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一米长黑蛇盘踞四楼窗外吓坏住户 原是邻居宠物
/news/268466.html
日 11:20:00
摘要：核心提示：昨日下午，中山区麒麟东巷10号楼有住户发现，一条一米多长的蛇盘在自家窗外，被吓得不轻。巧合的是，邻楼一位住户在昨日清早发现宠物蛇不见了，在附近遍贴启事寻找却一直未果。　　四楼窗外盘条黑蛇原是邻居宠物　　昨日下午，中山区麒麟东巷10号楼有住户发现，一条一米多长的蛇盘在自家窗外，被吓得不轻。巧合的是，邻楼一位住户在昨日清早发现宠物蛇不见了，在附近遍贴启事寻找却一直未果。　　厨房窗缝里惊现长蛇　　...
核心提示：昨日下午，中山区麒麟东巷10号楼有住户发现，一条一米多长的蛇盘在自家窗外，被吓得不轻。巧合的是，邻楼一位住户在昨日清早发现宠物蛇不见了，在附近遍贴启事寻找却一直未果。　　四楼窗外盘条黑蛇原是邻居宠物　　昨日下午，中山区麒麟东巷10号楼有住户发现，一条一米多长的蛇盘在自家窗外，被吓得不轻。巧合的是，邻楼一位住户在昨日清早发现宠物蛇不见了，在附近遍贴启事寻找却一直未果。　　厨房窗缝里惊现长蛇　　昨日下午4点半左右，欧先生在家中听到屋里不时传来响声。&这一看不要紧，厨房外窗户缝里盘着一条蛇。&欧先生吓坏了，手足无措间只好将电话打给本报热线。&你们快帮我想想办法！那蛇有一米多长，黑色的，在我家里！&欧先生在电话中声音有些颤抖，重复了几次，才把话说清楚。　　当记者赶到欧先生家楼下时，看到附近贴有很多寻找宠物蛇的启事。据失主李先生介绍，昨日清早发现宠物蛇走失。&我的蛇通体黑色，全长能有1.4米吧。早晨才把它放在楼下的小仓库玻璃鱼缸里，后来就不见了。&匆忙下楼的李先生解释说，因为害怕走失的宠物蛇会吓到邻居，所以才贴出寻蛇启事，&就是想告诉大伙一声，这蛇没毒不咬人，别太担心。&　　听说蛇的主人就在楼下，脸色微白的欧先生先是跑下楼，然后又叫上李先生，回到家中准备抓蛇。下午5时许，记者看到李先生探身走到窗户外的挂篮上，将盘在水管后面的蛇一把抓住。　　一米多长的黑色长蛇，在李先生的手上十分温顺。&这蛇是无毒蛇，我已经养了半年多了。它没什么攻击性，只要你不弄疼它，就不会被袭击。&李先生将蛇盘在手上解释说。　　这蛇原来是无毒蛇　　记者调查　　由于采访中有居民对饲养宠物蛇存有疑虑，记者就此采访了大连自然博物馆的助理研究员孙峰老实，据其介绍从记者抓拍的图片上，只能初步判定溜进欧先生家中的为无毒的锦蛇类，&区别有毒蛇和无毒蛇首先看外形。毒蛇的头部大多呈三角形，而无毒蛇的头部大多呈椭圆形。但是也有例外，比如金环蛇、银环蛇是毒蛇，头部却不是三角形。而梭颈蛇头部呈三角形，确属无毒蛇。&　　半岛晨报
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日 03:57:52清晨窗外传来清脆的鸟叫声改成拟人句是什么?_百度知道
清晨窗外传来清脆的鸟叫声改成拟人句是什么?
提问者采纳
清晨窗外传来乐曲般得鸟叫声
提问者评价
太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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晨曦中关于鸟鸣的写意——感受马永波组诗《清晨的考古学》
【按】从早上4：30到8：40，完成德明博士交给的稿约任务。不是应景的挤牙膏，我的确喜欢《清晨的考古学》和它的作者。我感到：诗歌正在从边缘悄悄的向审美的中心迂回，海南不是孤岛。&■1979年，朦胧诗吸引着我的大脑，用它悲壮的感觉。1989年，新生代吸引着我的眼球，用它世俗的感觉。1999年，梨花体吸引着我的手指，熟练了敲回车键的感觉。2009年，马永波吸引着我的耳朵，用他描摹鸟鸣的感觉。■读完《清晨的考古学》（载《中西诗歌》2009第二期）是一个清晨，窗外鸟鸣清脆——每天的五点三十五分，南海边上它们会准时叫早。而我的第一个欲望是到网上搜索“马永波”三个字。他的文字让我想到了拜伦的《恰尔德·哈罗尔德》里未受黑暗现实玷污的大自然美景，想到屠格涅夫《猎人笔记》里云雀的银铃、夜莺的清啼、知更鸟的鸣啭和鹌鹑的低诉。所有的鸟叫声在碧绿的草原和湛蓝的湖水上空。马永波的鸟鸣属于北方，仿佛袁水拍笔下的顿河畔上的向日葵。他的鸟鸣是清晨的主题，甚至，清晨的灵魂。■当然，我也想到了苏东坡。“梦里栩然蝴蝶一身轻”，“自爱湖边沙路免泥行”（《南歌子》），“归来鸟遗声，犹胜人间曲”（《和子由记园中草木》），诗人与花鸟草木互敬互爱，和睦相处，是天人合一的“齐物”。“雨过浮萍合,蛙声满四邻。海棠真一梦,梅子欲尝新。（《雨晴后步至四望亭下》）“行人稍度乔木小，渔舟一叶吞江天。”（《书王定国所藏烟江叠嶂图》）、“野水参差落涨痕,疏林欹倒出霜根。扁舟一棹归何处,家在江南黄叶村。”（《书李世南所画秋景》）——他笔下的乔木、渔舟、蛙声、浮萍、野水、疏林无不有灵有性，都是纯粹的自然。那是鸟鸣的亲友团与发生地。“清风定何物，可爱不可名。所至如君子，草木有嘉声。我行本无事，孤舟任斜横。中流自偃仰，适与风相迎。举杯属浩渺，乐此两无情。归来两溪间，云水夜自明。”（《与王郎昆仲及儿子迈,遶城观荷花,登岘山亭,晚入飞英寺,分韵得月明星稀》）——在钢筋水泥混凝土搭建或者切割的城市里，鸟鸣越来越少，云水越来越黯淡，这很可怕。而在静如群山沉睡的灵魂的清晨，力图到苏东坡那里“考古”的、书写鸟鸣与蛙声的文字同样越来越少，这更加可怕。&■如同鲁枢元先生从文艺心理学转向生态美学——他用洋洋数万言的关于“水”的阐释描摹了更多的人，写鸟鸣的马永波同样有着划时代的意义：让诗歌回到清晨高高低低的鸟鸣中，没有“枪口与血淋淋的朝霞”，没有“地狱们正排队”，没有田纳西的馅饼，同时又无不包括。不是所有的景语都是情语吗？不是“鸟归沙有迹，帆过浪无痕”吗？“鸟去鸟来山色里”与“人歌人哭水声中”分得开吗？&■海子《麦地》里飞出过“十二只鸟”，疑似是说十二个月那随风远逝的时间：“月亮下/有十二只鸟/飞过麦田/有的衔起一颗麦粒/有的则迎风起舞，矢口否认”。比较台湾诗人夏菁的“沼泽中栖着旗帜白鹭/一排寂寞的七日。/没有动静、也没有消息，/似我铩羽的信鸽。”&你会发现，二者字里行间涌动着同样的思乡情怀。后者则干脆在篇末家一行小字：“寂寞怀乡诗，宜用乡音读”。马永波的鸟不是比喻，不是象征，他已经走过了朦胧的与直白的岁月，他笔下的鸟儿仅仅是在冬天荒凉的打谷场上“从树丛里跳到路上，或者相反”的精粹而普通的飞禽，他的鸟不会飞入月光，不会“习习衔幽而去”，而是常常“在黑暗中落下半流质的固体”即白色的鸟屎，“洒在低处的叶子上，甚至连人的肩膀上”的飞禽——那是真实的鸟，脊背上拖着晶莹的雪花蹦蹦跳跳的鸟。当然我们同样可以将那蹦蹦跳跳的说明视为一种象征：那是作者和北方孩子们哈着“贫穷的热气”的童年。&■“新新闻主义”用小说与戏剧的手法写新闻，而马永波则是使用新闻的客观性理念写诗。他尊重鸟儿的“原生态”和飞禽届的游戏规则，还原着普通的、细小的生命。读完《清晨的考古学》，你的脑海里固执地出现了一只鸟的标本：吃饱了小肚子自由徜徉的小家伙。当然，“一开始总是喜鹊”：他沿着道路走来，和小男孩一样吹着口哨背着手，吃饱了小肚子，因为不用上学而感到满意。他一路东瞅西望灰色的羽毛上镶嵌着蓝色晨光有时突然猛冲进灌木丛让那里抖动得像一只蓬松的鸡又从另一边钻出来，搓搓手，若无其事你要是遇见他，要给他让路鞠躬问好他不会理你，只会把越来越深的眼珠转向树梢（《早晨和夜晚的鸣鸟》）——“他”是一只高傲而轻松的男喜鹊，他做哲学思考的时候是看树梢而不看地面的。因为他的口哨像傍晚的炊烟，常常在树梢上面逗留。关键是这样的笔触把喜鹊写得那样具体逼真有细节，“人歌人哭”便呼之欲出了。在另外两首诗中，鸟的神态几乎一模一样，但表情各有不同：拉下白色鸟屎的小家伙是“昂着鼓胀的胸脯散步，有点得意”。而在《今天早上我是一只鸟》里，鸟儿变成了抒情主人公“我”，这回不用“他”而用“它”代表“我”，还是典型的“齐物”即“齐他它”——&它先是从落叶的手心里喝了点水有些涩。又尝了几只有裂纹的小核桃然后跑到草丛里啄了十来只冷了的栗子还踢了几下墙角冻得发绿的白菜和麻子土豆它吃饱了小肚子，开始抬头看着树顶那里一片光秃，叶子都不见了“我”比那只高傲的喜鹊世俗的多也通俗的多，这是还在海选阶段的“超级女声”，东啄啄西转转，不喝五粮液不吃公款不招惹帅哥，只要小肚子一如既往地吃饱，就继续一如既往地研究自己的树梢，尽管“那里一片光秃，叶子都不见了”，还是一如既往的执着——让我记起电影《肖申克的救赎》里的男主人公，昨天我们第N次欣赏了他的海边的归宿，一如清晨明亮的鸟鸣。■“月亮照我如一口井／家乡的风／家乡的云／收聚翅膀／睡在我的双肩”——海子告诉我们，诗化的描写是把感觉提炼为酒精，以勾兑出形形色色的酒，句子要短，像截断的柴禾。“那些老房子和老胡同早已不在了/只有土豆泥喷香的热气/还在晕黄的白炽灯下缭绕”——&马永波告诉我们：散文化的描写是另一种简洁，句子要长，像缠绵的纱线。重要的是这种描写不能够变成“梨花体不敲回车键”的白水煮豆腐，而是一定要有“像鸟儿原谅了冬天的打谷场”一样“一把干草斜插进画面中来”的句子搅拌出诗意。试比较艾青的《大堰河我的保姆》与马永波的《亲人》，前者多半在铺陈地“说”，力图说出自己的主人公的不平凡。而后者有选择地“记”，把现实闪回成为梦境，细节里的“把白菜叶里的老筋剔掉”、“踢一只已经旧的很软的篮球”云云全都用“土豆泥散发着贫穷的热气”穿了起来（像耿占春的小册子《话语和回忆之乡》的扉页那句话：“仅以此书纪念我的姥姥，她在苦难的生涯中引导我，如同在幸福中”。）这是七十年后新诗的继承，这是七十年后新诗的成熟。■有一本书我不意之间买了三次，是《鸟的魅力·心灵与自然的对话》。作者爱德华·格雷是英国19世纪末20世纪初备受关注的政治家，当过外务大臣。可他以“乡村人”的身份，对于鸟类生活给予了细致入微的观察，那是他少年时代的爱好与兴趣，没有任何学术目的。书中最为精彩的部分是细腻地记载了不同鸟儿的鸣叫声。如写苍头燕雀的叫声“具有诚恳和持久的特点”，而夜莺发出的是“静态的、安抚式的声音，好像打谷机电嗡嗡作响声”；金翅雀则是“它的歌声让我想到了一条小溪，涓涓细流，微微荡漾，行走于一条布满鹅卵石的细小河道上，并最终演变为一条小瀑布。”以至于《时代》周刊评论道：“真是不可思议，这本书竟引述了如此众多的常识性的又令人感到异常美丽的描述和事情。它向我们展现出了无与伦比的天赋——通过耳朵和眼睛感受美丽的能力。”现在，有必要把以上两句评论转赠给马永波的《清晨的考古学》。他让我们明白在“白昼和夜晚组成一个完整的日子”之际，是鸟鸣使得“黄色的叶子互相摩擦”，明白了日子总会有明有暗、“落叶积着厚厚的雨声和泥泞”。而喜鹊的口哨与我们儿时的口哨在21世纪的第九年开始对接，“像童年重新接起来的断掉的皮带”。当然，他同样让我们明白：“鸟鸣，总会在口哨响起时嘎然停止，/稍后，便会更热烈地响成一片。”这不仅是清晨的生物学、和声学，更是清晨的哲学，清晨的社会心理学。■美学家刘成纪先生多次强调：讨论“跨文化美学”不能够容忍自然的缺席。他在其《道家思想与当代生态美学》中说：“令人遗憾的是，西方美学作为现代人本主义文化一个重要组成部分，自康德、黑格尔和谢林以来，事实上已经终止了对自然美作任何系统的研究。美学仅仅被看作艺术哲学或者人类学的一个分支。但是由于当代社会生态灾难的出现，人们开始借助东方美学和现代生态学理论重估自然的价值。”——这就是马永波记载鸟鸣的价值。如果“人闲又天凉，老梅上战场，拍桌骂胡适，说话太荒唐”算是中国白话新诗的滥觞，则新诗整整聆听了一个世纪的鸟鸣，无奈绝大部分时间是听而不闻或者无力顾及。第一个十年，新诗在“狂飙突进”的天狗精神中行进，间奏“沙扬娜拉”柔波微漾。第二个十年“别了哥哥”的临刑呐喊中出现了现代派的鸟鸣，但在连天烽火之际，戴望舒对于“华羽的乐园鸟”的呼唤远不如宋清如“一羽小鸟/有多少心血/想串成歌，哀唱/直到天明，谁惜？”的慨叹来得实在。第三个十年战斗者保家卫国的热力，第四个十年歌唱者“时间开始了”的兴奋，都是历史的必然。第五个十年“跃进”的民歌与反右的战歌把个人情感压低为振翅悲鸣；第六个十年的“诗报告”与“小靳庄诗抄”，仅仅为审丑提供了史料。第七个十年归来的歌与悲壮的朦胧改变着美学观念，忙于拨乱反正的人们也还无心谛听鸟鸣；第八个十年海子与“诗群大展”铺开了崇高的与世俗的一切——可惜的是，仍然没有真真切切的“鸟鸣”的园地和地位。所以，在今天，马永波翻开《清晨的考古学》开始发问——有几多人认真地记载了不曾飞离我们身体鸣叫？有几多人真正感受到了鸟鸣所带来的“目光明亮的生活”和“树越来越高，高入了星空”的怅惘？在地球的与心灵的空间日益狭隘的环境之下，我们向何处去？鸟鸣到何处寻找？因此，笔者庄严地把“马永波”这个名字“列入让你欣喜的事物清单”。在玉龙雪山几乎看不到雪地时候，在人们的肺部日渐变黑的时候，诗歌将用鸟鸣面对萨斯、甲流、污染和其他一切社会生态的灾难，诗歌进入记录鸟鸣的时代。笔者已然窥见了“生态美学原则的崛起”。■原谅笔者的懒散与寡闻，前不久我才读到马永波所翻译的大量英美后现代诗歌，尤其是在其博客里读到狄金森的152首中文译作（附有英文），因此更加明白了马永波的句式告别了国粹而倾向现代的原因。是的，“创造一片草原需要一棵红花草和一只蜜蜂”与“白昼和夜晚组成一个完整的日子”不无血缘关系。而“春日晨起，心情抑郁，译迪金森，块垒顿消”恰是最好的移情。阅读马永波《寒冷的冬夜独自去看一场苏联电影》，字里行间充满了歌手朴树的《白桦林》的旋律，同时让人记起电影《日瓦戈大夫》的结尾：女儿背着母亲的琴，四处寻找着遥远的生父。一切美好的都是蔚蓝的冷色调么？所有动人的都将继续流浪与找寻吗？马永波还让我明白了：诗歌的温度与寒冷的西伯利亚有关。生长期长，诗歌句子会长一些，但更有嚼头，那厚重同样类似原始森林。■发思古之幽情从来都是为了现在。在清晨考古的也绝不是仅仅为了收藏鸟类的化石。新诗的林子里需要马永波这样的一手捏着黑龙江的鸟鸣、一手挥动着狄金森毛刷的“考古学家”。下面的问题是：我们如何在清晨的鸟鸣声里自由地“考古”？我们如何生活在鸟鸣婉转的“考古的清晨”？■现在是清晨六点二十五分，窗外的那只鸟叫了一小时后还在继续。声音是“斐济斐济”，似乎在念地名，尾音升高而婉转，充满了挑逗性，一如伊辛巴耶娃的撑杆跳。
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宋姓，庄周故里商丘人。小学懵懵懂懂，赶上文革，日子难过。中学上了三年多混入部队，打过球、写过稿、绘过图、盖过楼。1978年退役并考入河南大学，习鲁迅研究身列任访秋先生门墙，毕业后教书兼编辑记者。现忝列湛江师院教习。
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