批判性。
  当然,我们说文学不是道德批判,有些人强调只表现不判断。但真正伟大的作家不应该终止判断。比如曹雪芹如果不对当时的主流价值观进行否定性批判的话,他能创造出一个独特的文学世界吗?还有这样的价值吗?那种对既有价值观念不进行批判的作品意义和价值终究有限的,看看就可以明白,所以有人对武侠小说的指责并非没有道理。金庸太照顾读者,太爱传统,以至于毒品都给读者吃。举个例子,我们看的阅读感受,先是嘲笑阿Q,渐渐觉得是在嘲笑我们自己,甚至于笑不出来了。而看的感觉就不一样,金庸显然非常喜欢韦小宝。读者也是越看越爱,甚至在心理和观念上喜欢和接受这样一个人物,这样的效果是非常坏的。我就清楚地记得我们寝室有个金庸迷看了从语言和性格特征上仿佛自己都变成了韦小宝,王朔的小说也有这样的坏效果,人们看了不是批判而是接受学习和模仿其人物的语言人格,而这样的小流氓就象癌细胞一样是会败坏社会的。文学影响人的能力如此之强,我们对这种影响不能不批判。也许金庸自己是想批判的,但我从他的作品中看不到这一点。
  八:无法获得世界性。
  有些人写作的时候不考虑读者,不管是本国的读者还是外国的读者,有些人专门为世界写作,写的时候就考虑了翻译,比如米兰o昆德拉,有些人专为本民族写作,比如金庸。他把中国传统的地方性的一切文化资源都用上了,尤其是表层具体的文化符号。这样金庸就很难获得世界性。虽然他自己不在乎这一点,虽然我反对西方中心,但不能为世界所接受说明作者在普遍人性把握上有缺陷,或者说因为中国人太不具备普遍人性。金庸自己说,如果拿五部作品出来,他不如大仲马,而如果比十五部,他比大仲马强!但那只是中国人的感觉,汉语读者的感觉,一个法国人能象我们喜欢和那样喜欢金庸的和吗?我表示怀疑。最后说一句,从原创性来讲,金庸实在不如古龙。
  当然,以上评价对金庸未免太苛刻,有点像一个人矮小就嫌他不够高,高了你又嫌他不够矮小,感性你嫌他不够理性,真要理性你又怪他不够感性,而有些缺点本来就是伴随优点而来的。一个人具有了其中一方面就无法再有另一方面,只是有些人把金庸捧得太过,所以我也就对他酷评一番。我个人倒对金庸始终佩服得很!
  如果要在中国小说史上来给金庸一个地位的话,他该处在什么样的地位呢?由于中国小说不如西方小说那样发达,中国不像西方文学史上有那么多小说经典,因此本来无法跟纯文学相提并论的金庸小说却超过了许多拙劣的纯文学作品!我个人认为,在中国小说史上,到目前为止,金庸可以排在曹雪芹和鲁迅之后居第三位。但如果以后有更多的纯文学佳作出来,他的座次还得往后靠!他的受欢迎从侧面也反映了一帮纯文学作家的无能。
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跑跑神功和凌波微步
你有狼牙棒,我有天灵盖
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这样的文章是不是大家都不知道怎么评论?
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写的比较长罢了,好多主观的地方吧,我猜
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看完了,很厉害,这么多内容还能说清楚,我要能写出其中一段的评述就自满了。
经常看网络斗嘴,自然嗅觉灵敏,前半部分行文无时不刻不在贬低王朔,对北方语言和文人的轻蔑,貌似还有古汉语系地区的文化传承优越感。
这篇长文从文学作品历史纵向对比,从同时代横向对比,从各地文俗进行剖析,并对文学作品进行分解,包含历史政治市井诗词歌赋琴棋书画,乃至社会功能各领域,对小说载体全面的品鉴。这一点特别适合书评,非常具体化的解析方法。至于从一本书里看出N本书的影子,这样的能力多么让人羡慕!
这篇长文的后半部就开始世界关联了,得亏现在的语文各种灌输洗脑,大部分学生都读过各种国外名著,才能知道作者这是在评论什么。
写得越多,丑露得多,作者能写这么多不带复缀的评鉴,可见功力深厚
争吵的胜利给你
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写了这么多 比我厉害 但还是不喜欢
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本帖最后由 狂干cykily 于
02:28 编辑
扑街扑到死的人,文人相侵真是没错一点。金庸非议过谁吗?金庸靠叔叔伯伯二舅刷排行刷月票吗?
金庸跪求香港内地大导演拍他的片吗?为什么这么多年还在翻拍?
人家靠的是文笔是脑子是大师风范,人家是亚洲第一富豪作家。地位占过同类小说所有人而已。
我只想说一句话,狗评价人的世界,本身就是十分可笑的事情。
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他比较诚实,他说出自己的一己之见。
我觉得金庸小说排不到第三,因为它还不能算经典。
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他比较诚实,他说出自己的一己之见。
我觉得金庸小说排不到第三,因为它还不能算经典。
金庸的资历和成就,财产他完全有资格可以诚实的说,国内所有文人都是屎。
站在他的角度,你是不是也觉得他很诚实呢?
站在我的角度,金庸还不算经典,那你所有欣赏的作者只能是屎了,我觉得我也比较诚实。
性别男&UID347035&帖子19291&主题447&精华5&龙晶12 &龙威0 &积分68&阅读权限150&好友51&注册时间&最后登录&
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老金吗,和美帝那个老金同样水平同样取向同样成功,仅此而已。
二十世纪东西方两个最成功的通俗小说作家,只要对比一下就行了。
性别男&UID689038&帖子43&主题0&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分0&阅读权限0&好友0&注册时间&最后登录&
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他比较诚实,他说出自己的一己之见。
我觉得金庸小说排不到第三,因为它还不能算经典。
但是金庸从来没有这么说,因为他是个有素质有涵养的人。
只有那些不如他的蠢货文人相侵,去评价他这不些那不些,说到底还不是因为自己一砣屎技不如人?一个文人自己不如别人,还要去非议别人,然后大言不惭说自己是诚实的。真TM高贵冷艳,与送祖德和周狗波有得一拼。
性别男&UID347035&帖子19291&主题447&精华5&龙晶12 &龙威0 &积分68&阅读权限150&好友51&注册时间&最后登录&
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金庸的资历和成就,财产他完全有资格可以诚实的说,国内所有文人都是屎。
站在他的角度,你是不是也觉得他很诚实呢?
早就说过如果论坛可以开通系统,点头像就能显示银行存款金融户头和房产证车证,那所有辩论的输赢那就是一目了然。
文学水平和财富无关,有李渔也有曹雪芹。
文章憎命达,这话都没听过吗?
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早就说过如果论坛可以开通系统,点头像就能显示银行存款金融户头和房产证车证,那所有辩论的输赢那就是一目了然。
文学水平和财富 ...
找一个国内文人出来,在电视剧,书迷普及度,收入与金庸可以相提并论的出来,OK?
难道只有自己所谓的诚实,去YY才能算?
金庸是作协主席,他的小说上升到了“金学”高度,不光只是MONEY,OK?谁敢说自己的小说上升到一种“学问?”
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但是金庸从来没有这么说,因为他是个有素质有涵养的人。
只有那些不如他的蠢货文人相侵,去评价他这不些那不些,说到底还不是因为 ...
对属下说出“给你加钱有什么用?你也不花。”和“给你加钱也没用,反正你都花掉。”的老家伙来说,有素质有涵养这个评语极妙。
性别男&UID347035&帖子19291&主题447&精华5&龙晶12 &龙威0 &积分68&阅读权限150&好友51&注册时间&最后登录&
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找一个国内文人出来,在电视剧,书迷普及度,收入与金庸可以相提并论的出来,OK?
难道只有自己所谓的诚实,去YY才能算?
有人给他捧臭脚不代表他的文学地位就高了。
文学是艺术,和身份钱财都无关。
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