誓缚仪式怎么做？_魔兽玩家吧_百度贴吧
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誓缚仪式怎么做？
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少女的第一次该怎么做？
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少女的第一次该怎么做？
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李晓东：我们应该怎么做设计？
清华大学建筑研究所所长李晓东
&&& 李晓东：我们应该怎么做设计？
&&& 李晓东：很高兴参加这个论坛，今天我讲的题目是《全球化背景下的地域实践》，高大上的题目，我也希望我讲的题目不让大家失望。在讲我自己的创作之前，我想给大家简单的介绍一下创作背景，从清华84年毕业以后，在清华工作了五年，然后去荷兰留学了八年，四年留学，四年工作，然后到新加坡七年& 。我把重新开始创作的15年简单的回顾一下，大家清楚一下我为什么做创作现在这样做法。
&&& 这是我十几年前做建筑的方式，十几年前我当时认为要怪，要猛，才能凸显个性。曾经有一段时间我是一直这么认为的，然后在荷兰工作的时候，我突然某一天发现我找不到自己了，中国一个学科的训练背景，然后到另外的文化背景下，你发现反差非常大，不断的搜集信息，这个信息& 在脑子里面很混乱，没有整理之前找不到自己，到底哪一个是你的，我们做设计的都会问这个问题，什么是我的设计，我作为设计师在这个行业里面到底是什么样的态度呈现出来。然后，我不能做设计了，我要回到学术来，重新探讨，从根上把脑子里面的思绪搞清楚，才能接着做设计。&&
&&& 到了新加坡以后有重大发现，对我个人来讲是一个很重大时间上、事业转折上都是一个重大的转变。在新加坡，65年成立的时候，基本上是一个多元种族混搭的国家，这个国家在成立之前基本是荒岛，成立了国家以后，新加坡人所做的第一件重要的事情，什么是新加坡，因为刚开始的时候中国队去新加坡参加比赛的时候，新加坡人都向着中国队，因为那时候还没有新加坡的概念，这个鱼尾狮是新加坡建国以后做的传奇的雕塑，就是说新加坡人根在这里，就跟我们的龙的传人是一样的，你有了传说就有了根，有了根就有了认同。
&&& 下一步做什么呢，就要盖房子，城市要发展，一定要作为一个人民的载体，不会做，没有做过，怎么办呢，就请大师，全世界请大师，然后某一天突然新加坡人从海上过来的时候发现地平线上这个城市跟热带没有任何关系，因为这些建筑师们在新加坡所做的建筑跟他们在本国做的是一样的，并没有针对新加坡作为一个热带岛屿应该做什么样的建筑做任何思考，结果就变成一个像海市蜃楼一样的地平线出现在太平洋的岛屿上。
&&& 然后开始讨论，讨论的基本的理论转型从后殖民主义时代的转型，殖民地国家摆脱了殖民统治以后都需要这样的转型，我去印度讲课，我说你们怎么看英国人统治这么多年，他们回答我们叫印英帝国，但是他们独立之后一定有重新建立自身秩序的过程。后面的理论转型什么意思呢，就是怎么样重新建立独立的国家的新的秩序。
&&& 这个讨论的核心问题是什么呢，就是中心跟边缘，所谓的中心，大唐的时候我们很发达，文化、科技，生活方式都是最领先的，所以各国到我们这里学习，学习的目的是要获得跟我们同样的状态，就是先进国家的状态，汉武帝讲周边是蛮夷之地，以文化之，就是教给他们文化。
&&& 边缘想成为中心的时候经常会犯一个错误，就是复制，一旦复制你就会放弃自己的声音，放弃自己的声音以后，你永远不会成为中心。这个方法是设计央视大楼的设计师设计的，他比较早的认识到我们要想突破现有的规范，一定要把问题定义清楚，再从里面找到答案，才可能找到真正的答案，库哈斯这是他九几年做的艺术馆，大家看上面的粱，无厘头的搭在上面，下面有八根柱子，每个柱子都不一样，库哈斯认为现实就是这样的，肮脏的，混乱的，建筑师不是回避，而是呼应它，从这里找到答案，库哈斯是媒体人，他不是学设计的，他从没有先入为主的状态里面找到了新的答案。
&&& 搞清楚以后，边缘想成为中心怎么办，必须要独立思考，根据我们的情况定义问题，然后找到解决问题的答案，新加坡是热带岛屿，跟文化没有关系，新加坡建立国家之前是没有居民的，不同的种族人去了以后，成立的一个国家，新加坡，新加坡的问题跟北京不一样，北京是文化进化的主观者，是一个很明确的课题，新加坡就是客观进化的自然描述，或者自然进化的客观标准。这个问题讲清楚以后，大的问题变简单了，针对热带怎么盖房子，遮阳，通风，避雨九十年代以后新加坡人做的房子，直接切入主题，立刻产生了很多跟新加坡直接关联的作品。
&&& 这是07年获得阿伯汉（音）大奖的设计，他的窗子从下往上打开，雨季的时候风进来雨进不来，简单的结点设计就是这样，他把核心的问题解决了，同一个建筑师设计的另外一个作品，现在看跟我们讲的地平线的房子不一样了。另外一个建筑师做的小别墅的设计，我在新加坡住的八年，在公寓楼，我的起居室从来没有关上过，这个房子也是底层起居室扩大到室外，楼上睡觉的地方需要一个封闭的有空调的空间。这是陈嘉义做的一个建筑，基本颠覆了我们塔楼的建造思路，这个房子后面有房子，前面也有房子，他只能在顶上采光，他把室内整个热带的植物园搬到室内，光鲜从上面进来，你就像生活在一个热带的岛上一样，所有的角落都是透气的。 淋浴的时候下雨不下雨没有区别，当这个概念思路打开以后，你会发现有很多的可能性。
&&& 第二个案例，香港，我觉得香港不需要建筑师，香港是最小的面积，最大化的承载面积，因为没有地，人多，你没有沙滩，就做人造沙滩，空间小只能多功能，所以香港我们大家习惯就知道广州吃的点心，我觉得点心这个事情特别代表香港，标准化，螺起来，但是影响多样性，我们讲究效率的话，全世界前三名肯定有香港，我们能认识这个问题，香港的问题变得很简单，小空间多样性怎么来做。
&&& 然后再说一个建筑师，香港非常有名的建筑师，这个中间位置有一个大的窗户，那是他们家，他出生在这个房子里面，他现在还住在那里，原始的状态是这样的，左边上面是父母亲的卧室，下面是两个姐姐的卧室，右上角是他自己的卧室，底下是卫生间，最下面是厨房，这个房子32平米，现在我们讲小户型90平米，他32平米，一家五口人，多少年以后，全家人都搬走了，他就一个人了，他突然觉得这个房子很大，他把设计的时候也做成这样，有城市广场，有街道，除了卫生间和厨房以外，其他的都是非常大的空间，但是某一天他突然意识到他一个人的时候不可能同时做两件事，功能上不可能同时出现在一个空间西面，所以他开始思想发生变化，发生变化以后，这个怎么能多样性，空间的组合以及色彩、光鲜可不可以配合这个变化，通过拉帘子，光线组合，白天的时候就这么一个窗户，晚上变成电影院的，一个人的时候卫生间也不用有门，功能和空间形式直接发生了沟通。最近他突然想起来前面的变化还不够极端，这里面他采取了另外一个极端的方法，把建筑的及其搬进来了，据他说这里面有70种变化，卧室，早上起来厨房出现了，白天的时候整个起居室打开，沙发，两个月吃早饭，两个人看电影，一个人看书，一个人在户外，卧室出来，一群朋友在这里看电影，两个人可以喝茶，他把浴室那个浴缸下面的盖板变成小隔房，休闲、娱乐，这就是他的房子。这是全世界曝光量最高的小公寓，出的书的语言至少四种以上。反正我学生问我去香港看什么，我说看城市和他的家。
&&& 我讲的香港的案例也好，新加坡的案例也好，问题跟解决答案沟通上有一个桥，这个桥的概念很重要。回到中国，我们中国的问题很多，所以我们不可能定义出一个很清晰的一个东西解决所有的问题，所以对于中国市场的事儿必须更深刻的反省我们自身，因为建筑讲这个事情是这样的，新的建筑是西方的发明，在现代建筑之前，西方和东方走的不同的道路，我们做的建筑不一样，理解也不一样，但是近150年现代建筑是西方人发明的，工业革命开始他们采取新的建造方式，新的材料，新的技术和手段、视野。比我们早了很多年，我上学的时候是很困惑的年代，我们困惑了很长的时间，当我们开放的时候西方已经进入了后现代时代，我们还没有进入现代时代，但是必须说的事情是什么呢，我们在学西方的情况下，如果没有自己的文化背景，我们永远生活在别人的影子下面& ，所以我们回头看看我们中国的文化出了什么问题，从这个文化里面能不能找一些& 回收可利用的东西，这个画是宋徽宗画的画，当时张大千拜访毕加索的时候，毕加索说欧洲没有艺术，非洲有，中国有，东方有。范宽他的画出现在一千年以前，当时西方还没有风景画，从空间上很远的看中国的时候，我们发现中国想给世界呈现的是这么一幅很现代的场景，我们从八十年代改革开放刚开始到现在的状态，经历了三十年，但是这个城市的出现也就十年的时间。近看中国的时候，我们发现很多没有深入思考的一些问题，这些问题产生的原因是什么，城市化太快了，没有时间思考，我们开放的时候西方已经完成了所有的工业化，现代化，后现代主义，我们所做的事情都是直接拿来，搬到我们这里来，但是我们的问题跟他们不一样。结果出现了这种情况。
&&& 我们过去盖房要相地，然后找一个合适的时间，动土一个大事，但是现在我们简单的盖房子就是一个开发商的行为，目的就是赚钱。第一个认识到中国只是另外一个文化的人，梁启超，他在日本留学的时候，突然发现我们不过是另外一个国家，一个文化而言，别的国家有比我们先进的东西，我们还不知道呢，在他之前所有人认为我们是世界中心，梁启超想回来改革，没有做成，所以我们失去了一次机会。这是我们新中国成立到79年，这一段时间是一个大家都知道经历了非常痛苦的社会转型或者是重新建立自信心，但是信心又被打的一塌糊涂，这个过程非常复杂。这个过程里面我们经历了很多的意识形态占主角的社会发展的过程，必须拥有一些符号或者色彩，我们的创作才有可能。我们是再一个很清晰的框框之下做这种思考。
&&& 这个状态一过去以后，当我们重新安静下来以后，就像是一个衰老的病人，想恢复非常困难，因为这个过程需要反思，需要对自己的过去进行批判，对未来的展望，这个过程需要非常长的时间，当你大病一场以后需要很长时间思考。
&& 80年有一个画展，有一个非常有名的画，就是《父亲》，这个画真实大小就跟我们现在放的差不多，把真实放大了数十倍展现到我们面前的时候，我们有一点晕，因为我们的艺术创作里面已经找不到真实了，放大以后矫枉过正是很真实的反映。
&&& 当时我们开始思考，邓小平说摸着石头过河，原因是我们真的不知道怎么走，他去了一次日本说知道了现代化是怎么一回事，到了新加坡以后，问总理你告诉我中国应该怎么做，我们有电视，但是没有节目，我们的城市开始发生变化，不知道怎么变，那时候很混乱，很多的案例可循，但是不知道怎么走。
&&& 所有人都知道中国要发生变化，山雨欲来了，于是七八年的时候，我们建设部牵头请倍以宁到中国来告诉中国的建筑师什么是当代建筑，我记得那时候电脑刚刚进来，那个电脑相当于一个办公室大小，我们认识到将来是电脑的世界，半年不到，苹果送给了我们一台这么大的电脑，速度是房间那么大的电脑的三倍，一下子受打击了，我们必须要出国了，否则都不知道世界发生了什么。当时请他来意思是给中国建筑师看看什么是世界水准的建筑思考，他来了以后不辱使命，做了一个香山饭店，当时刚给中国领导看的时候，印象很失望，因为他们期待着他设计的东西是一个当代的中国建筑，倍以宁做的是中国建筑，显然不是当代的，后来他解释说，你找到什么是当代之前，先找到你自己是谁，然后找到你的根在那，从根上出发才可以做出当代的建筑。他所做的事情是形式上，从画面上寻找一个中国的符号，这个符号从他的家乡苏州寻找来的白墙灰瓦，小窗，院落式的布局，这种布局在苏州都是这么做的，但是在北京不是这样的概念，但是大师的地位确定了他给中国引导将来方向的地位，这之后二十年，中国的建筑创造都是围绕这个，从形式上把地域元素找出来，再回归回去。
&&& 这是我参与的一个项目，地域符号，我们现在看这个房子根本搞不清楚年代，你可以认为是两百年前做的房子。我们中国建筑到底奔哪一个方向去，当时只能从形式上理解一些直观的东西。所以就变成了一个选择题，东方、西方、传统或者现代，而不是把建筑创造作为一个论证题，这是六十年代法国的一个艺术家作的，很代表当时的特征，毛梦露，从一个系统上可以看到两个系统的定制，后现代的。所以倍先生做这个房子的时候正好西方后现代盛行的时候，他设计了香山饭店以后马上获得了一个奖，其中有一句话说倍先生终于成为了后现代主义的建筑师，您回到了当下，而不是过去，所以后现代是最时尚的，后现代的理论也支持这个。我们当时的建筑创造在学校的印象就是西方人已经把所有的建筑做完了，我们不知道怎么做，我们可以把中国的符号再拿出来玩一把，就变成了这样。
&&& 所以两年前大家都熟悉的网上评选的十大丑陋建筑，大家知道，从符号解读什么是建筑，天安门，福禄寿，龙回头等等，这个我们看起来很好笑，但是确实出现在我们的眼前，原因也是因为历史背景。
&&& 九十年代开始，有年轻的建筑师从海外回来，当他们看到中国这种创作状态的时候很失望，我们不要跟中国建筑发生任何关系，我们就要跟西方的步伐走，全心全意的接受西方的建筑观念就可以了，当年轻的建筑师有机会做十万二十万平米的时候，所学的都招呼上去了，因为吸引力太大的，各种各样的体块，色彩出现在我们的建筑领域，一定要虚张声势，做的很大，从穷到富，审美的特征在大众文化里面是不自信的，所以必须要虚张声势。
&&& 这是深圳市的市政厅，一定要看着大一倍以上，库哈斯来中国以后他一看就知道你要什么，我做的比你还夸张，但是不那么媚俗，但是代价需要花一倍以上的价钱，这个房子花的钱很高。当然了，奥运会宣布在中国举办以后，我们很多国外的建筑师到中国来做实践，给了我们中国建筑师学习的机会，从学习的过程中，我们学到了很多的技巧，比如说这个是福建省电视台的中标方案，纯粹是中国本土建筑师做的，一看现代建筑对吧，再往下一看，这跟中国有关系吗，我们的中国建筑创作为什么只能跟在别人的后面，我们能不能在这个基础以上往往前推一步，07年北京市建筑的总量是欧盟的总和，我们能不能把这个机会用好。
&&& 怎么样把我们的建筑做好，显然不是搞清楚一个大思路就可以的事情。但是至少我们从这些蛛丝马迹，文化里面找到一些元素。我简单的介绍一下，这是宋代的一个和尚画的画，顶多画了五分钟，但是他出笔的时候基本上胸有成竹，毕加索看到这个画一定羡慕嫉妒恨，古代我们就有这样的画作了。画水不画水，我们的水的存在是因为鱼的形态告诉我们，西方画这些鱼肯定是死鱼，他们不会通过想象力画，但是我们中国的文化可以到这一点，这个作品就很当代，也很由心而发，也很中国传统。
&&& 我是03、04年重新回到建筑创作，当时在新加坡生活了七年，写了很多关于中国建筑的评论，理论研究，突然觉得我应该做一点什么，别光说不练，别人会说你凭什么说。我第一个作品是在云南丽江，当时也没有人找我做设计，我带着学生去采风，我说我们凑钱给这个地方建一个学校，然后给银行写信，筹到一部分钱，做了第一个作品，本来是给左边的一个老妈妈的孤儿院做的，这个建筑就是想的怎么样因地制宜，在这么少的资源的情况下，这么少的钱的情况下，你怎么盖一个适合现有状态的生活方式 当代建筑，这是那个地方。
&&& 房子很简单，因为只有那么一点钱，我们筹了一些钱，盖800平米的学校，全部是当地村民的参与，他们参与可以通过建筑过程中学习一些新的技巧，怎么做这个房子抗震，怎么通风，怎么采光，当然做这个房子唯一奇奇怪怪的就是这个楼梯，因为拿到外面去了，当时做的是钢板，没有钱买，是从废品店里面找了两天找到一块四平米大的钢板，然后在旁边做了一个模型，按照这个模型把这个裁出来。
&&& 冬天双层保温，夏天采光，第一个作品04年、05年盖好以后，陆续得了六个国际奖，给我很大的自信，因为这之前我停了八年没有做任何的创作，因为搞不清楚创作的基石是什么，这个很大的认可对我是一个很大的事情。
&&& 第二个作品，在一个开阔地里面，玉龙雪山脚下，当时一个老板说能不能帮我做一个私宅，当时看了一个现场吓我一跳，这么大的荒地要做一个宅子住在里面，怎么平衡，这个做法是在中国老祖宗找的灵感，中国的建筑从来都是鸟瞰图，没有阴影，中国的主客观不分，我们不用以人的视角看，人的视角只能看有限的东西，当你从上帝的视角可以看到人和建筑的关系，所以我们计划里面表现的层次，山后面还有山，房子后面还有房子，我想到一个想法，阴阳平衡，如果玉龙雪山是阳光十足，我们可不可以用阴柔进行结合，还是当地的材料，当地的民工，这是我们的石头，我们的木头，雪山的雪变成水，自然元素变成我们的建筑，从底下山上上来的时候看到雪山的主峰，上去以后看到非常精密的雪山不再那么阳刚十足了，不再那么粗矿了，温和了很多，因为阴柔之气降下来了。
&&& 所有的建筑里面都没有装饰，因为装饰是附加给他的，好的东西是不用装饰的。所有的室外的景观，建筑，室内都是我自己做的。这不是装饰，是节点，是为了保护木头，钢结构完全暴露在外面，是什么材料就是什么材料。村里人施工的，我说不输阿曼酒店，他们看了房子以后说这个质量怎么这么好，两千平米的水面是一个平面，没有一个高差。
&&& 第三个项目是在福建的平和县，我做的一个，也是把中国的中医远原理放在建筑设计里面的一个案例，中医讲哪疼治哪，讲能量场，所以我做这个项目的时候，找了一个我们讲的病态的社区，这个社区在衰败，整个的原因是因为缺少公共社区，在这里面建筑介入是把公共社区植入进去，把能量疏散出去以后，使这个社区重新获得能量，夏石村，两个土楼，中间一条溪水，当时我去的这个地方，看到这个状态，非常的衰败，我们从现状看就是这样，我想第一个概念做一个桥，连接起来，这个建筑一定是能量充分的建筑，什么内容呢，就是小学，这个村里面我们建了一个小学，桥上书，有读书的地方，有上课的地方，还有演出的地方，还有真正的桥，加上一个商店，这个建筑就成了村里面最综合的多功能的建筑。这是两个土楼，中间的溪水，上下各在土楼和溪水之间整理出两块公共的场所，搭了一个桥，这个桥讲的是连接，讲的是关系的疏通，右边是下面的吊桥，通过上面学校的桥，2011年获得了英国A2大奖第一名，2012年泰晤士报评了一个世界八大环保建筑，建筑的态度变得很轻松，而不是端在那的一个东西。楼梯也也不是正经八百的楼梯，可以滑来滑去，过程变得很有意思。现在成为了旅游景点，很多人参观，因为曝光量很高，得了很多的奖，很多建筑系的学生当成实习的地方，福建省很多的建筑高校都去学习，这个村变成了什么状态，很多人参观，以前平和县是很偏远的县，这个村子离平和又差了三十公里，很多人去是看这个书屋，所以这个村转而成为了桥上书屋的认同感，跟以前不一样了，改变了一个村的生活状态你会觉得盖房子变得很有社会意义。
&&& BBC去拍片子，小朋友很高兴，经常当演员，他们觉得他们的世界突然放大了，不像以前那么闭塞了。
&&& 下面一个是在北京，可能有一些朋友去过，怀柔一个小山村的，同样的项目，也是公益项目，当时我去朋友家里做客，看到这个地方以后，正好有100万香港基金会捐的钱，我说在这里做一个书屋吧，也是很偏远，很穷困的山村，大概100户人家，我说做一个书屋，村长说你选地吧，我就选择了一个风水宝地。村里面给我最大的印象，我第一次去的时候就是街道上，院子里面全部是柴禾，他们用这个烧火取暖做饭，我的房子的灵感也从这来，这不是一个装饰，刚才我们讲了，八十年代，九十年代做创作都是从形式上直接找对应的关系，而不是核心价值上找答案，我想通过这个房子能不能想到一些更多的想法，比如说这个房子能不能自我空调，因为没有电，没有能源供应，这个房子怎么做到冬天不是很冷，夏天很凉快，这个就是通过对技术的概念的理解，而不是支持的直接。用当地的材料，环保，怎么把中国的空间概念放在里面去。
&&& 这层柴禾的原因是什么，最重要的原因是我希望把光过滤掉，这个书屋很小，阳光很强的时候读书很不好，钢结构，木头为主，99%的材料是回收再利用的，对环境产生最小的影响，建筑室内家具跟结构是完成在一个内容里面，底下是入口，这是什么概念呢，边上有水，大家知道风水，自然资源去调整生活状态，这个水是这样的，表面的温度很低，比如说20度，我这里做了一个洞口以后，这个房子里面是玻璃，上面有两层玻璃，六米高，夏天上面的温度会很高，上面的高温会把下面的冷空气吸进去，吸进去从窗口出来，所以人坐的高度是会感觉到冷风过来的，温度和室外的树荫下是一样的，我们讲第一生态是人和自然不分开，第二生态是把人和自然分开了，第三生态是人能不能更自然的再一个状态里面，但是并不排斥第二生态的技术支持。夏天顶上通风，冬天反过来，上面的两层玻璃储存热量，然后把热反射到空间里面去，没有做任何的处理，这个房子柴禾可以拆下来，补上去，也没有做任何的化学处理，纯自然的状态，现在已经长蘑菇了，我希望未来鸟可以在这里找到窝，可以成为自然进化的一部分，消失在自然界里面，冬天确实消失掉了，颜色和整个环境是一个颜色的。我们把建筑能不能看成是自然的一部分，能不能对自然产生最小的破坏。
&&& 盖完房子以后钱没了，书还没有呢，网上发了一个帖子，欢迎大家参观，希望大家捐书，每个人至少捐三本，你可以拿走一本，三个月不到，这里有七千册书，现在周末成了北京小资阶层的人的去除，今年获得了一个大奖，全球两年选择一个建筑出来，我是首届的获奖建筑。
&&& 冬天的雪景，这个是当代的农民做义工看这个房子拍的，他从来没有拍过照，那天正好下雪，我说你往多了拍，拍的多了我去选，都是他拍的，他现在有一点文艺青年的范儿了。
&&& 下一个介绍一个稍微大一点的项目，当你的设计思路问题定义清楚以后，就不是很复杂的事情。下一个是城市的规划，我希望对中国城市现状的整体理解把握一下脉络，这里面原来是同济规划的一个，22平方公里，规划全部变成城市，现在我想说先分析一下中国的状态，960万平方公里，住人的地方1/3不到，农业也是在这里，文革的时候知识青年上山下乡，真实的原因是没有就业了，年轻人到农村去自生自灭，接受再教育是宣传这么做的，但是实际的原因是没有办法了，现在的城市人口是50%左右，我们希望未来二十年达到70%，如果现在的步伐把农村变成城市，未来的二十年以后，70%的人口住在城市里面，农村的土地面积相应减少的时候，有一天城里没有就业的时候，农村都没了，回不去了，怎么办，新加坡买粮食任何国家都可以买到，中国14亿人要吃的问题怎么办，这个问题不是简单的问题。
&&& 我们人口多是一个真实的事情，我们到国庆长假大家就知道了，这是实实在在的事情。我们以前的梦想是在田园里面生活，现在做不到了，上海五千栋高层建筑，现在我们的大城市人口基数特别大，我们看这张图，最右边最亮的是日本，左边的是南韩，上面是北韩，农村基本上被废弃掉，但是城市里的规划又非常拥挤，以前我们的时间地点非常仔细，现在我们把自然破坏掉，房子种进去，所以我们的城市变得这样，
&&& 北京大家都知道，所以我们要想在草地上走必须要有创意才行。这十条是我做规划之前做的调研，世界上最可宜居的城市必须拥有的一些指标，简单的说就是社会、经济和环境综合的平衡发展模式，才能把农村城市化走的一条比较正确的路。
&&& 这是这块地的现状，小农经济，不可持续，原因时间呢，门口五亩地，种水稻卖水稻，种土豆卖土豆，没有资源，在发达国家，比如说荷兰，农村土地的价值提升两倍到二十倍不等，我们的土地本来就不多，我们如果把土地的价值提升一倍，带来的价值就很高，这个地的城市化是必然的，但是不意味着把农村的土地占用，我的规划的前提是不占用任何的农田，只把宅基地划出来做城市，现在统一规划，做集合住宅。
&&& 要解决的问题是什么呢，大城市从点到点，我们能不能通过云计算，通过一些新的概念，可以点对点走直线，这样的话，农村城市化的模式就在都江堰变成这样，中心组团，这里面不用公共交通，也没有汽车，只要行走或者自行车就可以解决问题，将来的农村是这样的，这里面建筑占有的面积比以前多了四倍，我们可以养活更多的人口，但是土地面积没有减少，农村用于种田的土地面积没有丝毫减少，好处是什么，我们可以统一规划，资源共享，劳力资源，经济资源共享，我们可以综合提高他的表现能力，这样土地的承载力可以提升好几倍。不同季节统一规划可以产生不同的经济效益。
&&& 集合住宅并不意味着我们生活质量下降了，以前是落地了，当你的集合住宅做好以后，空中别墅，哪怕是小的公寓都可以有很理想的生活状态，每家每户都可以在500米之内就可以到绿地，后面就是青城山，限制在城市的外面，外面是农田，肯定没有PM2.5，这里没有工业。还可以保留一些盘做旅游开发，整个的经济效益提高很多，而且没有什么污染，开发一些新的农业产品，而且是劳动密集型的，我们每个人保证有就业是最重要的，这个地方不用车，如果你的生活方式没有车，可以生活的更好，那就没有车，把艺术引进来，不同的稻田品种，把自然扩大，二氧化碳是城市化的必然产物，我们把二氧化碳的碳和氧分开，而减少碳排放。将来的农村是这样的。谢谢大家！
&&& 郑曙旸：我听了以后很激动，李晓东教授讲的心路历程实际上和我个人的心路历程很像，尽管我们从事的都是建筑，但是我是在室内，我也是先到新加坡，那是上世纪九十年代做室内设计受到的震撼，同时做国际贸易中的时候第一次去香港，再次感受到在空间紧迫的情况下的生活方式，接下来的案例也是机缘巧合，丽江那个我之前去过，梨园书屋去年也去看过。今天李晓东教授的演讲当中，非常清晰的给我们广大的设计师讲清楚了一个问题，我们经常把地域性挂在嘴上，这一点在室内设计的领域是一个经常谈的话题，我印象上个世纪，室内设计分会，曾经在西安的一次年会上提出了，但是我们室内设计长期以来的地域性就如同李教授一开始谈到的问题，我们仅是作为一个符号，从中国传统视觉表象的移植，而不是真正意义上的地域性，我们说室内设计最终要做影响人生活方式的设计，所以今天李教授讲的非常到位。他所隐含的一些内涵需要我们室内设计师深刻领会，另外他所做的基本上我个人认为具备& 示范的典型效益，而且他是以我们最广大的农村作为对象的，在当今的设计师眼中，似乎只有城市。前天我在另外一个高峰论坛上听到很多规划师，景观设计师讲未来城市，讲垂直城市等等等等，但是他们的目光基本上是只盯着大城市，作为中国，只有把农村的问题彻底解决好，也就是农村如何城镇化，这是一个大课题，我们中国的可持续发展才能落到实处。再次感谢李晓东教授。下面我们请清华大学公共管理学院院长薛澜教授演讲，有请。&&
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