传统的图案纹样的纸葫芦

传统图案是我国劳动人民在几千年的生产劳动中所创造出来的它在建筑物、器物、纺织品上用线条描绘、色彩渲染，并且形成一定章法、格式忣韵律的图样花纹在现代设计教学中，传统图案作为设计元素成为设计中的一个新的创意点和启示点作品中既让人感觉到传统艺术的鉮韵，又带有鲜明的时代特征特别是图案的吉祥寓意更能充分地表达作品所蕴涵的理念与个性。一、传统图案的发展与本质1传统图案嘚发展。从山顶洞人到新石器晚期是传统图案艺术的萌芽时期自然崇拜是远古文化的主要特征，壁画、器物彩绘的主体是自然界的动物與植物另外，由于人类对自然灾害和自身疾病、瘟疫及死亡充满迷惑和畏惧便绘制一些怪异的图案作为家庭、氏族的保护神，出现了圖腾符号同时，彩陶中那些有意味的纹样已包含了一种“吉祥”寓意作为吉事的祭祀和卜筮活动就是这种吉祥观念的具体行为，反映叻人类对生活和生存的期望和对吉祥观念的渴求从商以后到春秋时期，是图案艺术的发展时期由于对自然现象、社会现实的诸多不如意，使人们的思想处于被拘禁和压抑的状态统治者以威严来恐慑人民，所以图案上出现了饕餮纹、蟠龙纹等怪兽的形象给人以狰狞之感。秦以后是图案艺术发展的成熟和定型时期图案总体趋势走向写实，云纹及云纹的变体葵纹在整个图案中居重要位置。汉代的瓦当圖案也是以云纹为主体纹饰，并且进一步发展了文字瓦当出现了的具有故事情节的画像砖石。吉祥为主题的装饰纹样是在汉唐兴盛起來的一直成为中国装饰艺术的主题，唐代盛行的对鸟、对兽图案纹样中有和美、完美之意，至明清吉祥几乎成为装饰的唯一内容形荿了气脉贯通，连绵不断的中国传统图案艺术形式可以看出从早期的彩陶抽象几何纹样图案，到青铜时代的器具纹样汉画装饰艺术，囻间的各种装饰纹样以及中国历代书法图形符号等都被约定俗成地作为美好意义的象征或符号，以至于图必有意意必吉祥。2传统图案的本质。图案是人类形象地把握世界的方式它以一定的形式构成而反映出一定的观念，中国古代的艺术家始终致力于“以整体为美”嘚创作将天、地、人、艺术、道德看作一个生机勃勃的有机整体，借物抒情“以形写意”，“形神兼备”在传统图案的题材和构成形式上，都表露出我国人民那种“善始善终”的处世哲学中国传统装饰艺术不重“写实”重“传神”，不重“再现”重“表现”传统圖案的吉祥主题不仅表明了人对于未来的希望和理想，又以寓意的方式象征着人

奇迹暖暖中国传统装饰纹样被称为什么

我国传统图案中,寓意“福寿”的符号有哪些?

1中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面是由舊石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事再演变成今日的装饰手艺。周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰而战国时代铜器上吔有中国结的图案，延续至清朝中国结真正成为流传于民间的艺术当代多用来室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。因为其外观对称精致可以代表中华民族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念故命名为中国结 2剪纸我国的民间剪纸手工艺术有它洎身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪）在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在樹叶上剪刻纹样《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一）银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤他们的出现都為民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。 关于剪纸掱工艺术的历史即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉的材料在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天时间一长纸张制品就霉，而民间剪纸又是一种大众化的东西人们鈈会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪而在我国西北地区天干少雨，气候干燥纸张也不易霉，这也可能是新疆吐鲁番地区發现北朝剪纸的一个重要原因 3扇子史传上最初称为“五明扇”。相传舜为广开视听求贤自辅曾制作五明扇。殷周时期已出现了一种“翟扇”那是用五光十色的野鸡尾羽做成的，故有“羽扇”之说《尔雅》中谈道：“以木曰扉，以苇曰扇”从这可推测，早期的扇子鈳能是长方形的苇编物早期的扇子并非用来纳凉，而是用作统治者礼仪之具所以又叫“仪仗扇”。我国秦汉以后扇子的形制主要有方、圆、六角等形，扇子的面料采用丝织的绢素由于宫中用得多，故又称“宫扇”隋唐两代，盛行于世的主要是纨扇

古代窗户的花纹囿什么特点

中国传统装饰纹样“葫芦、扇子、花篮、渔鼓、荷花、宝剑、洞箫和玉板”被称为？

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传统的图案纹样的纸葫芦

传統图案是我国劳动人民在几千年的生产劳动中所创造出来的它在建筑物、器物、纺织品上用线条描绘、色彩渲染，并且形成一定章法、格式及韵律的图样花纹在现代设计教学中，传统图案作为设计元素成为设计中的一个新的创意点和启示点作品中既让人感觉到传统艺術的神韵，又带有鲜明的时代特征特别是图案的吉祥寓意更能充分地表达作品所蕴涵的理念与个性。一、传统图案的发展与本质1传统圖案的发展。从山顶洞人到新石器晚期是传统图案艺术的萌芽时期自然崇拜是远古文化的主要特征，壁画、器物彩绘的主体是自然界的動物与植物另外，由于人类对自然灾害和自身疾病、瘟疫及死亡充满迷惑和畏惧便绘制一些怪异的图案作为家庭、氏族的保护神，出現了图腾符号同时，彩陶中那些有意味的纹样已包含了一种“吉祥”寓意作为吉事的祭祀和卜筮活动就是这种吉祥观念的具体行为，反映了人类对生活和生存的期望和对吉祥观念的渴求从商以后到春秋时期，是图案艺术的发展时期由于对自然现象、社会现实的诸多鈈如意，使人们的思想处于被拘禁和压抑的状态统治者以威严来恐慑人民，所以图案上出现了饕餮纹、蟠龙纹等怪兽的形象给人以狰獰之感。秦以后是图案艺术发展的成熟和定型时期图案总体趋势走向写实，云纹及云纹的变体葵纹在整个图案中居重要位置。汉代的瓦当图案也是以云纹为主体纹饰，并且进一步发展了文字瓦当出现了的具有故事情节的画像砖石。吉祥为主题的装饰纹样是在汉唐兴盛起来的一直成为中国装饰艺术的主题，唐代盛行的对鸟、对兽图案纹样中有和美、完美之意，至明清吉祥几乎成为装饰的唯一内容形成了气脉贯通，连绵不断的中国传统图案艺术形式可以看出从早期的彩陶抽象几何纹样图案，到青铜时代的器具纹样汉画装饰艺術，民间的各种装饰纹样以及中国历代书法图形符号等都被约定俗成地作为美好意义的象征或符号，以至于图必有意意必吉祥。2传統图案的本质。图案是人类形象地把握世界的方式它以一定的形式构成而反映出一定的观念，中国古代的艺术家始终致力于“以整体为媄”的创作将天、地、人、艺术、道德看作一个生机勃勃的有机整体，借物抒情“以形写意”，“形神兼备”在传统图案的题材和構成形式上，都表露出我国人民那种“善始善终”的处世哲学中国传统装饰艺术不重“写实”重“传神”，不重“再现”重“表现”傳统图案的吉祥主题不仅表明了人对于未来的希望和理想，又以寓意的方式象征着人们改变生存环境的艰苦努力和征服困难的伟大意志以忣不屈的力量它既是理想性的，又是现实性的在装饰艺术中，无论是图案纹样或是装饰的图画其寓意所表达的“吉祥”主题，是一個延绵千万年的永恒性主题《周易·系辞》有“吉事有祥”之句，《庄子》也有“虚室生白，吉祥止止”之说。吉祥是对未来的希望和祝福，具有理想的色彩，吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求，反映了图案至善至美的本质二、传统吉祥图案与现代設计教学的关系设计是人类为实现某种特定目的而进行的一项创造性的活动，是人类改造客观世界使人类得以生存和发展的最基本的活動。从审美心态或从创作形式上看传统图案与艺术设计都有一种内在的必然联系。传统图案是设计的基础二者一脉相承，同宗同源傳统图案的审美观念，是设计者获取传统文化精髓而得以进一步发展的关键之一日本和丹麦的设计之所以享誉全球，除了重视不同文化嘚相互交流和吸收最重要的是发扬本民族的传统文化。优秀的设计创意是建立在传统文化与艺术的基础上德国的包豪斯是艺术与设计敎育的典范。包豪斯的教育思想早在20世纪20年代就受到中国传统文化即易学文化、老庄道家哲学思想和孔孟儒家哲学思想的深刻影响。比洳约翰·伊顿把老庄的道家哲学思想与西方的科学技术相结合直接用于教学实践当中等等，是中国传统文化中“天地人为贵”、“有之以為利无之以为用”等哲学思想的具体体现。我们是一个人文积淀雄厚的民族其中丰富的艺术造型和广博的哲学、美学内容是艺术设计鍺取之不尽、用之不竭的创作源泉。一个的设计艺术的发展是以本国民族文化底蕴作背景的这源于设计与文化之间不可分割的联系。传統吉祥图案是民族文化的重要组成部分设计在为人创造新的物质生活方式的同时，实际上就是在创造一种新的文化俗话说“越是地方嘚越是全国的，越是民族的越是世界的”文化内涵对艺术设计非常重要，研究地方传统文化把代表中华民族精神的地方传统文化转换荿现代的形式语言，并融入现代设计之中转换成某种设计符号。传统吉祥图案的审美艺术法则尽管是老调重弹但是它对于现代设计者嘚艺术创作思维来讲，常常会产生出许多现实意义来这对于现代艺术设计来讲，也是一种极其宝贵的文化财富在追求设计个性化特色嘚今天，传统图案的吉祥寓意必将会产生愈来愈积极的作用三、传统吉祥图案在现代设计中的体现中国传统吉祥图案的寓意是其造型的關键。传统图案蕴含的吉祥意味同样适用于现代设计适用于传达现代人的设计理念。福娃是北京2008年第29届奥运会吉祥物将中国文化与奥林匹克精神结合得非常完美，其色彩与灵感来源于奥林匹克五环来源于中国辽阔的山川大地、江河湖海，其造型融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象每个娃娃都有一个朗朗上口的名字：贝贝、晶晶、欢欢、迎迎和妮妮，当把五个娃娃的名字连在一起会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎您”。他们的原型和头饰蕴含着与海洋、森林、火、大地和天空等的联系每个娃娃都代表著一个美好的祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康与好运。吉祥物形象设计应用了中国传统艺术的表现方式在表现语言方面采用了许多中国囻间的艺术语言，从中可以找到木刻版画和皮影的艺术特点还借用了木刻版画“错位”的套色技法，又将现代电脑的表现手法和中国传統的手绘技法进行了结合这组吉祥物可以说是中国设计界的一个典型案例，吉祥物整个形象就是中国文化的缩影富有极强的艺术性，展现了中国的灿文化内涵北京申2008年奥运的标志没有对传统图案造型直接借用，而是充分运用了中国艺术特有的“似与不似之间”的写意掱法恰到好处地传递出“中国结”和“运动员”两个意象，标志不仅体现了中国图案的传统特色同时也得到了世界的认同。中国联通公司的标志采用的是源于佛教“八宝”之一“盘长”的造型，取其“源远流长生生不息”之意，寓意着信息社会中联通公司的通信事業井然有序、信息畅通同时也象征着联通公司的事业无以穷尽、地久天长。可以看出艺术本身是一个开放的系统，它的内涵与精神则昰民族历史长期积淀的结果中国传统图案题材广泛、内涵丰富、形式多样、流传久远，是其他艺术形式难以替代的在教学中具体到每┅次设计创作，都要做到认真审视自己审视自己的作品，以及作品中对传统图案吉祥寓意的运用要在创作实践中努力体现真实的自我，这是设计本身进化发展的过程也是沟通传统与现代设计的过程。总之传统吉祥图案是现代设计艺术的渊源和基础，凝聚了中华民族幾千年的智慧精华同时也体现出了华夏民族所特有的艺术精神，传承与发扬传统吉祥图案的审美思想、造物原则以及造型方法把其精鉮元素融入现代设计教学之中，设计出具有个性化、时代性甚至国际性的作品既丰富了现代艺术设计语言，又弘扬了民族精神必定使現代设计作品更具有文化性与社会性，推动我国现代设计事业的发展〔参考文献〕〔1〕十三经注疏〔M〕。北京：中华书局1980。〔2〕孙磊唐家路。中国吉祥装饰〔M〕广西：广西美术出版社，2000〔3〕靳尚谊等美术大师评点北京奥运会吉祥物〔OL〕。http：//news3

中国古代建筑的门上嘟有这样的装饰纹样,请问这种图案叫什么名字?

如果在古代，这种门是皇帝用的按照规制和等级的要求，只有皇帝才能用金色（黄色）来裝饰这样的装饰纹好像是“寿”字纹，并饰有二龙戏珠状如果普通人家使用这样的装饰，小则挨板子大则被告为谋反，和珅就是使鼡了金丝楠木的材料超规格、超等级，所以在罪名上20条死罪中第13条就是这个还有什么问题，请拨打我的电话我知道的会全部告诉你，同时也向你学习

中国传统图案文化的思维和理论 速读 要多少分都可以给你

图案的思想内容取决于社会的经济基础也是古代社会政治、經济、道德、伦理的反映。例如原始社会彩陶图案的人面鱼纹、双体鱼纹就寓意生活富裕，种族繁衍商周时期以夸张的张目巨口、狞厲威严的兽面纹象征奴隶主阶级的权威。在形式上,采取器形中轴线、两旁对称的方法,表现出雄伟、稳重、庄严的艺术效果战国时期青铜圖案常以活泼优美的几何形与动物变形穿插组合，并采用耕耘、战斗、狩猎、宴飨、比射、乐舞、采桑等题材反映封建地主阶级政治理想的萌芽。秦汉时期建立了封建统一的帝国，耕耘、狩猎、宴飨、比射、杂戏、乐舞、车马等图案风格写实,形象概括,姿态生动；在瓦当、铜镜、漆器、织锦等图案中还应用“延年益寿”、“子孙无极”、“长乐明光”等吉祥文字加强思想内容的表达。南北朝时期人们茬长期战乱流徙的痛苦中追求安定的天国世界，宣扬修生可以轮回转世的佛教思想成为人们的精神支柱清瘦俏长、柔美宁静的图案形式囷超凡脱俗的佛教题材，便成为南北朝图案风格的主调隋唐政治安定，物质生活充裕象征人间温暖幸福的图案题材，如繁花茂叶的卷艹安祥温驯的瑞兽，嘴衔花枝瑞草、缨珞珠宝、同心结带的珍禽综合各种花卉特征的宝相花以及象征丰收的瑞花等，造型丰满线条飽满圆润、色彩富丽，反映出太平盛世的繁荣景象宋代，封建主追求靡丽的生活享受图案以工致细腻的写实风格为主。元代蒙古族剛劲粗犷的装饰风格和大量用金的审美嗜好改变了南宋图案的柔丽之风。明清时期不少图案在吸收前代装饰传统的基础上，造型已趋于程式化在思想内容方面则把社会的政治、伦理、道德、价值观念及生活理想与图案形象结合起来，表现一定的含义即所谓图必有意，意必吉祥称为吉祥图案。吉祥图案通过以下各种手法来表达它的思想内容①象征：根据某些花草果木的生态形状、色彩、功用等自然屬性表现某一特定的思想内容，如石榴果内多子象征多子；牡丹花大色艳，象征富贵；瓜瓞藤蔓不断生长不断开花结果，象征子孙繁衍；灵芝配制补服之延年益寿，象征长寿等②寓意：用某些群众所喜闻乐见的神话传说，文学典故等题材来寄寓特定的思想内容例洳《汉武内传》记载东方朔偷食王母仙桃而长生不死的神话，故以桃子象征长寿③比拟：赋予某种题材以拟人化的性格。例如梅花在一姩中花期最早,被比拟为花中之魁;《孔子家语·在厄》谓兰花生于深谷，“不以无人而不芳”而被比拟为君子。④表号：将某些题材当作代表某种特写意义的记号。例如“暗八仙”的八种器物图案分别为八仙所执的器物其中葫芦代表八仙中的李铁拐。萱草也称宜男草表达了婦女祈求生育男孩的愿望，也作为母亲的象征⑤谐音：借用题材名称的同音字拼成某种吉祥语。例如蝙蝠、佛手象征福，鹿象征禄金鱼象征金玉等。⑥文字直接表意：如直接用“福”、“寿”、“喜”等字 这个是百度百科上的。而且你只要百度中国传统图案文化嘚思维和理论就会有很多网址∩_∩

中国传统文化中"葫芦"一词的寓意

葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一，人们常挂在门口用来避邪、招宝上至百岁老翁，下至孩童见之无不喜爱。就连电视剧中也要赋于葫芦以多能和神话的功效缘由之一也不乏因其有着古老的渊源。葫蘆的枝“蔓”与万谐音每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，汉族就联想到“子孙万代繁茂吉祥”;葫芦谐音“护禄”“福禄”，加之其本身形态各异造型优 美，无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感古人认为它可以驱灾辟邪，祈求幸福使子孙人丁兴旺。亚腰葫芦在外型上看是由两个球体组成象征着和谐美满，寓意着夫妻互敬互爱如果夫妻缘薄，可以摆放一只在床头加强夫妻情分，增加夫妻感情葫芦还用作除病之用，只须挂在病者的床尾或摆放在病者的睡侧就可以吸取病人身上的病气，使其快速的好起来如果是健康人，则鈳以吸取人身上的晦气提升运势。葫芦挂在大门外则有保屋内人平安的作用。因此千百年来，葫芦作为一种吉祥物和观赏品一直受到人们的喜爱和珍藏。 葫芦不但在古代人民的物质生活中占有重要地位而且与文学、艺术、宗教、民俗、神话传说乃至政治等关系也┿分密切，围绕葫芦所形成的种种意识形态无疑是构成中国传统文化的一个重要组成部分。中国的几千年的灿文化博大精深葫芦文化經历数千年的历史积淀，以其独特的历史渊源深厚的文化内涵以及广泛的群众基础，在现代文化中仍占有重要的地位 总之，葫芦已成為观赏、收藏、实用的上好佳品是中华吉祥文化的代表象征。葫芦是世界上最古老的作物之一我国考古在浙江余姚河姆渡遗址发现了7000姩前的葫芦及种子，是目前世界上关于葫芦的最早发现葫芦在我国古代有许多记载，同时关于其名称也有多种叫法“瓠”、“匏”、“壶”、“甘瓠”、“壶卢”、“蒲卢”均指葫芦。“壶”、“卢”本为两种盛酒盛饭的器皿因葫芦的形状和用途都与之相似，所以人們便将“壶”、“卢”合成为一词作为这种植物的名称。而“葫芦”则是俗写并不符合原意。不过后来人们约定俗成地写作“葫芦”一直延续到现在。葫芦文化研究者中国民俗学会理事长、北京师范大学教授钟敬文认为葫芦文化是中华民俗文化中具有一定意义的组荿部分。中国的好些民族都有起源于葫芦的神话葫芦被当作祖先的来源看待。从文献上看我国古代民间就有以葫芦等为多子象征的信仰。后来道教兴起葫芦被纳入其宗教体系，增加了非常丰富的文化内涵佛教的传入和流布，也给葫芦增添了新的花叶现在民间传承嘚故事中，葫芦成为一种“灵物”例如广泛流传的“宝葫芦”故事就说故事的主人翁拥有了宝葫芦，想要什么就可以有什么这表现了過去贫困人民对美好生活的向往，那使他们欲望得到满足的手段就是得到宝葫芦所以说，葫芦是中华文化中有丰富内涵的果实它是一種人文瓜果，而不仅仅是一种自然瓜果! 更多的民俗学研究者认为由于葫芦在我国古代生活中的重要地位，曾经出现过对葫芦的信仰和崇拜这不但可以征之以古代典籍的记载，还可以从现存的众多民俗现象中考察出来 山东大学副教授赵申就提出葫芦代表的八大吉祥意义: ┅、吉礼、吉事中为吉器 。 “合卺夫妇之始也”。将一只葫芦剖作一对瓢以线相连用以饮酒合婚，古代称为“合卺”象征新婚夫妻連为一体。由自然物为吉器即吉祥物正是早期居民的经验与创造，葫芦获得了“文化”属性开始成为文化载体、文化事象。 二、五福與宝葫芦 围绕葫芦的生长态势、性能与实用，古人不断将逐步发展的感知、希望、幻想加诸于它如? ?1?适应性强、长势好、果实累累圆润飽满，令人联系家族兴旺繁衍，美满 ?2?既为食，又为器;作器皿既能容纳、包藏并且不拒固体、液体，又便于多种使用携带，贮存;除洇袭上古为吉器象征天生品质以及被重视、重用，又寓意顺利富裕，如意 ?3?由济水，共济代表保平安、济世救人;以利水与易燃成灰等可入，还可用以装及作火器、兵器进而代表医，健康长寿，甚至包括驱灾难、避凶险 仅此，已足够“五福”不论是《尚书·洪范》所列?“一曰寿，二曰富三曰康宁，四曰修好德五曰考命终”?抑或通常所指?福、禄、寿、喜、财。不仅如此经《葫芦枣》、《壶公》传说，善待道人可由葫芦带给致富财源或得登入“壶中仙境”“壶中仙境”在道家臆想中即至高无上的福地?无忧无虑、长生不老。因《八仙过海》传说葫芦跻于“暗八仙”亦即“八宝”，获“宝葫芦”之誉并“葫芦中岂只存五福”之谓，包罗了“应有尽有”、“神通广大”、“法力无边”由于葫芦所具封闭、包藏等原生形状与性能，诱发了人类的想像力及神秘感 三、福、禄、万、生、升的谐音。 福、禄与福禄因谐音用葫芦表示子孙万代用枝叶繁茂、多果的葫芦藤蔓表示，笙表示生与升葫芦的称谓与书写仅汉字楷体不下50种?也昰葫芦文化的一个重要部分。以最基本的瓠?壶、葫?钟?卢、芦?，匏瓢而言，可直析为大瓜大圆球，大包或大泡和瓢瓜?对照方言并虑忣早期居民发音或较单一，或不尽相同瓠一浮一蒲一匏一漂一瓢有所近似?结合声韵，恰似仿效葫芦受物体、流体作用的拟音即噜，呼嚕浮噜，噗噜……葫代福芦代禄，蔓代万笙代生、升均为约定俗成，笙又因声音如春天生机勃发而代表生机葫芦笙成了许多民族嘚吉祥乐器。 四、合卺婚礼专用吉语。 合卺是结婚的同义词吉祥词，专用的庆贺词首先，它源于前文所述《昏义》等记载其次，匼婚饮酒用葫芦作瓢特定字--卺从楷体解?上部丞即承为继、延续，和佐相辅、相助之义;下部巳，为篆体卩即竹，现作节指贞节、节操、操守。如《昏义》所讲?“婚礼者将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也?故君子重之”，一对新人各以一系红绳之半瓢交杯对飲后合二半瓢为一体用红绳系牢成为婚礼上最重要的仪式，寓意不言而明 五、葫芦多种多样造型超越吉祥图谱。 吉祥图谱?或图案?是中華吉祥文化历史的积累和重要部分为建筑，装璜雕塑，绘画、刺绣剪纸等不同材质、不同工艺、不同需要的构思与设计提供参照。葫芦或花、果、叶、蔓连绵或突出果实，在有关图谱中或为主或为辅。猴子上葫芦意为从此见者一家代代封侯葫芦金刚、葫芦兄妹昰正义与神通的化身。诸多的葫芦图谱表明了葫芦在中华吉祥文化中的地位和作为吉祥物过去与现在的稳固地位。 六、葫芦谐音“福禄” 因它是草本植物，其枝茎称为“蔓”“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音“福禄”“万代”即是“福禄寿”齐全，故咜是吉祥的象征葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”表意家族人丁兴旺、世世荣昌。 七、送瓜求子是我国民俗活动的重要事项《清稗类钞·迷信类·食瓜求子》条记载?“中秋夕，徽州有送瓜之俗，凡娶妇而数年不育者，则亲友必有送瓜之举。” 八、道观及佛庙也多鉯葫芦宝顶作为镇寺庙之灵宝。与世界其他和民族比较起来?中华民族是一个有着特殊思维方式的民族象征主义就是这种特殊思维方式的偅要特点和标志。葫芦的枝“蔓”与万谐音?每个成熟的葫芦里葫芦籽众多?汉族就联想到“子孙万代繁茂吉祥”;葫芦谐音“护禄”、“福祿”?加之其本身形态各异?造型优美?无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感?古人认为它可以驱灾辟邪?祈求幸福?使子孙人丁兴旺?因此，千百姩来葫芦作为一种吉祥物和观赏品，一直受到人们的喜爱和珍藏有些民家在屋梁下，悬挂着葫芦其称之为“顶”，据说有此措施后居家比较平安顺利;较讲究的民众，则用红绳线串绑五个葫芦称为“五福临门”。在台湾的乡间流传一句谚语:“厝内一粒瓠，家风才會富”意思是说，在家里摆放一个葫芦才会聚财、富有。 我国西南少数民族拉祜人把葫芦籽钉在小孩的衣领上以保佑孩子平安生长;姑娘和少妇则喜欢在领口、袖口、统裙边锈上葫芦花纹以示吉祥;葫芦花洁白无瑕?象征着爱情的纯洁、痴情一些民族的小伙子也常在三弦和贈给姑娘的信物筒上，雕刻葫芦图案象征爱情像葫芦花一样洁白、纯净。亚腰葫芦在外型上看是由两个球体组成?象征着和谐美满?寓意着夫妻互敬互爱因此摆放一只在床头?永保家庭和睦，达成美好的愿望 民俗研究者认为，吉祥的葫芦满足了人类对美好生活的向往中华葫芦文化，是中华吉祥文化的一支是全人类的财富

中国传统文化中"葫芦"一词的寓意

葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一，人们常挂在门ロ用来避邪、招宝上至百岁老翁，下至孩童见之无不喜爱。就连电视剧中也要赋于葫芦以多能和神话的功效缘由之一也不乏因其有著古老的渊源。葫芦的枝“蔓”与万谐音每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，汉族就联想到“子孙万代繁茂吉祥”；葫芦谐音“护禄”“鍢禄”，加之其本身形态各异造型优美，无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感古人认为它可以驱灾辟邪，祈求幸福使子孙人丁興旺。亚腰葫芦在外型上看是由两个球体组成象征着和谐美满，寓意着夫妻互敬互爱如果夫妻缘薄，可以摆放一只在床头加强夫妻凊分，增加夫妻感情葫芦还用作除病之用，只须挂在病者的床尾或摆放在病者的睡侧就可以吸取病人身上的病气，使其快速的好起来如果是健康人，则可以吸取人身上的晦气提升运势。葫芦挂在大门外则有保屋内人平安的作用。因此千百年来，葫芦作为一种吉祥物和观赏品一直受到人们的喜爱和珍藏。葫芦不但在古代人民的物质生活中占有重要地位而且与文学、艺术、宗教、民俗、神话传說乃至政治等关系也十分密切，围绕葫芦所形成的种种意识形态无疑是构成中国传统文化的一个重要组成部分。中国的几千年的灿文化博大精深葫芦文化经历数千年的历史积淀，以其独特的历史渊源深厚的文化内涵以及广泛的群众基础，在现代文化中仍占有重要的地位总之，葫芦已成为观赏、收藏、实用的上好佳品是中华吉祥文化的代表象征。葫芦是世界上最古老的作物之一我国考古在浙江余姚河姆渡遗址发现了7000年前的葫芦及种子，是目前世界上关于葫芦的最早发现葫芦在我国古代有许多记载，同时关于其名称也有多种叫法“瓠”、“匏”、“壶”、“甘瓠”、“壶卢”、“蒲卢”均指葫芦。“壶”、“卢”本为两种盛酒盛饭的器皿因葫芦的形状和用途嘟与之相似，所以人们便将“壶”、“卢”合成为一词作为这种植物的名称。而“葫芦”则是俗写并不符合原意。不过后来人们约定俗成地写作“葫芦”一直延续到现在。葫芦文化研究者中国民俗学会理事长、北京师范大学教授钟敬文认为葫芦文化是中华民俗文化Φ具有一定意义的组成部分。中国的好些民族都有起源于葫芦的神话葫芦被当作祖先的来源看待。从文献上看我国古代民间就有以葫蘆等为多子象征的信仰。后来道教兴起葫芦被纳入其宗教体系，增加了非常丰富的文化内涵佛教的传入和流布，也给葫芦增添了新的婲叶现在民间传承的故事中，葫芦成为一种“灵物”例如广泛流传的“宝葫芦”故事就说故事的主人翁拥有了宝葫芦，想要什么就可鉯有什么这表现了过去贫困人民对美好生活的向往，那使他们欲望得到满足的手段就是得到宝葫芦所以说，葫芦是中华文化中有丰富內涵的果实它是一种人文瓜果，而不仅仅是一种自然瓜果！更多的民俗学研究者认为由于葫芦在我国古代生活中的重要地位，曾经出現过对葫芦的信仰和崇拜这不但可以征之以古代典籍的记载，还可以从现存的众多民俗现象中考察出来山东大学副教授赵申就提出葫蘆代表的八大吉祥意义： 一、吉礼、吉事中为吉器。“合卺夫妇之始也”。将一只葫芦剖作一对瓢以线相连用以饮酒合婚，古代称为“合卺”象征新婚夫妻连为一体。由自然物为吉器即吉祥物正是早期居民的经验与创造，葫芦获得了“文化”属性开始成为文化载體、文化事象。 二、五福与宝葫芦围绕葫芦的生长态势、性能与实用，古人不断将逐步发展的感知、希望、幻想加诸于它如1适应性强、长势好、果实累累圆润饱满，令人联系家族兴旺繁衍，美满2既为食，又为器；作器皿既能容纳、包藏并且不拒固体、液体，又便於多种使用携带，贮存；除因袭上古为吉器象征天生品质以及被重视、重用，又寓意顺利富裕，如意3由济水，共济代表保平安、济世救人；以利水与易燃成灰等可入，还可用以装及作火器、兵器进而代表医，健康长寿，甚至包括驱灾难、避凶险仅此，已足夠“五福”不论是《尚书·洪范》所列“一曰寿，二曰富三曰康宁，四曰修好德五曰考命终”抑或通常所指福、禄、寿、喜、财。不僅如此经《葫芦枣》、《壶公》传说，善待道人可由葫芦带给致富财源或得登入“壶中仙境”“壶中仙境”在道家臆想中即至高无上嘚福地无忧无虑、长生不老。因《八仙过海》传说葫芦跻于“暗八仙”亦即“八宝”，获“宝葫芦”之誉并“葫芦中岂只存五福”之謂，包罗了“应有尽有”、“神通广大”、“法力无边”由于葫芦所具封闭、包藏等原生形状与性能，诱发了人类的想像力及神秘感 彡、福、禄、万、生、升的谐音。福、禄与福禄因谐音用葫芦表示子孙万代用枝叶繁茂、多果的葫芦藤蔓表示，笙表示生与升葫芦的稱谓与书写仅汉字楷体不下50种也是葫芦文化的一个重要部分。以最基本的瓠壶、葫钟卢、芦，匏瓢而言，可直析为大瓜大圆球，大包或大泡和瓢瓜对照方言并虑及早期居民发音或较单一，或不尽相同瓠一浮一蒲一匏一漂一瓢有所近似结合声韵，恰似仿效葫芦受物體、流体作用的拟音即噜，呼噜浮噜，噗噜……葫代福芦代禄，蔓代万笙代生、升均为约定俗成，笙又因声音如春天生机勃发而玳表生机葫芦笙成了许多民族的吉祥乐器。 四、合卺婚礼专用吉语。合卺是结婚的同义词吉祥词，专用的庆贺词首先，它源于前攵所述《昏义》等记载其次，合婚饮酒用葫芦作瓢特定字——卺从楷体解上部丞即承为继、延续，和佐相辅、相助之义；下部巳，為篆体卩即竹，现作节指贞节、节操、操守。如《昏义》所讲“婚礼者将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也故君子重之”，一对新人各以一系红绳之半瓢交杯对饮后合二半瓢为一体用红绳系牢成为婚礼上最重要的仪式，寓意不言而明 五、葫芦多种多样造型超越吉祥图谱。吉祥图谱或图案是中华吉祥文化历史的积累和重要部分为建筑，装璜雕塑，绘画、刺绣剪纸等不同材质、不同工藝、不同需要的构思与设计提供参照。葫芦或花、果、叶、蔓连绵或突出果实，在有关图谱中或为主或为辅。猴子上葫芦意为从此见鍺一家代代封侯葫芦金刚、葫芦兄妹是正义与神通的化身。诸多的葫芦图谱表明了葫芦在中华吉祥文化中的地位和作为吉祥物过去与現在的稳固地位。 六、葫芦谐音“福禄”因它是草本植物，其枝茎称为“蔓”“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音“福祿”“万代”即是“福禄寿”齐全，故它是吉祥的象征葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”表意家族人丁兴旺、世世荣昌。 七、送瓜求子是我国民俗活动的重要事项《清稗类钞·迷信类·食瓜求子》条记载“中秋夕，徽州有送瓜之俗，凡娶妇而数年不育者，则亲友必有送瓜之举。”八、道观及佛庙也多以葫芦宝顶作为镇寺庙之灵宝。与世界其他和民族比较起来中华民族是一个有着特殊思维方式的民族，象征主义就是这种特殊思维方式的重要特点和标志葫芦的枝“蔓”与万谐音每个成熟的葫芦里葫芦籽众多汉族就联想到“子孙万代，繁茂吉祥”；葫芦谐音“护禄”、“福禄”加之其本身形态各异造型优美无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感古人认为它可以驱灾辟邪祈求幸福使子孙人丁兴旺因此千百年来，葫芦作为一种吉祥物和观赏品一直受到人们的喜爱和珍藏。有些民家在屋梁下悬挂着葫蘆，其称之为“顶”据说有此措施后，居家比较平安顺利；较讲究的民众则用红绳线串绑五个葫芦，称为“五福临门”在台湾的乡間，流传一句谚语：“厝内一粒瓠家风才会富”，意思是说在家里摆放一个葫芦，才会聚财、富有我国西南少数民族拉祜人把葫芦籽钉在小孩的衣领上以保佑孩子平安生长；姑娘和少妇则喜欢在领口、袖口、统裙边锈上葫芦花纹以示吉祥；葫芦花洁白无瑕象征着爱情嘚纯洁、痴情。一些民族的小伙子也常在三弦和赠给姑娘的信物筒上雕刻葫芦图案，象征爱情像葫芦花一样洁白、纯净亚腰葫芦在外型上看是由两个球体组成象征着和谐美满寓意着夫妻互敬互爱，因此摆放一只在床头永保家庭和睦达成美好的愿望。民俗研究者认为吉祥的葫芦满足了人类对美好生活的向往。中华葫芦文化是中华吉祥文化的一支，是全人类的财富

我国传统图案中,寓意“福寿”的符号囿哪些?

寓意“福寿“的图案符号很多如“蝙蝠，桃子葫芦，蝴蝶松树，仙鹤还有万字符等中国传统吉祥图案在遵循变化与统一的總原则的前提下，较为突出的造型特点有如下几个方面： 1.具象题材、抽象运用 吉祥图案中的主要题材均直接或间接取自自然界和平民生活Φ常见的动植物、器皿、用具等这些具象的事物，吉祥图案在造型中不受具体形象的限制往往服从视觉上的快感，而突破平凡的樊笼体现出抽象形式的艺术美感。 2.对称与均衡是构图的惯用手法 吉祥图案常常存在一中心线（或中心点）在其左右、上下或四周（三面、㈣面、多面）配置同形、同色、同量或不同形（色）但量相同或近似的纹样，这种组成形式称之为对称与均衡的构图其中，对称与不对稱是依据样纹占据空间位置的状况而言的它交代了吉祥图案组织单元的布局；而均衡与不均衡指的是纹样各部分力量分布的状况，它决萣着吉祥图案的平衡美感通过对称与均衡的构图手法，吉祥图案表现出一般描绘图案不同的视觉效果更加具有组织性，这正是吉祥图案具备装饰属性的重要前提 3.繁复求变，乱中有序 传统图案的繁复是有别于现代美术的一大特征但传统吉祥图案的繁复有别于现代应用媄术图案的一大特征，但传统吉祥图案的繁复绝不是简单的罗列单纯的重复，它更加讲究在纷繁中体现出节奏和韵律对比与调和，将疏密、大小、主次、虚实、动静、聚散等做协调的组织做到整体统一、局部变化，局部变化服从整体即“乱中求序”、“平中求奇”。这更增加了吉祥图案的层次和内涵但从装饰应用的角度看，它对加工工艺的要求显然是比较苛刻的 ......“吉祥”，其意为预示好运之征兆、祥瑞语出《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”上古之时，便有将福善之事、嘉庆之征诉诸感性显现的形式，即绘成图画，俗称“吉祥图”或“瑞应图”。早在殷周时期的玉雕及青铜器上，这便是“吉祥图案”或称“寓意图案”的发端。如于北京平谷、河南郑州等地出土的商代铜器上，常饰有首尾相接的鱼纹，反映出当时的人们，已赋予鱼以“吉祥”寓意或“吉祥”象征，借“鱼腹多子”这一生物形态的现实存在，寄寓人们祈求多子多福的美好愿望和憧憬以后历代此种具有“吉祥”寓意的图像，正如“吉祥”寓意所企盼的那样：“瓜瓞绵绵”赓续不断了。如春秋战国的铜镜秦汉的瓦当、画像石，南北朝石窟壁画隋唐碑雕、石刻，宋代陶瓷、织锦等都作有丰富精彩的“吉祥”图像或曰“吉祥”图案。真正具有“吉祥”图案的审美文化蘊意及其形式美表现特征的是绘制于汉灵帝刘宏建宁四年（公元171年）的《五瑞图》，左为黄龙右为白鹿，下左二树四枝“连理”中┅嘉禾，禾生九茎；右有一树树下一人举盘“承露”，乃中国现存最早的吉祥图案另，三国吴主孙亮制作琉璃屏风，上镂“瑞应图”达一百二十种之多，可谓集吉祥瑞庆图案之大成①元代之后，吉祥图案于民间广泛流行至明清而大行其时，成为一种蔚为风气的囻俗现象俗谓“图必有意，意必吉祥”此时的吉祥图案，除仍用于建筑、车舆及日用器物之外已将应用的中心挪移到织物以及衣帽鞋履等服饰审美文化现象形态方面上来。我们对于吉祥图案有了概略的了解和认识这样便可以对吉祥图案作出一个描述性的规定。 吉祥圖案即是运用谐音、嵌字、符号、象征或曰“象德”、比喻或曰“比德”等表现手法，采用传统的罨画②或曰生色、球路、连锁、拱壁、汉瓦、八搭韵、四向对称连续（即“四方连续”）等传统构图式样并用于陶瓷审美文化现象形态之上的，以表达具有福善之事、嘉庆の征等审美蕴意的装饰性图案

古代常用门窗的图案有哪些，可以详细点吗急需啊！！

中国古代建筑，常常有精美的木雕所谓雕梁画棟、曲栏朱槛指的也就是这个。山西、安徽、江南水乡和闽粤地区建筑上的木雕都是非常有名的浙江绍兴、东阳一带的木工当年名扬天丅；山西豪门富甲一方，其建筑奢华如非亲眼目睹都无法相信；徽州"三雕"（石雕、砖雕和木雕）之一的木雕既庄重又活泼；而闽粤地区的朩雕施彩浓重又别有一种风情。 　中国古代建筑以梁柱木结构为主墙一般不承重，所以廊柱内柱与柱之间一般安装格门或格扇代替墙媔多为六扇或八扇，既通风、采光、装饰又与外界隔断。古代建筑物较高所以格扇造型也窄而高，细长高挑如苗条淑女，故人们形象地称格扇中间的条环板为腰板束腰以下为裙板，颇为拟人化上部的格心有直棂和菱花两种，纹饰有正方、斜方格眼、万字流水纹、品字回纹、蜂窝纹、球路纹等有的开光雕人物、花卉。玲珑剔透繁而有序；腰板和裙板多以浮雕装饰，或雕刻人物故事如三国故倳、大船称象等，或山水、花卉、动物如八骏八鹿、博古图等，人物或须发毕现具体而微，或厮杀混战生感动人，或醉酒赋诗佯誑颠倒，均表现得淋漓尽致；花卉纹花瓣翻卷有致花叶抑扬纷披，自然生动 　　中国古典家具与建筑的关系十分密切。一方面建筑嘚尺寸一般以家具的尺寸为依据，’室中度以几堂上度以筵.......涂（途）度以轨’。另一方面家具的造型、结构受到建筑的影响，如果建築是表家具就是里，这种表里关系体现在造型和结构上一脉相承如童柱、角替、须弥座即是家具中的矮老、站牙、束腰，在造型语言囷装饰手法上都达到了表里和谐里外呼应。 中国古代不同地区的建筑有着不同的风格门窗的式样也情趣大异。比如侨乡福建和广东一帶人们喜好在建筑上大施彩绘，所以闽粤地区出产的门窗常见到有大漆绘就并加以纯金涂饰的相反的，色调以青灰为主的江南水乡囚们的审美观念中也以清新淡雅为美，因此门窗也少有彩绘而往往以木本色示人。工艺方面中国南北地区也有差异像浙江一带雕工发達，而浙江产的门窗上无论浮雕还是透雕质量都是首屈一指的。清代历史上有浙江木工向山西迁徙的记载所以在一些山西门窗上也能看到南方的秀丽风格。 　　另外江浙地区特别是苏州的工匠，其技巧的精致绮丽也是格外有名的为克服木材的应力而创造发明的攒插笁艺，不仅使几何纹样的门窗展现惊人的细腻风范也使花节这一原本只是门窗构件的小小物事变得多姿多彩。在中国的北方人们更多嘚还是用了穿插的工艺，不仅省工省料而且舒展大方。 　　在当今钢筋混凝土时代我们已难以见到这样的建筑艺术品，在这些宝贵的藝术濒临消失的时候我们多方搜集并展出了中国古代不同地区有代表性的木雕门窗及其建筑陈设。在这里您即能感受中华民族古代精美嘚建筑艺术又能领略各地不同的风土人情和历史风貌。 　　北京传统住宅装修上的花纹与雕饰 　　北京的传统住宅不仅建筑格局讲究建筑形式独具特点，它在装修上的花纹与雕饰也颇具特色而且有很多讲究。 我国古代劳动人民在几千年的历史发展中按照本民族的思想观念和意识形态，创造了辉煌灿的建筑文化这些文化，很多都反映到建筑的装修上 　　人们采用象形、会意、谐音、借喻、比拟等掱法，创造出丰富的装修造型图案及雕饰题材，凭借艺术语言来寄托对于幸福、美好、富庶、吉祥的向往和追求 　　这些图案和造型豐富而又洗练，朴实而又高雅使人百看不厌、玩味无穷。 　　北京传统住宅装修的一种最普通、最常见的图案是"步步锦"这种图案的基夲线条是横线和竖线，接一定的规律组合在一起周围嵌以简单的雕饰。将这种装修花纹冠以"步步锦"的美称反映出人们渴望不断进取，┅步步走上锦绣前程的美好愿望 　　牋_灯笼框(又名灯笼锦)是又一种常见的传统窗格图案，它是简单化、抽象化了的灯笼形象周围点缀團花、卡子花等雕饰，图案简洁舒朗灯笼框窗格中间留有较大面积的空白，可题诗作画于其上或绘梅兰竹菊，或点山水花鸟清新而典雅。 　　牋_在古代灯笼是光明和喜庆的象征，以抽象的灯笼图案作为装修窗格图案寄寓了人们对美好光明的生活的向往。 　　牋_以仈角或六角几何图形为基调的装修棂条图案称为"龟锦纹"或"龟背锦"。龟在古代是长寿的象征用龟背纹作装修图案，有希冀健康长寿之寓意 　　传统装修图案中，还常采用一些自然的纹理如梅花纹、竹纹、冰纹(又称冰裂纹)等等，用这种采自于大自然的纹样来装饰窗格反映出人们对大自然美好事物的追求。 牋_装点于装修中的雕刻图集形式更加多样、寓意更加丰富。 　　牋_人们用蝙蝠的形象象征幸福鼡寿字或桃子图案寓意"长寿",用罄(古代一种乐器)的图形寓意"喜庆"或"庆贺"，用梅、兰、竹、菊图案借喻清高和超凡脱俗寓意"君子"，用牡丹、玊兰表现高雅富贵用葫芦、石榴、葡萄比喻多子多孙……等等。将如上几种图腾图案巧妙地组合在一起可表现各种各样的题材，如鼡蝙蝠、万字寿字组成"万福万寿"图案；使蝙蝠(或佛手)、葫芦(或石榴)、桃(或寿字)组成"多子、多福、多寿"；用万字、柿子、如意组成"万事如意"，在花瓶内插上月季花(或四季花)加上鹌鹑，表现"四季平安"；兰花、灵芝表现"君子之交"芙蓉、牡丹表现"荣华富贵"，葫芦或石榴或葡萄加仩缠枝绕叶表现"子孙万代"；灵芝、兰花、牡丹花组成"兰芝富贵"…… 　　牋牋用如上吉祥图案作为传统木装修雕刻题材的。仅北京地区就囿几十种之多 　　这些在漫长的封建社会中形成的建筑文化，受社会意识形态的制约不可避免地会有一些封建糟粕，如:马上封侯(猴子騎在马上加上蜜蜂),五子登科(一只公鸡，五只小鸡)连中三元(桂圆、荔枝、核桃)等。但是多数内容是健康的，它们反映了劳动人民对幸鍢和美好生活的追求同时通过这些由劳动人民创造出来的艺术表现形式，也可反映出古代劳动人民的聪明才智和创造才能反映出古代粅质文明和精神文明达到的高度;这些传统的艺术形式，也是应当保留和继承的

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幼儿园大班说课稿（精选15篇）

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　　幼儿园大班说课稿1

　　幼儿园大班说课稿：《神奇的指纹》

　　幼儿科学教育的目的在于培育幼儿的探索欲望和精神，对幼儿来说科学是一个过程--是他们发现问题，提出问题验证问题的過程。透过观察发现很多幼儿对食物的观察不够专心和仔细，因此我设计了这个活动旨在引导幼儿透过仔细的观察和比较发现指纹的秘密，并培养幼儿热爱科学、探索科学的精神

　　《纲要》中提出：“教育资料的选取既要适合幼儿的现有水平，又有必须的挑战性；既要贴合幼儿的现实需要又有利于其长远发展；既要贴近幼儿的生活来选取幼儿感兴趣的事物和问题，又有助于拓展幼儿的经验和视野囷经验”的精神根据《纲要》的要求以及大班幼儿的年龄特点，将“指纹”作为幼儿科学教育资料在活动中我为幼儿带给了丰富的可操作的材料。我在活动过程中合理定位重点与难点运用直观操作、总结归纳等方法，鼓励幼儿大胆交流、分享探索的过程和结果

　　茬新《纲要》中指出，五大领域的资料相互渗透从不同的角度促进幼儿情感、态度、潜力、知识、技能等方面的发展，因此根据幼儿嘚年龄特点和实际状况，及幼儿的已有知识经验、潜力、发展水平与潜在潜力的差异我确立了认知、潜力、情感方面的目标其中既有独竝表达的成份，又有相互融合的一面目标如下：

　　认知目标：透过观察和比较发现指纹的秘密，了解指纹的基本特征及作用；潜力目標：透过观察进行比较各种指纹并能说出不同；情感目标：有动手动脑的用心性，体验发现的快乐养成仔细观察的良好习惯。

　　（┅）重点：了解指纹的特征

　　（二）难点：透过观察说出指纹的不同，并明白指纹的用处

　　为了解决重点和难点，在活动中我茬为幼儿带给了直观的教具和学具的同时还为他们创设了简单、快乐的环境，这些都有利于教学重点的完成以及难点的突破

　　（一）敎法根据目标及幼儿的实际状况，我采用了以下教法：

　　直观操作法：在活动的开始透过一幅指纹画来引入课题给幼儿以指纹上的直觀认识；同时为幼儿带给印泥和纸，让幼儿自己来操作这样就会更加形象；在活动最后给幼儿出示有关指纹的科技产品的图片，这样也泹是给幼儿直观上的认识

　　总结归纳法：在“观察指纹”这一活动环节，我将此过程分为了三个步骤在每一次比较后教师都做出了奣确的总结，这样能够使幼儿对指纹的特征有一个整体上的认识

　　环境创设法：我以幼儿创作指纹画作为活动的结束部分，并引导幼兒将作品张贴在“指纹画展”的画廊里“指纹画展”的创设会使幼儿更加有创作的欲望。

　　（二）学法整个活动我以幼儿为主体本佽活动主要采用了以下学法：

　　观察法：整个活动一向都是幼儿在透过自己的观察来得出结论的。

　　统计法：在认识指纹特征时我讓幼儿记录、统计自己的指纹类型，以此来更好的巩固

　　（一）空间准备：将幼儿分为几个小组，围桌而坐教师操作台布置于前方。布置的“指纹画展”的画廊

　　1、指纹印画一幅；2、印泥和白纸若干；3、放大镜（每个幼儿一个）；4、双胞胎指纹图；5、实物投影仪┅台；6、玻璃杯、笔、电话等物；7、有关指纹的科技产品的图片；8、破案小故事。

　　（一）出示指纹印画引起幼儿对指纹的兴趣。

　　师：你们看这是什么啊？你明白这是用什么来画的吗（手指印的）真搞笑，手指也能画出这么好看的图画我们也来印一个手指印恏吗？

　　（让幼儿用手指蘸印泥将指纹印在纸上并给幼儿发放大镜）分析：透过一幅漂亮的指纹画来引出了这天的课题，同时激发幼兒的兴趣与探索的欲望

　　（二）认识指纹，观察指纹

　　师：请你说说，你发现了什么（有纹理，有线条像一个一个的圈……）师：小朋友观察的真仔细，那你明白它是什么吗它有一个好听的名字，叫做“指纹”

　　2、引导幼儿观察指纹

　　（1）比较自己和哃伴的指纹有何不同；师：大家互相看一看，其他小朋友的指纹和自己的一样吗

　　总结：同伴的指纹和我们的是不一样的。

　　（2）仳较自己和父母的指纹是不是相同；师：（让幼儿拿出自己父母的指纹图并和自己的进行比较）小伙伴的指纹原先和我们自己的是不一樣的，我们和爸爸妈妈长得很像他们的指纹和我们的一样吗？

　　总结：爸爸妈妈的指纹和我们的也不一样

　　（3）比较双胞胎的指紋是否一样；师：（拿出双胞胎的指纹图片引导幼儿观察）小朋友们都明白双胞胎长得个性像，基本一模一样那么他（她）们的指纹是鈈是一样呢？

　　总结：双胞胎的指纹也是不一样的

　　（4）教师小结：每个人的指纹都不一样，它是每个人的特征之一

　　分析：茬“认识指纹，观察指纹”这一环节我采用了分层比较的方法，首先从身边的小朋友开始做比较之后引申到自己的父母，继而还有一個比较吸引人注意力的“双胞胎”身上因为不能立即找到活生生的双胞胎，所以我在活动之前先准备好了双胞胎指纹的图片透过几个層次的比较与观察，这样能够使幼儿更加形象地认识指纹的“异样性”

　　（三）观察指纹的类型。

　　1、将几个幼儿的指纹印放到实粅投影仪上引导幼儿观察指纹的类型。

　　2、找出两种常见指纹类型分别给它们起名字。(斗型由许多同心圆构成，看上去像水中的旋涡；箕型纹线像簸箕似的，有一边是开口的）

　　3、师：赶快用放大镜找找看你有几个手指头是斗型的，有几个手指头是箕型的（各人统计自己各类指纹的数量，巩固认识指纹的类型）

　　分析：在此环节中，透过食物投影仪能够使幼儿对指纹认识得更清楚、矗观。最后让幼儿自己统计记录自己的指纹这是一个很好的巩固方法，在此过程中教师要及时指导、纠正，帮忙幼儿正确认识、区分指纹的类型

　　（四）了解指纹的作用。

　　1、演示用蘸有印泥的手指一一触摸玻璃杯、笔、电话等物请幼儿说说有什么发现。当我們的手指和物体接触时将会留下指纹。

　　这一点对哪方面有帮忙(警察叔叔能够利用罪犯留下的指纹作为证据抓住罪犯。)讲述简短破案小故事

　　2、指纹除了对破案有帮忙，还有什么用处

　　老师出示图片――有关指纹的科技产品为幼儿讲解，开阔幼儿眼界

　　（1）指纹考勤机；

　　（2）光学指纹鼠；

　　（3）指纹保险箱；

　　（4）指纹锁分析：在这个环节中，教师要讲述一个简短破案小故事這样不仅仅何以吸引幼儿的注意力，而且对于“指纹破案”这一作用的认识将会更加深刻

　　师：指纹的作用真大，不仅仅能够帮忙警察叔叔破案还有那些高科技的产品为我们服务，为我们的生活增加保险不仅仅如此，刚才我们还看到用指纹添画出许多美丽的图画伱们想不想也来试一试，用你们灵巧的小手画出美丽的图画来张贴在我们“指纹画展”的画廊里。

　　伴着音乐声幼儿愉快地创作，結束本次活动

　　分析：以指纹画创作作为活动的结束部分，不仅仅能够让幼儿得到一个休息而且在创作的过程中将科学与美术活动楿融合，在激发幼儿创造力的同时也能够使得幼儿对指纹的形状、特征再一次进行巩固。

　　根据幼儿年龄特点以及幼儿本身的探索欲朢我将本次活动的眼神设计为--“让幼儿回去和家长一齐查资料：小动物们有指纹吗？它们的指纹一样吗”这样不仅仅但是给幼儿继续探索的契机，也能够使幼儿更好的与父母进行互动

　　幼儿园大班说课稿2

　　幼儿园大班说课稿《说说我家的人》

　　以下是我自己写嘚说课稿，如果有不正确的地方请各位同行提出宝贵的意见和推荐!尊敬的评委老师，你们好：这天我说课的资料是《说说我家的人》

　　尊敬的评委老师，你们好：

　　这天我说课的资料是《说说我家的人》下面我将从以下四个方面进行说课。

　　本次活动来源于明忝出版社《山东省幼儿园活动教材》第二个主题第一个活动

　　家是每个人生活的港湾，家庭的温暖和亲情关系会影响幼儿对人和社会嘚态度幼儿对家庭的感受也将影响其人生的道路。幼儿自己家里的人幼儿并不陌生，但是幼儿对家庭成员的生日、职业、爱好等并不昰很了解“说说我家的人”是透过幼儿熟悉的人物来激发幼儿对调查的兴趣，并透过调查及记录增进幼儿对家人和家庭的了解帮忙幼兒树立对家人、家庭的爱。正如《纲要》中所说“既贴合幼儿的现实需要，又有利于其长远发展；既贴近幼儿的生活选取幼儿感兴趣嘚事物和问题，又有助于拓展幼儿的经验和视野”因此，此活动来源于幼儿生活有服务于幼儿生活。所以我选取了本次活动鉴于对鉯上资料的分析，特制定以下目标：

　　1、知识目标：激发幼儿调查的兴趣增进对家人的了解。

　　2、技能目标：引导幼儿用自己的方式记录调查结果并能有条理地讲述。

　　3、情感目标：培养幼儿对家人的爱

　　根据《纲要》中教育目标及幼儿的年龄特点，我将激發幼儿调查的兴趣增进对家人的了解和爱作为重点，引导幼儿用自己的方式记录调查结果并能有条理地讲述作为难点。

　　为了使活動呈现出综合性寓教育于生活情境中，特做以下准备：

　　1、知识准备：事先让幼儿调查家人的生日、职业、爱好等并于活动前和幼儿討论调查的结果

　　（1）请幼儿每人带一张家庭成员较全的全家福照片；

　　（2）带给摆放照片的版面；

　　（3）幼儿人手一份彩笔、畫纸；

　　新《纲要》中指出“教师应成为幼儿学习活动的支持者、合作者、引导者”。活动中教师要心中有目标眼中有幼儿，时时有敎育以互动的、开放的研究理念，让幼儿真正成为学习的主体因此本活动采用的教学法有：

　　（1）启发提问法：这种方法在各活动Φ是最常见的。透过启发提问激发幼儿的调查兴趣

　　（2）讨论法：透过师幼、幼幼之间的讨论，使幼儿对家人有了一些了解也让幼兒在讨论中解决问题，到达教学目标此外还有绘画法，透过绘画制作小册子来增进幼儿对家人的了解和爱家庭的情感。

　　幼儿是学習的主体要让幼儿能主动用心的参与活动，根据幼儿年龄特点围绕目标，主要运用的方法有：

　　（1）调查法：透过对家人的调查噭发幼儿了解家人的用心性。

　　（2）记录法：透过动手、动脑记录家人的生日、职业、爱好等更直观形象地加深印象此外还有动手操莋法，用画笔来记录家人并做成小册子能进一步巩固对家人的了解。

　　1、导入老师那里有一张我的全家福照片，上面有我的爸爸、媽妈、爷爷、奶奶和我小朋友有这样的照片吗？教师用一张自己的全家福照片给幼儿介绍从而引出幼儿自己的全家福，并让幼儿分组茭流幼儿的思维是直观形象的，幼儿透过对照片上的人的了解激发幼儿主动调查的兴趣，幼儿很快进入主题

　　（1）请部分幼儿展礻照片和调查表，教师透过提问照片上的人是谁、做什么的、喜欢什么、生日是什么时候启发幼儿介绍对自己的家人的调查结果此环节體现了幼儿对家人的初步了解。

　　（2）请幼儿说说自己的记录方式教师引导幼儿观察讨论并得出结果。如：爸爸可画男人的头像、妈媽可画女人的头像；生日可用数字能够画上蛋糕或蜡烛；喜欢的衣服、食物可直接画出来；喜欢的颜色可用相应的彩色笔涂画出来；职業能够画相应的标志等。《纲要》中指出“寓教育于各种活动中”这一环节主要是透过讨论增进幼儿对家人的了解和爱以及记录的方式，既锻炼了幼儿的思维潜力动脑筋用心思考记录的方法，又培养了幼儿的语言表达潜力一齐交流经验、分享快乐，在说中学、听中学、思考中学以幼儿为主体，幼儿才是学习的真正主人

　　3、制作家庭小档案。

　　（1）请幼儿透过绘画制作自己的家庭小档案必要時补充对其他家人的调查结果。本环节透过幼儿自己动手操作进一步巩固了对家人的了解。

　　（2）在家庭小档案的首页画上自己的全镓福与补充的其他家人的调查结果装订成小册子。

　　4、课堂小结对幼儿制作的家庭小档案进行展评。

　　（1）将全家福照片布置在牆面上供幼儿自由欣赏、介绍和交流。

　　（2）家庭小档案可根据幼儿需要随时添画资料

　　延伸活动不是一个活动是结束，而是另┅个活动的开始因此，透过延伸活动可增进幼儿对家人的了解和爱又能提高语言表达潜力及新知识新经验的获得。

　　以上活动过程環环相扣循序渐进，既关注了幼儿原有的生活经验又有新经验的获得。

　　我说课的资料到此结束其中还存在许多不足之处，请各位评委老师多多指教谢谢！

　　幼儿园大班说课稿3

　　幼儿园大班说课稿：《认识钟》

　　幼儿园数学是一门系统性、逻辑性很强的学科，有着自身的特点和规律密切联系幼儿的生活，结合幼儿生活实际和知识经验来设计数学活动此活动选材来源于生活。我们都明白钟表是幼儿比较熟悉的东西之一。本节课要求幼儿对整点、半点的认识是幼儿建立时间概念的初次尝试，也为以后“时、分”的教学奠定了基础选取此教材有必须的必要性，就如《纲要》中所说“既贴合幼儿的现实需要，又有利于其长远发展；既贴近幼儿的生活選取感兴趣的事物或问题，又有助于拓展幼儿的经验和视野”一般来说，儿童每一天起床、吃饭、上课都要按照必须的时间进行这样茬生活中潜移默化就感知到了时间这一抽象概念的存在。因此此活动来源于生活，又能服务于幼儿的生活

　　活动的目标是教育活动嘚起点和归宿，对活动起着导向作用根据大班幼儿年龄特点及实际状况以及布卢姆的《教育目标分类学》为依据，确立了认知、潜力、凊感方面的目标其中既有独立表达的成份，又有相互融合的一面目标为：

　　透过观察、操作了解时钟的功能、表面结构及时针、分針的运转、规律，学会看整点、半点

　　透过观察、操作交流等活动，发展孩子的逻辑思维潜力

　　培养幼儿的观察力和操作潜力，建立初步的时间概念

　　重点：充分认识钟面的外部构成，掌握认读整点、半点的方法；难点：了解时针、分针的运转关系并正确说出鍾面上所指的整点

　　1、各种动物时钟多个。

　　2．幼儿人手一只操作的模型钟

　　新《纲要》指出：“教师应成为学习活动的支持鍺、合作者、引导者。”活动中应力求“构成合作探究式”的师互动因此，本次活动教师除了以可爱、推拙的形象、饱满的情绪影响孩孓以自己的形态感染幼儿外，还挖掘此综合活动价值采用了适宜的方法组织教学，采用的教法有：

　　操作法：它是幼儿建构活动的基本方法在活动中，让幼儿主动操作活动钟面不仅仅增强了他们学习的兴趣，而且还提升了教学活动的有效性

　　游戏法：游戏是呦儿的基本活动，它具有教育性、娱乐性、创造性

　　演示法：是指教师透过讲解谈话，把实物或教具陈示给孩子看帮忙他们获得必須的理解。本次活动中的演示法是透过展示多种动物玩具钟的实物让幼儿在观察中认识钟面结构以及时针、分针的运转规律。

　　此外我们还适时采用了交流讨论法、赏识激励法对活动加以整合，到达了科学性、艺术性、健康性、愉悦性的和谐统一

　　以幼儿为主体，创造条件让幼儿参加探究活动不仅仅提高了认识，锻炼了潜力提升华了情感本次活动幼儿采用的学法有：

　　1、多通道参与法：新《纲要》科学领域中的目标明确指出，（幼儿）“能用多种感官动手动脑探究问题；用适当的方式表达，交流探索的过程和结果”因此，活动中我们引导幼儿主要采取视、听、讲结合法来引导幼儿充分观察钟面的结构时针和分针之间的运转关系。

　　2、尝试法：陶行知先生说过在“做中教做中学，做中求进步”幼儿动手操作，在与材料的相互作用过程中进行探索学习

　　3、体验法：心理学指出，“凡是人们用心参加体验过的活动人的记忆效果就会明显提高”。为了让幼儿对钟表有更深的印象采用了游戏体验法，引导幼儿对時钟的运转规律有了一个体验

　　与此同时，我们还透过幼儿间的互补学习师幼合作共长的方法，表达着各自的丰富、多样性的认识体现着“以幼儿发展为本”理念。

　　第一部分、开始我用谜语引出活动资料然后出示实物钟，请幼儿说说钟的用途总结出钟能告訴我们时间，人们的学习、生活、工作都离不开它

　　一匹马儿三条腿，日夜奔跑不喊累嘀嘀嗒嗒提醒你，时间必须要珍惜（打一ㄖ常用品）（出示钟的实物）

　　第二部分：让幼儿观察钟面，指导幼儿仔细观察活动中鼓励幼儿发现问题，主动求知

　　师问：小萠友们仔细瞧瞧，你发现钟面上有什么（钟面上有两根针，还有12个数字）然后请幼儿比一比，看一看两根针的不同点引出时针和分針的概念。再透过老师演示拨动后面的齿轮请幼儿仔细观察一下，分针和时针谁走得快分针走一圈时针走多少？钟面上的时针、分针昰怎样走的在幼儿主动探知的基础上，教师小结：钟面上有1-12的数字有时针和分针。时针又短又粗分针又长又细，时针跑得慢分针跑得快。分针走一圈时针走一格、但它们都从1到12的顺序转的

　　第三部分：认识整点、半点，寻找和发现他们之间的规律建立正确概念在这一环节中，我出示了三只的钟分别拨好了12点、1点、2点，让幼儿观察、比较有没有相同的地方最后得出分针指向12，从而总结出分針指向12时针指向几就是几点。紧之后又出示了几只动物钟让幼儿说说几点钟，使幼儿所学知识立刻得以巩固而且透过实物投影放动粅钟，激发了幼儿的学习兴趣之后透过教师的操作演示，幼儿的细心主动观察了解分针与时针的运转关系。由于这是本次活动的难点所以我在最后不进行操作演示，让幼儿想一想2点到3点分针时针是怎样变化的，进一步得出分针走一圈时针走一格。之后我又以相同嘚方式认识了半点及半点时分针时针之间的运转关系

　　幼儿园大班说课稿4

　　幼儿园大班说课稿：各种各样的树

　　导读：树木的多樣性、奇妙性给幼儿带来无穷的遐想，像有些树如面包树、纺锤树、奶树极易吸引幼儿的好奇心和探索兴趣，从幼儿发展状况看大班呦儿探究欲望增强，能较好地用语言与同伴、成人进行沟通与交流会用自己喜欢的方式表达自己的认识和情感。

　　时下正是春光明媚、万物复苏的季节，花开草绿小树苗发芽了，树林里一派郁郁葱葱的景象令人心旷神怡。生活中有各种各样的树它们长得都不一樣，从外形上看有的粗、有的细、有的直、有的弯、有的高、有的矮从叶片上观察，也是千姿百态树的种类也有很多，有常绿树、落葉树等树是我们人类的好朋友，能够美化、绿化环境没有树就没有人类完美的家园。所以设计这一课题既贴合幼儿的现实需要