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请以“书”为话题,写一篇文章,五六百字
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卷有益,读书好处多”这是自古以来人们的共识.每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识.知识是人类通向进步\文明和发展的唯一途径.书是前人劳动与智慧的结晶.它是我们获取知识的源泉.我们要让自己变得聪明起来,必须多读书,读好书.读书不仅可以使我们开阔视野,增长知识,培养良好的自学能力和阅读能力,还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的认读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助.我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的.读书是搜集和汲取知识的一条重要途径.我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的,需要再消化才会吸收.大量的阅读,可以将自己从课内学到的知识,融汇到从课外书籍中所获取的知识中去,相得益彰,形成“立体”的,牢固的知识体系,直至形成能力.读书不仅对我们的学习有着重要作用,对道德素质和思想意识也有重大影响.“一本好书,可以影响人的一生.”这句话是有道理的.我们都有自己心中的英雄或学习的榜样,如军人、科学家、老师、英雄人物等.这些令我们崇拜或学习和模仿的楷模,也可以通过阅读各类书籍所认识.我们在进行阅读时,会潜意识地将自己的思想和行为与书中所描述的人物形象进行比较,无形中就提高了自身的思想意识和道德素质.苏联著名教育家苏霍姆林斯基说得好：“如果学生的智力生活仅局限于教科书,如果他做完了功课就觉得任务已经完成,那么他是不可能有自己特别爱好的.”每一个学生要在书籍的世界里,有自己的生活.把读书,应视为自己的乐趣.有的同学可能会说：功课那么多,作业要完成,那有时间看书?其实只要你肯挤时间来读书,就不愁没有时间.就像大文学家鲁迅先生说的：“时间就像海绵里的水,只要你愿意挤,总是有的.”他自己就是把大家喝咖啡、谈天的时间,用在了学习上.最终鲁迅写出了许多好文章,取得了举世瞩目的伟大成就.我们可以用午休、放学做完功课以后、节假日等点滴时间来读书.每天一小时,积少成多,积沙成塔.
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求一篇叫品味宋词的作文大概五六百字这个，相当于斜一篇品味宋词的散文，下面那个有点像赏析，不好意思
游客随风O9
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秦观《踏莎行·雾失楼台》雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处.可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数.郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?
这首词题为“郴州旅舍”.大约作于绍圣四年（1097）春三月.前此,由于新旧党争,秦观出为杭州通判,又因御史刘拯告他增损神宗实录,贬监处州酒税.绍圣三年,再以写佛书被罪,贬徙郴州（今湖南郴州市）.接二连三的贬谪,其心情之悲苦可想而知,形于笔端,词作也益趋凄怆.此作写于初抵郴州之时,以委婉曲折的笔法,抒写了谪居的凄苦与幽怨.成为蜚声词坛的千古绝唱.
上片写谪居中寂寞凄冷的环境.开头三句,缘情写景,劈面推开一幅凄楚迷茫、黯然销魂的画面：漫天迷雾隐去了楼台,月色朦胧中,渡口显得迷茫难辨.“雾失楼台,月迷津渡.”互文见义,不仅对句工整,也不只是状写景物,而是情景交融的佳句.“失”、“迷”二字,既准确地勾勒出月下雾中楼台、津渡的模糊,又恰切地写出了作者无限凄迷的意绪.“雾失”、“月迷”,皆为下句“望断”出力.“桃源望断无寻处”.词人站在旅舍观望应该已经很久了,他目寻当年陶渊明笔下的那块世外桃源.桃源,其地在武陵（今湖南常德）,离郴州不远.词人由此生联想：即是“望断”,亦为枉然.着一“断”字,让人体味出词人久伫苦寻幻想境界的怅惘目光及其失望痛苦心情.他的《点绛唇》,诸本题作“桃源”.词中“尘缘相误,无计花间住.”写的当是同样的心情.“桃源”是陶渊明心目中的避乱胜地,也是词人心中的理想乐土,千古关情,异代同心.而“雾”、“月”则是不可克服的现实阻碍,它们以其本身的虚无缥缈呈现出其不可言喻的象征意义.而“楼台”、“津渡”,在中国文人的心目中,同样被赋予了文化精神上的蕴涵,它们是精神空间的向上与超越的拓展.词人多么希望借此寻出一条通向“桃源”的秘道!然而他只有失望而已.一“失”一“迷”,现实回报他的是这片雾笼烟锁的景象.“适彼乐土”之不能,旨在引出现实之不堪.于是放纵的目光开始内收,逗出“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.”桃源无觅,又谪居远离家乡的郴州这个湘南小城的客舍里,本自容易滋生思乡之情,更何况不是宦游他乡,而是天涯沦落啊.这两句正是意在渲染这个贬所的凄清冷寞.春寒料峭时节,独处客馆,念往事烟霭纷纷,瞻前景不寒而栗.一个“闭”字,锁住了料峭春寒中的馆门,也锁住了那颗欲求拓展的心灵.更有杜鹃声声,催人“不如归去”,勾起旅人愁思；斜阳沉沉,正坠西土,怎能不触动一腔身世凄凉之感.词人连用“孤馆”、“春寒”、“杜鹃”、“斜阳”等引人感发,令人生悲伤心景物于一境,即把自己的心情融入景物,创造“有我之境”.又以“可堪”二字领起一种强烈的凄冷气氛,好像他整个的身心都被吞噬在这片充斥天宇的惨淡愁云之中.王静安先生吟诵至此,不禁挥笔题曰：“少游词境最为凄婉,至‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,则变而为凄厉矣.”（《人间词话》）前人多病其“斜阳”后再着一“暮”字,以为重累.其实不然,这三字表明着时间的推移,为“望断”作注.夕阳偏西,是日斜之时,慢慢沉落,始开暮色.“暮”,为日沉之时,这时间顺序,蕴含着词人因孤寂而担心夜晚来临更添寂寞难耐的心情.这是处境顺利、生活充实的人所未曾体验到的愁人心绪.因此,“斜阳暮”三字,正大大加重了感情色彩.
下片由叙实开始,写远方友人殷勤致意、安慰.“驿寄梅花,鱼传尺素.”连用两则有关友人投寄书信的典故,分见于《荆州记》和古诗《饮马长城窟行》.寄梅传素,远方的亲友送来安慰的信息,按理应该欣喜为是,但身为贬谪之词人,北归无望,却“别是一般滋味在心头”,每一封裹寄着亲友慰安的书信,触动的总是词人那根敏感的心弦,奏响的是对往昔生活的追忆和痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的歌.每一封信来,词人就历经一次这个心灵挣扎的历程,添其此恨绵绵.故于第三句急转,“砌成此恨无重数.”一切安慰均无济于事.离恨犹如“恨”墙高砌,使人不胜负担.一个“砌”字,将那无形的伤感形象化,好像还可以重重累积,终如砖石垒墙般筑起一道高无重数、沉重坚实的“恨”墙.恨谁?恨什么?身处逆境的词人没有明说.联系他在《自挽词》中所说：“一朝奇祸作,漂零至于是.”可知他的恨,与飘零有关,他的飘零与党祸相联.在词史上,作为婉约派代表词人,秦观正是以这堵心中的“恨”墙表明他对现实的抗争.他何尝不欲将心中的悲愤一吐为快?但他忧谗畏讥,不能说透.于是化实为虚,作宕开之笔,借眼前山水作痴痴一问：“郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?”无理有情,无理而妙.好像词人在对郴江说：郴江啊,你本来是围绕着郴山而流的,为什么却要老远地北流向潇湘而去呢?关于这两句的蕴意,或以为：“郴江也不耐山城的寂寞,流到远方去了,可是自己还得呆在这里,得不到自由.”（胡云翼《宋词选》）或以为词人“反躬自问”,慨叹身世：“自己好端端一个读书人,本想出来为朝廷做一番事业,正如郴江原本是绕着郴山而转的呀,谁会想到如今竟被卷入一切政治斗争漩涡中去呢?”（《唐宋词鉴赏辞典》）见仁见智.依笔者拙意,对这两句蕴意的把握,或可空灵一些.词人在幻想、希望与失望、展望的感情挣扎中,面对眼前无言而各得其所的山水,也许他悄然地获得了一种人生感悟：生活本身充满了各种解释,有不同的发展趋势,生活并不是从一开始便固定了的故事,就像这绕着郴山的郴江,它自己也是不由自己地向北奔流向潇湘而去.生活的洪流,依着惯性,滚滚向前,它总是把人带到深不可测的远方,它还将把自己带到什么样苦涩、荒凉的远方啊!正如叶嘉莹先生评此词说：“头三句的象征与结尾的发问有类似《天问》的深悲沉恨的问语,写得这样沉痛,是他过人的成就,是词里的一个进展.”（《唐宋词十七讲》）与秦观悲剧性一生“同升而并黜”的苏轼,同病相怜更具一份知己的灵感犀心,亦绝爱其尾两句,及闻其死,叹曰：“少游已矣,虽万人何赎!”自书于扇面以志不忘.是以王士祯云：“高山流水之悲,千古而下,令人腹痛!”（《花草蒙拾》）
总上所述,这首词最佳处在于虚实相间,互为生发.上片以虚带实,下片化实为虚,以上下两结饮誉词坛.激赏“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”的王国维（静安）,以东坡赏其后二语为“皮相”.持论未免偏颇.深味末二句“郴江”之问,其气格、意蕴,毫不愧色于“可堪”二句.所谓东坡“皮相”之赏,亦可谓“解人正不易得”.
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求一篇关于舞动青春的文章 不要太长五六百字 内容积极向上
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