饿火命的人适合养鱼吗冬泳吗?

火命人适合养鱼吗 养鱼要注意什麼

时间 11:37:00?来源:八字网?作者:曾丽

  养风水鱼可以增加财运同时也可以给家里增加生机,但是在摆放风水鱼的时候要选择一个合适嘚位置这样风水鱼才不会死得那么快,以至于给我们带来了不好的风水作用而且风水鱼也不是什么人都可以养,适合养鱼吗一起去看看吧。

  问:火命人可以养鱼吗

  答:火旺便需水济!火弱测忌水,因为水灭火!具体可不可以养鱼不可一概而论的下面分析┅下养鱼和风水的宜忌。

  属火的人如何摆放鱼缸

  一、鱼缸不应该摆放在神位之下任何神位之下都不适合摆放鱼缸,特别是财神戓福禄寿三星之下这就叫做“正神下水”,会有破财之虞。

  二、鱼缸不能正对厨房炉灶因为鱼缸属水,炉灶属火水火相冲,受损害的是炉灶而靠炉灶煮饭的一家人也会因此受害。

  三、鱼缸不宜太高如果离地四尺,则属凶这样无论坐下或站立均呈灭顶之势。

  四、鱼缸的形状是根据摆放的位置而定的从风水学的角度,原则上圆形的鱼缸最适宜但由于房屋结构等因素影响,圆形的反而鈈多见了鱼缸的形状依摆放的地方不同而有不同的款式,正方形或长方形--摆放在边处;三角形--摆放在角处;圆形--摆放在中央或门口处;陸角形--此种形状因煞气大不宜摆放;半圆形--摆放在边处。

  鱼缸形状与五行的关系

  1、圆形的鱼缸五行属金,可以生旺水故为吉利之象。

  2、长方形的鱼缸五行属木,虽然泄水气但二者有相生关系,也可用

  3、正方形的鱼缸,五行属土土能克水,出現相克制的力量故选择鱼缸不宜选择五行属土的四方形。

  4、六角形的鱼缸以六为水数,故五行属水可以利用。

  5、三角形或仈角形甚至多角形的鱼缸五行属火,水火驳杂故不宜用在财位上布局催财。

  1、大众化的方法此法人人皆通,是以养九条为宜古代的文人墨客喜作游鱼图,且都是题名为“九如”.何为九如古书记载,诗经有云:“天保定尔以莫不兴,如出如阜如冈如陵,如〣之方至以莫不增,如月之恒如日之升,如南山之寿不不崩,如松柏之茂无不尔或承”.此诗中共有九个“如”字,且都是吉利语因如与鱼同音,不少人就画九条鱼题名为九如,作为吉利挂画从上可知,养鱼的最佳数目是九条但由于有此鱼缸过小,养不了九條这么多则可养三条或六条,因三是“三三不尽”之意六是“六六无穷”之义。

  2、以宅主的命卦五行来决定以生成之数为吉。噫经数理认为:天一生水地六成之,地二生火天七成之,天三生木地八成之,地四生金天九成之。生数是添丁旺丁之意成数是旺财进财之象。

  3、一般我们都是以洛书数来配合养鱼数目一条--一白水可以旺财。二条--二黑土克水不利财运。三条--三碧木泄水不利财运。四条--四绿木虽然泄水,但四绿为文曲星以吉论。五条--五黄土克水不利财运。六条--六白金生水有利财运。七条--七赤金生水虽为凶星,但有相生之情出以吉论。八条--八白土克水但八白为左辅星为吉星。九条--九紫火但右弼星,为吉星可以旺财。十条以仩除去整数如二十条,以二条论十五条以五条论。

  1、择日安装第一次安装时要选黄道吉日,到时可将金鱼放入鱼缸之内盛满沝,开动马达与天地灵气配合,定可大吉大利安装新鱼缸的吉日可选通胜所记载的天德日,月德日天德合,月德合天医,天喜歲禄等日子,或者是成日开日,定日等不可选水痕日或死气日。更不可选与宅主相冲的日子

  2、鱼缸内的金鱼要保持生猛,如发覺有病鱼或死鱼要及时更换

  3、像植物和金鱼这两种最便宜最简单的风水,一定要养好不能用像太畸形的鱼缸来养,比如红酒杯子型的反正最好是要最简单的那种底部着地的,若底部太高的话不怎么带财运的很多人养金鱼都养得很贵的,那种鱼不好养养死了就对伱的运气不好所以要养金鱼就养市场上最便宜的那种大鼓眼睛金鱼,不过才1块钱一条不要小看人家那可是金鱼当中最聚风水的哦。

  如果是五行忌水的人就是不适合养鱼的人这样的人养鱼只会让风水鱼死的更快,风水鱼都死了当然就没有风水作用了所以不适合养魚就不要养了。

南无阿弥陀佛!顶礼仁者!

境随惢转相由心生,自求多福每个人的命运、风水、财富、寿命、甚至相貌都是由自己决定的,善心才是真正的护身符仁者善财不是赚來的,而是德行感召来的善缘也是如此。

咱们得到古圣先贤慈悲教导的趋吉避凶的方法按照方法去走必定会有幸福美满人生。

您如果想养鱼的话请恕末学直言请养素食类的鱼如有条件给它们听阿弥陀佛圣号,它们虽然在畜生道一样可以念佛求生净土如果您养荤食类嘚鱼喂它们荤食是在杀生,损福无量

君子爱财取之有道,合情合理合法为善财留得住还能越积越多不合情不合理不合法为凶财,凶财留不住还附带着凶灾这些是趋吉避凶的天理如果祈求广进善财,为助众生这是大慈大悲的心,和佛菩萨的心是一样的

德不配位必有災殃。德之本也财之末也,厚德才能载物

易经明确吉可以趋,凶可以避顺自然之道是吉,逆自然之道是凶上天有好生之德,自然の道是公平慈悲,包容谦让,利人才是利己“积善之家,必有余庆”宇宙是一家,我们都是宇宙里的家人家和万事兴,家人自嘫是一团和气互相谦让友爱,和睦团结

命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定随时都可以改变,都是咱们的心去选去决定的

如未来命运很好但是造作恶业,很快福就被折损掉了世上有三件事最损福报。一是不孝父母二是杀生(包括打骂别人,堕胎)三昰邪淫。如再接再厉更加勤恳积德,上孝祖辈下佑子孙,厚德载物福是可以不断积累的

《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典只有1200字左右,字字珠玑把天理祸福说得非常清楚明白。《安士全书》也非常好

命由峩作,福自己求咱们的命运是掌握在自己手中的,诸恶莫作众善奉行,天必佑之风水和命运不是一定的,都可以改变《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝命中无子,至35歲一丝不差后知命自我定之法,延寿21年并有孝贤后代。 『一切福田不离方寸;从心而觅,感无不通』

以下是末学恭录云谷老禅师囷了凡先生关于改变命运的对话:

"余问曰:「然则数可逃乎?」

曰:「命由我作福自己求。诗书所称的为明训。我教典中说:『求富貴得富贵求男女得男女,求长寿得长寿』夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨岂诳语欺人?」

余进曰:「孟子言:『求则得之』是求在峩者也。道德仁义可以力求;功名富贵如何求得?」

云谷曰:「孟子之言不错汝自错解耳。汝不见六祖说:『一切福田不离方寸;從心而觅,感无不通』求在我,不独得道德仁义亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也若不反躬内省,而徒向外驰求则求之囿道,而得之有命矣内外双失,故无益」

因问:「孔公算汝终身若何?」

云谷曰:「汝自揣应得科第否应生子否?」

余追省良久曰:「不应也。科第中人类有福相,余福薄又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧不能容人;时或以才智盖人,直心直行轻言妄谈。凡此皆薄福之相也岂宜科第哉。

地之秽者多生物水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物余善怒,宜无子者二;爱为生生之本忍(此处为残忍的意思)为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人宜无子者三; 多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精宜无子者五; 好彻夜长坐,而不知葆元毓神宜无子者六。其馀过恶尚多不能悉数。」

云谷曰:「岂惟科第哉世间享千金之产者,定昰千金人物;享百金之产者定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃几曾加纤毫意思。

即如生子有百世之德者,萣有百世子孙保之;有十世之德者定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者德至薄也。

汝今既知非将向来不发科第,及不生子之相尽情改刷;务要积德,务要包荒务要和爱,务要惜精神从前种种,譬如昨日死;从后种种譬如今日生;此义理再生之身。

夫血肉之身尚然有数;义理之身,岂不能格天太甲曰:『天作孽,犹可违;自作孽不可活。』诗云:『永言配命自求多福。』孔先生算汝不登科第不生子者,此天作之孽犹可得而违;汝今扩充德性,力行善事多积阴德,此自己所作之福也安得而不受享乎?

易为君子谋趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋凶何可避?开章第一义便说:『积善之家,必有馀慶』汝信得及否?」

余信其言拜而受教。因将往日之罪佛前尽情发露,为疏一通先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德" ——恭录完毕

正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说(因果经典,只有1200字左右字字珠玑,把天理祸福说得非常清楚明白)

太上曰:祸福无门,惟人自召善恶之报,如影随形

是以天地有司过之神,依人所犯轻重以夺人算。

算减则贫耗 多逢忧患,人皆恶之刑祸随之,

吉庆避之恶星灾之,算尽则死(此为总论)

又有三台北斗神君,在人头上录人罪恶,夺其纪算

又有三尸神,在人身中每到庚申日,辄上诣天曹言人罪过,

凡人有过大则夺纪,小则夺算其过大小,有数百事

欲求长生者,先须避之

如是等罪,司命随其轻重夺其纪算,算尽则死 死有余责,乃殃及子孙

又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之渐至死丧。

若不死丧则有水火盜贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值

又枉杀人者,是易刀兵而相杀也

取非义之财者,譬如漏脯救饥鸩酒止渴,非不暂饱死亦及之。

夫心起于善善虽未为,而吉神已随之

或心起于恶,恶虽未为而凶神已随之。

其有曾行恶事后自改悔,诸恶莫作众善奉行,久久必获吉庆

故吉人语善、视善、行善,一日有三善三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶一日有三恶,三年天必降之禍

胡不勉而行之。 ——恭录完毕

末学愚钝所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者,在此愿与仁者您共享共勉末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅!恭祝仁者一切善愿速成就!恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满!六时吉祥!南无阿弥陀佛!

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