定海区凯红广场汤岛刷圣堂翻译成英文.

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-05-03 07:01 标签： 汤岛的白梅
东京汤岛圣堂举行祭孔大典_国际频道_新华网
　　　　　　　　　　　　　　
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东京汤岛圣堂举行祭孔大典
日 18:32:21
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　　此后，东京大学名誉教授、东方学会顾问户川芳郎为参会者讲解了《论语》中的部分内容，众多市民津津有味地站立听讲。
　　在大典即将结束时，二松学舍大学附属高中的学生演唱了《孔子圣德之歌》，歌中唱到：“泰山万古立云端，泗川千岁水不竭。孔子伟业圣德传，山河与共无尽期。”很多观众都情不自禁地随着学生们一起唱起来。
　　汤岛圣堂是崇拜孔子学问的德川幕府第五代将军德川纲吉在元禄三年（１６９０年）创建的，１６９１年首次在这里举行了大典。明治维新以后，先后有文部省、博物馆和师范学校等设立在这里，汤岛圣堂也是日本近代教育的发祥地。
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孔子を祀っている大成殿（土?日?祝日は内部を公開している）
湯島聖堂（ゆしませいどう）は、時代、5代将軍によって建てられた本来はである。一丁目、の聖橋口からでて、を渡り右手の森の中にあり、「日本の学校教育発祥の地」の掲示がある。&
&日本是汉字文化圈内的一员，自古以来就对孔子这位汉字文明的启蒙者推崇备至。当今日本各地的“孔子祭”是这个国家最重要的尊孔活动。
&&&& 追根溯源，日本的“孔子祭”，其实就是中国祭祀孔子的“释奠”。跟中国不同，日本的孔子祭奠都是在春祭，大都是在黄金周的前个星期日。
&&&& 今年的“孔子祭”格外壮观，参加者比往年更多。一来，日本媒体报道北京的天安门广场国博前的孔子像被搬离，现在除中国外亚洲最大的孔子像就坐落在汤岛孔子庙，请大家看一下与北京孔子像不同的孔夫子风采；二来，东日本大地震，几乎的热闹活动都取消了。为祭奠地震和海啸牺牲的国民，孔子祭第一个节目就是向死难的人们致哀。
&&&& 我同井上靖先生参加过这里的孔子祭，并接受邀请出席过几次，但像今年这样庄严肃穆，盛大空前还是第一次体验。我预感到东日本地震后，日本将掀起有一场民间的“孔子热”。
　　“释奠”，原是中国古代学校祭祀先圣先师的典礼。《礼记·文王世子》记载：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。”其中的“释”意指祭祀用的酒食，“奠”则是供奉用的绢帛。孔子去世后，孔门弟子和鲁国父老就以此来祭祀孔子。
&&&& 公元前195年，汉高祖途经鲁地时，以最高的“太牢”之礼祭祀孔子。曲阜祭孔由此成为中国古代王朝的政治典礼，延续数千年之久。两汉儒风颇盛，“释奠”渐渐从曲阜传至全国。东汉以后，主持“释奠”者或为君王或为重臣，仪式十分崇隆。经过魏晋南北朝的传承积淀，“释奠”的内容渐渐丰富，至唐代时最后成熟。唐代在祭祀孔子时，还陪祭孔门七十二贤和先儒二十二贤。
&&&&正是在唐代，“释奠”经由入唐的遣唐使传入日本。
　　日本典籍关于“释奠”的记载首见于公元701年。前一年编纂的《大宝令·学令》规定，在都城设立大学寮和国学，每年按时举行“释奠”，这是日本仿效唐朝文章制度的重要活动。在公元9世纪和10世纪，日本朝廷先后颁布律令《弘仁式》和《延喜式》，其中继续规定了“释奠”的内容。
　　日本朝廷对“释奠”的认识最初流于粗浅。直到入唐留学生吉备真备完整地传入唐礼，日本的“释奠”才渐上正规。据文献记载，这一时期日本举行“释奠”，礼仪上学习唐礼，又兼有日本本国的特色，标志着“释奠”已融入日本。
&&& 但由于未推行中国在唐宋之交日渐成熟的科举制度，儒学在古代日本一直缺乏关键的制度支持。朝廷学校只接受贵族子弟，“释奠”也就限于上层贵族的狭小圈子。在12至16世纪的日本，古代日本律令政治解体，“释奠”的儒学色彩日渐黯淡，渐渐成为贵族的文化活动。与此同时，律令政治解体后登上政治舞台的武士阶层也开始举行“释奠”，这是后来“释奠”复兴的温床。
　　17世纪初，统一日本的江户幕府将源自中国的朱熹派儒学定为正统思想。在幕府的推动下，衰颓已久的“释奠”迎来了复兴。1633年，日本大儒、幕府学官林罗山在私邸第一次举行“释奠”，并在三年后恢复了“释奠”讲经的传统。1659年，续任幕府学官，林罗山之子林春斋复兴春秋两祭的制度，在五年后又恢复了“释奠”的乐礼。随着礼乐的恢复，“释奠”的影响渐及朝野。1691年，幕府修建的汤岛圣堂完工，标志着“释奠”成为国家典礼。在明治维新前，汤岛圣堂一直是日本祭孔的中心。幕府的祭孔活动推动了日本社会学习儒学的风潮，最终促使儒学成为江户日本的统治思想。
　　明治维新初期，维新政府努力消除幕府的政治和思想影响，致力于建立近代日本民族国家。儒学因此失去了旧日的官学地位，官方的“释奠”被废止。但在明治维新后期，儒学的影响渐渐复苏。官方颁布的宪法性文件《教育敕语》，融入了大量的儒家思想。
&&& 同时，日本政治和经济的领袖人物，对近代化时期剧烈的社会冲突深感忧虑，就向儒学寻求救济之道，日本的“孔子祭”遂开始恢复。
&&& 1907年，汤岛圣堂重新开始举行“孔子祭”，各地的孔子祭祀活动也渐有发展。在二战之后的民主化改革中，日本朝野反省维新以来的成败得失，儒家文化的价值重新受到肯定。此外，儒学在战后的影响也体现在新兴的日本式资本主义中，后者在日本“经济奇迹”时期曾引起全世界的注意。
　　当今日本影响最大的“孔子祭”，有每年四月第四个星期天在汤岛圣堂举行的典礼，以及每年九月最后一个星期六在长崎孔庙举行的典礼。汤岛圣堂的“孔子祭”由公益财团法人斯文会主办，仪式大致因袭江户幕府世袭学官林罗山家族的传统礼制。
&&& 长崎孔庙的祭孔典礼是在中国曲阜孔庙的直接指导下恢复的，大致与中国的仪式保持一致。在现代日本，汤岛圣堂、长崎孔庙，以及各地的“孔子祭”活动，都起着弘扬儒学文化的示范作用。
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