西游前传_第一章 一元初始大道生 天地开辟万物成_奇幻·玄幻小说阅读页 - 纵横中文网《道德经》第三十二章
道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。”这句话，很多人都直译，因此“道常无名”之话就显得与整个文章相矛盾，既然说它是道，但为什么又说它无名呢？前面我们讲过，道是产生天地万物及其规律的母亲，它仍然存在于世界万物之中，所以庄子就说屎里、尿里都有道，道常无名的道，就是针对世界万物中的道来说的，而非指前面讲过的“大道”、“常道”。前面讲到“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。”就是说道在生成万物时的景象，道在生成世界及世界万物之前，是一种基本粒子均匀分布的状态，而这些粒子就是构成天地万物的基本材料，因此称之为“朴”。朴，虽然很小，但却蕴藏着“道”之理，蕴藏着“道”之信息，故此说天下莫能臣。但这里的朴，又不能完全以独立的基本粒子的概念来理解，它是道的一个载体，所以“道常无名”与“朴虽小”这两句要连在一起来解释。“莫能臣”的直接意思是不能被臣服，这里的意思是说，朴中的道理是不能被违背的，现在我们都知道，“基因”虽小，但功用却巨大，基因链条上的微小改变，都将带来物体上质和量的巨大变化。
“侯王若能守之，万物将自宾。”这句话的意思是：如果侯王能守住朴之道，了解朴构成万物之规律，万物就能自然地被我所用。但什么是朴之道，需要如何守呢？这就是一个问题。朴，不能简单地理解成构成世界万物的基本原材料，更重要的它是指道在生成万物时的那种组织性、有序性及世界万物本身的特性。中国人用阴阳五行理论来解释世界万物的属性及特征，金木水火土，它们之间相生相克，相互依存，相互支撑，同时又相互对立，相互矛盾，但要是把它们放在一个系统中，又表现出高度的和谐。中国人格物致知的认知方法，主要还停留在物体的属性及整体功能上，说俗点，还是停留在外表，虽然我说有朴的存在，但我们并没有找到朴的实质。在西方，1869年俄国科学家门得列夫(Dmitri
Mendeleev)列出了第一张元素周期表，把已经发现了的原子从属性上进行归类，这对现代科学技术的进步与发展提供了巨大支持，可以说人类到此时已经对单体物质的了解到了一个全新的阶段，可以不夸张的说，人类已经对地球上的单个物质了解得非常清楚，万物已经是“自宾”了。我为什么要用“单体”、“单个”这样的词呢？现代科学对物质的研究，很多都是针对单体物质的，而对像生态环境、天气气候等等这一类的系统事物的研究还不够，还需要进一步加强。可以说，人类从宏观到微观的尺度上对世界的认识都达到了很高的水平，但对系统类的事物的研究和认识还不够，甚至是因为对单体事物的研究而忽视了对系统事物的研究，这也正是我担心的事情，如人类现在的生存环境，并没有因为科学技术的高度发展而变得更加美好！
在我们那个年代科学技术水平还不是很高，但我们有自己的办法来认识事物，我们用阴阳五行的系统性理论来认识世界万物，同样也可以让世界万物来为人类服务，虽然说跟现在的水平没法比，但在当时，也是可以满足人们生活及生存的需要的。侯王若能把握万物之性，就能充分利用万物为我服务，如利用水生木的原则，我们可以种植粮食，种植果木，利用金克木的原则，我们就可以用斧头伐木，用剪刀剪枝，利用木生火的原则，我们就可以烧柴取暖，就可以生火做饭，“守”，就是守这些。我们说的道，说的朴，是系统性的概念，世界万物并不是孤立而存在的，它们之间存在着内在的本质联系，这种联系在大道生成世界万物时就已经存在，这些事物之间相互联系、相互作用的规律，也在朴的范围之内。“朴”字原本就有原始、最初的意思，它跟后面的“制”字是相呼应的，朴，指的是原始的东西，而制指的是人为的东西，所以，后来的人们又把“朴”字又与“实”联合起来使用，朴实就是指来自于事物之初的属性，没有人工雕琢的痕迹。
“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”天地可谓是一个大系统，天地之间相互作用，便产生白天、黑夜，产生春夏秋冬，天地不受人类意识的影响而独立地按自己的规律而运行，当天地阴阳之气相交，降下甘露时，它们也是均匀地分布在各个地方，均匀地降落在地球万物之上，人想要指挥它们，那也是不可能的。这里要说明的是：自然之中万事万物，都有着它们自己的相互作用的规律，人们必须遵循这些规律，才能利用世界万物为我们的生活及生存服务，为我们的健康快乐服务。作为有意识、有智慧的人类，不断地认识和发现事物的规律，并按事物的规律去办事，这叫顺从自然，但自然之中，还有很多事情是不需要人们去干预的，就像人们常说的“天要下雨，娘要嫁人”之类的事情，你想干预也干预不了，是人们无可奈何的事情，所以只能由它们自行去运行，这叫任其自然。在我们人体中也一样，不是所有的事情都需要我们去干预，如我们睁眼做事，是需要我们用意识去指导的，但睡觉时就应该完全交给身体本身，你要是在睡觉时还在用意识，那么你就没有睡着。睡觉，是自然给予人体的休息、恢复和补充能量的功能，如果你身心和谐的水平比较高，你睡眠的质量就会很好，这是不需要我们用意识去干预的。像这样类似的东西，就是朴的表现，侯王要守，也就是守这些。
“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”就大道而言，产生世界万物之时就是始制，有了这些天然的物质，人们就会在不断认识世界的同时，给这些物质进行命名，这样名也就有了。但这里说的始制是指人类的创造行为，不是针对大道而言的，而在一些版本的注解中，是从大道的层面来解释的，这就与我的本意相违背了。如果从大道层面来解释，那么“夫亦将知止”就没法解释了，显然，“夫亦将知止”以及“知止可以不殆”指的都是人的行为。这句话的意思是：人们可以用天然的物质材料（朴）来创造新的东西，并给新的东西进行命名，新的东西有了名后，它的性质、功能也就确定了，这就叫做止，人们不能指望某种东西是万能的，所以能知止就可以不倦殆。人们可以用石、用泥、用木头来造房子，用其它材料来做车子、轮船等等，但房子就止于房子的功用，车子就止于车子的功用，轮船就止于轮船的功用，这是“止”的第一个含义。而“止”还需要我们考虑，不能因为制而破坏了天然的“朴”，这是“止”的第二个含义，因为人类一旦开始了对自然的改造，发明新的东西，便没有休止。本来，自然界的万事万物和谐一致，处于一种自然平衡状态，这正是所谓的天然之中没有弃物的道理，但人造之物却不然，它往往是便利了人，却也往往会带来不良的后果，以至于与自然本身产生不和谐。
大家都知道，现代科学技术的高度发展，带来的人造之事物越来越多，特别是对不可再生能源及资源的大肆使用，就会极大地破坏自然界原有的平衡。像我们现在都知道的温室效应，就是因为人类耗能太多的原因，大量的工厂、大量的汽车等不断地排出高温气体，使大气温度不断升高，南极、北极的冰山开始融化，海平面在不断提高，如果再发展下去，地球上的陆地就会所剩无几了，那时候人类的生存就会更加艰难了。你们也想想，现代文明其实也是危机四伏，不说能源及资源在这种高速开发中很快会消失殆尽，就是开发的所谓的新能源也是危险至极的，比如说核能的开发与利用，可以说暂缓了人类对能源的需求，但它带来的危害也已经彰显无疑，不说核能机构自身会出问题，就是那些核垃圾，也是危害重重。这些都是人类不知道“止”而造成的啊，其实，人类发明各种新东西，虽然为人类提供了某些便利，但其后面就隐藏着某些危害。正是因为人类的众多发明，才使得人类变得自高自大，目空一切，把自己凌驾于自然之上，其最终结果就是“自己给自己发掘坟墓”。
“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”人类应该知道“止”，知道止才能复归于道，打个比方说，大道在天下，就好像河流最终要归于大海。但不知从何年何月起，“人类中心”说成了人类文明的主流思想，这种学说把人类当成主体，把自然当作纯然的客体，可以肆意地利用、开发、改造，但中国的传统思想中，人类只不过是自然中的一分子，世界万物之间存在着内在的本质的联系，即“万物一体，万有相通”、“天人合一”的思想，万物的存在是人类存在的先决条件，所以从这个思想出发，人类的行为必须所有止，人类和其它地球上的物种就像地球上的各种河流复归于大海一样，复归于大道。
可人类的意识对创造发明会成瘾，不论是人类自认为是上帝的子女，不同于地球上的其它生命，还是自认为是“万物之灵”，他们都认为自己可以凌驾于世界万物之上，一旦他们创造的行为一开始，他们便停不下脚步，你们也能看到，现在这个世界已经是人为化了的世界，哪里都是人造的物品，人们的生存与生活已经离不开这些物品，但人类的生活质量是不是因为这些众多的物品而获得了真正的幸福呢？可以说，人类的各种发明，为人类的生活提供了极大的便利，这一点是不容否定的，但这些物质上的极大丰富，也让人类的价值观以物质满足成了核心，人们的人生目标大都落在对物质财富的追求上，得之则喜，失之则悲，人与人之间对物质的争夺，并没有比古代更少，也没有比过去更文明，相反，这种对物质追求的永不满足，让人们生活更加紧张，竞争更加激烈，甚至是疾病更多、更严重，人们心理上的紧张、担心要比古人有过之而不及。你们看看，现代人已经没有多少时间去享受天伦之乐，没有多少时间去享受轻闲，他们不得不拼命地去工作，生怕不努力就落在别人后面，而这种紧张、担心让很多人丧失了幸福感，这不得不说是一种悲剧。当然，我不反对用人类的发明来改善人类的物质生活，但我反对无节制地追求物质满足，反对把人类独立于自然之外，反对把物质满足当成人生价值的核心，人类要想长治久安，就必须把自己纳于自然这个大系统中，并维护系统的平衡和发展。现在很多人感觉不幸福，不是因为物质条件不够，而是因为思想意识中的不满足而引起，有了小房要追求大房，有了大房要追求别墅，有了小车要追求品牌，能吃饱饭却要追求吃新鲜稀奇，能保暖了却要追求穿高档名牌，等等，总之，他们不满足所以就不快乐。对单个的人来说，物质与精神是人生的两个同样程度的部分，没有一个正确的精神指导，再多的物质财富，也不能让人体会真正的人生。所以说，人类应该知道“止”，个人也应该知道“止”，止在哪儿，《大学》上说“止于至善”，我说要止于大道，也就是说要止于系统的稳定和平衡，对国家来说，是止于国家的安定和人们的安居乐业，对家庭来说，是要止于家庭和睦和成员的幸福健康，对于个人来说，就是要止于身心和谐，止于健康长寿。
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单项选择题（）用“道”来作为生成世界万物的母体
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? ? ?A、《尚书》 B、《诗经》 C、《春秋》 D、《周易》我的答案：D5（）不是希腊代表人类古典文明的元初文本? ? ? ?A、《伊索寓言》 B、《荷马史诗》 C、《理想国》 D、《物理篇》我的答案：A6（）不是《周易》中“经部”的组成部分? ? ? ?A、《卦符》 B、《封辞》 C、《说卦》 D、《爻辞》我的答案：C7移易变化是周易中的核心思想。我的答案：√8《周易》是一部辩论性文典。我的答案：×9《周易》由经和传两部分构成我的答案：√10公元 10 世纪前被称为“历史的轴心”时代我的答案：×论自然和人事变化移易的哲学思想（二）已完成1《周易》中“移”的意思是：? ? ? ?A、客观性变化 B、规律性变化 C、形质性变化 D、法则性变化我的答案：C2下列哪个是就事物的基本性质而言的？? ? ? ?A、不易 B、变易 C、容易 D、简易我的答案：A3下列不属于周易“易”的含义的是? ? ? ?A、简易 B、不易 C、变易 D、容易我的答案：D4三国时期的魏文帝是指（）? ? ?A、曹操 B、曹植 C、曹丕?D、曹渊我的答案：C5（）不是《周易》的三层义理? ? ? ?A、简易 B、便易 C、变易 D、不易我的答案：B6康德是（）唯心主义哲学家? ? ? ?A、德国 B、英国 C、法国 D、意大利我的答案：A7移易变化的主观性昭示事物本质及其法则使然的变化。我的答案：×8古代先哲创作《周易》确实起到了给国家和民俗探索吉凶祸福、事业成败的目的。我的答案：√9小米产于我国黄河流域我的答案：√10“移易之变”中的“移”代表法则性变化我的答案：×论自然和人事变化移易的哲学思想（三）已完成1周易中的卦种共有多少个？? ? ? ?A、48.0 B、60.0 C、64.0 D、66.0我的答案：C2宋代朱熹将“亨”解释为：? ? ? ?A、开始 B、通达 C、正确完成 D、成长我的答案：D3象征事物成长中的幼弱困难的卦种是：? ? ? ?A、《乾》 B、《坤》 C、《屯》 D、《蒙》我的答案：C4（）二卦象征事物成长中的幼弼困难与蒙昧? ? ? ?A、乾、坤 B、屯、蒙 C、无妄、大畜 D、井、革我的答案：B5“元亨利贞”是（）提出来的? ? ? ?A、王安石 B、王明阳 C、程颐 D、朱熹我的答案：D6《周易》有（）卦? ? ? ?A、十六 B、三十二 C、六十四 D、一百二十八我的答案：C7教育是一条人们摆脱蒙昧，走向明媚的必由之路。我的答案：√8哲学上所说的矛盾是事物自然携带的差异。我的答案：√9《人间词话》的作者是王国维我的答案：√10“乾”以顺的实力气象体现自然界和人类社会一切纯阳至健的事物和时代我的答案：×论自然和人事变化移易的哲学思想（四）已完成1中国最早的社会改革是在：? ? ? ?A、1978 年 B、辛亥革命 C、商周时期 D、秦始皇时期我的答案：C2矛盾问题需要用变革的方式来解决的卦种是：? ?A、革卦 B、坤卦? ?C、屯卦 D、蒙卦我的答案：A3《周易》中表明社会生活除旧革新的三卦是：? ? ? ?A、革卦 B、鼎卦 C、井卦 D、以上都有我的答案：D4《周易》中涉及革新除旧的卦不包括（）? ? ? ?A、井 B、革 C、鼎 D、乾我的答案：D5鼎是（）时期国家王权的象征? ? ? ?A、商周 B、汉代 C、南宋 D、秦我的答案：A6井卦是《周易》的（）卦? ? ? ?A、四十七 B、四十八 C、四十九 D、五十我的答案：B7集市贸易中心的发展和城市的形成都得益于水井的带动。我的答案：√8革卦的意思是变旧。我的答案： ×9大畜的卦意为“止与聚”我的答案：√10“时”是无妄卦的要义我的答案：√论自然和人事变化移易的哲学思想（五）已完成1《周易》64 卦是以哪两种卦为门户的？? ? ? ?A、革卦 B、鼎卦 C、屯卦 D、乾坤我的答案：D2连山易出现在哪个时期？? ? ? ?A、黄帝时期 B、伏羲时期 C、神农时期 D、颛顼时期我的答案：B3下列不属于三皇五帝中的五帝的是：? ? ? ?A、黄帝 B、颛顼 C、顺 D、禹我的答案：D4（）中以“山之出云”比喻变化移易的永恒连续? ? ? ?A、《道德经》 B、《连山易》 C、《归藏易》 D、《周易》我的答案：B5《归藏易》的作者是（）? ? ? ?A、黄帝 B、炎帝 C、伏羲 D、神农我的答案：A6“五帝”中不包括（）? ? ? ?A、尧 B、舜 C、帝喾 D、伏羲我的答案：D7《周易》中含有周延、完备的含义。我的答案：√8《归藏易》出现的时间要早于《连山易》我的答案：×9《周易》揭示了变化移易的永恒性我的答案：√10《周易》的生成要早于《归藏易》我的答案：×论自然和人事变化移易的哲学思想（六）已完成1《周易》变化移易的真理性结论体现在：? ? ? ?A、既未 B、革鼎 C、乾坤 D、以上都不对我的答案：A2《周易》64 卦中最后一挂是？? ? ? ?A、既济卦 B、未济卦 C、屯挂 D、井卦我的答案：B3既济卦中“济”的含义是：? ? ? ?A、接济 B、济南 C、渡水 D、抚慰我的答案：C4《四库全书》的编撰者是（）? ? ? ?A、纪晓岚 B、和| C、张廷玉 D、龚自珍我的答案：A5（）两卦是《周易》的结尾? ? ? ?A、无妄、大畜 B、井、革 C、既济、未既 D、乾、坤我的答案：C6（）提出“人不能两次踏入同一条河流”? ? ? ?A、亚里士多德 B、柏拉图 C、苏格拉底 D、赫拉克利特我的答案：D7《既济卦》的含义和爻义都蕴含着无患思患与思患防患之义。我的答案：√8《周易》中的内容不具有对社会经济的指导意义。我的答案：×9有断裂的爻是阴爻我的答案：√10既济卦表达了事物终不可穷的一种概念我的答案：×《尚书》的多域值观念（一）已完成1禹的时代称为：? ? ?A、唐的时代 B、虞的时代 C、夏的时代?D、以上都不对我的答案：C2中国最早的政治文件汇编是：? ? ? ?A、《大学》 B、《中庸》 C、《战国策》 D、《尚书》我的答案：D3《尚书》从尧舜禹时代开始到哪个时代结束？? ? ? ?A、秦始皇时期 B、周武王时期 C、春秋中期秦穆公时期 D、西汉武帝时期我的答案：C4()是中国最早的政治文献汇编? ? ? ?A、《道德经》 B、《论语》 C、《尚书》 D、《周易》我的答案：C5（）不是《尚书》的构成部分? ? ? ?A、虞夏书 B、商书 C、周书 D、秦书我的答案：D6美学属于（）范畴? ? ? ?A、哲学 B、化学 C、文学 D、伦理学我的答案：A7民为邦本是《尚书》中的政治哲学思想。我的答案：√8书法产生于对汉代隶书的仿写。我的答案：√9《尚书》记录了上唐尧虞舜时代下迄秦始皇时期的历史我的答案：×10用西汉通行文字写成的《尚书》称为今文《尚书》我的答案：√《尚书》的多域值观念（二）已完成1下列关于“循吏”的描述正确的是：? ? ? ?A、自洁清廉而治 B、加强集权统治而治 C、奉旨循礼而治 D、滥施政令刑法而治我的答案：C2“民为邦本”的价值理念中认为国家的根本在于：? ? ? ?A、军事 B、农业 C、民众 D、经济我的答案：C3金木水火土五行说是从哪个时代开始流行的？? ? ? ?A、春秋时期 B、战国时期 C、秦汉时期 D、三国时期我的答案：B4《二十五史》中的四种官吏不包括（）? ? ? ?A、廉吏 B、酷吏 C、污吏 D、懒吏我的答案：D5皇祖是指（）? ? ? ?A、禹 B、尧 C、舜 D、黄帝我的答案：A6五行“金木水火土”是在（）提出的? ? ? ?A、夏朝 B、西周时期 C、春秋时期 D、战国时期我的答案：C7仰韶文化遗址主要分布在黄河中游地区。我的答案：√8谟是帝王给大臣奏折的批复。我的答案：×9仰韶文化最初是在河北发现我的答案：×10“谟”是大臣给帝王出媒划策治理国家的方略我的答案：√《尚书》的多域值观念（三）已完成1无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。询的意思是：? ? ? ?A、询问 B、考察 C、质问 D、明白我的答案：B2反映宇宙事物必然性的本质和法则称为：? ? ? ?A、民为邦本 B、国家 C、道心 D、民心我的答案：C3紫砂壶最早出现在：? ? ? ?A、宋朝 B、春秋时期 C、两汉时期 D、唐代后期我的答案：D4黄河流域种植的“稷”是（）? ? ? ?A、小米 B、大米 C、玉米 D、红豆我的答案：A5反映宇宙事物必然性的本质和法则是（）? ? ? ?A、人心 B、天心 C、地心 D、道心我的答案：D6（）不是国家施行仁政的原则? ? ? ?A、正德 B、奢侈 C、厚生 D、惟和我的答案：B7克勤克俭是主体作为的价值观。我的答案：√8人心与道心 没有本质的区别，只是叫法不同。我的答案：×9“德”是国家的刚性规范我的答案：×10”金、木、水、火、土、谷惟修“中“修”的意思是修理我的答案：×《尚书》的多域值观念（四）已完成1宋代理学学派中的“关”是指：? ? ? ?A、周敦颐 B、程颢 C、张载 D、朱熹我的答案：C2下列关于中国文化中“人心”的定义描述正确的是：? ? ? ?A、道德良心 B、思维认识 C、心脏 D、以上都有我的答案：D3《尚书》中的道德价值观是：? ? ? ?A、民为邦本 B、政在养民 C、德胜不狎侮 D、以上都不对我的答案：C4“三纲”中表示领导关系的是（）? ? ? ?A、君为臣纲 B、父为子纲 C、夫为妻纲 D、兄为弟纲我的答案：A5中国文化赋予“人心”的三个尺度不包括（）? ? ?A、道德良心 B、思维认识 C、心脏?D、感觉我的答案：D6（）是宋代理学中“关派”的代表人物? ? ? ?A、周敦颐 B、程颢 C、张载 D、朱熹我的答案：C7即便是圣人也是具有人心的。我的答案：√8程颢认为道心是义理上发出来的，人心是身体上发出来的。我的答案：×9《朱子语类》中提到道心是从人身上发出来的我的答案：×10“五常”是指仁、义、礼、智、信我的答案：√《尚书》的多域值观念（五）已完成1“不役耳目，百度惟真。”出自：? ? ? ?A、《老子》 B、《大学》 C、《中庸》 D、《尚书》我的答案：D2下列关于君子的待人价值观描述正确的是：? ? ? ?A、贱己而贵人 B、以价值观来调节自己的言行 C、以价值观来控制自己的言行 D、以上都对我的答案：D3《尚书秦誓》中，郑国打败的君主是：? ? ? ?A、燕国 B、齐国 C、秦国 D、楚国我的答案：C4“玩物丧志”出自（）? ? ? ?A、《论语》 B、《诗经》 C、《旅獒》 D、《汉书》我的答案：C5君子奉行（）的哲学? ? ? ?A、损人而利己 B、贱己而贵人 C、莫关天下事 D、权谋制人我的答案：B6（）是西汉的开国皇帝? ? ? ?A、刘邦 B、刘彻 C、刘启 D、刘恒我的答案：A7西旅是我国古代西方少数民族建立的国家。我的答案：√8现代社会是法治社会，已经不存在黑恶势力玩人的现象。我的答案：×9“不役耳目，百度惟贞”中的“贞”是贞洁的意思我的答案：×10“狎侮小人，罔以尽其力”中小人是指社会地位低下的劳动群众我的答案：√《尚书》的多域值观念（六）已完成1命汝典乐中“典”的含义是：? ? ? ?A、恩典 B、典当 C、执掌 D、字典我的答案：C2中国音乐最早是从哪个时代开始的？? ? ? ?A、西汉时期 B、舜时期 C、商周时期 D、战国时期我的答案：B3政治思想上冒进、空想、冒险的倾向属于? ?A、投降 B、中立? ?C、右倾 D、左倾我的答案：D4（）是帝舜时代的音乐大师? ? ? ?A、夔 B、皋陶 C、仓颉 D、嫘祖我的答案：A5()是调节人的心灵和精神的一种文化? ? ? ?A、礼 B、乐 C、器 D、义我的答案：B6《再别康桥》的作者是（）? ? ? ?A、冰心 B、老舍 C、鲁迅 D、徐志摩我的答案：D7皇室子嗣自古就是宽厚仁和的人。我的答案：×8中国古代教育中通常奉行官师一体的原则。我的答案：√9“左”倾是指冒进的、激进的偏离事物法则的言行我的答案：√10中国音乐起源于西周我的答案：×《尚书》的多域值观念（七）已完成1移风易俗中的风是在哪种环境下养成的习惯？? ? ? ?A、社会环境 B、人文环境 C、政治环境 D、自然环境我的答案：D2正义的“义”的含义是：? ? ? ?A、义气 B、正气 C、适宜 D、美好我的答案：C3中国古代的乐器类型共有：? ? ? ?A、6 种 B、7 种 C、8 种 D、9 种我的答案：C4中国古代的乐器类型有（）种? ? ? ?A、两 B、四 C、六 D、八我的答案：D5“八音克谐”中“克”的意思是（）? ? ? ?A、严格 B、克服 C、攻克 D、克扣我的答案：A6（）是《春江花月夜》的作者? ? ? ?A、李白 B、杜甫 C、张若虚 D、白居易我的答案：C7音乐教育最终要实现人性主体形神和谐的中正培养。我的答案：√8春秋时期的“神”是指家里去世的祖先。我的答案：×9俗尚是人们在自然环境下养成的习惯我的答案：×10《礼记?乐记》中提到了音乐的教育作用我的答案：√《礼记》中的哲学思想（一）已完成1下列描述周代社会成员规范的是：?A、《仪礼》? ? ?B、《周礼》 C、《礼记》 D、《尚书》我的答案：B2“礼仪之邦”来自何种“礼”的教育？? ? ? ?A、《周礼》 B、《仪礼》 C、《礼记》 D、以上都有我的答案：D3周王国分封了多少个诸侯王朝？? ? ? ?A、68.0 B、69.0 C、70.0 D、71.0我的答案：D4“礼”是从（）活动及其意识发端的? ? ? ?A、宗教 B、贸易 C、军事 D、外交我的答案：A5“礼”的学理性文本不包括（）? ? ? ?A、《周礼》 B、《仪礼》 C、《礼记》 D、《礼仪》我的答案：D6黄帝时期以（）命名官吏? ? ? ?A、社会功能 B、云彩 C、季节 D、天地我的答案：B7“礼”是从宗教活动及其仪式中发端的。我的答案：√8黄帝用天空的颜色给官吏命名。我的答案：×9战国时期的“各国”同现在的“世界各国”是一样的概念我的答案：×10《周礼》主要讲的是周代的政治制度我的答案：√《礼记》中的哲学思想（二）已完成1唐玄宗时期，中国的政治中心所在地是：? ? ? ?A、军机处 B、兴庆宫 C、南书房 D、雍和宫我的答案：B2司寇属于：? ? ?A、春官 B、夏官 C、秋官?D、冬官我的答案：C3宗伯主要是掌管：? ? ? ?A、督查 B、土地征税 C、祭祀 D、教育我的答案：C4《小戴礼记》的作者是（）? ? ? ?A、刘向 B、戴德 C、戴圣 D、司马迁我的答案：C5《仪礼》是（）礼制文论的汇编? ? ? ?A、夏朝 B、商朝 C、西周 D、春秋战国我的答案：D6周代（）掌管国家的土地和人口? ? ? ?A、冢宰 B、司徒 C、宗伯 D、司空我的答案：B7《礼记》记载了战国至西汉初期的礼仪文论。我的答案：√8香樟树是生长在北方的著名树种。我的答案：×9古代的士农工商四个阶层都有“礼”的约束我的答案：×10“帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国”是宗伯的职责我的答案：√《礼记》中的哲学思想（三）已完成1下列关于“礼”的作用描述正确的是：? ? ? ?A、治理国家与家庭 B、安定政权与江山 C、序化城乡与民人 D、以上都对我的答案：D2《礼记》是关于哪家思想的一个汇编？? ? ? ?A、道家 B、墨家 C、法家 D、儒家我的答案：D3人们以宗教的形式契接人身关系，目的在于：? ? ? ?A、敬仰神灵 B、净化心灵 C、消灾致福 D、促进和谐我的答案：C4（）不是“礼”作用? ? ? ?A、经国家 B、兴土木 C、定社稷 D、序民人我的答案：B5上古先民以宗教接通的天人关系不包括（）? ? ? ?A、人与天地 B、人与自然 C、人与鬼神 D、生人与逝者我的答案：A6“谢公屐”的发明者是（）? ? ? ?A、谢安 B、谢灵运 C、谢玄 D、谢赫我的答案：B7周代社会是一种法治秩序。我的答案：×8豆，是一种煮肉的器皿。我的答案： √9“礼”在商代转化为古代社会政治制度规范我的答案：×10“S，豆之丰满者”中的“豆”是指古代放肉的器具我的答案：√1下列关于礼对社会成员个体言行方式描述正确的是：? ? ? ?A、平衡原则 B、安适原则 C、人际关系的平等性原则 D、以上都对我的答案：D2礼记礼运主要是记载：? ? ? ?A、周朝时期 B、先秦时期 C、战国时期 D、春秋时期我的答案：D3下列不属于“五伦”关系的是：? ? ? ?A、君臣 B、父子 C、兄弟 D、师生我的答案：D4中国古代社会“重本抑末”，“末”是指（）? ? ? ?A、农业 B、商业 C、手工业 D、牧业我的答案：B5下列对“君子”的解释不包括（）? ? ?A、贵族 B、妻子对丈夫的敬称 C、有德者?D、市贩商人我的答案：D6“悌”是衡量（）的关系准则? ? ? ?A、君臣 B、父子 C、兄弟 D、夫妇我的答案：C7礼是人际交往的平衡原则。我的答案：√8君子不仅是贵族也包括布衣。我的答案：×9“夫礼者，自卑而尊人”，“自卑”是不能自助和软弱的意思我的答案：×10古代开店固定在一个地方做生意的称为“贾”我的答案：√1下列不属于中国图书门类的是：? ? ? ?A、经 B、史 C、传 D、子我的答案：C2下列不属于三教九流的是“?A、佛教? ? ?B、阴阳家 C、纵横家 D、地痞流氓我的答案：D3子学的依源是：? ? ? ?A、老子 B、庄子 C、六经 D、论语我的答案：C4我们现在读的《春秋》是（）《春秋》? ? ? ?A、燕国 B、赵国 C、鲁国 D、齐国我的答案：C5中国图书或书籍的四大门类不包括（）? ? ? ?A、经 B、史 C、子 D、诗我的答案：D6三教九流中的“三教”不包括? ? ? ?A、儒 B、法 C、道 D、佛我的答案：B7周代统一的礼乐体制崩溃是子学兴起的文化动因之一。我的答案：×8《四库全书》是中国较为著名的丛书。我的答案：√9商周时的贵族称为公、候、伯、子、男我的答案：√10司马光首次将百家归为六家我的答案：×1中国历史上，四民社会中以士阶层为先导的思想学术潮流是从什么时候开始的？? ? ? ?A、三国时期 B、南北朝时期 C、隋朝 D、宋朝我的答案：C2管子认为，商人应该分布在：? ? ? ?A、军营附近 B、边境 C、官府附近 D、市井我的答案：D3四民阶层中，制造思想学术文化的一个阶层是：? ? ? ?A、士 B、农 C、工 D、商我的答案：A4学术文化的下移兴起了以（）阶层为观念主导的思想学术潮流? ? ? ?A、农 B、工 C、商 D、士我的答案：D5《国语?齐语》中将手工业者安置于（）附近? ? ? ?A、市井 B、田野 C、官府 D、闲燕我的答案：C6（）首提“有教无类”，创办私学? ? ? ?A、孔子 B、老子 C、孟子 D、韩非子我的答案：A7春秋后期，贵族阶级开始了他们在文化垄断上的堕落进程。我的答案：√8学校教育从民间移向官府是子学兴起的动因之一。我的答案：×9管仲是战国时期齐国的政治家我的答案：√10《古兰经》是佛教的经典我的答案：×子学中的哲学思想（三）已完成1第六次全国人口普查的开始时间是：? ? ? ?A、2010 年 11 月 1 日 0 时 B、2010 年 1 月 1 日 0 时 C、2010 年 12 月 31 日 0 时 D、2011 年 1 月 1 日 0 时我的答案：A2下列关于子学的子描述正确的有：? ? ? ?A、对先生老师的敬称 B、对男子的尊贵之称 C、先秦诸子百家的著作文本 D、以上都有我的答案：D3“三纲五常”的理论是由谁提出的？? ? ? ?A、班固 B、班超 C、董仲舒 D、张骞我的答案：C4儒家的入世职能不包括（）? ? ? ?A、助人君 B、顺阴阳 C、行奖罚 D、明教化我的答案：C5对“子”的概念解说不包括（）? ? ? ?A、老师的敬称 B、男子尊贵之称 C、诸子百家的著作文本 D、表示后代的儿孙我的答案：D6“盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制”是（）的思想学说? ? ? ?A、儒家 B、法家 C、道家 D、阴阳家我的答案：B7中国的学问是从哲学衍生的，古希腊的学问是从历史学衍生的。我的答案：×8子学是学者思想家的创意性学说。我的答案：√9董仲舒向汉文帝提出了“三纲五常”的政治思想我的答案：×10中国的学问是从哲学衍生而来的我的答案：×子学中的哲学思想（四）已完成1《六经》中，用于表现先和仁德，调和人的心神的是：? ? ? ?A、《诗经》 B、《礼》 C、《周易》 D、《乐》我的答案：D2罢黜百家，独尊儒术是谁提出的？? ? ? ?A、司马迁 B、司马谈 C、董仲舒 D、司马光我的答案：C3《六经》中，人们致取学问的方法路径是：? ? ? ?A、《春秋》 B、《尚书》 C、《诗经》 D、《周易》我的答案：B4（）以文献促使人广识知识致取学问? ? ? ?A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼仪》我的答案：C5（）以其元初为六经之长? ? ? ?A、《尚书》 B、《周易》 C、《春秋》 D、《礼仪》我的答案：B6()提出“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张? ? ?A、董仲舒 B、桑弘羊 C、司马迁?D、王充我的答案：A7孟子认为，春秋时期的战争不存在正义战争。我的答案：√8历史上将官方称为阳，将民众称为阴，构成了国家社会关系的矛盾。我的答案：√9古代强调“官方为阴，民众为阳”我的答案：×10孟子提出“四心”概念我的答案：√子学中的哲学思想（五）已完成1奉行“清虚以自守，卑若以自持”的学派是：? ? ? ?A、法家 B、墨家 C、儒家 D、道家我的答案：D2下列不属于“三玄”的是：? ? ? ?A、老子 B、庄子 C、尚书 D、春秋我的答案：C3《资治通鉴》的作者是：? ? ? ?A、司马迁 B、司马谈 C、司马光 D、朱熹我的答案：C4（）不属于商周时期的史官记载的内容? ? ? ?A、成败 B、存亡 C、祸福 D、阴阳我的答案：D5《资治通鉴》的作者是（）? ? ? ?A、司马光 B、司马迁 C、司马炎 D、司马相如我的答案：A6道家“三玄”不包括（）? ? ? ?A、《周易》 B、《尚书》 C、《老子》 D、《庄子》我的答案：B7道家学派与道教是同时产生的。我的答案：×8道家学派衍生于商周时期的史官传统。我的答案：×9道家的创始人是老子我的答案：√10上古帝王的史官中，“左史记言，右史记事”我的答案：√子学中的哲学思想（六）已完成1秋分在二十四节气中处于第几位？? ? ? ?A、15.0 B、16.0 C、17.0 D、18.0我的答案：B2阴阳的概念最早出现在：? ? ? ?A、《尚书》 B、《春秋》 C、《诗经》 D、《周易》我的答案：D3农历最早使用是在：? ? ? ?A、商朝 B、周朝 C、炎黄时期 D、夏朝我的答案：D4著有《中国科学技术史》的英国科学家是（）? ? ?A、汤若望 B、李约瑟 C、赫德?D、利玛窦我的答案：B5我国第一部算数经典是（）? ? ? ?A、《周髀算经》 B、《九章算数》 C、《缀术》 D、《五曹算经》我的答案：A6阴阳家衍生于上古执掌（）的官吏系统? ? ? ?A、宗教礼仪 B、军事 C、天文历法 D、土地和人民我的答案：C7阴阳是对事物内部对立统一双方属性的概括。我的答案：√8阴阳家学派以算术推步而累历其所行法相。我的答案：√9农历最早使用是在夏朝我的答案：√10秋分，表示秋季中间，昼长夜短我的答案：×子学中的哲学思想（七）已完成1“明辨之学”的创始人是（）? ? ? ?A、后学 B、公孙龙 C、惠施 D、邓析我的答案：D2名家的代表人物不包括（）? ? ? ?A、后学 B、邓析 C、公孙弘 D、惠施我的答案：C3（）衍生于论辩明实问题的形名家传统? ? ? ?A、名家 B、法家 C、墨家 D、儒家我的答案：A4《四库全书》是在哪个皇帝是修订的？? ? ? ?A、康熙 B、顺治 C、乾隆 D、雍正我的答案：C5以论辩名实问题为主要精神的学派是：? ? ? ?A、法家学派 B、阴阳家学派 C、名家学派 D、道家学派我的答案：C6下列不属于名家学派代表人物的是：? ? ? ?A、公孙龙 B、邓析 C、尹文 D、商鞅我的答案：D7“使人俭而善失真”中“俭”的意思是节约我的答案：×8刑法是倡导性的法律规范我的答案：×9法家学派相信赏功罚罪的法治效应。我的答案：√10规是成方的工具，矩是成圆的工具。我的答案：×子学中的哲学思想（八）已完成1下列属于“合同异”学派的论题的是：? ? ? ?A、山于泽平 B、天与地卑 C、物方生方死 D、以上都有我的答案：D2“白马非马”说是谁提出的？? ?A、邓析 B、惠施? ?C、公孙龙 D、尹文我的答案：C3下列不属于竹林七贤的是：? ? ? ?A、向秀 B、山涛 C、王戎 D、谢灵运我的答案：D4“苛察缴绕”、“使人语言检点而缺失真情”属于（）学说? ? ? ?A、法家 B、名家 C、儒家 D、墨家我的答案：B5“离间白”的论题不包括（）? ? ? ?A、白马非马 B、狗非犬 C、龙似蛇 D、鸡三足我的答案：C6“合同派”的论题不包括（）? ? ? ?A、天与地卑 B、山与泽平 C、物方生方死 D、人不生不灭我的答案：D7界门纲目科属种是生物划分的七个主要级别。我的答案：√8司马谈认为名家学派简洁明了，易于了解。我的答案：×9“竹林七贤”生活在三国时期我的答案：×10惠施是“离间白”的代表人物我的答案：×子学中的哲学思想（九）已完成1古代规定上寿的年龄为：? ? ? ?A、60 岁 B、80 岁 C、120 岁 D、100 岁我的答案：C2筒瓦最早出现在：? ? ? ?A、夏朝 B、商周时期 C、战国时期 D、春秋时期我的答案：B3老吾老以及人之老是哪家学派的思想？? ? ? ?A、儒家 B、名家 C、墨家 D、阴阳家我的答案：C4“三老”中不包括（）? ? ? ?A、上寿 B、仲寿 C、中寿 D、下寿我的答案：B5（）衍生于文王和武王庙祠之守的护卫传统? ? ? ?A、儒家 B、道家 C、墨家 D、法家我的答案：C6（）提出“兼爱”的思想? ? ? ?A、墨家 B、儒家 C、道家 D、法家我的答案：A7墨家源于清庙。我的答案：√8更夫只是用于巡视警戒的人物。我的答案：×9墨家主要代表社会中下阶层的利益我的答案：√10战国之前的“鬼”是家族过世的先人我的答案：×子学中的哲学思想（十）已完成1下列不属于商周时期男子佩戴的三件物品的是：? ? ? ?A、乐器 B、玉器 C、佩剑 D、帽饰我的答案：D2墨家学派与儒家学派并称为：? ? ? ?A、隐学 B、古学 C、张学 D、显学我的答案：D3墨家学派的首领称为：? ? ? ?A、校长 B、夫子 C、矩子 D、主持我的答案：C4商周时代上流社会男子身上必备的三件物品不包括（）? ? ? ?A、乐器 B、玉佩 C、宝剑 D、金银我的答案：D5现代奥林匹克发源于（）? ? ? ?A、古埃及 B、古代中国 C、古希腊 D、古印度我的答案：C6古代更夫的作用不包括（）? ? ? ?A、巡视街道 B、清洁环卫 C、提醒安全事项 D、告知时间我的答案：B7墨家学派善于继承先人的遗志，但不善于追述先人的事迹。我的答案：×8上古以来，设“三老五更”来敬仰老人。我的答案：√9儒家主张爱是有等级差别的我的答案：√10“夫孝者，善继人之志，善述人之事也”出自《墨子》我的答案：×子学中的哲学思想（十一）已完成1香港澳门特别行政区长官每年向中央政府述职的时间是：? ? ?A、41640.0 B、42004.0 C、41913.0?D、41995.0我的答案：D2纵横家学派衍生于：? ? ? ?A、论辩传统 B、祭祀传统 C、周代的“行人之职”传统 D、清庙传统我的答案：C3天子视察诸侯王称为：? ? ? ?A、述职 B、报告 C、巡守 D、检查我的答案：C4()不是行人的职责? ? ? ?A、朝觐 B、聘问 C、出使 D、演算我的答案：D5“满招损，谦受益”是从《周易》中的（）二卦而来? ? ? ?A、乾、坤 B、屯、蒙 C、损、益 D、井、革我的答案：C6纵横家的代表人物不包括（）? ? ? ?A、鬼谷子 B、张仪 C、苏秦 D、商鞅我的答案：D7清代的行走不是一种官职。我的答案：×8纵横捭阖出自楚人《鬼谷子》一书。我的答案：√9周代天子到各地巡视称为述职我的答案：×10“不辱使命”一词出自《战国策》我的答案：√子学中的哲学思想（十二）已完成1上古时代，掌管农业的官员称为：? ? ? ?A、司徒 B、都督 C、田正 D、太尉我的答案：C2中国传统社会的基本价值观是：? ? ? ?A、重商 B、重官 C、重农 D、重学我的答案：C3最先发明中药药性的是：? ? ? ?A、伏羲 B、皇帝 C、颛臾 D、神农我的答案：D4杂家衍生于上古以来的（）传统? ? ? ?A、农稷 B、祭祀 C、朝议 D、出使我的答案：C5我国中草药的种类不包括（）? ? ? ?A、水质类 B、植物类 C、动物类 D、矿物类我的答案：A6小说家衍生于（）? ? ? ?A、农夫 B、稗官 C、商人 D、手工业者我的答案：B7处士横议是指官员在朝廷里讨论国家大事。我的答案：×8杂家学派衍生于自古以来的朝议传统。我的答案：√9处士指的是隐居而不做官的仕人我的答案：√10杂家的特点是“兼儒墨，合名法”我的答案：√经典诠释中的哲学思想（一）已完成1《四书集注》的作者是：? ? ? ?A、程颢 B、程颐 C、朱熹 D、张载我的答案：C2《文心雕龙》的作者是：? ? ? ?A、贾谊 B、刘勰 C、左丘明 D、柳公权我的答案：B3《六经》成书于下列哪个时代：? ? ? ?A、春秋战国时期 B、两汉时期 C、秦始皇时期 D、夏商周时期我的答案：D4《四书集注》的作者是（）? ? ? ?A、张载 B、周敦颐 C、王阳明 D、朱熹我的答案：D5《四书集注》中的“四书”不包括（）? ? ? ?A、论语 B、诗经 C、大学 D、中庸我的答案：B6《吠陀经》是（）文化的代表? ? ? ?A、古印度 B、古埃及 C、古代中国 D、古希腊我的答案：A7中国经学的产生，是建立在众多学者潜心研究总结基础上的。我的答案：√8写文章时，通常是由字到句，到篇，到章。我的答案：×9《四书集注》中的《论语》、《孟子》是章句体我的答案：×10“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自《滕王阁记》我的答案：×经典诠释中的哲学思想（二）已完成1经学发轫于何时？（）? ? ? ?A、汉代 B、战国时期 C、春秋时期 D、三国时期我的答案：C2下列不属于春秋三转的是：? ? ? ?A、左传 B、公羊传 C、谷梁传 D、史记我的答案：D3中国经典诠释之学的创新时期是在：? ? ? ?A、春秋时期 B、汉唐时期 C、宋明时期 D、清朝时期我的答案：C4《圣经》是（）的经典? ? ? ?A、伊斯兰教 B、基督教 C、佛教 D、道教我的答案：B5中国经典诠释之学普遍化于（）? ?A、春秋时期 B、汉唐? ?C、宋明 D、清和民国我的答案：B6“春秋三传”不包括（）? ? ? ?A、《左传》 B、《公羊传》 C、《吕氏春秋》 D、《谷梁传》我的答案：C7阮元认为，经典中虚词易训，实词难解。我的答案：×8经学的语义运动方式是诠释。我的答案：√9《说文解字》的作者许慎我的答案：√10系辞出现在经文之前我的答案：×经典诠释中的哲学思想（三）已完成1下列关于文化形态的分类描述正确的是：? ? ? ?A、物质形态的文化 B、智能形态的文化 C、规范形态的文化 D、以上都有我的答案：D2《淮南子》的作者是：? ? ? ?A、刘备 B、刘秀 C、刘安 D、刘墉我的答案：C3儒家学说的核心组成部分是：? ? ? ?A、诠释 B、训 C、经学 D、子学我的答案：D4高诱的作品不包括（）? ? ? ?A、《大学章句》 B、《孟子章句》 C、《孝经注》 D、《淮南王注》我的答案：A5语言文字属于（）的文化? ? ? ?A、物质形态 B、规范形态 C、观念形态 D、智能形态我的答案：D6《淮南子》的作者是（）? ? ? ?A、刘邦 B、刘彻 C、刘安 D、刘玄我的答案：C7经学解释的文化属于观念形态的文化。我的答案：√8平民是中国古代等级的一个等级。我的答案：×9国学是大众意义上平面状态的文化我的答案：×10“诠，就也”中的“就”是成就的意思我的答案：×经典诠释中的哲学思想（四）已完成1下列属于经学在春秋时期发端的明证的是：? ? ? ?A、《周易系辞传》 B、《春秋》三家传 C、《尔雅》诠释学 D、以上都有我的答案：D2我国六艺中的“御”是指：? ? ? ?A、射箭 B、骑马 C、礼仪 D、算术我的答案：B3经学的普遍发展是在：?A、春秋时期? ? ?B、战国时期 C、两汉时期 D、秦朝时期我的答案：C4（）不是经学发端于春秋时期的明证? ? ? ?A、《周易?系辞传》 B、《四书集注》 C、《春秋三传》 D、《尔雅》的诠释学我的答案：B5表示血缘人伦规范的是（）? ? ? ?A、父为子纲 B、君为臣纲 C、妇为夫纲 D、兄为弟纲我的答案：A6我国古代察举制度从（）时推行? ? ? ?A、汉高祖 B、汉景帝 C、汉文帝 D、汉武帝我的答案：D7君为臣纲解决了社会规范中领导集团的上下级关系。我的答案：√8董仲舒是汉代著名的酷吏，以廉洁著称。我的答案：×9“正其义不谋其利”出自董仲舒我的答案：√10我国古代的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数我的答案：√经典诠释中的哲学思想（五）已完成1佶屈聱牙最初出自：? ? ? ?A、柳宗元 B、苏轼 C、韩愈 D、李白我的答案：C2下列属于中国经典诠释之学的流派的是：? ? ? ?A、今文经学 B、古文经学 C、宋明理学 D、以上都有我的答案：D3今文经学的诠释对象是：? ? ? ?A、甲骨文 B、上古文书 C、微言大义 D、秦汉时期通行的隶书体写成的文本原文我的答案：D4解释《周易》的文本不包括（）? ? ? ?A、《系辞传》 B、《说卦传》 C、《杂卦传》 D、《公羊传》我的答案：D5我国经典诠释之学的三个流派不包括（）? ? ? ?A、《今文经学》 B、《古文经学》 C、《吕氏春秋》 D、《宋学》我的答案：C6（）属于地域哲学? ? ? ?A、闽学 B、宋学 C、理学 D、经学我的答案：A7今文和古文中“文”的含义是文章的含义。我的答案：×8《系辞传》是对《周易》的一种解释性文集。我的答案：√9“微言大义”最早是班超提出的我的答案：×10“学富五车”最初是来形容惠施的我的答案：√经典诠释中的哲学思想（六）已完成1古文经学探究与求取语义的方法是：?A、微言大义? ? ?B、章句古训 C、遣词造句 D、举一反三我的答案：B2经学在宋代称为：? ? ? ?A、官学 B、佛学 C、道学 D、名学我的答案：C3后世称宋代理学的经学方法是：? ? ? ?A、章句古训 B、遣词造句 C、微言大义 D、学风转向我的答案：D4（）使用“章句训诂”的方法? ? ? ?A、古文经学 B、经文经学 C、宋学 D、洛学我的答案：A5《文心雕龙》的作者是南北朝时期的（）? ? ? ?A、刘安 B、刘勰 C、刘裕 D、祖冲之我的答案：B6周予同提出因宋学产生而后有（）? ? ? ?A、考古学 B、文学 C、伦理学 D、物理学我的答案：C7今文经学与经今文学说法不同，但是含义相同。我的答案：√8宋代经学继续坚持汉唐传注义疏的经学传统。我的答案：×9“训”是用当代的话语解释古代的词语我的答案：×10宋代经学使用“义理发挥”的方法我的答案：×中国哲学对于自然的宇观认识（一）已完成1中国哲学思想的基本职能是：? ? ? ?A、认识社会 B、认识心灵 C、认识自然 D、认识国际我的答案：C2世界上第一份化学元素周期表的发明者是：? ? ?A、拉瓦锡 B、瓦特 C、门捷列夫?D、赛维我的答案：C3明代“公安派”的领袖是：? ? ? ?A、李贽 B、顾元武 C、顾炎武 D、公安三袁我的答案：D4“公安三袁”不包括（）? ? ? ?A、袁宏道 B、袁中道 C、袁宗道 D、袁仲道我的答案：D5（）发明了世界上第一份元素周期表? ? ? ?A、居里夫人 B、门捷列夫 C、巴斯德 D、鲍林我的答案：B6《周易》中的（）倡导国民理解自然和人文? ? ? ?A、贲卦 B、乾卦 C、井卦 D、坤卦我的答案：A7《周易》中将自然意义的“天文”看做是人文意义的客观前提。我的答案：√8仰韶文化属于旧石器时代文化。我的答案：×9钱学森提出宇观、宏观、中观、微观概念我的答案：√10宗法体制是中国文化的两大支柱之一我的答案：√中国哲学对于自然的宇观认识（二）已完成1自然是无意识目的与无为无造的客观存在的观点出自：? ? ? ?A、孟子 B、墨子 C、老子 D、庄子我的答案：D2下列关于自然的多义性描述错误的是：? ? ? ?A、必然 B、天然 C、道 D、关系我的答案：D3自然的实质是：? ? ? ?A、苍穹 B、关系 C、天然 D、集合体我的答案：C4历代文论以自然发挥为多义概念中不包括（）? ? ? ?A、道 B、必然性 C、人的自然本性 D、天地我的答案：D5何晏是（）的玄学家。? ? ? ?A、西晋 B、北宋 C、三国 D、清代我的答案：C6()提出“无为而治”的思想? ? ? ?A、老子 B、孔子 C、孟子 D、韩非子我的答案：A7无为而治的无为就是不作为。我的答案：×8老子以“自然”概念表述人类遵循自然法则而为的顺理成章的意义。我的答案：√9自然是无意识也无法则的客观存在我的答案：×10“无为”就是不作为我的答案：×玄学之思辨的哲学精神（一）已完成1玄学中思想观念创设者的概念载体是：? ? ? ?A、直觉 B、无为 C、玄 D、神我的答案：C2哲学思维进路的最后环节是：? ? ? ?A、感觉 B、经验 C、直觉 D、思辨我的答案：D3玄学最初是由谁提出的？? ? ? ?A、何晏 B、嵇康 C、老子 D、周瑜我的答案：C4（）首先提出“玄”的概念? ? ? ?A、孔子 B、老子 C、孟子 D、庄子我的答案：B5玄学的色彩是（）? ? ? ?A、淡红色 B、深蓝色 C、浅蓝色 D、深黑色我的答案：D6老子认为（）是最高的哲学范畴? ? ? ?A、道 B、儒 C、佛 D、礼我的答案：A7虽多，亦溪以为？出自《庄子》我的答案：×8玄学之玄是从直觉意义的深黑色走向思辨的幽深微妙。我的答案：√9哲学的思维路径是感觉、经验、直觉、思辨我的答案：√10我们今天讲的玄学是指宋代玄学我的答案：×玄学之思辨的哲学精神（二）已完成1玄学派认为，整体世界的无限多样性是由什么生成的？? ? ?A、矛盾 B、力 C、意识?D、玄我的答案：D2下列关于玄宗表述正确的是：? ? ? ?A、《老子》、《庄子》 B、《春秋》 C、《尚书》 D、《论语》我的答案：A3下列关于中国的中药材种类描述错误的是：? ? ? ?A、植物类 B、动物类 C、生物类 D、矿物类我的答案：C4事物是现象与（）的统一? ? ? ?A、表现 B、抽象 C、具体 D、本质我的答案：D5人类用（）概念命名事物? ? ? ?A、物质 B、名称 C、意识 D、抽象我的答案：B6天地原始的混沌模糊未分时期的景象被称为（）? ? ? ?A、无名 B、有名 C、更名 D、原名我的答案：A7可以言说的道是深藏在现象之后的本质。我的答案：×8事物是现象和本质的统一。我的答案：√9化石粉是中药材中的动物类我的答案：×10不可以言说的“道”则是深藏现象后面的本质性的“常道”我的答案：√玄学之思辨的哲学精神（三）已完成1我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍是：? ? ? ?A、《本草纲目》 B、《伤寒杂病论》 C、《黄帝内经》 D、《水经注》我的答案：C2玄学认为创生万物的方法是：? ? ? ?A、四分法 B、三分法 C、五分法 D、六分法我的答案：B3“玄”是宇宙本源，是哪位学者的观点：? ? ? ?A、董仲舒 B、司马迁 C、扬雄 D、张骞我的答案：C4（）将“玄”视为总括天地万物生成与运动一般规律的“道”? ? ? ?A、《周易》 B、《仪礼》 C、《黄帝内经》 D、《道德经》我的答案：C5扬雄是（）时期著名的玄学家? ? ? ?A、西汉 B、东汉 C、魏晋 D、北宋我的答案：A6“玄”生阴阳二气，阴阳消长以（）创生万物? ? ? ?A、两分法 B、三分法 C、四分法 D、五分法我的答案：B7邓小平最早提出一分为二的概念。我的答案：×8“玄”以无形之实开展万物的形上实体。我的答案：√9“化生五味，道生智，玄生神”中的“神”是神灵的意思我的答案：×10“玄”深藏于事物背后，在幽冥中发挥作用我的答案：√玄学之思辨的哲学精神（四）已完成1玄学兴起于哪个时期？? ? ? ?A、秦汉时期 B、三国时期 C、魏晋时期 D、隋唐时期我的答案：C2隋唐时期的兴盛的时代学问是：? ? ? ?A、玄学 B、理学 C、儒学 D、佛学我的答案：D3《酒德颂》的作者是：? ? ? ?A、王戎 B、山涛 C、刘伶 D、向秀我的答案：C4玄学兴起于（）时期? ? ? ?A、春秋 B、战国 C、北宋 D、魏晋我的答案：D5下列关系对应不正确的是（）? ? ? ?A、魏晋―玄学 B、隋唐―佛学 C、宋明―理学 D、民国―哲学我的答案：D6“竹林七贤”生活在（）时期? ? ? ?A、春秋 B、战国 C、魏晋 D、隋唐我的答案：D7“玄”具有形而上的品性。我的答案：√8玄学可以归为道家学派的一类。我的答案：×9玄是非儒非道的新型时代精神之学我的答案：√10“附庸风雅”是指有文化修养的人结交缺乏文化修养的人我的答案：×玄学之思辨的哲学精神（五）已完成1玄学是一个由学历层次的概念复合而成的时代之学，它包括：? ? ? ?A、动静 B、贵无 C、崇有 D、以上都有我的答案：D2下列关于魏晋玄学表述错误的是：? ? ? ?A、标榜门第与容貌仪表的风度论 B、反对外戚宦官专政的清议论 C、推进玄佛分离的分离论 D、提出超越儒家的自然论我的答案：C3下列不属于五斗米道的首领的是：? ? ? ?A、张衡 B、张陵 C、张鲁 D、张雄我的答案：D4“三玄”不包括（）? ? ? ?A、《论语》 B、《周易》 C、《庄子》 D、《老子》我的答案：A5汉末五斗米道的“三张”不包括（）? ? ?A、张陵 B、张健 C、张衡?D、张鲁我的答案：B6提出超越儒家名教而尚老庄自然的是（）? ? ? ?A、风度论 B、请议论 C、自然论 D、趋合论我的答案：C7中华人民共和国国旗上的红色象征革命。我的答案：√8兄弟排行中长幼次序是伯叔仲季。我的答案：×9兄弟行辈中长幼排行的次序是“伯仲叔季”我的答案：√10玄学虽非儒道，但其学风取向是崇尚道家我的答案：√中国佛教及其各宗的哲学思想（一）已完成1佛教由旁系文化向主系文化转化完成的标志是：? ? ? ?A、帝王开明 B、政治清明 C、宗教要素的发展 D、经济的发展我的答案：C2中国佛教宗派的产生是在：? ? ? ?A、魏晋时期 B、南北朝时期 C、唐宋时期 D、以上都不对我的答案：B3佛教中国化的过程是在：? ? ? ?A、7 世纪以后 B、公元前 C、1 世纪以后 D、4 世纪以后我的答案：D4印度佛教在（）时期传入中国? ? ? ?A、汉高祖 B、汉武帝 C、汉明帝 D、汉广帝我的答案：C5（）不是我国佛教的宗派? ? ? ?A、玄宗 B、禅宗 C、华严宗 D、天台宗我的答案：A6（）时期开始捣毁佛教? ? ? ?A、唐太宗 B、唐高祖 C、唐玄宗 D、唐武宗我的答案：D7佛教要素中的道俗交流中，“道”是道教的意思我的答案：×8佛教是中国的主系文化我的答案：×9佛教是中华民族来自异域的旁系文化。我的答案：√10唐武宗大力支持佛教发展。我的答案：×中国佛教及其各宗的哲学思想（二）已完成1下列表述中错误的是：? ? ? ?A、藏是盛放东西的竹篾 B、经是佛发表的言论记录而成的文本 C、律是指清规戒律 D、论是指僧侣的言论记录而成的文本我的答案：D2中国佛教法相唯识宗创始人是：? ? ? ?A、鉴真 B、玄奘 C、李世民 D、李耳我的答案：B3下列属于“三藏”文本系统中包含的内容的是：? ?A、经 B、律? ?C、论 D、以上都有我的答案：D4（）不是三大部类的经典文献? ? ? ?A、经 B、律 C、论 D、学我的答案：D5佛教的创始人是（）? ? ? ?A、释迦牟尼 B、真主安拉 C、老子 D、默罕默德我的答案：A6《旧约圣经》是（）的经典? ? ? ?A、佛教 B、基督教 C、伊斯兰教 D、道教我的答案：B7佛教中的“佛”是指达到觉悟的人。我的答案：√8大众部佛教精神具有小乘佛教精神。我的答案：×9佛陀是指有觉悟的人我的答案：√10大众部主张“心性非本清静”我的答案：×中国佛教及其各宗的哲学思想（三）已完成1佛教的宗教观念是：? ? ? ?A、无为 B、无常 C、中庸 D、兼爱我的答案：B2下列关于佛教教义描述错误的是：? ? ? ?A、十二因缘说 B、八正道说 C、五蕴说 D、三藏说我的答案：D3世界上世俗学派寿命最长的是：? ? ? ?A、基督教学派 B、佛教学派 C、儒家学派 D、道家学派我的答案：C4（）不是佛教反对婆罗门教的宗教观念? ? ? ?A、无常 B、缘起 C、众生平等 D、人生来不同我的答案：D5“四谛说”不包括（）? ? ? ?A、苦谛 B、集谛 C、儒谛 D、道谛我的答案：C6佛教的基本教义不包括（）? ? ? ?A、四谛说 B、六蕴说 C、八正道 D、十二因缘我的答案：B7佛教是当时反对婆罗门教的思潮之一。我的答案：√8列宁说过：“幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭各有各的不幸。”我的答案：×9“四谛说”力图引导人们去认识自我及其处境我的答案：√10佛教是反婆罗门教的思潮之一我的答案：√中国佛教及其各宗的哲学思想（四）已完成1佛教中的“惑”是指烦恼，主要包括：?A、见思惑? ? ?B、尘沙惑 C、无明惑 D、以上都有我的答案：D2下列关于佛教教义“四谛说”，说法错误的是：? ? ? ?A、集蒂说 B、灭蒂说 C、散蒂说 D、道蒂说我的答案：C3“五蕴”中关于表象的思考称为：? ? ? ?A、行蕴 B、色蕴 C、想蕴 D、受蕴我的答案：C4对表象的思考是“五蕴说”中的（）? ? ? ?A、想蕴 B、受蕴 C、色蕴 D、行蕴我的答案：A5（）不是“集谛”中“业”的内容? ? ? ?A、身 B、心 C、口 D、意我的答案：B6“不做一切非佛理之事”称为（）? ? ? ?A、正见 B、正语 C、正业 D、正念我的答案：C7佛教形成了今生今世的轮回说。我的答案：×8佛教致力于解除痛苦，并消除导致痛苦的原因。我的答案：√9“三惑”是指见思惑、尘沙惑、无名惑我的答案：√10集谛是由“业”和“惑”构成的我的答案：√中国佛教及其各宗的哲学思想（五）已完成1世界三大哲学传统不包括：? ? ? ?A、中国哲学 B、印度哲学 C、罗马哲学 D、古希腊哲学我的答案：C2中国佛教独立发展的鼎盛阶段是：? ? ?A、魏晋时期 B、南北朝时期 C、宋朝时期?D、隋朝时期我的答案：D3天台宗的三重观法包括：? ? ? ?A、空观 B、假观 C、中观 D、以上都有我的答案：D4“天台宗”的“一心三观”不包括（）? ? ? ?A、空观 B、假关 C、真观 D、中观我的答案：C5培植僧徒和译界佛经主要是在（）? ? ? ?A、东汉时期 B、南北朝时期 C、隋唐时期 D、北宋时期我的答案：B6华夏大地三大思想知识体系不包括（）? ? ? ?A、儒 B、道 C、佛 D、经我的答案：D7华严宗坚持“法界缘起”的原则。我的答案：√8唯识宗的创立者是鉴真。我的答案：×9南宗的神秀创立了“顿悟说”我的答案：×10华严宗是唐三藏创立的我的答案：×理学之思辨精神的观念发展（一）已完成1理学发展成为哲学形态的理学是在：? ? ? ?A、魏晋时期 B、南北朝时期 C、隋唐时期 D、宋明时期我的答案：D2下列学派中与程朱理学相对应的是：? ? ? ?A、玄学 B、心学 C、儒学 D、名学我的答案：B3理学发展到成熟阶段的标志人物是：? ? ? ?A、程颢 B、周敦颐 C、朱熹 D、程颐我的答案：C4理与（）联袂而表人际关系交往中的良知原则? ? ? ?A、儒 B、佛 C、道 D、法我的答案：C5理学是中国哲学和中国（）在宋明时期竞合而成的? ? ? ?A、佛学 B、儒学 C、道学 D、法学我的答案：B6理学之“理”发展到（）时期成熟为哲学形态的理学? ? ? ?A、南北朝 B、隋唐 C、宋明 D、清代我的答案：C7中国哲学与中国理学在宋明时期的称谓是不同的。我的答案：×8理学是中国哲学系统的万事万物的本体之理。我的答案：√9古人称未理之玉为璞我的答案：√10“理”的初义源于树木的纹路我的答案：×理学之思辨精神的观念发展（二）已完成1《庄子天下》中认为事物的法则是：? ? ? ?A、辩论 B、矛盾 C、理 D、玄我的答案：C2下列关于周易的三易描述正确的是：? ? ? ?A、简易 B、变易 C、不易 D、以上都对我的答案：D3《周易系辞》中，认为事物性质的法则在于：? ? ? ?A、玄 B、矛盾 C、理 D、辩论我的答案：C4《礼记?祭义》是表（）的书籍? ? ? ?A、战争征伐 B、外交政策 C、宗教祭祀 D、农耕播种我的答案：C5《周易》中的“三易”不包括（）? ? ? ?A、变易 B、不易 C、简易 D、实易我的答案：D6《尔雅》是我国最早的（）? ? ? ?A、词典 B、医学经典 C、兵法 D、儒学经典我的答案：A7“理”学之理的概念是单维度的。我的答案：×8“理”是人们实践遵循与理性寻译的知识基准。我的答案：√9孟子认为“人心同然”、“心之同然”我的答案：√10孔子以理为事物的法则我的答案：×理学之思辨精神的观念发展（三）已完成1《周易》认为中华民族思想主体探究事物必然性在于：? ? ? ?A、仁义 B、一分为二 C、山重水复 D、穷理尽性我的答案：D2“理”与（）联袂表示人们践行的道理与适宜。? ? ? ?A、道理 B、名 C、义 D、玄我的答案：C3《孟子》的“良知”说与下列哪个含义相同？? ? ? ?A、墨子兼爱说 B、法家法不责众说 C、《墨子》理性说 D、孔子仁义谁我的答案：C4宋代理学三种“本体论”学派不包括（）? ? ? ?A、以气为主 B、以理为主 C、以心为主 D、以道为主我的答案：D5《墨子?所然》中所提到的四位明王不包括（）? ? ? ?A、舜 B、大禹 C、武王 D、厉王我的答案：D6（）时期的儒学是精学形态的儒学? ? ?A、先秦 B、汉唐 C、宋明?D、近现代我的答案：B7姜太公是商纣王时期的名臣。我的答案：×8理论物理学的常用方法是在脑子里做实验。我的答案：√9陆九渊是“以气为主”的代表我的答案：×10理与义联袂表示人们践行的道理与适宜我的答案：√理学之思辨精神的观念发展（四）已完成1下列说法中描述错误的是：? ? ? ?A、孔子曾论述道德的修养和规范 B、孟子多论述人性的善恶 C、魏晋哲学家更过关注有无、本末问题 D、宋明理学更多论述统一性问题我的答案：D2“理学”中性命之“命”是指：? ? ? ?A、反应性 B、创新性 C、客观世界的必然性 D、主观能动性我的答案：C3下列本体论中属于老子的是：? ? ? ?A、仁本体 B、道本体 C、玄本体 D、无本体我的答案：B4主张“道本位”的是（）? ? ? ?A、先秦老子哲学 B、魏晋玄学 C、佛学 D、法学我的答案：A5中国古典哲学发展的最后和最高阶段是（）? ? ? ?A、先秦哲学 B、魏晋玄学 C、宋明理学 D、近现代哲学我的答案：C6宋明哲学以（）为认知的主要领域? ? ? ?A、道德性命 B、政治理论 C、军事战略 D、文化教育我的答案：A7宋明哲学创立了与道德性命之学相联系的哲学概念。我的答案：√8理学思想没有受到佛教思想的影响。我的答案：×9道德性命中的“命”指客观世界的必然性我的答案：√10宋明哲学以道家思想为主干，融会佛儒思想我的答案：×
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