和女朋友已经分手了！她还说：“若爱,请深爱,如弃,请彻底,不要暧昧,伤人伤己”是什么意思？_百度知道
和女朋友已经分手了！她还说：“若爱,请深爱,如弃,请彻底,不要暧昧,伤人伤己”是什么意思？
我已经不想再搭理她了！她伤害我很深！每天都会见面首先补充的是我和她是一个单位的！但是她说这话怎么给我感觉好象是我又去暧昧她了呢
那她就太把自己当一回事了没有的话 。没事别理她，有可能也是你们单位的，他有可能想和别人好吧
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连朋友都不要做了：如果选择好了，对彼此的未来都好，就不要再纠缠不清，不再相爱！如果，好好在一起一辈子，就不要轻易放手和分手，决定要分手了这句话，这样也好，彻底不要联系了，意思就是说，不再相见，都彼此忘了对方
其实她说的话也许没有不对，确实，如果爱的话就要把你的爱完完全全地体现出来，若只是玩玩，就不要再“纠缠”了。只是偶尔的亲密会让外人看来是很暧昧的，这是普遍现象。正如她的所说，如果你爱她，就继续对她好，而且要比以前更好；不爱，就当做是陌生人吧，见到也当做不认识，没有办法的事。至于暧昧为什么会伤人伤己，我想你应该会清楚的，你不是已经被伤到了吗？暧昧让人受尽委屈找不到相爱的证据何时该前进何时该放弃连拥抱都没有勇气暧昧让人变得贪心直到等待失去意义无奈我和你写不出结局放遗憾的美丽暧昧让人变得贪心直到等待失去意义
你这前女友其实挺不成熟的。大部分爱情从精神上都要实践到现实生活里面，都是一个磨合的过程，不是简单的说爱不爱的问题。我觉得你也不用刻意的去搭理或者不理，作为一个男人，你要用自己的坦然去面对一切，这是成熟的表现。同时也传达给她一种信息，你只是在做自己应该做的事情，至于是不是暧昧，如果你自己没有这样去做，那么就活得坦荡一点。不知道有没有帮助，嘿嘿~~~
和你的感觉一样。意思是你还去找她了，叫你不要再找她。很多女人会自作多情的，别理会她，她找你讲话是想色又你！小心！
这话应该你对她说才对啊。分手了就别问什么意思了，随她去吧。问心无愧的话就不怕面对明天，大丈夫何患无妻。
她说这话其实是想告诉你：她对你，爱要爱的彻底，断也要断的彻底。藕断丝连的爱情只会让彼此继续痛苦。不要想太多了。
既然大家都选择分手，那就给彼此一点自由。爱得起，就该放得下
是她让你不要再打扰她了，你就把她当作陌生人，就可以了。
如果是她伤了你
这话可能是她说给自己听的
是你心里有鬼！你管她什么意思呢！你要是真的从心里不想理她了你管她呢！那是写给你的吗？
o(）＾）)o 唉~~~人世间为何物~~只叫人生死相
那就再也不理她，就不会有暧昧了
这年头女人都爱玩文艺。爱就爱，不爱就不爱，有必要搞得那么复杂么？
也许这姑娘忧郁的小眼神是怨兄弟你不够直白呢。
她意思就是爱她就留住她，不爱就放弃她，从此不要再有联系了，熟悉的陌生人
你的感觉是对的，她在自我感觉良好。
她只想知道你还爱不爱她，因为她心里还要你的会子
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出门在外也不愁阅读下列材料，回答问题：
&&&&&& 材料一 &随着民族资本主义的产生和发展，出现了早期资产阶级维新思想家，他们所提出的维新主张有了明显的资产阶级特征。这体现在以下两个方面：首先，具有了比较明确的国家主权观念。反对外国侵略和维护民族独立，这是鸦片战争以来所有中国进步思想家的共同主张，但识见深浅大不相同。
——《中国全史》
&&&&&& 材料二 &“百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统的中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益的尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国现代化进程的起点。
——《回顾戊戌—重温历史》（《光明日报》）
&&&&&& 材料三& （康有为）不但没有时时提醒光绪帝注意争取太后的支持，反倒时时鼓励光绪帝学习俄国彼得大帝“乾纲独断”，这就远离了当时的政治现实……康有为等维新派和 光绪，从和平变法开始，却逐步走向武装政变之路，铤而走险，最后归于失败也就无可避免.
改革必然会损害一部分人的利益，这就要求改革者不能没有周全的 设计。康有为、光绪对此几乎是全然不顾，因此很多改革措施都遭到强力反对，反对者并非都是上层的顽固分子，也有中下层官员、士子和民众。
——《回顾戊戌—重温历史》（《光明日报》）
&& （1）依据材料一，分析戊戌变法出现的历史根源。
&& （2）材料二把戊戌变法视作近代中国现代化进程起点的主要依据是什么？
&& （3）据材料三，分析戊戌变法失败的主要因素有哪些？
阅读下列材料，回答问题。
材料一&&& 7世纪时，日本奴隶社会面临严重危机。人们反抗情绪强烈，阶级矛盾不断激化；皇室和奴隶主贵族之间为了争夺劳动力和土地不断进行斗争。……６４０年，圣德太子派到中国留学３０多年的高向玄理、南渊请安归国，他们带回隋唐的封建统治制度和思想文化，并传授给皇室贵族，为日本的封建化提供了思想基础。公元645年日本进行了一场名为大化改新的变革运动，内容包括政治、经济、军事、礼仪等，使日本由奴隶社会过渡到封建社会。……大化改新后日本“遣唐使”陆续又成行十余次，每次都携回大量汉籍佛经，日本朝野上下竞相赞写唐诗汉文。各级学校教授儒学。遣唐使还输入唐朝书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术，围棋、相扑、马球等体育活动也是从唐朝传入的。留唐学生、僧人还借用汉字偏旁或草体创造出日本的假名文字。
材料二&&& 19世纪中期，日本幕府统治陷入严重的危机。农民反抗斗争此起彼伏，下级武士公然违反武家法规，日益强大的大名也开始挑战幕府的权威，美国舰队武力叩关，日本被迫开国。……1871年11月，以岩仓具视为特命大使的48人大型使节团前往欧美考察。他们先后访问了12个国家，认真考察了各国政治、外交、法律、军事、经济、文教、风俗习惯等方面的情况。……1868年至1889年，明治政府推行了“殖产兴业”“文明开化”“君主立宪”等一系列改革，日本走上了近代化道路。
（1）根据材料一回答大化改新给日本文化带来哪些影响？（2分，答对2点即得满分）
（2）日本大化改新和明治维新有何共同之处？（8分）
（3）日本两次改革学习的对象分别是谁？日本选择它们为学习对象的共同原因是什么？（5分）
(10分)阅读下列材料，回答问题：材料一& 次贷危机从2007年8月席卷美国、欧盟和日本等世界主要金融市场。日，美国新当选总统奥巴马通过民主党每周广播讲话重申他的最新“经济振兴”计划，透露至少创造250万个就业岗位的5点具体构想：大规模改造联邦政府办公楼，使之更加节能；大力投资公路和桥梁等基础设施建设；大规模升级学校硬件设施，安装节能系统，创造“21世纪的学校”；在美国各地推广普及网络宽带，让“每个孩子都有机会上网”；改进医院设施，确保这些地方能够运用“前沿科技”。材料二& 这场席卷全球的最大金融危机至今仍未止息。日，由主要发运国家和发展中国家组成的二十国集团领导人金融市场和世界经济峰会在美国首都华盛顿举行。中国国家主席胡锦涛出席会议并发表题为《通力合作，共度时艰》的重要讲话。――以上材料摘编自“中国新闻网”等请回答：（1）简要比较材料一中奥巴马计划与罗斯福新政措施的相似之处。(4分)与罗斯福新政相比奥巴马的计划有何新特点?(2分)（2）据材料二，指出各国领导人应对危机的策略。(2分)结合相关史实，分析他们采取上述策略的原因。(2分)
阅读下列材料&&&
&&& 材料一& 土改后的几组调查材料：1952年对山西49村农民的调查：有10780亩土地被出卖；1953年对湖北、湖南、江西三省农村的调查：有12．52%的农户出租土地；1952年对山西忻县的调查：在被调查的2486户农民中，放高利贷的有20户。
&&&&&&&&&&&&&& ——《中国近代现代历史讲座》教学参考书
&&& 材料二& 邓予恢在(在全国第一次农村工作会议上的总结报告》中指出：今天农业生产的发展，还有许多困难的条件限制了它，约束了它要在现有基础上提高一步，就必须帮助农民解决以下三个问题：1．必须帮助贫困农民解决生产资料的困难，主要是牲畜、农具、肥料、种子等困难。2．帮助农民减少自然灾害，如水灾、旱灾、虫灾等。……用什么办法帮助农民解决生产中的这些困难呢?当然，国家要大力帮助。……另一条道路是新道路，是领导农民组织起来，靠大家互助合作的力量……。
&&&&&&&&&&&&& ——《中国近代现代历史讲座》教学参考书
&&& 材料三& 1951年9月全国第一次互助合作会议制定了《中共中央关于农业生产互助合作的决议》(草案)指出：必须提倡组织起来，按照自愿互利的原则发展农民的劳动互助的积极性。1953年到1955年，农业互助合作组织继续稳步发展。这时期建立起来的合作社，80%以上增产增收，15%持平，5%减产减收，
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ——林志坚《新中国要事述评》
&&& 材料四& 在农业合作化的过程中，一部分干部滋长了急于求成的情绪，在合作社的发展上盲目求多求快，强迫农民入社。结果出现了一些农民杀猪砍树，卖羊卖牛，不积极生产，甚至破坏农具的现象。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ——林志坚(新中国要事述评)
&&& 材料五& 1955年7月，毛泽东约见中央农村工作部负责人邓于恢谈话，主张1956年要在现有65万个合作社的基础上发展到130万个，但邓子恢坚持只按原计划发展到100万个。后来毛泽东批评邓予恢犯了右倾机会主义错误，像一个“小脚女人”一样走路，东摇西摆，老是埋怨别人走快了，走快了，满脑子无穷的忧虑和数不清的清规戒律。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ——林志坚《新中国要事述评》
（1）材料一、二反映了什么现象？据此分析农业互助合作的必要性和迫切性。
（2）结合有关材料分析合作化的意义。
（3）农业合作化过程中某些农民的行为说明了什么？
（4）邓子恢、毛泽东争论的焦点是什么?哪个人的观点更正确？为什么？
1-5: ADCBA&& 6-10:BCCAD&& 11-15:BCAAB&&& 16-20:DDCBB&& 21-24:ABAC25题:（共１６分）（1）修身：（③⑤）齐家：（①⑥）（4分。评分说明：修身与齐家各2分，选错一条，该项不得分）&& （2）（６分）社会思潮对待传统文化的态度（２分）主要原因（４分）洋务思潮&&新文化运动“打倒孔家店”“尊孔复古”逆流；资产阶级要求民主政治；西方自由民主思想的进一步传播文艺复兴借助古希腊罗马文化来表达自己的反封建思想基督教会垄断文化；新兴资产阶级力量弱小（3）①先进知识分子以马克思主义为指导，建立了中国共产党，取得了新民主主义革命的胜利。②马克思主义普遍真理与中国革命实践相结合，形成了毛泽东思想。（4分）（4）发扬民族文化优秀传统；吸取世界各民族长处；在内容和形式上积极创新。（２分）26题：（共１２分）（1）、主张国君（或政府）组织救济，不主张个人实施救助。（２分）孔子的主张一方面体现了“仁”的思想；另一方面孔子将民生问题政治化，担忧个人实施实施救济会损害国君的权威，体现了孔子的等级观念。（２分）（2）、社会福利制度化，强调政府救济与社会救济相结合；救济与教育有机结合，追求建立终身福利体制。继承了儒家的“仁”的思想（大同思想），同时又吸收了西方的民主思想。（４分）（3）、关心同情下层民众，并试图通过社会改良来消除贫富分化、贫富尖锐对立的社会问题，但没有解决农民对土地的要求，也难以被农民所理解，因而很难实现。（４分）27题：（共１４分）（1）国家统一，中央集权加强；经济繁荣发展（商品经济空前繁荣）；统一的多民族国家得到进一步巩固和发展。（3分）（2）统一的民族国家得到巩固和发展。加强对边疆地区的控制；平定准格尔部和三藩叛乱；设置台湾府；册封宗教首领；抵御沙皇俄国侵略，组织雅克萨自卫战。维护主权和领土完整。（3分）（3）调整统治政策；设立南书房，使皇权得以加强；大兴文字狱，加强文化专制；重农抑商，实行闭关政策。（4分）（4）正确，康熙统治时期，一方面使统一的多民族国家得到进一步巩固和发展；但是，另一方面，以皇权的高度集中和重农抑商、闭关政策、文化专制来挽救日趋衰落的封建社会，阻碍了资本主义萌芽的发展，阻碍了对外交流发展，使中国与世界发展的趋势背道而驰，最终落后于世界。（４分）28题：（共１０分）（1）北民南迁，带来先进工具，提供大量劳动力；南方相对安定；统治者的重视；民族融合，共同开发；自然地理条件的优越等。（任答其中三点,给3分）（2）①从经济上看，农民是分散的个体小生产者，目光短浅。②从政治上看，农民阶级不可能提出切实可行的革命纲领。③从思想上看，农民阶级不能科学的理论指导自己的行动，而是多用迷信的思想鼓动和组织群众。④从组织上看，农民阶级很难形成统一的、坚强的领导核心并保持领导集团内部的团结。（任答其中三点,给3分）（3）推翻腐朽清朝统治，结束两千多年封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国，颁布第一部近代资产阶级民主宪法 民主共和深入人心,留下丰厚的精神遗产, 在政治民主化道路上迈出了重大一步，是近代历史的第一次历史性巨变。(只要言之成理,观点正确,即可得分,共4分)&《三国演义》里有这样一个故事：刘备为报二位义弟被杀之仇，不顾丞相诸葛亮的反对，愤而伐吴。一次关兴、张苞立了大功，刘备便叹曰：“昔日从朕诸将，皆老迈无用矣；复有二侄如此英雄，朕何虑孙权乎！”结果让老将黄忠听到，心生不快。虽然刘备只是想褒奖关兴张苞，并无贬损老将之意，但听者有意；这些话刺痛了黄忠的心。结果，次日为求全胜，黄忠孤军深入，不幸中箭，最终战死沙场。此时，刘备悔之晚矣；只有哀叹“伤人之语，如水覆地，难以挽回”。或许正是由于这种原因，前人才讲“才舒放即当收敛，才言语便思简默”。
&&& 而今天我也遭遇了这样的事情，在谈话的过程中，他的态度另我反省，才明白是当初自己一句无心的话伤害了他，伤了他的心。所以今天他才会给我带有如此报复情绪的言行，无怪于人，怪也只能怪自己不谙世道，不谙人心。
&&& “言多必失，语多伤人”。难怪先人告诫，“多言为涉世第一病”；“少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉”。人应该学会如何说话，如何待人，至少懂得“静坐常思己过，闲谈莫论人非”、“善默即是能语，用晦即是处明，混俗即是藏身，安心即是适境”。因为“面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。”至于眼前些许恩怨何必耿耿于怀，任它去吧，不过如此，一笑了之。
&&& 这也告诫世人，“甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害”。因此要谨防“病从口入，祸从口出”。“多门之室生风，多言之人生祸”，所以要三思而后行，同样要三思而后言。正所谓，“话多不如话少，话少不如话好”、“开方便之门，闭是非之口”。明晰世人心理，一切都是有其缘由的，有其道理的。话是开心钥匙，更加是一把结仇的锁。一句话可以使人笑，使人跳，也可以使人生，使人死。伤人莫过于伤心，正如打人莫过于打脸；无意中一句话可能将友人变成了仇敌，自己还未察觉，可人家早已记恨在心。尤如思维的“病毒”侵入大脑，侵蚀思想一般。古语早就有言，“称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；指人以盗，无不怒者，忘其富贵而寿”。历史上有个经典的案例，就是“后来者居上”。
&&& 《史记?汲郑列传》上记载，“黯为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉。然好学，游侠，任气节，内行e，好直谏，数犯主之颜色，常慕傅柏、袁盎之为人也。”一次当朝议政，汉武帝说要实行儒家的仁义之政，多为老百姓办好事。没等皇帝把话说完，汲黯就说：“陛下内心里那么贪婪多欲，表面上却要装得实行仁政，这是何苦呢？”一句话把汉武帝噎的脸色大变，宣布罢朝。“良言一句三冬暖，恶语一言六月寒。”从此以后，汲黯的官职再也没有提升。而比他官小的多的公孙弘、张汤却一个劲儿住上升。后来，公孙弘当上了丞相，张汤做上了御史大夫，可汲黯还在原职。一天，汲黯对武帝抱怨说，陛下使用群臣，跟码劈柴一样，是“后来者居上”啊！汉武帝听后，对大臣们说：“人真是不能不学习啊！你们听汲黯说话，越来越离谱了！”
&&& 这个事例说明了什么呢？“好马在腿，好人在嘴”、“有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须检点”；说话是很重要的一个能力。如果大家工作能力都一样，当然谁都愿意接受一个很会说话的人，而不会接受一个像汲黯那样倨固的人。这是人之常情，是由人的本性决定的。所以，“凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言”。不仅为人处事如此，同样，执国理政亦是同理。“一言可以兴邦”，“一言可以误国”，因为“言者无心，听者有意。”中山国的故事就是一个“因言丧邦”的最佳案例。
&&& 战国时代有个名叫中山的小国。有一次，中山的国君设宴款待国内的名士。当时正巧羊肉羹不够了，无法让在场的人全都喝到。有一个没有喝到羊肉羹的人叫司马子期，此人因此怀恨在心，跑到楚国劝楚王攻打中山国。楚国是个强国，攻打中山易如反掌。结果中山国被攻破，中山国国王不得不逃住国外。他逃走时发现有两个人手拿武器紧紧的跟随他，便问二人：“你们来干什么？”两个人回答：“从前有一个人曾因获得您赐予的一壶食物而免于饿死，我们就是他的儿子。父亲临死前嘱咐，中山有任何事变，我们必须竭尽全力，甚至不惜以死报效国王。”中山国君听后，感叹地说：“怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹而失国矣，以一壶餐得士二人。”如果中山王能对司马子斯说上一句表示安慰的话语，结果也许不会如此。
&&& “言语知节则愆尤少”，言为心声，书为心画；所以“修己以清心为要，涉世以慎言为先”。事实上，一个人灵魂深处的东西，总是要通过一定的语言来表达的，不管是有意识的，还是无意识的。所以，心里可以天马行空的想，但是嘴里却不能肆无忌惮的说。更何况，“谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情”。因此，“遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口”。
&&& 说话也是一门学问，一种技能，更是一项艺术，一门功夫。会说话的人不一定是那些滔滔不绝、口若悬河的人；他们总是在恰当的地方，在恰当的时候，针对恰当的人讲出恰当的话语，那怕只是一两个字，甚至是无声的交流。当然，有的时候他们也会大吵大嚷，但结果却是好的而非恶的。为什么会是如此呢？因为对象不同，比如那对君臣唐王李世民与贤臣魏征。李世民给了魏征很高的评价，认为魏征“素有胆识，每犯颜进谏，虽逢王盛怒，神色有移，身正而心劲，上不负时主，下不阿权幸，中不移亲族，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠。前代诤臣，一人而已。”而在那个年代，魏征其实也是冒着“天下之大不违”风险的。正如他自己所言：“臣欲进谏，辄惧死亡之祸，与赴鼎镬，蹈白刃何异哉？忠贞之臣，非不欲竭诚，乃是极难。”他们的历史已成为佳话，象“贞观之治”那样为人们颂扬。因为人们相信，如果没有魏征进谏，也许就不会有历史上的“贞观之治”；如果没有李世民的纳谏，也不一定会有唐朝盛世。由此看来，说话不仅仅是学问、艺术或是功夫，也应该算是一种生产力。正象是先人所言，“君子不以言举人，不以人废言”；“只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也”。
&&& 然而，可惜的是，如此的景象并不多见，所以这才更加的为人们珍惜与传颂。与此“千古流芳”相伴相生的则是更多的“贻臭万年”。尽管当时听来是如蜜甘甜，可事后会发现其实是鸠毒。为什么忠言会逆耳？是什么导致了思维的“短路”，或是脑细胞的不良化学反应，要么是思维电波的冲突。为什么事实会给自己带来“好处”的东西，却让大脑这个“首领”如此不安，以至于做出完全错误的决定也在所不惜？是个人修养不够，还是思想境界不够？自古忠臣多死于此。
&&& 言语，其实质是一个人的内心思想的表示与反映。如果一个人具有高尚的思想，具有宽广的胸怀，其言语也必然是豁然的、通达的。相反，如果一个人如果思想龌龊、心胸狭隘，其言语也必然是干涩的、刻薄的。如此也就不难理解为什么人们宁愿和“君子”打顿架，也不和“小人”说句话了。因为“喜时说尽知心，到失欢须防发泄；恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。”所以一个人应该在其心里多存谢意，多出赞言，平淡坦然，物我两忘。这样就不会“施绝然声音颜色，拒人于千里之外”了。
&&& 附：给世界一个转动的理由;职场论道。
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己能为之,人不能为/己为为之所为,人必遵之/人之为之,必被伤之,弃之…的意思
其他人一定会被（做这些事所需的代价）伤到，第二声；要是让别人去（你做的这些）事。所以才会自己做的了，人们一定会遵守（三个为分别是第四声。看上去整句话很拗口，别人却不一定能做到（第一句两个为都是第二声）自己能做到的事，第二声），没有上下文，而最终放弃做这些事，我猜应该指的应该是做一些损己利人的事情吧，别人因为怕损失而不想做；为了完成这件事而做的一些（前期）该做的事
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