河水有三尺深深是什么意思
09-11-29 &匿名提问
埃及分数的算法叫做“迭代加深搜索”那个问题用贪心 认为是不能的。贪心一般是一种显而易见的算法应用在问题当中而得到最优解或较优解。（ 的理解）
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&孝&是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。二十四孝＿忠孝双全明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。二十四孝＿望云思亲唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰：朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。二十四孝＿上书救父汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰：随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。二十四孝＿彩衣养亲唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹。二十四孝＿哭竹生笋在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿； 须臾冬笋出，天意招平安。二十四孝＿打虎救父晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。 有诗颂曰：深山逢白额，努力搏腥风； 父子俱无恙，脱身虎口中。 二十四孝＿鹿乳奉亲周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰：亲老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高声语，山中带箭归。二十四孝＿笼负母归鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。 后人有诗赞曰：救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。 二十四孝＿弃官奉亲荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。 诗曰：弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。二十四孝＿单衣顺母周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。 有诗赞曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘； 车前留母在，三子免风霜。 二十四孝＿卖身葬父汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。有诗颂曰：葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。二十四孝＿亲尝汤药公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰：仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。 二十四孝＿卧冰求鲤晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。二十四孝＿闻雷泣墓战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。”有诗颂曰： 慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；阿香时一震，到墓绕千回。二十四孝＿负米养亲周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。有诗颂曰： 负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。二十四孝＿挨杖伤老汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。二十四孝＿跪父留母宋代，江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续娶。菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。她的继母却居心不良。一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。事有凑巧，菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。三日后父女回到家。其父见到后妻，十分恼怒，欲将其休掉。菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动，方才罢休。继母没有生子。其父去世后，菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰：一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然；情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。二十四孝＿孝感继母清朝人李应麟，居云南昆明，从小温顺善良。他的母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽然十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。他的父亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。应麟仍无怨言，每年父母生日，都准备好礼品回家祝贺。不久应麟听说继母病了，急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天天天如此，直到继母病愈。同时应麟对待继母所生孩子格外亲和，终使继母悔恨不已，是此母子关系改善，胜过亲生。后人赞曰；不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥 二十四孝＿劝姑孝祖明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅十二岁，却很明事理，对家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏动不动就冒犯长辈，经常骂祖母“老不死”，将其视为“包袱”，言辞十分粗野。一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊，问其缘故。刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样，待您老了，也把您视为“包袱”，那时您会多么伤心啊！太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀。王氏听后恍然大悟，边流泪边叹气说：良言使我收益不浅啊！于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。而刘兰姐对待王氏亦是如此。真是：二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。二十四孝 孝感动天上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子。从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲瞽叟是个盲人，据说很有音乐天才。他娶了一位后妻，性情粗暴、凶狠。舜的母亲因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。她生了一个儿子名叫象。象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理，也常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感动上天。当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。后人有诗赞曰： 队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感动天心。二十四孝＿兄弟争孝清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。诗云： 父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。
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老北京外城右安门外分水河上的小石桥
前不久我在查阅下载资料时看到早年下载的几张插图绘画， 那是在一本介绍法国老杂志《画报》（L'ILLUSTRATION）中有关介绍清末民初旧中国观感的综合文章，介绍文中也附上当时画报中的一些精美插图。我选择下载了几张和北京有关的画图，并依据原注和我自己的判断加了注释）（图01- 图07 ）。
北京的公共马车和私人马车
传统中式驮轿和最时髦的“女王牌自行车”（可能是北池子的福佑寺前）
图03& 庙会（可能是东岳庙）
等待识鸟者的出售心爱物的潦倒老人
在“六国饭店”出售“新奇物品”的中国游商
图06& “六国饭店”里的晚会
法国国庆在跑马场举行的体育运动会
其中一张我注写了“洋人喜欢城外踏青郊游”
（pekin chine un mois & pekin
nan si heu la porte du sud oues）”（图08）。
很显然，附上原注文是因为我当时没弄准图中是北京的什么地方。原注文是法文，稍有错，译成中文是“中国 北京 在北京的一个月里
nan si heu& -
西南门”。西南门是对“nan si
heu”的解释，而“nan si
heu”可译成“南西”可是“heu”怎么也不好翻译，唯一能自我安慰的解释“原文有误”。
图08& pekin chine un mois &
pekin nan si heu la porte du sud ouest
破解这个注释，只能从图中去破解了。
图中的城门依据规制和前、后城门洞开在一条轴线上的格局，可以肯定是北京外城的城门之一。（图09）
北京的外城有七座，每座门都有设有城楼，瓮城和箭楼。除东便门和西边门的箭楼朝外的墙面设有“四孔箭窗”之外（图10），其余五座门的箭楼的朝外墙面都是两层“七孔箭窗”（图11）。
北京城有“内九外七皇城四”之说
图10 &东便门-
图11 右安门箭楼外侧（朝南）
根据图中当地人的穿着和骑马人的装束，以及光线的方向：可以判断这座城门是朝南，时间可能是初夏的下午三、四点以后。
在外城的城门中，只有南垣墙上的三座门朝南（图12），从东到西依次是左安门（将檫门）（图13），永定门（图14）和右安门（南西门）（图15）。箭楼的外形基本差不多，如果是照片还有多个参照物加以鉴别，如是绘图，稍有增减容易出现判断失误。
从城门的箭楼是无法断定。
图12& 《北京城郊图》（1907年）-
图13 《北京城郊图》（1907年）-
图14 《北京城郊图》（1907年）-
图15& 《北京城郊图》（1907年）-
图中右侧骑马女子下面的石板和石墩疑是一座石桥。。
老北京外城的城门外侧都有护城河（图16），河上建有正对城门口的单孔石板护城河桥，桥沿设有砖砌护栏，护栏外河边有八字形燕尾砖石护岸。桥头离箭楼门洞很近，最多十来米。（图17）
图16 老北京内城和外城的外侧都有护城河
图17& 永定门 -
小川一真【日】。
图08骑马踏青绘画中大道两边都有高低不等的房子，从其数量和比例看，洋女子所在的位置距城门起码在四十米开外。
在外城的南垣墙的外侧是否有连续的“两座桥”呢？
图12是一张1907年绘制的“北京城郊图”中的“外城”，在南垣墙的左安门，永定门和右安门的城门外直通大道上，只有“右安门”（南西门）外有两座桥：一座是护城河桥，一座是分水河桥。它是跨越一条分水河上的桥。分水河与护城河平行，两端分别于护城河桥两边的护城河相接（图18）。
南西门外护城河和分水河示意图
分水河有两个目的：右安门外地下水比较丰富，水面和沼泽较多，护城河桥两侧的水面比较宽，最宽处可达二十米，当雨季来临时，护城河桥的桥洞可能会成为排水的障碍，增加一道分水河，可以提高一倍的排水量。通泄水湖，排水来不及时就要通过分水河同时向泄水湖排水了，这是中国古代发明的用来“治水”的一种设施。
这道分水河桥在瑞典人喜仁龙的 《北京的城墙和城门》的一书中有记载：
“狭窄的（右安门）护城河上跨有一座古老石桥，但桥两侧的河道却较宽阔，形成一处浅塘，雨後尤其如此。向南不远有一道沟渠，上面有一座较小的石桥。”
从老照片中也可以得到证实。
从右安门西侧，护城河的南岸拍摄。图左是护城河，护城河在瓮城墙前向南，穿过箭楼前的护城河桥，再沿墙向东流去。图中可见瓮城上城楼（图左）和箭楼（图右）。
在右安门西侧拍摄箭楼。
在右安门东侧拍摄右安门的箭楼和瓮城。图中可见护城河。
图22右安门护城河单孔桥，砖石桥护栏，八字形燕尾砖石护岸。
由右安门的东南向西北方向拍摄箭楼。图左下是分水河两孔石条平桥，图下是分水河分水河水西流，向北呈弧形流入护城河。分水河河底高
于护城河，平时水少时河里无水。（图08）
图24由右安门的东南向西北方向拍摄箭楼。可以清楚地看到分水河的流向和分水桥。
右安门外分水河，分水河桥，外城南垣墙。
右安门分水河，两孔分水河桥。图左可见外城南垣墙。
（图19 至图26均为喜仁龙1921年—1923年间拍摄）
由右安门箭楼向南俯拍，可见护城河桥和分水河桥。
由此可以推定图08骑马洋女子后面的城楼就是北京外城的右安门（南西门）。骑马所在的位置是分水河桥上，图中表现的景物非常接近当时的真实场景。唯一不同的是：分水河桥的桥面是石条而不是石板。
为什么洋人喜欢到右安门来游玩？
二十世纪初生活在城市的西方中产阶级在高度消费的刺激下，追求一种富于异国情调，贴近自然的休闲生活方式。骑马郊游无论在本国还是在外国都是很多洋人追寻的一种生活方式。（图28， 图29）。
法国人在巴黎布格列森林里（1905）
图29& 在北京东郊的“佛手公主坟”内郊游
（1924年）
右安门一带有的“玩”：
右安门城里有法源寺，牛街清真寺，圣安寺，崇效寺。还有陶然亭一带的园林风光，沿墙内侧靠西一带是皇家的两处之一的菜园子，即“南菜园”（北菜园就是“官园”）。
右安门外一带远离居住区，远离火车道，那里地下水充沛，河汊较多，树木繁茂，绿草茵茵，
出了城门往西就是一派田园风光。周末闲暇邀请一二好友同事策马远足，踏青赏绿，观花闻香也是很惬意的事。如果沿着南墙向西不远，即是干枯的护城河河床，也是策马扬鞭，狂奔撒野之地（图30）。
北京外城西南角楼（1904年）
右安门的优美对于生活在今天都市的人是很难想象的，最后还是借用喜仁龙先生在《北京的城墙和城门》（1924年）一书中以亲眼所见，有感而发真实感受的文字，借助那些真实的老照片，去体会右安门内外的曾经的美景：
右安门的动人之处，主要不在于它的建筑特色，而在于所处的自然环境。从此门始，自然风景便渐入佳境，这里没有铁路、汽车等现代化设施的骚扰，保持着田野般的静谧。参观这座门，无非是领略一下老北京生活中的令人陶醉的田园情趣。到此门，中间须经过一片犹如老式村庄的城区，还要穿过燕麦地和高粱地。这种旅行会使你感觉到在时间和空间上都远离中国首都已有的现代化区域。所谓‘门楼’，是一座低矮的单层建筑，墙涂成粉红色，四周有回廊，保存完好，显系近代重建。城楼台座为明代建筑，饱经日晒雨淋，部分已颓圮，还有几处被树根撑裂。高大的椿树从裂缝中横生而出，浓密的树叶形成一道屏帷，遮蔽在回廊前面。在黑黝黝的拱门和券洞前，椿柳葱郁，日影斑驳。向瓮城内望去，或登箭楼远眺田畴，景致极佳，美景天然，环境清幽，无行人往来之喧扰，大车和人力车也罕至此处。夏天，偶有个别农夫，肩挑长扁担，两头挂着装满新鲜蔬菜的筐子，从此门经过，却更浓化了这世外桃源的梦境般情调。……
这幅风景画的魅力和特色，随着季节和时辰的交替而变幻无穷，但毫无疑问，芦苇丛生与荷花盛开的仲夏时分，景色最为绚丽，最为迷人。那时，高高柳树的绿色帷帘，几乎低垂到土道上，椿树的枝叶浓密，拂掠着城墙。零零落落的行客，昏昏欲睡地骑着驴从城门穿过。空气令人窒息，土道和石桥热可炙手。凡走动的人，谁都无法躲避这暑热，只有晒的黝黑的儿童例外，他们与白鸭为伍，在护城河的浊水中扑腾、嬉闹。眼前正是一幅北京之夏的缩影。在这郁郁葱葱、生意盎然的环境中，古朴的城门把圮颓的城市和恬静的乡村浑然一体的联系起来。
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河右岸？什么意思？
还是去向还是别的判别方式，我有些不懂？是面对河的来向的右，右岸是什么意思很多文献中总是说河的右岸
提问者采纳
面向下游(河的去向),左手边是左岸，右手边是右岸，所有的河流都是这样子的
提问者评价
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其他2条回答
河以北被称为右岸;以南称为左岸。
右岸是老实，厚道
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