一个宣教士的生命笔记(一）
一个宣教士的生命笔记
以下文字是从伟大的宣教士和探险家李文斯顿（David Livingstone）的人生传记《深入非洲三万里》摘录的生命笔记，和诸位一切分享：
什么人生好的习惯、一生的责任、纯正的动机；
不和人争论的品格、什么是职业事奉、面对不同信仰的争论；
文明落后的原因、如何帮助他人、又如何坚守福音的使命；
基督徒的迷惘和信心的操练。
为何办小教会带职事奉、如何回应文化使命、怎样包容别人！
1、一生的好习惯
‘宁愿诚实而穷，不愿意虚荒而富’父母的遭遇，就是我小时候最爱听的故事，他们是我一生最好的榜样。他们教导我四点，使我一生受用。
第一是勤劳的美德。勤劳是除了必要的休息之外，不浪费时间在无意义的事情上。
第二是节俭的生活。节俭是对物质需要的节制，以最少的需求去面对每天该尽的责任。
第三是读书的习惯，使我一生在不断的学习中进步。
第四是敬畏上帝。敬畏上帝是上帝塑造人性格的钢骨（P14）
李文斯顿为孩子祷告：“无论你们一生遭遇任何事，愿上帝的大能保守你们，使你们成为周遭人的祝福。愿上帝使你们恨恶一切的无聊和虚伪，并成为优秀的人，以助人为乐……”(P209)
&一个人的真正不幸，不在他身体遭受多少苦痛，而在他受苦之后依然自私，只知道为自己活着。想以受苦来净化灵魂，会把信仰扭曲成一堆令他人没有胃口的教条与表现，（P215）
懒惰是借口之源，懒惰的人永远无法做完一件事情，这种人无法同行，在探险上毫无帮助。（P215）
醉酒的人，是不敢面对现实的弱者，而且醉酒会像传染病似的的影响周遭的人，使人放纵与不敢面对现实（P233）
外表凶悍是内心懦弱的掩饰，深思熟虑后的行动才是勇敢。勇敢的人经常需要你踢他一脚，他才慢条斯理地起来做事……良心常常自我控告的人，无法与人面对面地解决问题，所以用暗中施毒的伎俩，攻击他人。（P54）
2、一个人责任
听到这些老人的交谈，就知道土著对于救恩的渴望，就蕴藏在他们的原始传说中。（P55）
如果你的信仰知识为了追求突发式的感动或神迹，试探与引诱将迟早会追上你的。反之，如果你把每天所该尽的职责，都交托在上帝的手中，并且学习在这些事情上与上帝同行，你的信仰会更扎根于真实生命中。
成为一个基督徒是成为一个踏实的人，他亲手做的，永远比他的嘴巴所讲的更多。真实的信仰，是上帝使人成为真实的人，每天安静、踏实地去做他该做的事情。这正如耶稣基督所说的‘凭着他们的果子，就可以认出他们来’。（P18）
有人批评“海外布道不过是满足英雄式的个人崇拜”李文斯顿立即回答：“当海外宣教士在大沙漠中濒临渴死，或者迷失在森林中面临饿死，即将渴死或者饿死之人有什么英雄形象？那种惨状有什么值得崇拜？那是信心的极限，不断仰望上帝“将今日的饮食赐给我们”。
有神学家提出“根本不用去海外传福音，只要经历长久的时间，福音自然会逐渐传出去”，李文斯顿回答：“收割庄稼是收割者的责任，传福音是基督徒的责任，不是‘时间’和‘自然’的责任。”（P204－205）
3、纯正动机
我才发现一颗已经堕落的心，不会产生行善的纯正动机；一颗充满虚谎的心，无法分辨真实的神迹，我唯一能做的只有靠着基督无限的怜悯与恩典，谦卑地相信。……虽然我接受基督的那一刻，软弱的心依然动摇，但我知道他为我死，我为他活”（P20）
我的一生，除了解救人的灵魂之外，没有第二个选择。我将全力朝此目标，装备自己。（P21）
我愈来愈知道，上帝为何带我来非洲传福音，因为他们一无所有，无法回报，只有一颗容易受圣灵感动的心灵。（P163）
4、什么是在职侍奉？
Georgle Wilson学习化学分析技术，他说“我念生物系的目的，是要使生物学成为上帝国度”，后来他获得伦敦大学生物学博士学位，并担任爱丁堡大学教授和爱丁堡自然科学博物馆馆长。（P23）
“许多人看的是非洲奴隶所带来的经济好处，如廉价的棉花与农产品，却很少人去听黑奴的无助呼喊与铁梏下的哀号。也许我们的世界里，也有些聪明，了解奴隶贩卖的情况的人，写出一堆懦弱、讨好政客与富人的文字，以期待他们的一点施舍。”（P236）
5、福音的本质
一时想成为宣教士，并不保一生都能行在这条路上，一时信仰的复兴，也不能保证以后能够到底。能够走到底的人，是让耶稣基督的信仰成为他的生命与性格。我年轻的时候以为，没有口才怎能传道？不能讲道，怎能传福音？后来我才知道，福音的信息与传福音者的生命特质最有关系。传福音不是为了完成伟大的使命，也不是为了实践自己的梦想，不是为了大成改变他人的功效。真正的传福音，是以真诚的生命去接触每一天遇到的人，去做每一天该做的事。（P26）
传福音的人，仿佛是流自上帝园中的水流。哪里有上帝同在，就往那里流，但是水流无法直到自岸边取水来喝的人有多少。只要有机会，我就撒出福音的种子。像这种深夜被叫去传福音的机会，是无法再来一次的。（P106）
我的一生知识：跟随上帝的人并不是一天到晚拿本《圣经》，开口闭口都教训人，这是世俗要框化传福音者的形象，以僵化事奉上帝的活泼。当我和非洲土著一起制砖建屋、一起磨铁器，一起刨木头，这就是传福音。我讲道与医治病人是一样尊贵的工作，因为都不是为自己做，为基督做的任何事都是传福音。（P129）
6、不愿意争论
我不愿意在任何议题上表达自己的看法。……即使起初有正确的动机，仍易落入以行动表明的抗争里。当基督徒花时间为这些不同看法而争执时，撒旦将伺机带领大批未听福音之人进入无底坑。阴间将为基督徒不同争执纷争而高兴欢呼。因此，我立定心志，平静地在众人中生活。（P37）
与土著相处，生活的榜样重于教导的内容，待人接物的伦理重于神学的教义（P120）
我不与他们对抗，也不就他们的任何表现定他们的罪，我不做不同宗教的立场之争，我只在他们当中，确实地亲手做工。（P48）
7、坚守真理的使命&&
这是土著的习俗，我尊重这舞蹈并非西方传统的方式，他们是大地上自由的儿女（P100）
不是主教式的高贵巡礼，而是前往非洲未知的部落，讲他们所讲的语言，听他们所说的故事，过他们说过的生活，了解他们的思考方式，并医治病人，建立学校，成立布道所，排解部落之间的纠纷，也许有些部落对我们的期待只是疾病的医治、枪械的保护，或是金钱的好处，对于真理没有丝毫的需求。但是对我而言，任何欢迎、敞开的门——不管他们真正要的是什么，我都会带着福音进入。（P45）
福音要在非洲扎根，关键是要传递上帝真实的真理，有些人来信劝我不要再传上帝爱世人与耶稣基督钉十字架的信息，只要用西方的救济品，或用医术治病，就可以吸引更多人来到教会。我坚信非洲土著是人，不是野兽，他们有心灵，能分辨善恶，对永生有盼望，能够明白真理。虽然信主耶稣的人不多，但是有耳可听的人会听，有眼可看的人会看，纯正真理不需要救济品或医疗来延伸，否则他们会依赖这些，而不会靠着上帝，我一生宁愿作个传递真理的加尔文主义者（Calvinist），也不做个取巧的人，否则，有一天他们会恨我们，依赖人的救济，末了只会败坏人。若靠西方救济，倒不如让非洲土著活在原来的环境中。（P65）
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文档介绍：
提升宣教士的领导能力并发掘恩赐I. 学习目标1. 与提升领导力相关联,进而意识到发掘恩赐的重要性。2. 通过罗伯特克林顿的恩赐论,来了解三种恩赐的特征,明确自己所拥有的核心恩赐是什么。3. 认识自己的恩赐,为了能够持续发掘运用而做好相关的计划。4. 为了成为一位从事符合自身诏命和恩赐之事工的宣教士,应该有长远的发展目标。II. 提升领导力与发掘恩赐的关系1. 提升领导力的前提“是通过人的一生而学习的”2. 领袖的定义“属灵领袖是认识到神所赐下的能力(God-given capacity),认同该能力所带来的责任(God-given responsibility),并影响受神派遣的特定团体,使之能够朝着神所设立的目标前进。”(罗伯特克林顿)3. 领导力的构造组成领导力基本要素影响力手段价值基础(Basal Element) (Influence Means) (Value Bases)领袖跟随者情况(Leader) (Follower) (Situation)- 领导力指的是领袖与跟随者一同改变现在的状况。- 领导性行为:领袖影响一个团体的行为和认知,致使团体的想法和行为都不同从前,在此过程中促使影响力产生的领袖的行为就是领导性行为。- 在这种意义上,领袖就是持续性做出领导性行为的人。4. 对自身恩赐的理解和发掘,是有效开发领导力的重要元素之一。5. 当领袖有关于恩赐的知识,并且明白应该如何发掘人们的恩赐时,才能以领袖的身份,确切地发挥他的能力,并履行其责任。III. 恩赐(Giftedness)是什么?- R. 克林顿,发掘你的恩赐吧。1. 恩赐的定义恩赐是神托付给我们的,包括先天性才能、获得性技能和属灵的恩赐。2. 神所赐予的三重恩赐礼盒(Giftedness Set)(1) 自然性才能(Natural Abilities)- “先天性恩赐”一个人从出生时就有的独特的能力、技术、技能、天资。例:善于分析特性、善于忍耐的态度、人际关系协调等。(2) 获得性技能(Acquird Skills)- “获得性恩赐”出生之后,通过人物或事件、机构组织或环境因素而学到的技能、技术、技巧、才能。例:写作、通过话语提供动力、擅于分析思考的技术等。(3) 属灵的恩赐(Spiritual Gifts)为了能够胜任神的事工,圣灵神赐给每个人的超自然能力。例:分辨诸灵、治愈病人、教导、劝勉、预言等。3. 认知恩赐的连续体(Giftedness Awareness Continuum)属灵恩赐自然性才能被扩大的自然性才能获得性技能认知神的介入的程度增强减弱主权性介入摄理性监督4. 核心因素(The Focal Element)恩赐的三种组成因素中,其中一个可能比其他两个更占优势,其中占主导地位的因素被称为核心因素,而核心因素与其他两个因素一起辅助上升才是最重要的。例:- 1800年代中期,重要的福音传播集会的领唱腓力白力斯,他同时也是赞美诗的作者,他的核心因素是自然性才能。- 主导20世纪上半期圣经注释的,是解经家坎伯摩根,他的核心因素是属灵的恩赐(教导、预言、劝勉)。- 19世纪的宣教行政人员亨利范恩的核心因素是获得性技能(组织性思维)。→这三个因素中,不论以哪种为核心因素,都能成为有效的袖。例:- 虽然腓力白力斯的核心因素是自然性才能,但他通过学习音乐技能,强化了自身的音乐才能,而神藉着他所写下的词,展示了他在劝勉和传道方面的恩赐。- 通过学习心理商谈方法而成为咨询师的人,他们的核心因素往往是获得性技能,由学习而得到的商谈技能在他们的事工中占主导地位,而他们的自然性才能和属灵的恩赐也会通过这样的商谈技能流露出来。→认为属灵恩赐是领导力核心因素的假设是错误的。→核心因素统一存在于整个事工期间。5. 恩赐连续体的应用分辨诸灵的恩赐自然性才能对认知的分析性技术(无需伦理性解说, (看待事物的(较好地使用伦理性解说的就像是直觉直观***,也可以是通过数年是一种随意的发现。) 本能。) 经验积累而得到的结论。)6. 发掘恩赐的过程恩赐是通过确认、追加和塑造自然性才能、获得性技能和属灵恩赐而发掘的。→发掘恩赐的一般类型,是强调自然性才能使之发展为获得性技能,继而强调属灵恩赐,然后再为了提高效率而追加一些所需要的技能。1) 自然性才能–并不清楚分明,一般情况下,我们在不清楚自然性才能在我们生活中所占地位的情况下,简单又单纯的使用着。2) 获得性技能–是学到的,不是被发现的。然而这样的技能与我们的人生是多么的相符,对我们又是多么的重要,这就属于一般的发现过程了。3) 属灵恩赐–是为了事工所需,由神赐下的特殊能力,在我们事奉上帝的生活中得以发现发展。→发掘恩赐的基本类型:1.事工经验→ 2.发掘恩赐→ 3.使用该恩赐的频率加增→ 4.认证此恩赐的有效性→ 5.发现其他的恩赐→ 6.发现复合的恩赐→ 7.发掘恩赐群→ 8. 发生聚敛现象例:巴拿巴发掘属灵恩赐的过程- 在初期所体现的权威的恩赐(徒 4:32-37)→阶段1、2- 权威恩赐使用的加增(徒 9:26-40)→ 3阶段- 发现其他的恩赐(使徒性的恩赐)(徒 11:22-24)→阶段5- 发现复合的恩赐(徒 11:25-26)→阶段6- 发掘恩赐群→阶段7(使徒/牧师–教师/领袖/权利)徒 13::13 认同保罗的领导力并随从。- 阶段8:发展“鼓励的恩赐”,使之成为他们的特质!(一直帮助马可约翰到最后。) - 恢复西 4:10/ 提后 2:10- 使他成为马可福音的作者。7. 恩赐的发掘模式(pattern)我们可以按着人的年龄,来一般化恩赐发掘的模式1) 1-14 自然性才能2) 6-22 基本技术3) 16-21 属灵恩赐的征象4) 16-28 补充5) 20-25 显露在外的恩赐6) 30+ 潜能7) 25-40 附加的恩赐8) 30-40 形成复合的恩赐9) 30-40 恩赐群10)30-50 进步的技术11)35-50 恩赐包12)45-65 聚敛现象8. 发掘恩赐的多样性手段IV. 对属灵恩赐的理解和发掘1. 对属灵恩赐的普遍误解1)“恩赐时代”已经过去,不会再现。2) 只有成熟的人,才会拥有恩赐。3) 对角色(role)、职分(office)、恩赐(gift)的混淆。4) 认为恩赐是“拥有”着的。2. 属灵恩赐的益处(林前 12:7)1) 有益于得到恩赐的本人。2) 有益于教会。3) 通过显明神的旨意,为教会和个人提供前进方向。3. 研究属灵恩赐的难点1) 新约圣经上,没有透彻地说明恩赐教义的目录或是教导。2) 制定恩赐名单时,会随着把哪些经文当做是关与恩赐的话语而改变。3) 对一些恩赐来说,圣经里有比较多的信息,所以认为这种恩赐比其他的要更为准确,反之,对其他恩赐的说明很少,就会导致这些恩赐定义的多样性。4. 根据有关属灵恩赐的8大主要经文(林前12:8-10、林前12:28、林前13:1-3、林前13:8、林前14:6、林前14:26-27、罗12:6-8、弗4:11),罗伯特克林顿制定了19项恩赐清单。他所定义的191
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他是全世界最巨大的宣教士之一[资料]
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