为什么豆瓣上有那么多人恶评赛德克巴莱？
如果那些评论真是发自内心而不是炒作的话，我真是有点不能理解了，也对豆瓣失望了，上面不过是一堆自以为很文艺的人在附庸风雅，没有自己真正的判断，突然觉得好悲哀。。我承认我这次感性和主观了。。不要和我说这部电影什么突兀了，没有立场了之类的，看电影的初衷是什么？拍电影的初衷是什么？电影本身存在的初衷又是什么？？这样的电影还称不上伟大吗？
LZ这个问题问得不好，其中一些情感因素被默认成了事实：《赛德克·巴莱》很好很伟大，不应该有这么多恶评。因为豆瓣上有人对 《赛德克·巴莱》恶评，所以他们都是附庸风雅，没有自己真正的判断。所以认同此观点的人就会开始揣测什么水军啊一类的了，如我这种确实觉得电影拍得不够好的人就不敢说话了，因为会被乃们黑成水军的。这年头，赞就是枪手，黑就是水军。
有些时候，争议本身就是价值，越有争议，越能引发群体思考。别人恶评不要紧，把你的观点表达出来就是了，但是现在很多评论是为了反对别人的反对而评论，这真的令人遗憾。
楼主要是喜欢凤姐的话，是不是会这样说：不要跟我说什么凤姐个子矮了，人丑了，没学问了，凤姐存在的初衷是什么？这样的人还不算是有知识的美女吗？！？我本人也很喜欢这部电影，但是不认同您的观点。您不能把自己的审美观强加给别人吧。您累不累。别人的审美观和您有毛关系。对豆瓣失望了，瞧您矫情的。孩子，要学会分清楚自己和别人的事。
每一部你眼中的伟大电影，都必然有人看不上，甚至认为很差，有的时候可能这部分人还多的超乎了你的想象。阿西莫夫好像说过：“一个人长大的过程，就是真正意识到自己并不处于宇宙中心的过程。”
把原住民换成极端伊斯兰教原教旨主义者，似乎也行得通，相比日本人，这种无差别的杀戮不是更可怕吗？记得无差别的屠杀就是恐怖主义的定义。
我看了完整版，感受可能跟在大陆电影院看的感受不同吧。完整版中有不少比较重复的镜头，就是赛德克族人的自杀镜头，还有其他一些的镜头处理的感觉不够好。还有一个很大的问题是，魏德圣把赛德克族打仗拍的过于勇猛了。。。。这直接导致了我对此片的反感；因为史实上日方清剿时一共才死了22人啊。。。。结果电影中日本人被打得像大陆拍的抗日片中的“日本鬼子”一样的惨。要是赛德克族人真的那么厉害，我真想不通为什么最后还要去自杀。。。。另外，电影讨论了一点关于日本文明对当地的影响，特别是归化的赛德克族日本警察与莫纳鲁道的对话，这我很喜欢，但是电影讨论的太浅了，这让我挺失望的。总之，电影结构很宏大，音乐和画面十分优美，导演功力当然不错，特别是他拍此片的执着，当然值得敬佩。可是民族感情太重了点啊。。。。有失偏颇。。。所以还不够顶级电影的水准啊ps：有可能是最后剪辑的问题吧，听说拍了很多很多幕戏，最后剪掉了非常多。。
说几句我内心真实的感受吧。我是在风行上看的赛德克巴莱，先看了上半部分太阳。很坦白的说，看之前我几乎不知道台湾这段原住民抗日的历史，因此也谈不上带有预先的感情埋伏。影片开始描写莫那鲁道年轻时的生活感觉很唯美，景色也很不错。但是通篇看下来，给我一个最直观的感受就是充斥着仇恨和暴力。不仅是后来原住民和日本人之间的矛盾，就是原住民之间也是各派之间势不两立。族人之间刺刀见红，莫那鲁道看人的眼神让人不寒而栗。似乎一句话不和就要拔刀相向，你死我活。或许是我如今的观念不适合当初的历史，但总之感觉有些过于血腥和暴力，似乎除了杀就没有别的解决办法。但是，我还是继续看完了下半部彩虹，下半部因为有了更多的民族大义，应该能引起更多人的共鸣，我想这是顺其自然的。即使我本身也感觉有些暴力，但是杀日本人总还是能说服自己心理去接受，这时的暴力似乎都能被遗忘和原谅。但是看到血祭时一群原住民孩子杀死一帮手无寸铁的日本孩子和妇女时，不知为何，一种不可原谅的感受浮上心头，无论什么理由，都不能成为滥杀无辜的借口。“如果文明要我们卑躬屈膝,那我就让你们看看野蛮的骄傲”莫那鲁道的话看似掷地有声，可是真正的野蛮，其实有什么道理可言呢？面对疯狂还有什么可以阻挡？一切都已经变得多余。就如愤怒的公牛眼里只有血红的斗篷，再无其他。看到那么多战士的妇女和孩子为了节约粮食纷纷自杀，心里有一种绝望和悲凉，莫那鲁道最后杀死了自己的妻子和孩子，将尸体焚毁，维护了自己家族的灵魂免遭亵渎，可是他又有什么权利决定别人的生死呢？仅仅是因为他们是自己的家人？妻子还有自己的孙子辈，那些是很小的孩子，看得我心生悲凉。总之，我没看到太多的民族大义，或许是我的觉悟不够吧，更多看到的只有血腥、暴力和野蛮，因此这部片子给我的感觉并不是太好。
這部電影有點該是有目共睹的，場景的處理，故事情節，人物的把握，豆瓣上的人挑刺也有些多餘。只是這部到最後那幾場戰鬥的場景有些多餘，該合併起來，本該130的倒拍成了150.一些感情上處理有些累贅，扯進來多了，少了這麼些分鐘，導演也少欠點借來拍片的錢了，說笑說笑。
这部电影只有认真仔细去体会才能感受导演所要表达的内在含义。我喜欢里面的插曲，也喜欢里面的几个主演，不管是神态和眼神都把角色塑造活了。这部电影真正要表达的其实是现代人最缺乏的信仰，不管是血腥的场面还是毫无理由野蛮的杀戮都是赛德克人心中信仰的一种体现。在那还未开化的地方，思想观念还未开放的人群中，赛德克人心中有的只是信仰，信念，他们所有的野蛮，暴力，残忍，都不过是为了坚守心中的信仰，为了成为一个真正的赛德克巴莱，也就是成为一个真正的人。如果你问他们的信仰是什么，那我告诉你，信仰就是莫那鲁道明知用日本人的鲜血来祭奠祖灵一定会让自己的族人灭绝也义无反顾的发动了雾社事件的精神，这种精神是超越人类肉体的存在，它所表达和体现的是赛德克人宁愿为了自己的信仰，为了能够成为真正的赛德克巴莱而进入祖灵那种超越生死的气节和胆魄。而导演的高超的之处就在于将这勇敢无畏的信仰和精神通过一种血腥且残忍的方式表达出来，将这份赛德克人独有的精神通过镜头展现在许多年后，我们这些自以为是的现代人面前。
作为一部这种基调的电影.它是实实在在打动我了的.并不单纯地讲述事实(即使被加工过),而是强调了许多甚至自相矛盾的观点.这是复杂的.也是为什么导演剪出了4个小时的初版.许多看片会上使用的也是4小时的版本.而出于显而易见的理由.4小时的版本是不会有任何影院院线买单的.心情不是很好..有时间再补充.个人觉得这是一部不错的电影.至少做工精良.
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社交帐号登录《赛德克·巴莱》：为信仰唱一首赞美之歌
&必须延续生命的族人呀！挺起胸膛/要骄傲得像个真正的赛德克/我们死去的灵魂 会在彩虹桥上看着你们/告诉每个孩子 生生不息&&&
电影《赛德克?巴莱》片尾曲响起，伴随着银幕上的字幕不断滚动，我的脑海中闪回过去两个半小时中出现的震慑灵魂的一个个情节：赛德克人奔跑疾掠在丛林中，赛德克人载歌载舞在山寨里，赛德克人狩猎厮杀在河流畔，赛德克人坚强奋战在山峦间&&这是一部能够让人在烦扰盲目的中发现一丝生命奇迹的电影。
以猎人头为荣耀的赛德克人是残忍的，看看那布满大坑的头骨是多么让人不寒而栗；以喝酒为欢的赛德克人是豪迈的，他们可以畅饮欢歌到天亮；以山林为牧场的赛德克人是自得的，若没有日本人的侵略，他们会永远悠然地生活下去；以做一个赛德克人为骄傲的赛德克人是自豪的，&如果文明的代价是卑躬屈膝，那就让你们看看野蛮人的骄傲&。台湾魏德圣带给我们的就是这样一群人，这样一群名为&赛德克?巴莱&的&真正的人&。
不同的元素、不同的情愫交织在这短暂的两个半小时中，&野蛮&和&文明&的冲撞，信仰和生命的抉择，殖民和自强的争夺，钢铁和血肉的拼杀，都值得人们静心思考。电影也因其自身内涵丰满，而饱受大众好评。然而在这些宏大问题之前，我们是否可以回到电影本身，思考一个简单的问题：我们到底为什么感动？
因为这是一部反抗压迫，反抗殖民的电影？似乎并非如此。影片中对日军行为的描写，并不魔鬼恐怖，他们修建学校和邮局，希望对原住民做精神上的统治而不是精神上的虐杀。相比而言，反倒是赛德克人风一样的袭掠，抛下了满地的头颅和尸体，显得如此仓皇又不堪。因为野蛮和文明的对立而让人震撼？似乎也不尽然。尽管影片中尽显赛德克人对族人的温情，但以猎杀敌族头颅为成人礼的习俗，显然跟普世的理念不符，这种残忍的宗族习惯也与任何文化背景下的文明格格不入。同样，以残暴著称的日军，以生产生活方式来评判文明、并以文明使者自诩的行为令人可憎。这种野蛮和文明的悖论会令我们不断地思考，驱使我们反思社会，让我们警醒而自省，却不是令我们感动的源泉。
独立出影片的血腥和残忍的场面，是魏德圣镜头下的赛德克人所表现出来的对生命归属的执着追求。&做一个真正的赛德克人吧&，是他们心中的唯一信仰。
(本文来源：时代周报
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台湾抗日大片《赛德克巴莱》上下集（1080P版）留种下载
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本帖最后由 春风 于
08:59 编辑
& &毕竟曾经辉煌的台湾影坛多年没纯爷们猛片，毕竟抗日大片《赛德克巴莱》比《喋血孤城》《金陵十三钗》更全方位展现激战，毕竟除了07年猛片《投名状》横扫金马金像大奖外，其余《桃姐》《不能没有你》《父子》《可可西里》《无间道》《黑社会》让“文艺”在各大影展狂占便宜，这种“大制作+恢宏战争+纯爷们热血+打斗生猛”的作品？即便认真拍了，仍吃力不讨好！
　　偏偏就在《赛德克·巴莱》监制写着吴宇森时，我瞬间想到曾经的“暴力美学”，没想到曾拍爱情片《海角七号》的魏德圣，居然寻得遗失的真传？尽管这片不可能比《勇敢的心》《阿凡达》更受到推崇，尽管它没在威尼斯影展拿到任何奖杯，尽管台湾土著人对抗日本军队总会被别人骂为意淫，你也不可能指望它在内地创造票房神话。但您望着那么多土著“敢死队”真跟日本鬼子死磕，就算面对重火力武器，就算死得身首异处，就算被炸得尸骨无存，还得去拼去搏，你再不佩服？有良心吗？魏德圣既然知道要有志气，拍一部能跃登国际的大格局制作，去真杀实砍，动真格子！
　　当然《赛德克·巴莱》的故事就那样：还是当年雾社抗日事件的赛德克族英雄事迹，强大的日本帝国主义入侵了，你的领土被霸占了，敌人欺负了你，还糟蹋了宝岛的“花姑娘”，众人只能万众一心，联同各族原始部落，拿起武器，捍卫家园，死而无憾。谈场面，飞机追着土著人打，土著军队在丛林打游戏战，绝对有《启示》《兰博》《阿凡达》的风范。谈动作，什么近身肉搏，什么拼命猛打狠杀，什么机关枪恒扫，什么炸弹乱开花的镜头，杀人如麻，血流成河，怎么生猛怎么来。这种赤着臂膀，光着脚丫子，飞奔在青山绿水间，用一场同归于尽的反殖民战役，时刻让你觉得热血，时刻让你觉得振奋，时刻告诉你“我们有种”，为何？人活一口气，死要轰轰烈！
　　纵览影史众多电影大师们，都不想去引领观众的正确心灵，甚至盲目崇拜“文艺”腐朽理论，他们就有许多关于“平淡”和“生活”的深情倾诉，他们说不清人话干不了实事，他们的任务仅仅是用胶片记录弱势群体，所以，我们会看到很多匪夷所思、违背常理的怪事：例如前几年一部华语影坛的重量级“神作”，有个令人毛骨悚然的情节，一个七八十岁的奶奶和另一个老妇人，前者见不到孙子，只知道乱哭，后者则乐呵呵的安慰前者，也不帮帮忙，也不想办法，直接带她回自己家吃青菜，结果孙子见不到了，她们两这辈子也废了！这就是电影误区：为了贫苦写实，人物懦弱有理。都说这种片是洗涤心灵，需要静下心看，不喜欢就是没品味，虽然成年了，我知道这种电影理念，已然根深蒂固，但感觉这种片的本质就是宣扬人老了，就需要知难而退，很安逸享受人生，然后明明可以话剧搞定的东西，非用胶片去拍，最终去安逸获得大奖，活得麻木不仁！
　　人活在世上，就那么万把来天，不求您轰轰烈烈成什么大事，至少稍微遇见点困难，你得想方设法去解决，就算办不成，也得尽了力。因此拥有《赛德克》太多极具勇气的冲击力。开篇，土著人打猎，两族人结仇。接着，日军侵略者杀到，土著人抵抗未果投降，他们密谋起义，并一触而发。那种流畅的叙事技巧，那种大气磅礴的史诗气质，那种大信息量的剪辑，既能够霸气外露，还证明了自信。说白了魏德圣懂得拍电影要干什么，将好莱坞大片元素，移植到《赛德克·巴莱》。日军毒气弹厉害？赛德克人在山中女人悬绳自尽，男人与日军血战到底，以及层出不穷的砍头场景，无时无刻不在刺激着观众的心灵，教育你这才叫人生!
　　值得赞扬的是《赛德克》不光是猛，仍然从辩证思考的角度对雾社事件进行透视：原住民部落间也有无谓的仇恨和争斗；日本人在带来压迫的同时，也真的带来了文明的秩序；赛德克人在猎杀日本军人和男人的同时，也没有放过日本的妇儒；相反戏份很重的角色花冈一郎，一个做了日本民警的赛德克人，他始终纠结于自己的双重身份，在帮助族人起义之后选择以日本式剖腹了结生命，野蛮和文明究竟该如何共存？更让影片具有了更深刻的内涵。
　　在这个《金陵十三钗》《逆战》不可能得重量级大奖的时代；在这个《桃姐》《天水围》这种话剧形式的影片，都被死称为是神作的时代；这个文艺青年见到《超级战舰》就说不如《独立日》，反而不说《桃姐》差《霸王别姬》十万八千里的时代；在这个《逆战》《新警察故事》《猛龙》《火龙》《霍元甲》内地票房全干不过《三枪拍案惊奇》的时代，谁拍纯爷们猛片，都注定不讨巧。如今华语商业片全成了“低成本、俗搞笑、纯文戏、穿盔甲、伪3D”路线，动不动就凑盔甲兵乱打，动不动就乱堆砌明星，动不动就拿金子招牌拍续集拍“二”系列，我早崩溃了。所以笔者拼了命，也要盛赞《赛德克巴莱》，它诞生犹如“最后的救命稻草”，它甚至像一个亲切的战士，回来呐喊“你拍功利电影，我拍真枪实弹，纯爷们有一口气在，就得死磕到底！”
　　想当年经典猛片《投名状》击败《海角七号》斩获金马大奖，如今魏德圣醒悟了，并依法炮制，走向正路，他用《赛德克》击败《桃姐》夺回属于自己的杯子，除了验证了那句“出来混迟早要还”的经典名言，同时也宣告华语猛片还有得救！
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:L这最多就是720P（），哪来的1080P？:Q
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如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就叫你们看见野蛮的骄傲
战死吧，赛德克巴莱！
我最喜欢这句
小岛那儿子说那句最经典。什么你们的猎场，这里全都是我们日本人的
你们日本人总是坏的让我想出草
我跑步赢了一个日本小孩，结果那个小孩哭了，老师说我欺负他，就打我。运动会那天，看我拿第一名，让那些日本孩子哭着看我领奖。我讨厌日本人。“让那些日本孩子哭着看我领奖 ”0.0
巴万威武了
三百赛德克人 三百斯巴达人 有压迫有反抗
战死吧！赛德克巴莱！哦...
“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就叫你们看见野蛮的骄傲”是整部剧的精髓。最爱这句。不知道为什么对道泽群的头目说的那句“杀到血干！”也很印象深刻。
　　鲁道·路黑：“莫那，别急！真正的好猎手要懂得等待时机。”　　莫那·鲁道：“我们的祖先再怎么样也没有失去过猎场，而我们竟然让异族人在这里称王！我不甘心！我不甘心！！”　　巴万·那威：“莫那头目，我祖父说你年轻的时候是个英雄。” 　　莫那·鲁道：“你祖父说我年轻的时候是个英雄？那我现在仍然是个英雄，他知道吗？”　　花冈二郎：“我们两个……不想做野蛮人了，但不管怎样努力装扮，也改变不了这张不被文明认同的脸。” 　　花冈一郎：“已经忍了二十年了，就再忍个二十年吧！等我们的孩子长大，或许就能彻底改变我们的野蛮形象了……” 　　花冈一郎：“头目，被日本人统治不好吗？我们现在文明地生活，有学校，有邮局，不必再像从前一样依靠野蛮的猎杀而生存……被日本人统治难道不好吗？” 　　莫那·鲁道：“被日本人统治难道好吗！男人被迫弯下腰来搬运木头，女人被迫跪下膝来帮佣陪酒，该领的钱全进了日本**的口袋……我这个当头目的除了每天喝醉了假装看不见听不见，还能怎么样！邮局、商店、学校，什么时候让族人的生活变得更好过？反倒让他们感觉到自己有多贫穷了！” 　　莫那·鲁道：“达奇斯（花冈一郎），喝酒吧！回去以后喝他个大醉吧！……喝吧！我们酿的酒可以让人无拘无束，让人手舞足蹈、哭笑随性，大醉一场之后你就会懂了！回去吧！” 　　莫那·鲁道：“达奇斯……你日后是要进日本人的神社，还是去我们赛德克人的祖灵之家？你是达奇斯，还是花冈一郎？” 　　莫那·鲁道：“日本人比森林里的树叶还要繁密，比浊水溪里的石头还要多，但是我反抗的决心比奇莱山还要坚定！如果你所谓的文明是让我们卑躬屈膝，那我就让你们看一看野蛮的骄傲！……达奇斯，你这个从来不想了解自己民族的子孙给我听好，‘赛德克·巴莱’可以输掉身体，但是一定要赢得灵魂！！” 　　塔道·诺干：“用生命去换取图腾，那用什么来换回这些年轻的生命！！” 　　莫那·鲁道：“骄傲！！” 　　莫那·鲁道：“孩子们，在通往祖灵之家的彩虹彼端，还有一片肥美的猎场，我们的祖先就全都在那里！那片只有英勇的灵魂才能进入的猎场绝对不能失去！族人啊……我的族人啊！猎取敌人的首级吧！雾社高山上的猎场我们是守不住了，用鲜血洗净灵魂，走进永恒的彩虹猎场吧！！” 　　巴万·那威：“可怜的日本人，一起到我们天上的祖灵之家里，做永远的朋友吧！” 　　乌布斯：“和日本人作战不能用日本人的方法，要用风的方法……风是看不见的。” 　　莫那·鲁道：“十五岁那年，我第一次出草，我也紧张胆怯、手脚发抖，但是我的眼神如箭！挥下敌人首级的瞬间，我忘记了什么叫做害怕，因为我知道我将作为勇士回到部落参加欢庆的酒宴，因为我知道从今以后部落里的男女老少都将尊敬我的勇猛！可是这次不一样！今天我们虽然成功血祭祖灵，取得了走过彩虹桥的资格，但是我门接下来要面对的不是酒宴的欢庆，而是选择死亡的方式！早在起事之前你们就知道这种结果了，不是吗！孩子们，别急着害怕！你们今天表现得很勇猛，祖灵们一定都看到了。但接下来要面对的才是真正的战斗，是要让异族人吓破肝胆的战斗！森林的祖灵鸟正驱赶着吃腐肉的乌鸦，水汽后的阳光只会让彩虹更加艳丽。孩子们啊，不要害怕，祖灵会肯定我们是守护猎场的好战士，你们手上的血痕就是印记，你们已经是赛德克巴莱了！！记住，一定要保持骄傲！我们要一起通过彩虹桥！” 　　花冈一郎：“二郎，我们到底应该是日本天皇的子民，还是赛德克祖灵的子孙？” 　　花冈二郎：“一刀两断吧！一刀剖开你矛盾的肝肠，哪边也不要去了，做一个自在的游魂吧！” 　　镰田弥彦：“三百名战士抵挡几千大军，非战死即自尽……为何我会在这遥远的台湾山地见到我们已经消失百年的武士精神？是因为这里的樱花开得太艳红了吗？”
整理的好，很完整
女人孩子的牺牲 成就了男人的灵魂 。。。。。。。
没人提起那一句，“我在彩虹桥彼端等你”，悲壮、凄美
你要做一个没有武器
没有猎场的赛德克人么
影片最后达多自尽前和妹妹马红说的那段话~达多：马红，哥哥要求死很容易，你们要活下去却很难，你要多忍耐···要多生孩子，要教他们认识我们父亲的骄傲，让你的孩子们再生孩子···再生孩子···要每个孩子都称为骄傲的赛德克，挺起胸膛的活着···我、巴索、父亲，和死去的族人们，都会在彩虹桥上看着你们！
莫纳对花冈说：“你死后想进入神社还是回到祖灵身边？”
铁木瓦利斯，我是不会让你长大的！
为骄傲尊严而战！
巴万你的猎场在哪里
巴万说了一句：头目，我讨厌日本人。
“你祖父说我年轻的时候是个英雄？那我现在仍然是个英雄，他知道吗？”
如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就叫你们看见野蛮的骄傲...
如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就叫你们看见野蛮的骄傲
山猪都知道反抗！
森林里的祖灵鸟驱赶着吃腐肉的乌鸦，水气后的阳光只会使彩虹更艳丽
突然想起了这部电影，如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就叫你们看见野蛮的骄傲...
那个父亲要去哪里哪？那个父亲背着幼小的婴孩，要去征伐天上的两个太阳了！他们走了很远很远的路，那个婴孩长大成人了。那个父亲老死了，孩子背起父亲的弓箭。孩子继续父亲的路，向着日出之处前进。终于到达了呀！孩子终于到达了！孩子张弓射下了一个太阳，太阳的光芒消失了，死去的太阳变成了月亮。他是射日的英雄！射日勇士又启程归乡了！射日勇士走了很远很远的路，射日勇士终于回家了，勇士回家已经白发苍苍……
为何而战为骄傲
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