举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
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试题“阅读下面的文字，完成小题。文人画在古代中国画史的地位及主要传...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成小题。文人画在古代中国画史的地位及主要传统文人画带有文人的性质，含有文人的趣味，不以对象形似为目的，注重画外功的修炼和情感的抒发，或成教化，助人伦，或聊以自娱。文人画都是文人或具有文人性质的画家所作，它是中国封建社会特定时代下产生的一批特定人群的感情产物。文人这个特殊群体掌握着中国古代最高的文化和最高的思想，因此作为文人情感产物的文人画，必然含有中国古代文化和思想。文人画于前期排斥其它画家，与其它画种并存;中、后期乃成为中国绘画史的主流。研究文人画，有助于从深层认识中国文化精神和中国艺术精神，有助于从整体上把握中国画的艺术特点和超前因素。文人画之所以在中国绘画史上占有如此重要的地位，是因为它不单单是一个画种，而且是一个从画家到作品及理论的三位一体的艺术体系。已知的画史画论多为文人所作，这些画论的内容不仅有关于绘画技法的阐述，而且有相当部分将文人画的创作思想、审美理想上升到了哲学的高度。古代文人追求“立德”“立功”“立言”。“诗为言之余，书为诗之余，画为书之余”，因此文人画家其实是一批业余画家。他们以将个人品行、情操、学识、修养、感受融入画中为己任，大都借助绘画入“道”，获得精神上的解脱和超越。入仕时，他们宏扬儒学，提倡绘画当“成教化，助人伦”;归隐时，他们追随老、庄，讲究画面意境“淡泊”“空灵”。到了文人画的中、后期，他们又将“释”家的某些思想精华与画论融为一体，推进和完善了文人画的审美理想。苏东坡是文人画的大力倡导者。他提出“诗画本一律”，即借助诗的理性来扩大绘画的表现力。到了文人画的后期，文人画更是将书、画和印章结合在一起。因此历史上许多的文人画家，不但是绘画高手，而且还是书法大家和金石名家。文人画不但广为吸收一系列姊妹艺术的养分，同时也极大地影响了其他体系的画种。如文人画对画工画的影响，“画圣”吴道子的绘画风格被画工们归纳为“吴家样”，广为流传，即是此类影响的典范。文人画对宫廷绘画的影响也是极为深远的，宋代一大批宫廷画家同时又都是文人画家，清初的“四王”直接就是文人画中的“正统派”。由上述可知，文人画是极具包容性、生命力极强的绘画体系，这也是它能够在中国绘画史上占主流地位的根本原因。当然，文人画也有其局限性。如文人阶层的圈子狭小，一味地追求形而上，绘画题材不宽泛，以及后期严重的程式化等，很容易使人产生对文人画的误解。但是文人画却蕴藏着极为强大的先进因素。它具有包容性，注重画家个人品质、情操、学养等的锻炼，有助于新时代的“美育”事业;文人画所创造出的种种意境，或“简淡”或“空灵”，也使承受巨大压力的新时代的人们得到心灵的陶冶，为世人保留一片心灵的净土。此外，文人画在表达个性、阐述哲学方面有着丰富的经验基础和理论支撑，是我们当代艺术家取之不竭的源泉。因此，文人画必将会以种种新的面目在新时代中继续大放异彩。【小题1】下列关于“文人画”的表述，不正确的一项是A．文人画产生于中国封建社会，是一批文人或有文人性质的画家的感情产物。B．文人画带有文人的气质，含有文人的趣味，它常常排斥其他画家，只求自娱、修心。C．文人画不讲究表面的形似，而重在抒发个人情感，画中含有个人的品行、情操以及修养D．文人画的作者其实是一批业余画家，他们大都借画入道，以获得精神上的解脱和超越。【小题2】下列对文人画在中国古代绘画史上占据重要地位的原因的分析，不恰当的一项是A．文人画是一个画家、作品及理论三位一体的艺术体系，其创作思想、审美理想有的已上升到了哲学的高度。B．文人画广泛吸收诗歌、书法、印章等姊妹艺术的养分，也影响了其他画种，包容性强，有着极强的生命力。C．文人画“简淡”或“空灵”的意境有助于人们缓解巨大压力，陶冶心灵，让新时代的人保留一片心灵的净土。D．文人画家注重个人品质、情操、学养等的锻炼，并将之融入画中，他们的绘画作品能表达个性，阐述哲学思想。【小题3】下列对文章的理解和分析，不正确的一项是A．文人画地位崇高，在古代绘画史中占据主流地位，极大地影响了其他体系的画种，如画工画和宫廷画。B．文人画融诗、画、书法、篆刻于一炉，许多文人画家诗画兼精，苏轼就是其中的典型。C．文人画深蕴中国文化精神和艺术精神，体现了中国画的超前因素，当代艺术完全可以从中获取养分，并服务于时代。D．文人阶层的圈子狭小，并且文人画单纯追求形而上，因而绘画题材不宽泛，并造成了严重的程式化倾向。
阅读下面的文字，完成1-4题。文人画在古代中国画史的地位及主要传统朱珠&&& 文人画带有文人的性质，含有文人的趣味，不以对象形似为目的，注重画外功的修炼和情感的抒发，或成教化，助人伦，或聊以自娱。文人画都是文人或具有文人性质的画家所作，它是中国封建社会特定时代下产生的一批特定人群的感情产物。文人这个特殊群体掌握着中国古代最高的文化和最高的思想，因此作为文人情感产物的文人画，必然含有中国古代文化和思想。文人画于前期排斥其它画家，与其它画种并存;中、后期乃成为中国绘画史的主流。研究文人画，有助于从深层认识中国文化精神和中国艺术精神，有助于从整体上把握中国画的艺术特点和超前因素。&&& 文人画之所以在中国绘画史上占有如此重要的地位，是因为它不单单是一个画种，而且是一个从画家到作品及理论的三位一体的艺术体系。已知的画史画论多为文人所作，这些画论的内容不仅有关于绘画技法的阐述，而且有相当部分将文人画的创作思想、审美理想上升到了哲学的高度。&&& 古代文人追求“立德”“立功”“立言”。“诗为言之余，书为诗之余，画为书之余”，因此文人画家其实是一批业余画家。他们以将个人品行、情操、学识、修养、感受融入画中为己任，大都借助绘画入“道”，获得精神上的解脱和超越。入仕时，他们宏扬儒学，提倡绘画当“成教化，助人伦”;归隐时，他们追随老、庄，讲究画面意境“淡泊”“空灵”。到了文人画的中、后期，他们又将“释”家的某些思想精华与画论融为一体，推进和完善了文人画的审美理想。苏东坡是文人画的大力倡导者。他提出“诗画本一律”，即借助诗的理性来扩大绘画的表现力。到了文人画的后期，文人画更是将书、画和印章结合在一起。因此历史上许多的文人画家，不但是绘画高手，而且还是书法大家和金石名家。&&& 文人画不但广为吸收一系列姊妹艺术的养分，同时也极大地影响了其他体系的画种。如文人画对画工画的影响，“画圣”吴道子的绘画风格被画工们归纳为“吴家样”，广为流传，即是此类影响的典范。文人画对宫廷绘画的影响也是极为深远的，宋代一大批宫廷画家同时又都是文人画家，清初的“四王”直接就是文人画中的“正统派”。&&& 由上述可知，文人画是极具包容性、生命力极强的绘画体系，这也是它能够在中国绘画史上占主流地位的根本原因。当然，文人画也有其局限性。如文人阶层的圈子狭小，一味地追求形而上，绘画题材不宽泛，以及后期严重的程式化等，很容易使人产生对文人画的误解。但是文人画却蕴藏着极为强大的先进因素。它具有包容性，注重画家个人品质、情操、学养等的锻炼，有助于新时代的“美育”事业;文人画所创造出的种种意境，或“简淡”或“空灵”，也使承受巨大压力的新时代的人们得到心灵的陶冶，为世人保留一片心灵的净土。此外，文人画在表达个性、阐述哲学方面有着丰富的经验基础和理论支撑，是我们当代艺术家取之不竭的源泉。因此，文人画必将会以种种新的面目在新时代中继续大放异彩。1.下列关于“文人画”的表述，不正确的两项是(& )A.文人画产生于中国封建社会，是一批文人或有文人性质的画家的感情产物。B.文人画带有文人的气质，含有文人的趣味，它常常排斥其他画家，只求自娱、修心。C.文人画不讲究表面的形似，而重在抒发个人情感，画中含有个人的品行、情操以及修养D.文人画的作者其实是一批业余画家，他们借画入道，以获得精神上的解脱和超越。E.文人画的中、后期，作者又将“释”家的某些思想精华与画论融为一体，推进和完善了文人画的审美理想。2.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是(& )A.文人画地位崇高，在古代绘画史中占据主流地位，极大地影响了其他体系的画种，如画工画和宫廷画。B.文人画融诗、画、书法、篆刻于一炉，许多文人画家诗画兼精。C.文人画深蕴中国文化精神和艺术精神，体现了中国画的超前因素，当代艺术完全可以从中获取养分，并服务于时代。D.文人阶层的圈子狭小，并且文人画单纯追求形而上，因而绘画题材不宽泛，并造成了严重的程式化倾向。3.文人画在中国古代绘画史上占据重要地位的原因是什么？ 4.唐代的王维以“能诗会画”闻名于世,苏轼对他有“诗中有画，画中有诗”的评价。他的一些边塞诗，描绘了奇特壮丽的塞外风光，如《使至塞上》；他大量创作的山水田园诗更具艺术特色，如《山居秋暝》。请结合文本和王维诗歌的诗情画意分析文人画所表现的审美理想。
阅读下面的文字，完成1-3题。&& 文人画在古代中国画史的地位及主要传统文人画带有文人的性质，含有文人的趣味，不以对象形似为目的，注重画外功的修炼和情感的抒发，或成教化，助人伦，或聊以自娱。文人画都是文人或具有文人性质的画家所作，它是中国封建社会特定时代下产生的一批特定人群的感情产物。文人这个特殊群体掌握着中国古代最高的文化和最高的思想，因此作为文人情感产物的文人画，必然含有中国古代文化和思想。文人画于前期排斥其它画家，与其它画种并存;中、后期乃成为中国绘画史的主流。研究文人画，有助于从深层认识中国文化精神和中国艺术精神，有助于从整体上把握中国画的艺术特点和超前因素。文人画之所以在中国绘画史上占有如此重要的地位，是因为它不单单是一个画种，而且是一个从画家到作品及理论的三位一体的艺术体系。已知的画史画论多为文人所作，这些画论的内容不仅有关于绘画技法的阐述，而且有相当部分将文人画的创作思想、审美理想上升到了哲学的高度。古代文人追求“立德”“立功”“立言”。“诗为言之余，书为诗之余，画为书之余”，因此文人画家其实是一批业余画家。他们以将个人品行、情操、学识、修养、感受融入画中为己任，大都借助绘画入“道”，获得精神上的解脱和超越。入仕时，他们宏扬儒学，提倡绘画当“成教化，助人伦”;归隐时，他们追随老、庄，讲究画面意境“淡泊”“空灵”。到了文人画的中、后期，他们又将“释”家的某些思想精华与画论融为一体，推进和完善了文人画的审美理想。苏东坡是文人画的大力倡导者。他提出“诗画本一律”，即借助诗的理性来扩大绘画的表现力。到了文人画的后期，文人画更是将书、画和印章结合在一起。因此历史上许多的文人画家，不但是绘画高手，而且还是书法大家和金石名家。文人画不但广为吸收一系列姊妹艺术的养分，同时也极大地影响了其他体系的画种。如文人画对画工画的影响，“画圣”吴道子的绘画风格被画工们归纳为“吴家样”，广为流传，即是此类影响的典范。文人画对宫廷绘画的影响也是极为深远的，宋代一大批宫廷画家同时又都是文人画家，清初的“四王”直接就是文人画中的“正统派”。由上述可知，文人画是极具包容性、生命力极强的绘画体系，这也是它能够在中国绘画史上占主流地位的根本原因。当然，文人画也有其局限性。如文人阶层的圈子狭小，一味地追求形而上，绘画题材不宽泛，以及后期严重的程式化等，很容易使人产生对文人画的误解。但是文人画却蕴藏着极为强大的先进因素。它具有包容性，注重画家个人品质、情操、学养等的锻炼，有助于新时代的“美育”事业;文人画所创造出的种种意境，或“简淡”或“空灵”，也使承受巨大压力的新时代的人们得到心灵的陶冶，为世人保留一片心灵的净土。此外，文人画在表达个性、阐述哲学方面有着丰富的经验基础和理论支撑，是我们当代艺术家取之不竭的源泉。因此，文人画必将会以种种新的面目在新时代中继续大放异彩。1.下列关于“文人画”的表述，不正确的一项是(&&& )A.文人画产生于中国封建社会，是一批文人或有文人性质的画家的感情产物。B.文人画带有文人的气质，含有文人的趣味，它常常排斥其他画家，只求自娱、修心。C.文人画不讲究表面的形似，而重在抒发个人情感，画中含有个人的品行、情操以及修养D.文人画的作者其实是一批业余画家，他们大都借画入道，以获得精神上的解脱和超越。2.下列对文人画在中国古代绘画史上占据重要地位的原因的分析，不恰当的一项是(&&& )A.文人画是一个画家、作品及理论三位一体的艺术体系，其创作思想、审美理想有的已上升到了哲学的高度。B.文人画广泛吸收诗歌、书法、印章等姊妹艺术的养分，也影响了其他画种，包容性强，有着极强的生命力。C.文人画“简淡”或“空灵”的意境有助于人们缓解巨大压力，陶冶心灵，让新时代的人保留一片心灵的净土。D.文人画家注重个人品质、情操、学养等的锻炼，并将之融入画中，他们的绘画作品能表达个性，阐述哲学思想。3.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是(&&& )A.文人画地位崇高，在古代绘画史中占据主流地位，极大地影响了其他体系的画种，如画工画和宫廷画。B.文人画融诗、画、书法、篆刻于一炉，许多文人画家诗画兼精，苏轼就是其中的典型。C.文人画深蕴中国文化精神和艺术精神，体现了中国画的超前因素，当代艺术完全可以从中获取养分，并服务于时代。D.文人阶层的圈子狭小，并且文人画单纯追求形而上，因而绘画题材不宽泛，并造成了严重的程式化倾向。您还未登陆，请登录后操作！
古代人的折扇上的字画有什么讲究
字和画哪个在正面 哪个在反面 一般都画什么内容
看,悲剧啊,李自成最后也罪有应...
一般画在正面。
扇面书画，是中国独特的艺术形式。扇子,既是日用品，又是工艺品。无论神话故事，人物 形态，名胜风光，峰峦叠石，曲溪流水,村舍楼阁，名花异草，瑞鸟珍禽都能入画；从书法 来说，正，草，隶，篆，样样俱全。
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用最简洁的语言在横线上写出下段文字的总说句.（不超过10个字） 　　一是点画的美.古人曾形容“点”如“高峰坠石”,“横”如“千里陈云”,让人产生丰富生动的联想.二是用墨的美.书法用墨讲究枯、湿、浓、淡、轻、重,这让书法作品有了节奏与韵律的变化.三是结构的美.汉字笔画之间的穿插、组合、伸缩、呼应,千变万化,给书法提供了广阔的创造空间._________________________________________
示例：书法有三美古时候的人写字画画用类似书画毡的东西吗？
我们现代人写毛笔字画毛笔画用书画毡，以防墨水太多渗透过纸弄脏桌子，。那古代人经常写毛笔字画画，他们是用什么东西来防止弄脏桌子的呢？古代人衣服袖子长，不是很容易就弄脏衣服吗？在历史书上看到了许多古时候欧洲航海家所绘制的地图，在没有人造卫星的时代，他们是如何绘制地图的？
不好意思，对题主所提的欧洲航海图接触不是很多。在此只能先讲一讲古代中国的地图。在没有飞机、遥感数据与人造卫星的年代，「绘制地图」看上去是一件很神秘的事情；但实际上，古人们的测绘方式却非常朴素——说白了，就是田野作业，实地考察。古时的人们管地图叫做「舆图」。「舆」字的本意为「车厢、车辆」，恰好概括了那时人们测绘地图的方式——坐在车上（或骑马、乘船、步行等）前往尚待探索的地域，凭借简单的定向设备确定位置，再将亲眼侦测到的地理信息记录下来，绘制到图上。当然了，对于没有现代科技，不能以「上帝视角」俯瞰地面的古人们而言，采用这种原始方法所测绘出的「地图」，绘图的形式也与我们平时接触到的地图大不相同。古代中国有以下三种比较典型的绘图形式：以山川为基准的地图、以行进路线（水路、道路、海洋航线等）为基准的地图，和以客观比例为基准的地图。首先介绍以山川为基准的地图。这种地图非常常见，比如在地方史志中所附的县域图、城池图等等，基本都属于这种形式，应该是我接触最多的一种古地图了。这种「地图」，说白了，就是给官员们的一份说明书：首先把县城画在中央，再把辖区内的山川、名胜按照相对于县城的大致方位绘制出来，最后把各个村镇填到相应的山上、河边。比如这份清光绪十一年版的：这张图并非按照典型的「上北下南，左西右东」排布方式，而是根据县域地势和主要河流走向，将西北设为上，东南设为下。这与现代的大宁县（巫溪县）地图相比，完全是两个样子（一百年间，县治驻地、地界、水文等均会有些许改变，但疆域轮廓并没有太大变化）：进一步对比，在电子地图中搜索那些一百多年前的地名，发现还有许多可以对应得上。有兴趣的朋友可以拿这两份地图做一下比较，相信你一定会转向的。（偷个懒，在电子地图中不标注水系了，各位可以去Google Maps里看一下。另外，向各位老师们求一份巫溪县水文图……）（注：村子间的重名、迁徙等因素未作考究）可见，沿着同一条道路或河流的村子，之间的位置关系具有一定的准确性，这大致说明这类地图的绘制，是依靠绘制者带着定向设备与测距仪器，一步一步走出来的。但是由于缺乏定位技术，又没有经纬度这样的一套绝对坐标系统，其误差会逐渐累积，而且地块之间不成比例，导致人只能沿着地图所描绘过的道路行走，否则会迷失方向。尤其是在山地地区，这种地图对于较偏远的村镇来说，基本没有参考价值。典型的还有清同治八年的《丰都县近城关隘图》：更多图片可以去重庆图书馆的自助阅读，在此不一一搬运了。第二种是以水路、道路、海洋航线为基准的地图，比如杭州西湖文化广场上的一幅「京杭大运河沿线图」的浮雕，就是很典型的以水路为基准的地图。这幅「地图」就是在中央画一条河，在画卷的首端画上北京城；作者坐上船，把沿线经过的山川、城池一一划出，等到到达杭州后，在画卷末端画出杭州城，一张地图便绘制完成了。由于不在杭州，又暂时查不到关于那张图的资料，先奉上一套从搬运来的《京杭运河全图》：这种「地图」，可以说就是一套「游记」。以作者所在的位置为中心，看到什么就画什么。富裕的地方画大点，无聊的地方少画点，完全不讲究绝对方向与比例尺，「艺术性」要远高于「纪实性」。想象一下，如果绘图者的绘画水平再高一点，或许那就是一幅可以与《清明上河图》或《富春山居图》相提并论的名画了。再比如说下面的这张，描述的是长乐（福州）一带的海岸线。《郑和航海图》是以行船者站在船头观测有关景物时产生的视觉感受而绘制的，有山画山，遇岛画岛，突出了海岸线、离岸岛屿、港口、江河口、浅滩、礁石以及陆地上的桥梁、寺庙、宝塔、旗杆等沿岸航行的标志。《郑和航海图》在绘制中还采用了不同的比例，航程总图和山陆岛屿放大图绘在一起。图中，用虚线表示航线，在离岸较远的航线上注记了针位（航向、方位）和更数（航程、距离），有时还注记出航道深度、航行注意事项，是我国最早不依附海道专书而能独立指导航海的地图。（）以上两种地图，均是从作者（旅人、水手）或读者（县官、船长）的主观视角出发，以使用需求为中心，依赖实际观测与经验，借助简单的定向与测量技术（如司南和天象）所绘制而成的。这与今天严格按照比例尺与经纬度坐标的地图，从理念上就大相径庭 —— 用现代设计中的理论讲，这两种地图很好地体现了「形式追随内容」与「形式追随功能」，不仅不受固定框架约束，还做到了「以用户体验为中心」，设计师们可以参考一下(^_^)。虽然这两种地图因为技术含量太低，在现代地理学、测绘学中一般很少被提到，但是在历史上均占有非常重要的地位。而与现代制图技术相兼容的，以客观比例为基准的第三种地图，也是由其使用目的所决定的。比如国家疆域图，作为国防的重要工具之一，若是误差太大则无法调兵遣将。其中经典的例子有马王堆汉墓出土的，比例尺约为180 000:1的《》和《》，和伪齐阜昌七年所刻的两石刻图。（《长沙国南部地形图》通过粗细不同的线条来区分干、支流与上、下游，并借助类似于等高线形状的闭合曲线来描绘山脉，这是迄今为止，人类发现的最早的一张通过科学方法描绘地形地貌的「地形图」。）（《长沙国南部地形图》通过粗细不同的线条来区分干、支流与上、下游，并借助类似于等高线形状的闭合曲线来描绘山脉，这是迄今为止，人类发现的最早的一张通过科学方法描绘地形地貌的「地形图」。）（应用了「（应用了「」技术的《禹迹图》，具有相当高的数学精度。）（计里画方，顾名思义，以统一尺寸的方形网格为单位，图中方格的边长代表实际的里数，以此对测量出的地理信息进行固定比例的缩放。这是一种较为成熟的比例尺概念，在便于阅览的同时，也大大缩减了绘图过程中的误差。可以拿相同时代中未采用此项技术的《》图与之对比，后者在地图边缘地区，如岭南、东海海岸、胶东半岛等地，均有明显的比例失调。）再比如城市的坊巷图，不仅要方便市民出行，还涉及到地租、地契等事宜，必须要求方向、面积的尽量准确。以这几张不同时期的苏州城图为例：苏州文庙中的：和现在的Google地图 - 苏州：可见，至少从南宋起，对于苏州城厢坊巷的描绘程度就已经近乎于极致了。（当然，也壮哉大苏州古城保护得好，对战乱和拆迁基本免疫）这种地图较之前两种而言，更为「写实」，与现代地图更贴近，更容易被我们所接受。而就也意味着，这类地图对绘制精度与严谨性的要求，也要远远高于前两种地图。所以这种地图的应用范围也受其难度所限——基本上，要么应用于「极大」的疆域图，可以集国家之力组织测绘，很大的比例尺也可以涵盖精度上的缺陷；要么就是「极小」的坊巷图，范围较小，容易丈量。再介绍一种与问题关系不大的「古代地图」，即「历史地图」——比如清末杨守敬先生的《》，内容上至春秋，下至元明，展现了各个朝代的政区划分、交通路线、四邻形势，就是「历史地图」中的代表之作。而「历史地图」所依据的材料，并非古人所画的地图，更不是作者穿越回去亲测的数据，而是历代传下来的文字记载，比如史书、地理志、民间传说，等等。作者通过对文献进行反复考证，从而确定其所处的地理位置，再转绘到当代所制的标准地图中。由于测绘技术的进步，加上近代以来考古学的发展，后人们所撰的「历史地图」，数据往往比古人为自己朝代所绘的地图更为准确。最后预补充一下：地图测绘分为测量技术和绘制技术两个方面。目前这份答案主要介绍的是「绘制技术」，对于「测量技术」讲得略少一点。关于中国古代的「测量技术」，各位可以先参考的答案和这个问题中的答案，有时间我也会再写一点。
好吧，作为GIS专业(准确地讲，应该是地图学与地理信息系统专业，不过地图学倒是已经很弱化了)的学生，也只能翻了翻书以后来简单回答一下吧，也仅说说中国古代的地图。1 早期地图及测量技术（汉代之前）
在没有测量技术的情况下，人们对地理位置的感觉和表达只能出于直觉，但并不是说任何工具都不使用。
相传大禹治水时，「左准绳，右规矩」，其中「准」、「绳」是测定物体平、直的工具，「规」是矫正圆的工具，「矩」是画方形的曲尺。《山海经》中也说大禹曾派他的两名助手大章和竖亥去不算世界的大小，「竖亥右手把筭「算」，左手青邱北」，尽管这些工具并不一定发明于大禹时代，但至少说明在上古时代人们已经掌握了一些基本的量算工具。
而《周髀算经》和《九章算术》证明，最迟到西汉，人们已经能使用多种方法测量山高、谷深、距离，这是地图测绘的理论基础。指南车和最迟在汉代已经出现，这为大规模、长距离测量提供了有利条件。我国古代发达的天文学还为人们提供了利用天象来定位的条件。这些理论、技术和工具为地图的出现和进步提供了条件。附几张早起的地图比较出名的是甘肃天水放马滩的战国地图2 汉至南北朝时期
到了公元前202年至公元220年的汉代，地图的绘制已经达到了很高的水平，地图的运用更加普遍，地图的形式也变得多种多样。文献记载的主要有地形图、疆域图、政区图、城市图、宫殿图等。这里就直接上图，比较出名的是长沙马王堆汉墓出图的地图：地形图地形图的复原图驻军图驻军图复原图
这一时期值得大家记住的一个人就是，他的「制图六体」应该是最早的地图学理论， 提到的 里边已经也有介绍，这里不再赘言。3 隋唐至宋时期
隋唐时期出现了以文字为主、地图为辅的地理书——图经；对各级行政区的图经编纂和地图的绘制唐朝政府已有明确的规定。以州府为单位绘制的地图每三年要上报一次，兵部设有专门管理全国地图的官员——职方郎，在州府地图基础上，朝廷定期绘制全国性地图。这一时期的地图学家和他的《海内华夷图》也可参见
到宋朝已经开始普遍使用「水平」、「望尺」「干尺」来测量高差。由于战事不断，五代到宋时期军事地形得到了很大的重视。宋朝规定每逢闰年上报一次各州的地图，城市特别是首都地图的绘制也一直受到重视。印刷技术的发展，使得这一时期还出现了我国也是世界上第一幅印刷地图，杨甲的《六经图》，下图为《六经图》所载《地理之图》：
这一时期较为著名的是《禹迹图》，其采用「计里画方」的方法，横方70，竖方73，共计5110方，每方折百里，大约相当于1:150万的地图，绘制的已经相当精密
这一时期的不仅是我国历史上最卓越的科学家之一，同时也是一位杰出的地理学家和地图学家。其曾奉命编绘了《天下州县图》，可惜这套图已经失传，他发展了裴秀的「制图六体」，取消了「道里」，增加了「互同」。沈括将「道里」看作地图上的距离，认为有了比例尺后，图上距离自然就有了；至于「互同」，很有可能就是现代地图中使用的等高线标记。4 元明时期
这一时期主要提两个重要的人物： 和
郭守敬是上知天文下知地理的奇才，当他受命编制新历后，就认识到「历之事，在于测验，而测验之器，莫先于仪表」，他首先致力于创制仪表，简仪、高表、仰仪、立运仪、景符等十几种专用仪器，还为野外观测设计了丸表、悬正仪、座正仪等仪器（ps：这些东西具体指什么，我也不是很清楚，应当同现代的测量仪器相仿）。
利玛窦在中国待了28年，绘制了10多种世界地图，为中国人带来了新的地理知识。首先就是西方地图投影方法传入了中国，大家都知道，地球是个球体，要将地球表面的曲面转换到地图的平面上，投影是其基础和根本。他还测定了中国许大城市的经纬度坐标，翻译了许多世界各地的地名，有的甚至沿用至今。5 清朝时期
好吧，到清朝也就超不多了，东西方科技发展水平开始拉大了，中国的测图技术也远远地落在了西方人的后面，只能看看清朝的版图：
最后只能提一下中国历史地图集大成之作——的：共线装34册，上启春秋，下迄明代，全部采用古今对照，朱墨套印，凡见于《左传》、《战国策》和各部正史《地理志》中的地名，基本上都编绘入图，比以往任何一种历史地图集都要详细丰富，直到20世纪50年代还没有哪一种历史地图集足以取代它。—————————————————————————————————————
以上内容改编自葛剑雄的《中国古代的地图测绘》图片及部分介绍来自网络------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------更新感谢大家的赞，有点惊喜，更有些惶恐。第一次看到一个问题是我认为自己应该擅长的领域，但要答题的时候发现自己其实也都不是很清楚，也只能翻翻我们的教材才能去回答。而我的答案几乎完全脱胎于《中国古代的地图测绘》这本小册子，内容的真实性完全依赖于这本册子，部分图片是我从网上搜到，直接拿来用的，如有错误之处还请大家及时提醒我更正。
好问题，扯远了，各位直接看末尾总结。人类天生就有认识周遭世界的好奇心，甚至在未有文字出现之前，就有了通过绘制简易的地图说明问题的实例。再往后，地图成了古代贸易与战争成败的关键因素，地图从此笼罩上了权利与威望的政治色彩。荆轲刺秦，献的是将军人头与燕国地图。诞生每逢雨季，古埃及尼罗河洪水泛滥，冲刷形成了大量良田，农业生产中便有了丈量土地的需要，这带动了几何学、天文观测、制图技术的发展。为地图的诞生打下了基础。最初的地图，是声明个人对土地的占有，而不是出于出行导航的需要，统治者对于自己所管辖的土地常有前一种心理。发展古希腊重视海上航行，毕达哥拉斯和一些天文学家早已认识到地球是球形，经纬度的概念应运而生（埃拉托色尼推算地球大小是在公元前200年左右），地图测绘基本建立在天文-大地测量基础上，地图表达已经有了透视投影的概念。托勒密的名著《地理学指南》就有指出地理学的任务在于「提供一副地图观察整个地球」，在《地理学指南》后六卷中，记录了8000个地点的经纬度记载，附了27张地图。托勒密可是公元100年左右的人。（1482年翻印的《地理学指南》插图，太令人惊讶了。）停滞中世纪，欧洲人的「世界观」又回到了「圆盘状」。地图笼罩上了宗教色彩。此图下部是地中海，与中间尼罗河组成T形分割三大洲，外围是环形海洋。世界就被如此简化成了TO状的地图，称TO。Wiki:
维普：地理大发现后的突飞猛进麦哲伦的环球航行无可辩驳的证明了地球是一个球体的事实，欧洲人开始重新认识托勒密的地理学说。资本主义萌发，海上贸易兴起，殖民扩张，这些因素无比有力的推动了测量技术与地图制图技术的发展。这一时期的特点是，光学仪器与航空摄影测量陆续面世，地图的制版刻图技术、印刷技术提高。地图的测绘基本上完善了。关于我国的地图发展有名的《禹迹图》，所谓禹，大禹者。此图是根据记载大禹游历中国的《禹贡》绘制，由此可见地图绘制工作中对历史资料借鉴的重要性，这幅图太厉害了，资料上说采用「记里画方」的方法绘制，具体怎样操作的，不得而知。山脉70余座，河流80余条，行政区民380多个，海岸线轮廓准确性之高，叹为观止。中国国家地理：很有名的是《坤舆万国全图》，此图是利玛窦于神宗万历三十年（1602年）所制的世界地图，是第一幅出现美洲的中文地图。依据欧洲地图资料而绘制的世界地图。Wiki：
高清大图值得收藏 故事：后来，在清朝，康熙下令，在全国范围内使用西方仪器与技术开展大规模的测绘工作，以经纬线分幅，测定了许多城市的经纬度。历时十年，最终制成了，是中国第一幅绘有经纬网的全国地图，流传甚广，影响深远。地图制图技术的进步历程地图是以图形作为地理信息的载体。小范围的地图，是以类似于绘画的方式记录地形地貌。一般而言，对精度无特别要求，没有统一坐标系、比例尺的概念，更像是一幅画。至多靠结绳、记步等简单方式。《清明上河图》，也是可以算是「汴京城的地图」大范围地图绘制，需要几何学基础、对地理天文的基本认识，以及必要的测量仪器与方法。因此古代地图的绘制者基本上都为精通数学、地理、天文的博学多识者。古代没有精密测量仪器，方位辨识主要依靠山脉河流，沿江而下，依次是哪个城市是不会错的，在山的这一面还是那一面也不会有错，探险考察，充分参考历史资料，依靠一定的天文观测，整理出一副大范围的手绘地图也就八九不离十了。总体上，对地形地貌的表达，已经摆脱了绘画的视角，大都从天空透视，而且有了一定的比例尺，坐标系统。这时的地图仍存在不少错误，距离很主观（险要难走的地方会被放大，平原会被缩小）因此古代打仗，有地图不够，还得有对地形熟悉的本地人作向导。至于航海则主要依靠天文知识。「大海弥漫无边，不识东西，唯望日、月、星宿而进。」不同纬度地区的人所看到此北极星的高度是不一样的，基于此原理形成了一种叫做「牵星术」的天文航海导航技术，利用牵星板来测定海平面到北极星的角度，估计船舶所在的纬度。郑和船队在印度洋航线时就以「星斗高低，度量远近」。而经度的确定，只能靠船队行进速度依经验推断。最终按照航行路线，形成了大致的航海图。后来出现了六分仪，原理是一样的，不过公式化了，能够准确算出纬度。地理大发现后，数学基础、测量仪器、测量方法才足够完善，角度与距离的测量是地理信息准确表达的关键因素。远距离距离准确测量一直是测量工作的难点。法国人最早在地图测绘中应用的三角测量法（1740年，确定了地球椭球半径），三角测量法直到现代都在应用，我国国家平面坐标系就是以三角网的形式全国范围布设的。从此有了各式各样的批量印刷的精致地图，人口图、水系图、语言图、海洋图无数有趣的专题图集。1915年在欧洲开了个制图学的会议，会议各国达成了共识，绘制全球的地图，采用统一的数学基础（坐标系统、比例尺、投影）与地图语言。至于信息时代。纸质地图，呃，差不多到说再见的时候了。推荐BBC纪录片地图：权利、掠夺和占有
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