金刚瑜伽母法的一些介绍&&&一生中如何完成32亿心咒？
&目标提出：一生中如何完成金刚瑜伽母心咒32亿的转诵？
以下摘转自格鲁论坛
4。教授中还有一个说法：即使违犯三昧耶戒而堕入地狱者，本尊金刚瑜伽母也会用尽一切方法加持行者，令行者过去世的微弱善根成熟，快速脱离地狱而往生空行净土。
10，具备众多不共功德。在《胜乐根本续》中说，即使念诵的人定力低下，但仅仅持诵金刚瑜伽母的咒语就可以获得种种成就。现在时期，如果持诵的是其它本尊的咒语，则不容易得到这样的成就，如果对金刚瑜伽母以及咒语具足坚定的信心，即使是仅仅念诵咒语也可以获得证悟。而且即使是现世中一些世俗的愿望，比如求财、消灾、增加福报等，仅靠此金刚瑜伽母的咒语也完全可以承办。在章嘉国师的《空行秘籍》中说得非常详细。
永嘉仁波切和静风关于金刚瑜伽母修法的问答：
师父，能否介绍一下金刚瑜伽母的修法?
金刚瑜伽母本来是萨迦派的不共修法。是萨迦派里很珍贵的修法。以前萨迦派曾经有说过，此修法的传播不应超出寺庙的围栏，是指此修法只会传给少数的几个心腹弟子，不能传到寺庙外面去。萨迦派又视此修法为金法，意为需要很多金子才可求到的法，因为这么多金子很难找到，所以才可以保持极少数人有资格的人修。后来此法传到噶举派，在它的一位大德那里传到格鲁派。从帕彭喀仁波切开始，成为格鲁派里最重视的修法之一。
何从帕彭喀仁波切开始瑜伽母修法变得被重视了呢?
瑜伽母是胜乐金刚的佛母。大威德金刚和密集金刚一般是佛父佛母一起修的，胜乐金刚的佛母瑜伽母可以单独修。帕彭喀大师曾经亲自见到胜乐金刚，胜乐金刚授记他的弟子7代以内修此法会得到殊胜不共的加持。帕彭喀大师在亲见胜乐金刚时，胜乐金刚亲自给大师他的甘露丸，当时大师的几位心腹弟子都服用过。从那以后，胜乐系和瑜伽母成为格鲁派最为重视的修法。
修瑜伽母有什么殊胜的利益?
瑜伽母的续里说，现在这个时代，烦恼很重修行人条件很差的时候，修瑜伽母会更快成就。其它的本尊，在修行人条件差的时候，会离本尊的因缘越来越远，但瑜伽母因缘更近。
听说瑜伽母的传承一位上师最初最多只能传7位弟子，现在可以传最多21位了?
是有这个说法。瑜伽母的共同成就修法最多只能传21位，不共教授最多只传3位心子。现在的都比较放松了。
求瑜伽母灌顶修法的时候应该注意些什么呢?
必须先得到三大本尊(大威德，密集，胜乐)之一的灌顶。我们灌顶的时候认为无上部的本尊修法都很厉害，很容易成就。但灌顶完后也没有好好修，最后也没得到什么成就，甚至有人会起后悔心。受以前应该好好考虑清楚，这些药都是很好很容易治病的，但是我们该吃的却没吃，不该吃的却吃了很多，这并非是药的不好。因此灌顶仪规里的要求，求以前心里必须准备好，考虑清楚能作到的再去求灌顶。
得到灌顶后但修法却断了一天，会怎么样，应该怎么办?
在作过闭关和火供后，如果断了，必须再按照仪规作自灌顶，才能弥补继续修下去。没有闭关以前，也不可阅读其中的甚深教授。这是传承里讲清楚的。有些说如果断了以后可以补上，这是说随许和口传，并非指真正的灌顶。
如果未闭关以前修法就断了，会怎样，应该如何作?
没有闭关以前断了，就破戒了。会有恶业。可以再请上师给灌顶，再闭关。如果有条件，当然再受完整的修法教授最好。但是已经破戒以后再重受就不如没有断过的好了。最好是先受灌顶，然后闭关，闭关后再受完整修法仪规，这样断了以后可以通过自灌顶，可以消除断的恶业。但经里也没有说可以完全消除，应该还是不如完全没断好。
闭关必须全天闭关不可以工作么?
有两种，一种全天闭关的，这时候是颂瑜伽母的咒语100万遍。也有不全天可以工作的，可以颂40万遍。最后都要进行火供。
受灌顶后闭关出来后每天至少需要修多长时间?
每天必须念整本的瑜伽母仪规，一直到过世为止。中间如果有很大的生病，可以到灌顶上师处得到开许。其它时候都必须念。整本修一遍没有熟悉以前3个小时左右，熟悉以后会快很多，1个小时就够了。
听说有略规可以每天只需修20分钟就可以?
这取决于不同的传承。有的传承要求每天都念整本的广本。也有的传承是可以念短本的。帕彭喀到赤江师的传承是要求最严格的，每天必须念广本。所以这个传承传以前，上师先让弟子看明白，考虑很长时间，看自己能接受才传。
听说瑜伽母适合在家人修，因为观想简单。三大金刚的修法适合出家人修，因为观想很复杂？
瑜伽母的仪规比较短，法器也比较少，本尊形相也比较简单，可能是有人因此这么说。
听说修瑜伽母只要有很好的信心，不破戒，就能得到不错的成就，比如瑜伽母会飞到这个世界上把修行人直接背到空行净土。但修其它比如三大金刚等，却需要对空性有很深的了解？
你每天就吃饭睡觉，有一天瑜伽母就会把你带走的，的确有这种故事。修瑜伽母是越秘密越好，如果别人没有灌顶，那瑜伽母的咒语也最好不让别人听到。自己修瑜伽母也应该保密，不要随便告诉别人我在修瑜伽母等等。有这样的故事，有好的信心、没有破戒，即使没有成就，也可以见到空行母。瑜伽母修的很好的人，也有连身体一起带走到空行净土的。有一位叫米乐罗扎扎巴的修行人，瑜伽母连他的身体一起带走。这位修行者，胜乐金刚的50几部续，他每部都观修的很熟，然后都作完相应的会供。每一部分他都重复修了70遍，最后被瑜伽母连身体一起带上净土的。他不是每天就吃饭睡觉就带上去的。
听说瑜伽母的护法是尸林护法。是不是传灌顶的时候也必须同时求这个护法的修法。是否修瑜伽母也必须同时修这个护法?
护法没有单独的修法和传承，是和瑜伽母的修法在一起的。修瑜伽母的时候，都一起修了。单独的护法灌顶可能有的传承有，但他的传承是和瑜伽母一起传的。
考虑受那洛空行母灌顶的人必须预先考虑的：
&&这里基本上按传统加祈竹活佛的要求来说明，其他具格师父的要求虽大同但却有小异（譬如各师父自己添上的对自己弟子的要求）。
1．传统上，求受这灌顶，在古代来说，必须先有（格鲁派认可的）上乐的大灌顶才有资格，后来比较放松了要求，但有任何其他（格鲁派认可的）摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，譬如大威德（13尊或独勇版本均可）、上乐、密集等都可以了。其他派的算不算呢？这个很难说，因为祈竹活佛对其他派的法流根本不清楚、没有研究过，所以很难置评。自己派的时轮算不算呢？这个也比较难说，因为时轮虽然是摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，可是因为种种因缘，很多时候给此灌顶的大师们都很公开地给这个灌顶，譬如大老板在国外给的时候，谁都能来，参加者自己可以选择正式受还是结缘、受戒不受戒等等，所以很难说如果参加过这类时轮算不算有资格受那洛空行金刚瑜伽母灌顶（其实是随许式加持，本法没有正式灌顶），主要得看个别人受时轮时是怎么发心的（譬如当时自己选择正式受还是结缘、受戒不受戒等等因素）。
2．由于上述原因，祈竹活佛在愿意给这灌顶给某弟子的时候，习惯索性再给一次其他摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，譬如大威德（13尊或独勇版本均可）、上乐、密集等，以确保弟子确实有受瑜伽母灌顶的前行资格。至于具体给什么，活佛一般给独勇大威德。
3．&&摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，譬如大威德（13尊或独勇版本）、上乐、密集等，不是一般随许等级别的传法，所以不是可以趁热闹去玩的。受了灌顶后，就必须终生每天做功课，包括每天六次的摩诃无上瑜伽密部的上师瑜伽仪轨，也很多时候包括起码本尊的短仪轨（譬如给了独勇大威德，就必须终生每天修独勇大威德短仪轨），但有时候后者不要求（譬如上次给了上乐，就没有要求必须终生每天修上乐仪轨），只要求终生每天六次的摩诃无上瑜伽密部的上师瑜伽仪轨。摩诃无上瑜伽密部的上师瑜伽仪轨有很多版本，长短都有，最短的版本的中文译本有252字（另外有一个只有4句的版本，但祈竹活佛不喜欢，所以他的弟子不能以这个版本作为功课），每天早晚各要修3遍。在给大威德（13尊或独勇版本）、上乐、密集等无上部大灌顶时，因为主要其实是为了让弟子具备资格受瑜伽母，所以一般就不给其仪轨的讲解了，在如果有要求每天修的情况时，活佛只是要求每天象征性地念一遍而已，以保持起码没有破了誓言，这样就是了，观想等细节活佛一般不教的了。摩诃无上瑜伽密部的上师瑜伽仪轨，活佛则会教如何修。这些功课，过了午夜没有修，可以说就破誓言了，活佛不见的会生气，可后果很很很严重。午夜的定义，活佛说了算，不是弟子自己说了算。还有，受了摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，密戒就受了，不可以破的，绝对没有什么随缘不必执著的余地。如果你不准备守，就别来！
4．求受摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，又必须起码听过道次第任何版本并且有点认识及信心，这个已经是最低的象征式要求了。这些可以是广论、略论、三主要道、乐道、功德本颂等。自己看书、听录音带的，祈竹活佛不认。还有，受这类灌顶是大事，不是玩的，如果根本不认识给灌顶的师父或者尚未有信心，就不必来。一旦来了，师徒关系就建立了，这是很神圣很严重的一辈子甚至多生的关系。婚糊涂地结了尚可以离婚重新再来，这层次的师徒关系却是不可回头的，所以必须慎重考虑。
5．受那洛空行金刚瑜伽母灌顶后，除了以上说的每天的功课外，还必须每天修若干遍的咒，这咒有三十多音节，多少遍是自己发心的，但活佛建议起码每天21。这每天修若干遍的咒的誓言，如果过了午夜没有修，可以说基本上就破誓言了，活佛不见的会生气，可后果很很很严重。如果你不准备守，就别来！
6．受那洛空行金刚瑜伽母灌顶后，不必一定要修金刚瑜伽母的仪轨，但如果想修，那就必须听讲解，听了后可以修而且从此必须每天修起码一遍，这是功课，如果过了午夜没有修，可以说基本上就破誓言了，活佛不见的会生气，可后果很很很严重。仪轨有长的短的很多种，不知道活佛到时候会怎么要求，每次对不同的弟子他的要求不一样，但我建议别存侥幸心理。长的版本，不算观的时间，大概需要45分钟念一遍。短的版本，不算观的时间，大概需要5-10分钟念一遍。受那洛空行金刚瑜伽母灌顶且又听过讲解后，除了每天要念一遍金刚瑜伽母的仪轨，还需要每月的藏历初十和二十五参加当地的会供，还必须这生内做闭关修40万遍咒。藏历初十和二十五，就是指藏历，明显不指汉历或者西历。反正活佛就是这样要求，如果坚持用汉历认为没道理必须依藏历的人，可以索性别来受灌顶好了。忙，不是借口，如果忙，就等不忙的时候才受灌顶好了，一旦受了就没有借口的了。这个自己应该预先考虑好，别受了后才考虑自己认不认或者做不做得到！
7．有关闭关，可以自己在家进行，可是必须做火供（这个是闭关的结束仪式，但可以权宜接受闭关念完后出关正常上班等，等短期内另外时间及另外地点才做火供）。基本上，可以说大家一定无法自己做火供，所以必须集体进行。既然需要集体进行，很明显不可能同坛的师兄弟等你一辈子，所以这个就等于大家必须有个默契，必须在受灌顶而听讲解后的两年内（这个两年的时限，是出于道场的计划时间表及实际需要，以适合大部分师兄弟，和传统要求无关）都集体或单独自己在家完成了闭关，然后一起集中在某地方参加火供（不是任何火供，是这个法的这个师父或其代表主持的火供，地点，不是你选择，是主持的选择！以前国内同门的火供进行地点有大藏寺、理塘、厦门等地。国外及港台弟子则多在澳洲或尼泊尔进行）。这就等于说，你必须在决定听讲解前先计划好自己如何、何时做闭关及有心理准备必须在两年后到某地方参加火供，否则就很可能破誓言了。闭关40万遍，格鲁允许最多分4次，每次10万。这就是说，可以是1次40万，或分4次各次都念10万，或其他组合譬如1次10万加1次30万等。这个以10万为单位，譬如说只念了9万就出关就只算0次，13万只算10万。。。等等。念诵40万需要多久呢？有人40天，有人80天，很难说，但一般来说大部分人都是起码30天而最多90天完成的。如果做10万，就是9天到20天左右吧。所谓闭关，不同师父能容忍不同程度的开许，祈竹活佛是不接受上班上学的，必须全职闭关，不能跑来跑去干别的事情的。每天正常上班，回家后念一座，这样不算是闭关，所以这样加起来的40万根本不算数。这40万必须是闭关里面完成的，平时的不能算。所以，这等于是说，正常要上班的内地人，你听讲解后的两年内所有共四次的五一、十一假期全都必须用来闭关了，否则你根本无法完成闭关。当然，很多人选择辞职进行闭关。这样的安排，你可以不？家人同意不？这些事情你自己必须预先研究好。无法做闭关的人、没有心理准备及其他条件作闭关和火供的人，就不适合听讲解了，千万别想着受了再说，这个后果严重，不是闹着玩的活动。
8．在闭关并完成火供后，就有资格做自灌顶。自灌顶必须另外学，这个可能是闭关后才学的，也可能是闭关前就有机会学到的（但闭关前如学了也没有资格真的进行，必须待闭关完成后才可以有权进行）。如果在闭关前已经听受了、学懂了进行自灌顶的方法，在闭关并完成火供虽懂但不可做，闭关并完成火供后不必再次学，就可以做了。闭关前如果破了誓言或密戒等，修行就完蛋了，必须重新受灌（可是师父不可能天天为破戒弟子灌顶啊！）；闭关后，万一如果破了誓言或密戒等，可以自己为自己授灌顶，相当于以后可以自己独立了。所以我们必须赶快得到进行自灌顶的资格，也就是说我们必须赶紧完成闭关及火供。
9．这个法（及摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，譬如大威德、上乐、密集等）不是随许级别的法门，而是来真的很严格的后果很严重的。对以上要求没有心理准备或者确切计划的人，就不适合求了。对格鲁没有真实信心的，也不必了。从来没有见过祈竹活佛的或者没有信心、不准备视为师父的，也根本不适合求。如果你根本不知道什么是金刚瑜伽母，也显然还不是时候考虑受灌。
有关这些，上面并没有严格地按传统来解释说明（否则更严格多了），只是用了大家比较容易明白的方式来解释一下。因为很多人常常问及，而且以前很多人不知详细的情况就说我可以做得到，结果全都破戒了，或者从此没有再见到他们，或者他们说随缘即可功课戒律不必执著，这样对自己或别人都没有好处，所以在这里我非正式地说明一下。也有时候有些人不知道哪里听到消息就来趁热闹，连师父是谁、什么的灌顶、什么是灌顶都不了解，结果必须礼貌地赶他们走，他们因为不懂，会以为道场很小圈子主义，不欢迎他们，这样也很不好。另外，大家如果想未来学这个法，最好先多看道次第、事师50颂等的讲解，譬如活佛的甘露法洋、甘露法味、甘露心华、悉地本源等等著作。
以上只是谈表面上的起码资格和以后的功课，但哪怕自己认为可以做得到要求的弟子，活佛也不一定愿意传。还有，这个说明，也并非因为活佛要在哪里传这个法，只是因为多年来不断有人问，我想一次性说明很久了，今天才终于写出而已。这里主要是祈竹活佛的一般情况下的要求，其他师父要求大同小异。一般来说，传统要求大家一样，但一些细节有时候有些师父允许不同程度的开许，也有些细节上一些师父加上自定的更严格的要求，譬如阿扎活佛对自己的弟子，就要求没有完成加行各10万前根本不必向他提要求传这个法门。
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金刚亥母洞
甘肃武威凉州区城南15公里处的缠山，是巨龙般横贯东西的祁连山北侧的一座黄土覆盖的红砂岩小山包，其南部祁连雪山的宏伟壮丽，更映衬出它的质朴。藏传佛教历史典籍《安多政教史》说：“缠山一带山形似弥勒佛自生像，从头到脚的距离需步行半天，自生像头朝西，面向东，从远处眺望形象非常清晰。”山上的金刚亥母洞及家喻户晓的金刚亥母降世传说，让许多高僧大德和修行者心向往之。而从缠山金刚亥母洞中发掘出的大量震惊世人的珍贵西夏文物，又使得此山、此洞、此寺成为国内外西夏研究者的珍稀宝库。
金刚亥母洞位置
甘肃武威凉州区城南十五公里处的缠山，是巨龙般横贯东西的祁连山北侧的一座黄土覆盖的红砂岩的小山堡，其南部祁连雪山的宏伟壮丽，更映衬出她的质朴和平凡。但因为历史上藏传佛教在凉州的传播，特别是西夏佛教在此地的盛行，使得这座小山成了密宗无上瑜伽母续法的本尊金刚亥母的圣地，缠山也因此而圣神无比：这儿，是释迦牟尼佛授记过的地方，是与二十四个空行圣地相通的圣地，是五方空行母应缘示现于尘世的所在；这儿，保存有被佛界认定为金刚亥母之一的“宝贝母”极其珍贵的身骨舍利；这儿，建有西夏国师驻赐的名寺；这儿，成就了无数朝圣者的善业……
金刚亥母洞记载
藏传佛教历史典籍《安多政教史》称：“缠山一带山形似弥勒佛自身像，从头到脚的距离需步行半天，自生像头朝西，面向东，从远处眺望形象非常清晰。”山上的金刚亥母洞及其家喻户晓的金刚亥母降世的传说尤为神奇，让许多高僧大德和修行者心向往之。而20世纪90年代从缠山金刚亥母洞中发掘出西夏文泥活字印刷的《维摩诘所说经》等大量震惊世人的珍贵西夏文物，又使得此山、此洞、此寺成为国内外西夏研究者的珍稀宝库。
来到金刚亥母寺，看着眼前一个个因过去大地震而坍塌的破旧洞窟，一处处年代久远的殿堂遗迹，还有散落山坡的残砖旧瓦等，仿佛有一把钥匙，打开了一扇扇锈迹斑斑的神奇门户：敦煌飞天般的神佛传说、如云的西夏往事、饱经沧桑的洞窟和寺院……顷刻，历历在目，隐隐在耳，动人心魂；就连出凉州南城门后很远处就能望见的缠山亥母洞上方新建的五方佛母殿和洁白的金刚亥母舍利塔，同样也在唤醒着过去千年神话般的岁月。如同远处的祁连雪山那样，人类信仰的力量就是那样富有气势、富有生命，延续在若隐若现的时空里……
金刚亥母洞神话传说
金刚亥母，藏文名为多吉帕姆。她是一位女性神祇，据传说她以身、语、意、业等之化身，出现在印度、尼泊尔和我国西藏雪域高原等地。公元8世纪，多杰帕姆佛母信仰开始传人吐蕃藏地。莲花生大师来西藏传法时将吐蕃藏王赤松德赞王妃卡钦萨措杰认作多杰帕姆“语”之化身，这是藏传佛教史上，最早的多杰帕姆女佛母之化身和智慧空行母，也是雪域高原第一位“金刚亥母”化身的吐蕃女性。公元11世纪，藏传佛教噶举派达布噶举始祖玛尔巴从印度请来《多杰帕姆佛母贝叶经》后，多杰帕姆佛母的修持法便在西藏出现，随之专门供奉金刚亥母的佛殿也逐步遍及藏区和受藏传佛教影响的其他地方。在藏传佛教噶举派中，金刚亥母为女性本尊之首，玛尔巴、米拉日巴、冈波巴等诸位大成就者均依止她为本尊。在格鲁派中，她是三大本尊之一的的明妃。关于她的形象，在藏传佛教唐卡中描绘其主尊身如十六妙龄女郎，一面两臂，全身红光，右手持金刚钺刀，左手持盈血颅骨器，左肩斜倚天杖；三目圆睁，细腰婀娜，戴五骷髅冠，挂骨饰项链，右足悬空，左足踏一人尸于莲花日轮座，身后有般若烈焰，那在常人看来不可思议的形象中却隐含着及其深刻的佛教教义理念。
据藏传佛教密宗瑜伽部的重要典籍《胜乐本续》记载，佛祖释迦牟尼在讲胜乐金刚根本续时，有二十四位空行母听完密法后，来到中国甘肃凉州金刚亥母洞举行会供并加持了此地，也因此殊胜之缘，后来（据说是唐昭宗天佑元年，即公元904年农历正月二十五日）有五位金刚亥母投胎降生在凉州的缠山村，她们分别是 “佛母”、“宝贝母”、“金刚母”、“红花母”、“成功母”。据说从五岁开始，五位金刚亥母的化身都要在每年每月的农历二十五日到缠山的红砂岩洞中会供，二十四地的空行母皆来应供。《安多政教史》等著书记载说，当时有个女孩多次从当地一位姓张的屠夫那里赊买心肺内脏。一天，屠夫为索要肉钱，悄悄尾随那女孩到红砂岩洞，见有五个女孩子正在进行会供。五女孩发现张屠夫来后，纷纷腾空飞起，张屠夫为要到肉钱，急忙抓住了其中一个女孩的脚。张屠夫抓住的那位女孩就是宝贝母，她的肉身便停留在红砂岩洞的半空中，其余女孩飞升而去，张屠夫也顷刻解脱。这些奇特的记载传说让凉州金刚亥母洞寺笼罩在神秘的光环之中。
金刚亥母洞修行者
据传说，西藏曼龙格日大活佛来凉州金刚亥母洞朝拜之前，已从印度和西藏来过二十七位佛教大师在此闭关修行，其中有五位修成后其肉身飞往金刚亥母佛国去了。
公元1244年后，西凉王阔端代表蒙古汗王邀请西藏宗教领袖萨迦班智达·贡噶坚赞来凉州进行著名的“凉州会谈”时，萨迦班智达和随同的妹妹佐巴让姆、侄子八思巴等皆来亥母洞举行朝拜会供。据说他们来金刚亥母洞寺时，过去悬在寺窟半空中的金刚亥母身体已降离地面不远了。佐巴让姆精心的用金银、珠宝等许多珍物混合甘露后磨成洗粉，涂在金刚亥母已萎缩的身体。奇迹发生了，金刚亥母顿时肌肉复活、心口发热、象活人一般有了血色。佐巴让姆还在亥母洞处重建了寺院，并亲自动手塑造金刚亥母像。
此后，六世达赖·仓央嘉措朝拜五台山途中也来凉州亥母洞寺，当时金刚亥母身体仅是一付骨架了。仓央嘉措亲手在洞窟中建了一座土塔，将金刚亥母舍利骨装在土塔中供养，同时把张屠夫的骨灰也装藏进另一座土塔中。
历史上这里曾发生过多次火灾，但金刚亥母的灵骨仍得到完好无损的保存。后因地震，洞窟坍塌，所造土塔被毁，但金刚亥母舍利骨，被虔诚的信仰者秘藏至今，现已装藏于新铸造的银塔之中，存放在寺院佛堂中。正是一个个不远万里而来的尊贵的朝圣者和当地的虔诚信徒，一代又一代人，保护着金刚亥母的舍利和寺窟，延续着神圣的信仰和永不间断的神奇传说。
金刚亥母洞变迁
有人称凉州金刚亥母洞寺是“西夏王国的最后寺院”，那么西夏王国与该寺有着怎样的渊源，那些神奇的空行母等神佛飞天的传说和西夏历史迷雾中的寺窟究竟又有着怎样饱经沧桑的历史呢?
藏传佛教在晚唐吐蕃占领凉州后逐步传播河西走廊。西夏建国后，以今宁夏银川为国都，以河西的凉州为辅都，在其“幼晓佛书”、“晓浮图学”的西夏王国的缔造者李德明、李元昊父子等统治者的推动下，藏传佛教在河西等广大的西夏统治地区得到更广泛的发展，最终成了国教。凉州金刚亥母洞寺、大云寺、甘州大佛寺等河西名寺当建于此时。清乾隆十四年（公元1749年）所修《武威县治》记载：“亥母洞，城南三十里，山上有洞，深数丈，正德四年修”，据此和出土的大量文物，专家断定，凉州缠山金刚亥母洞寺窟应建于西夏崇宗正德4年（公元1130年），此后又在洞窟外逐步修建了规模宏大的佛殿佛塔，使得金刚亥母洞寺成为“窟中有寺，寺中有窟”的独特佛教建筑，成了西夏国师的驻锡之寺。
藏文史料也记载，当时，金刚亥母肉身像在洞中，洞口修建有佛堂；右边有约一人高的释尊香泥塑像，里面有张屠夫的尸体；左边是金刚持和度母像；外面佛殿里有喜金刚等许多浮雕像，墙壁上绘有神变庄严画。后金刚亥母寺数遭火灾后，于清雍正年间进行过大规模恢复重建，民国时期又遭遇两次地震。特别是1927年的八级毁灭性大地震，使寺塔俱毁，整个金刚亥母洞窟也被埋人地下。这座西夏寺院，可谓饱经了历史的沧桑。上世纪90年代金刚亥母洞寺恢复开放后，先是在缠山脚下建起佛堂，后又在洞窟上方山头上，新建了五方佛母殿和金刚亥母舍利塔；洞窟对面山上也建了尊胜塔等建筑。盛极一时的西夏寺院，一度像落日一样带着绮丽的晚霞隐退在时光的深处，而今它却又重新走出历史和传说的迷雾，展现着庄严国土、利乐有情的“人间佛教”的时代风貌。
金刚亥母洞历史文物
当我们知道了“大夏开国，奄有西土，凉为辅郡，亦已百载”的历史后，我们就不再惊叹金刚亥母洞寺窟中能出土那么多令人不得不惊叹的大量珍贵的西夏历史文物；我们也可毫不夸张的说，因为佛教的因缘使得金刚亥母洞寺成为西夏时期凉州地区很重要的西夏文化、藏族文化和汉文化的交汇地。1989年，文物部门在对金刚亥母一号洞窟进行清理时，相继发现了包括珍贵的佛经、西夏的记账文书、物品清单、壁画、藏传佛教的各种唐卡以及石雕像、泥雕像、西夏的双鱼塘画、丝织品、瓷壶等大量国家一级文物。在出土的佛经中，其中有一本用古老的泥活字印刷的经卷为中外学术界震惊，那就是《维摩诘所说经卷》。学术界称，《维摩诘所说经卷》的发掘，见证了中国是世界上最早使用泥活字印刷的国家，这比1980年同样是凉州出土的那尊西夏铜炮年把我国金属管型火器的铸造历史提前了一个多世纪更令人惊喜。
伫立凉州缠山，望着碧蓝的天空中从远处祁连山飘来的一簇簇奇特的云团；俯瞰山下尽收眼底的“凉州七里十万家”、“人烟铺地桑柘稠”的景象，好像时空并没有改变，历史也未曾有过沧桑的风云变幻。唯有被埋人坍塌的沙石下的金刚亥母寺洞窟，在阳光照射下飘出淡淡的尘烟，仿佛提醒着我们：这里还掩埋着许多神秘而不可预测的宗教谜团和更多未解的历史迷雾。看着深不见底、幽暗的远方，我默默期待，愿这个圣地宝窟中能出现更多惊人的历史文化和宗教发现……
企业信用信息百科名片/金刚亥母
在 格鲁派中，她是三大本尊之一的 上乐金刚 （Cakrasamvara）的明妃；但是在大多数情况中，她只是一位地位较低的护法神。头侧长有一猪首是她重要的身份标志。
宗教传说/金刚亥母
大空胜乐金刚亥母密智行法为修拙火之根本大法。金刚亥母对有情众生特具悲心，行者如修习此法可速得加持，于修上师相应法时自观为亥母，能迅速生起相应。空行母对修密的行者而言，可分为两类，一为出世间空行，一为世俗空行。金刚亥母是出世间空行，她乃空乐的根本，一切成就根本之源。先修得空行相应，然后再修习本尊双运法极容易成就。 噶举派、宁玛派主修的空行为金刚亥母，修法以生起拙火，调气、脉、明点，进而证得无死虹光身为终。修亥母法可与上师相应，断除烦恼、所知二障，启发俱生智，调柔气脉证无死果，降伏魔仇，摄十法界，乃了脱生死的殊胜法门。于密续中，金刚亥母是胜乐金刚的明妃，是备受藏族僧俗十分敬重和全力供养的本尊，身如十六妙龄女郎，一面两臂，全身红光遍满十方三世，头部有一猪形头。右手持金刚钺刀，左手持盈血颅骨器（劫波罗，梵文 kapāla），左肩斜倚天杖(喀章嘎，梵文 ka?vā?ga)。三目全圆睁，獠牙紧咬着下唇，戴五骷髅冠，细腰婀娜；颈部挂着五十鲜人骨饰项链，以小铃花朵为装饰。右足悬空，左足踏一人尸于莲花日轮座,身后有般若烈焰。
现世形象/金刚亥母
金刚亥母,铜雕鎏金像金刚亥母的形象主要有两种表现形式，即单身像和双身像，此幅唐卡便是单身像的金刚亥母。亥母红色身，头右侧长有一褐色猪头，是辨认此尊的重要标志。左手托着盛满鲜血的嘎巴拉碗，象征她获得了极乐的体验，修证事业成功。左臂夹持喀章嘎，其上部有骷髅、干枯人首和新鲜人首，象征她压服了贪、嗔、痴的侵扰。右手上举，持钺刀，象征清除人的一切愚昧，勾召智慧真性。左腿单腿舞蹈立姿，踩踏人尸，表示战胜外在的敌人。唐卡背后贴有白绫签，用汉满蒙藏四体文字书写题记，汉文为：“乾隆五十三年十二月二十四日钦命中正殿画佛喇嘛绘画供奉利益画像金刚亥母。”乾隆五十三年为1788年。藏文题记与汉文稍有不同，翻译过来为：“中正殿画佛大喇嘛楚臣虔诚供奉金刚亥母唐卡。”藏文题记记录了画家的名字，十分可贵。
金刚亥母咒语/金刚亥母
咒 语 ： 嗡 班杂 贝若渣尼也 哈哩尼萨 吽吽 呸 梭哈
金刚亥母拳/金刚亥母
金刚亥母拳，渊源于古印度瑜伽行者的修行实践，是修气、修脉、修明点的配合功夫，也就是配合拙火静坐的，因金刚拳法有打通脉轮、导引气、配合明点「降、提、持、散」的作用，所以金刚拳法与「禅修静坐」是相辅相成的。大金刚瑜伽母拳法，又称金刚亥母拳法，为藏密噶举派（白教）“金玉不易、轻易不传”的一套大法。“大”者为无所不包，应有尽有、智慧、圆满，足用终身。“金刚者”，金中之精也，坚不可破。为宝中这宝，修持能行五方之气、五方之光，能净、治身，脉之气，去全身之浊气，断一切烦恼、延年益寿、获金刚不坏之身。“瑜伽”者意为相应，即身、口、意三密相应，天人相应之意，是思悟佛法超的修持方法，修之可祛病、健身、常乐、长寿，增智开慧。
金刚亥母圣地/金刚亥母
金刚亥母洞位于中国 甘肃 武威新华缠山。甘肃省武威市地处 河西走廊东端，南依 祁连山，北靠内蒙古自治区，东南与 兰州、 白银市相接，西北和 金昌、 张掖毗邻。 武威市辖 凉州区、 天祝藏族自治县、 古浪县、 民勤县，面积3.3万平方公里，人口190多万，有 汉、 藏、 回、 蒙、 满、 土等26个民族。一九八六年已被 国务院正式定为中国历史文化名城。西元前(121)年， 汉武帝始设 武威、 张掖、 酒泉、 敦煌河西四郡以来，是 丝绸之路 河西走廊东部政治、经济、军事、文化和民族融合的中心，史称“河西都会、襟带西藩、葱右诸国、商旅往来、无有停绝”。它东接 河套，北邻沙漠、南连祁连山山脉，土地肥沃，水草丰茂，自古就是“人间朴地桑拓稠”的富饶之地，素有“银武威”之称。这是一块历史悠久、文化灿烂、物华天宝、人杰地灵的宝地。这里有天下第一马－铜奔马，藏传佛教圣地－－金刚亥母洞，天下第一碑－－西夏碑，天下第一窟－－天梯山石窟，西藏归属中央的象征－白塔寺；这里有 文庙、 鸠摩罗什寺、 海藏寺、 大云寺、 天堂寺、里安堡等众多的文物古迹；这里有融南国之秀和北国之雄的绮丽的自然风光；这里更有齐家文化、西凉文化、西夏文化的丰厚遗存……悠远灿烂的文化令人叹为观止，旖旎独特的风光使人吟育不绝。中华五千年的风月荏苒，使得历史赋予了这座文化名城以新的生机和活力！中国甘肃武威古称凉州，是丝绸之路上的重镇，亦是藏传佛教空行母圣地。位于城南十五公里处的新华乡缠山村金刚亥母洞，属于藏传佛教寺院，因洞内供奉金刚亥母像而得名。据 乾隆十四年（1749）所修《武威县志》载：“亥母洞，城南三十里，山上有洞，深数丈，正德四年修”。金刚亥母洞向东一公里处是著名的麦嘴子汉墓群；东北二十公里处是 白塔寺；西边十公里处是 金塔寺；西北十公里处是 莲花寺；还有城北的 海藏寺；这四寺即是萨迦班智达大师建立在武威的凉州四寺。通往金刚亥母洞的沿途是崎岖小径，沿途有涅槃塔、尊胜塔、吉祥塔和从前挂有心肝供品的黑色三角塔。塔边和洞中的红土对驱散病魔、妖邪有相当的神效。围绕着金刚亥母洞有一条由南向西弯弯曲曲的小溪流，溪水清澈透明、四季常流。传说此水是从水母娘娘神山流出的，且甘美清甜，有强身健体之益。金刚亥母洞的对面形似馒头的小山，当地人叫它盘道山，山顶有一座大宝塔。此塔当时有三十多米，山形似空行母供养的曼陀罗。金刚亥母洞所座之山，似弥勒佛自生像，从头到脚的距离步行需要半天时间。金刚亥母洞则位于弥勒佛的头部。自生弥勒佛像头朝南，面向东。如从远处眺望可以清晰地看到右侧卧的佛像。金刚亥母洞洞前的佛殿里供奉观音佛像。洞中分内外两室，外室金刚持佛、胜乐金刚、喜金刚、佛母；内室是阳性寒水石形成，晶石闪闪发光，寒水石的居鱼化石和五位空行母的祭品似人工所为十分逼真。洞中佛殿墙壁上是神圣庄严的藏传佛教佛像本尊。从内室向里有一天然山洞，洞内是十分逼真的巨大金刚亥母佛雕像。金刚亥母是藏传佛教密宗本尊之一的胜乐金刚明妃。当地人对金刚亥母像非常信奉，经常虔诚地礼拜供养，据说一直非常灵验。洞中和佛殿过去曾多次遭遇火灾，但只有金刚亥母像没有被损坏；传说不能生育者在金刚亥母像前烧香许愿，可得子女。
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