记叙文《2011 知行字第17号》(800字)

《关于知行合一的作文》500字400字300字600字800字100字
  知行合一,是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅停留在话语上,没有化为我们切实的行动,没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实讲,这一条是中国文化的重点,也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话:&君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。&简单的意思是说:有一些人道理听明白了,遵道而行了,却因为气力的原因,结果就半途而废了,而我(孔子)却不会停下来。
  讲作文的时候,一些妈妈讲:道理都明白了,但做起来就好难啊!这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这样的问题:道理都明白,但就是不去做。即使做了,也是半途而废。一个人要想有所作为,思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了,还仅仅是开始,如果没有行动,思想上意识上的懂,那也只是半懂,或是懂。正所谓:知而不行,尤如不知。
  在《论语》中,孔子曾经承认过,自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候,是听其言,信其行。后来纠正了这个观点,对一个人的认识,要听其言,观其行。我们通常都会犯这样的错误:一是喜欢聪明的人,而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个人的语言,来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人,往往会造成很大的误判。看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面,但更重要的,还要看行动上是不是得力,是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达,来断定一个人的好坏智愚。
  有一些妈妈讲,道理都明白了,但做起来好难啊!这话跟没说一样。道理都明白了&&似乎是想否认自己很笨,但做起来好难啊&&似乎又在否认自己很聪明。反过来讲,道理都明白了&&就是在说自己很聪明;但做起来好难啊&&其实在进一步证明自己很愚笨。道理其实是很简单的。一个有成就的人,绝不是仅仅从思想上明白的人;一个有成就的人,往往是实施行动的人。正所谓:心动不如行动,也是这个道理。而我们往往犯的一个低级的错误就是:我知道了我知道了,但就是不在行动上加以实施。我们在生活中知人识事,也会犯一个简单而低级的错误,对别人、对外物,我们常常是听其言,信其行;对自己呢,则常常是讲其言,不去行。所以我们在生活中,就有了三个欺:自欺、欺人、被人欺。我们通常用英语讲:JUSTDOIT,而不是说JUSTTHINKIT,也是充分地说明了行动的重要性。想得有多深、想得有多妙,但不能转换在行动上,那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人,无论他写出多么高深的游泳理论、教材,这样的理论与教材,也是没有用的。
  &愚公移山&这个故事,从知与行的观点来看,愚公的愚&&愚在没有搬家,而是搬山。智叟的智&&智在他确实有理由,认为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲,最后的结论证明:愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动,而智叟的愚,就表现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜,却没有行动。所以讲,不要光是停留在思想上、意识上的智,也不要仅仅是停留在嘴头上的知,要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转化成行动上的智。这是聪明人的做法。
  知行合一是中国教育的重点。过去,在古人的学习中是要把这个思想贯穿始终的。比如《三字经》的第一章中有:人不学,不知义。亲师友,习礼仪。在这一章中,一上来并没有讲如何知某数,识某文。&人不学,不知义&讲的是学习的目的&&要知义。怎么知义呢?要&亲师友,习礼仪。&&亲师友,习礼仪&不是知识的范畴,而是行动的范畴。
  我们这一代,我们总是在讲知。我们的下一代,对于行的重要性,就知之更少了。而对于行的理念的熏习,就更加的少。我们的下一代,他们做数学、做习题都在讲知,但是,他们当中又有几个能好好地做一下化学试验?能认真地对待物理实验呢?他们把上北下南、左西右东,背得滚瓜烂熟,可是把他往闹市里一丢,十有八九找不着姥姥的家门。做题能力很强,动手能力却很差。选择答案做得很好,创新能力却几近丧失。
  &四书&也好,&五经&也好,在经典文化中,知行合一都是一个非常重要的教育理念。前面我们讲到了《论语》中的&听其言,观其行&等等都是。再比如,《冬夜读书示子聿》里有一句诗:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。再比如,我们读《战国》,那个纸上谈兵的赵括。了解了这些典故,对于理解这个理念,都是非常非常重要的。
  现在的教育,害人不浅了。在如今的教育理念中,行的理念早就被扔到了一边,这个危害实在太大。就好像是一棵树的成长,既要有&知&,又要有&行&,二者缺一不可。而现在我们都只在强调&知&,而对于&行&却几乎忽略不计,这样长出来的树必定是畸形的。《三字经》中,为什么一开始就要讲亲师友,习礼义?在&亲师友,习礼仪&的基础上,才会去知某数,识某文,讲的就是知行合一。只有知,没有行的教育,那是一个畸形的教育。光是把知识在头脑里打转,在眉毛间展示&&眉头一皱,计上心来,那是要吃亏的。说严重一些,那是要倒霉的。所以在《中庸》中,孔子讲&&君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣,这样的人我是不去做的。别说是光知不行,就是全知而半行,我也是不会做的。一个人的成功,绝对是做出来的。这个道理很简单,但是因为我们对传统文化熏陶的缺失,天天讲、月月喊,叫破了嘴皮、喊坏了嗓子,几人能识,几人能知呢?知行合一,这个理念的种子,千万千万要从小就种在孩子们的心中。从小不种下这个种子,到大了,那就有问题了。
  现在网络里流行一些公知。说两个例子:一个是前不久的毒胶囊事件,居然有专家出来讲,一天吃六个这样的胶囊对人体无害。这样的知识分子可以说丧失了做知识分子的良知,从理论上讲,兴许是不要紧的,但是,从&行&上来讲,那是在挑战公众的生活常识。第二个例子,湖南有一个地方,因为洪水桥塌了,死了五六个人,而这座塌掉的桥,从内部结构看几乎看不到什么钢筋。但居然,会有专家出来讲,塌桥很正常,公众不必大惊小怪。
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明武宗正德三年(1508),心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学,首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”,不是一般的认识和实践的关系。“知”,主要指人的道德意识和思想意念。“行”,主要指人的道德践履和实际行动。因此,知行关系,也就是指的道德意识和道德践履的关系,也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。 1、知中有行,行中有知。王守仁认为知行是一回事,不能分为“两截”。“知行原是两个字,说一个工夫”。从道德教育上看,王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”,突出地把一切道德归之于个体的自觉行动,这是有积极意义的。因为从道德教育上看,道德意识离不开道德行为,道德行为也离不开道德意识。二者互为表里,不可分离。知必然要表现...
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& 知行的冒险_800字
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知行的冒险_800字
  &汪汪!&小黑狗知行一边啃着妈妈捡来的骨头,一边听妈妈讲从人类那儿听来的鲁滨逊的故事,听到惊险之处,知行不免有些担心,叫了出来。
  &好了,今天的故事到此为止。知行,你有什么启发?&妈妈说。
  知行马上答到:&要敢于冒险!&
  &是啊!可你想过要冒险吗?&
  &当然。&
  妈妈又说:&你知道为什么给你取名知行吗?就是为了让你知道实践的重要性!&
  &我当然知道。&
  &那你就去找些骨头吧!&妈妈下了一道以前对知行哥哥姐姐下过的命令。
  &我&&&知行有些诧异,尽管极不情愿,可是它还是离开了他待了近一年的家,来到了外面准备闯荡一番。
  好多人哇!知行快看呆了,不远处飘来一阵香味,知行不由自主的抬起头来。那儿有一个人在烤着什么。知行知道,那叫烤肉,以前妈妈给它吃过一点点。尽管是一点点,可那香味它至今记忆犹新。
  走吧!那可不是我们狗能轻易吃到的东西。知行一边想一边来到了一只垃圾堆。真臭,它想躲开,却还是过去了,用前爪翻了半天,也没有看见一块骨头,看来是有狗捷足先登了。
  咦,有人来了!手里还提着个袋子,看来是扔垃圾的,知行心里想,便走了过去,摇着尾巴就往人身上蹭,以搏得人的怜悯,兴许还能得到肉了!这是妈妈教给它的生存之道。没想到,那人却使劲地踹了它一脚,扔了垃圾就走了。知行痛得嗷嗷叫,但它还是赶快跑过去,找到了几块很大的骨头,正当他准备回家邀功请赏的时,几条大黄狗龇牙咧嘴的来一箭双雕了它的面前,挑衅似的向它索要骨头。
  糟啦,我可不是它们的对手。&三十六计走为上,&知行撒腿就跑,几只大狗却紧追不舍,眼看就要追上了,知行灵机一动,扔下了一块骨头,蠢笨的黄狗们就为了那块骨头争夺了起来。&&
  &好险!&回到了家里,妈妈心疼地听完知行闯荡的经过,又问它:&你有什么收获?&
  &妈妈,我知道了,你给我们找食物原来是那么的不容易。&
  &还有呢?&
  &还有&&,就是,许许多多的事情,只有过亲身的体验,才会了解它的。&知行一字一顿地说着,额头的汗水也一滴一滴地往下淌。
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