慈利县发现早于甲骨文字的古文字如何解释
& 20151010
记载：天文、气象、时令、历法、地理、历史、风土、动物、植物、疾病、医药、金属、武器、农业、畜牧、狩猎、手工业、服饰、饮食起居、家庭形态、婚姻制度、宗教信仰，乃至绘画、音乐、舞蹈、杂剧等等。
祭天、祭署龙、延寿、解秽、祭村寨神、祭五谷六畜神、祭山神、祭祖先、祭家神、求嗣、祭猪神、放替身、解禳灾难、祭胜利神、祭水怪猛妖、开丧、祭死者、祭风、祭短鬼、退口舌是非、驱瘟神、占卜、道场规程等等。
古代哲学思想、古代语言文字、古代社会历史、古代宗教民俗、古代文学艺术、古代伦理道德、古代宗教文化流变、古代民族关系史等等。
时间断代为：公元前4600年至公元前6300年。
角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉房日兔 心月狐 尾火虎
南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐星日马 张月鹿 翼火蛇
西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉昴日鸡 毕月乌 觜火猴
北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠虚日鼠 危月燕 室火猪
二十八星宿环绕在天体大气里面，周而复始的运转不停，分別掌握着东、西、南、北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，然而在古代堪舆学更以二八星宿分成四个方向（左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四象缐）来定分野。
﹝金、木、水、火、土﹞的运转四季（春、夏、秋、冬）的运转轨迹，再在黄道与赤道附近的星座选出二十八个星做为固定标志，这二十八个星座，就叫二十八星宿。以动物名称得到左方的东方为青龙，右方的西方为白虎，前面为南方为朱雀，后面为北方为玄武。春为为青龙七星（角、亢、氏、房、心、尾、箕）、春为为白虎七星（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參）、春为为玄武七星（斗、牛、女、虛、危、室、壁）、春为为朱雀七星（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）。
中医学最早为《六丁六甲治病法》和《六十甲子治病法》及《禄倒马倒治病法》多种，这种治病法源于天象学。我在很小的时候就接触到了这种私密的治病法科学，在现在看来，这三种治病法早于《歧伯之术》
八卦八门与九星位置：
八卦：乾、坤、震、艮、离、坎、艮、兑(朱熹歌谣：乾三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。)。
八门：开、休、生、伤、杜、景、死、惊。
八卦八门：乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌诀：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。开门位于六宫，休门位于一宫，生门位于八宫，伤门位于三宫，杜门位于四宫，景门位于九宫，死门位于二宫，惊门位于七宫。
十二建星：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。子年正月为建，二月为除。丑年正月起建，二月为除。其法为顺数数。
八门八卦狩猎医病：生门医病，死门狩猎。伤门可狩猎。
九星：天蓬星(又名贪狼星)，天芮星(又名巨门星)，天冲星(又名禄存星)，天辅星(又名文曲星)，天禽星(又名廉贞星)，天心星(又名武曲星)，天柱星(又名破军星)，天任星(又名左辅星)，天英星(又名右弼星)，共计九颗星。坎一宫的天蓬星，坤二宫的天芮星，震三宫的天冲星，巽四宫的天辅星，中五宫的天禽星，乾六宫的天心星，兑七宫的天柱星，艮八宫的天任星，离九宫的天英星。
《嫁娶周堂》：夫、姑、堂、翁、第、灶、妇、厨。乾为翁、坎为第、艮为灶、震为妇、巽为厨、离为夫、坤为姑、兑为堂。凡遇择嫁娶日，大月从夫顺数，小月从妇逆数，遇第、堂、厨、灶日用之，如遇翁、姑而无翁、姑者亦可用。
禄、马贵人：
1、禄甲：丙寅 乙：己卯 丙：癸巳 丁：丙午 戊：丁巳。己：庚午 庚：甲申 辛：丁酉 壬：辛亥 癸：甲子。
2、马寅午戍：(甲)
壬申，（丙）丙申，（戊）庚申，（庚）甲申，（壬）戊申。申子辰：(甲)
丙寅，（丙）庚寅，（戊）甲寅，（庚）戊寅，（壬）壬寅。亥卯未：（乙）辛巳（丁）乙巳，（己）己巳，（辛）癸巳，（癸）丁巳。巳酉丑：（乙）丁亥（丁）辛亥，（己）乙亥，（辛）己亥，（癸）癸亥。
3、 贵人：甲：辛未、丁丑，乙：戊子、甲申，丙：丁酉、己亥，丁：己酉、辛亥，戊：己未、乙丑己：丙子、壬申，庚：癸未、己丑，辛：甲午、庚寅，壬：癸卯、乙巳，癸：乙卯、丁巳。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。求帮我翻译一文（擅长古文的戳入）（是一篇网上的自传，文言文，帮我翻译下哈）【余生于安乐，弱冠入学，懵懵间已然及冠之年，学而高不成，低未就。而为府政所不弃，为之先生。苟安于教为一年有余，而教之不善，生性平淡，奈无响应之举，何其衰也，实为吾之不幸。 夫生性豁达,然粗心不在话下,平生无甚特性。思公门之行，奈何学识浅陋，阻于试场。尝入商海为之奋斗，奈何无可用之资，无拼搏之计。遂安于平淡，不思进取。 霍然间，人生已虚度24载春秋，苦无惊人之举，与人不奇。自思仰愧于天，俯无颜以对地，呜呼！曰之天理，然天道不耻，吾将穷毕生之力，与天争艳。《书》曰：“天道酬勤”，余必将有所为欤。】（快快~~今天翻译好有加分）
我生安乐（可能是一个地名，或者理解为出生在一个比较安乐的环境里），十几岁进入学堂学习，在懵懵懂懂之间便已到了20岁左右，学习是高不成低不就的样子。府政（一外官名，指一个人）不嫌弃我常识差，让我当家庭教师。于是便安心于教书，过了一年多点的时间；不过教得也不是很好，我自己生性比较平淡，身边却很难找到让自己平淡生活的环境（可能这句话理解有错），这真是太衰了（或运气差实不好），实在是我的不幸运呀！我天生的性格便比较豁达，但却又非常粗心，一生当中也没有什么特异之处。本想在政治上有所作为，但常识太浅陋了，受阻于考场。曾经到商业的海洋中奋斗过，可以即没有资金，又没有拼搏的计划（或指从商之路），于是也就安于平淡了，不再思想进取之类。突然间才发现，人生竟然已经白白地度过了14年了，而自己却没有什么惊人之举，也常人一样。自我思量起来，抬头愧对于天，低头看地又同样感觉毫无颜面可言。哎，如果说这便是天理，那么天道不以任何为耻辱，而我也将用我一生的精力，跟天争个奇斗个艳，活出自己的风采。《书》上有句话：上天会酬劳勤奋的人，我一定会有所作为的！
为您推荐：
扫描下载二维码帛W&&帛文&&古&文&字&&甲骨文中的“尽
l布rg： 09:10:23&&g[次担2784
甲骨文中的“尽
（fV播_）（首l）　　甲骨文中有“”字，㲋@，`定椤”，主要卜o有：　　1.甲午，王往逐兕，小臣甾，R硪，王，子央亦。《合集》10405　　2．戊午卜，核邑？《合集》13584&　　3.癸卯卜，e：有我，（翦）？《合集》9507正 　　4.丁丑卜，e：勿自~q卜有求（咎），用，弗㞢……《合集》15485　　哆@字，王襄“S”、宗U“h”、姚孝遂J槠淞x“椤　椤取 ，李W勤J槭恰翱肌、方稚松“薄”，P者曩以槭恰之初文”，恐均未得。& 　　《汗》卷下之一第五、《古文四》卷五《入?二十二陌》中“伞敝盼淖鳌”（出《x章》），Sa全先生已指出此字㲋泉，甲骨文、金文中，并引王Sf“此勺郑獒”，又引周明引固庵f此乃“伞弊止盼，是。《汗》卷中之一第三引裴光h《集Y》古文“X”作“”，《古文四?入?三十一I》引作“”（《集篆古文海》卷五《入?十九I》引作“”，下禾，w`），均木㲋；又《汗》卷上之一引裴光h《集Y》古文“E”作“”，《古文四?入?三十芬鳌”，《集篆古文海》卷五《入?十九I》引作“”，下所者即“㲋”字古文“”之形，也就是此“E”字乃H㲋。“E”、“X”均衤，t“㲋”x音c“瘛蓖欢伞瘛⑨等字均“G”，而且“G”古c“伞薄瘛薄薄袄[”、“”、“尽钡茸志ㄓ茫ㄔ犊滴踝值洹の缂小つ坎俊贰安G”字下注解），Sa全先生指出“㲋、G音近可通” ，那N可以推知“㲋”之古音xc“G”同，P者曾J椤㲋”是“麝”之初文，@看法至今]有改。w“麝”古音船母I部，c“G”乃旁~p、B音近；又墩f文》，麝一名射父，《雅?F》作“麝父”，其字本鳌吧洹保硪槭锹诡而加鹿部。“射”古音或x羊x切，tc“G”同余母字，tpB矣。　　由此可推知，“”字@㲋，即“尽敝咀郑@”即古文“弊郑袅x，“攴”亦樾袅x，二者同。《ず楣》：“攸尽保鳌罚骸荆∫病！薄夺文》：“荆嗦贩础！墩f文》引《洪》作。”《?大雅》：“耗鞠峦痢保豆{》：“荆∫病！薄夺文》：“《f文》、《字林》皆作。”又《hぱπ鳌罚骸安坏闷淙耍t大尽保注：“荆」谭础囊病！薄都》：“荆脊是校舳省∫病Ｅc、就ā！薄墩f文》：“，∫病４xG。《商吩唬骸攸。’”段注：“假。《h》{云：‘荆∫病！追f_引《洪》：‘彝攸尽！笔恰尽蹦　闹x。上引卜o第1l，“小臣甾”乃人名， “”字作“”形，斡较壬呀指出乃S折嘀x，是也。甲骨文有“”形文或作S折嘈危蜃鳌”，象c折嘈危司即“亍敝咀郑玖x是vд郏梳碚嗳祟i也Q“亍保渥直咀鳌罢邸保鹞闹辛“折首逃”，《周易》中“有嘉折首”，“折首”即“厥住币病＿@N的字形在卜o中O有可能是x椤败亍保簿褪钦f@字O有可能是“”、“亍倍值暮衔摹！绊摇保粽J椤按x槎恚蝗灰病！ x椤岸怼笔牵划A取A倒，《f文》：“俄，行也。”段注：“各本作‘行’，乃妄加‘行’耳，今正。《玉篇》曰：‘俄，臾也。’《V韵》曰：‘俄、速也’，此今x也。そ窳x之所由，以‘俄’、‘’皆偏戎猓∮衅龋r何，故因^倏忽俄，Sf其本x以|今x。凡xS心知其意矣。《匕部》曰：‘、^不正也。’《小雅?e之初筵》{云：‘俄、Ap。’《V雅》：‘俄，~也’，皆本x也。若《公羊鳌吩唬骸矶梢其有矣’，何云：‘俄者，^臾之f、制得之也’，此今x也。有假‘蛾’‘俄’者，如《h罚骸少使，蛾而大幸’，如淳曰：‘蛾，o之也。’窝灾蛟弧怼⒒蛟弧’，t言之曰‘俄’。（《》曰：‘仄弁之俄’）云：‘俄、Ap’，古、A通用，皆^仄也。今《》‘仄弁’作‘熔汀！　　是“俄”有A攘x；“尽庇“　保就踯”即“⊥踯”，古代Q椤败　保纭蹲鳌べ夜迥辍罚骸扒夭x，卜徒父筮之，吉，涉河，倏　保追f_疏：“此^有模潜∫病！薄妒酚?田瘟鳌罚骸把嘬攻安平，城模R人走，荆赞E折。燕所，唯田巫谌艘澡F\故得。”此卜o言小臣甾的д哿耍R也歪倒了，pЯ送醯能。　　第2l乃“水其（荆┢邑？”，菊囊玻^洪水_某且亍　　第3l“有”乃殷人吧”x椤荨保拔摇碑x椤耙恕。此l卜o是坝菀尽奔从萘υ×耍欠袢ヴ宸ブ病　　第4l卜“有求尽保扒蟆弊x椤熬獭，指木讨拢尽椤　保≈乱病　　殷墟D好墓中出土的青~器中有“司母”或“司母癸”的文，裘a圭先生J椤八尽碑x椤版Α保赋觥啊Α北臼桥幽觊L者之Q，商代王之配偶中，其尊者可Q‘姒’，其他F族配偶之尊者嗫煞Q‘ 姒’。” 故其文x椤八母”或“司母癸”，“癸”乃是她死後所得日名，“”是其D名，斡较壬遗e《合集》21614卜o中有“D”之名，武丁三配中有“妣癸”，疑即此人，t其D名x椤D尽币病[辛、康丁r期的卜o中有“妣癸摇敝ā队2271），“摇弊肿鳌”，女G，H疑是“母”的不同法，然此“妣癸摇笔欠窦次涠∪渲坏腻锷许M一步C。其~器h入D好墓中，胡Mv先生J椤笆峭砩獭贫取姆从场保 是。　　到了周金文中，@㲋的字形不了，多以“G”椤尽保纭P》、《毛公鼎》、《南m乎》之“亡（o）G”，即《?葛蕈》之“o尽保弧尽弊之籴崞穑诮鹞闹杏檫x裰瘛保纭尽贰吨猩酵亍罚安G”、“尽薄瘛北就ㄓ茫f已上。　　P者在@ef“”@字的}，最主要的是想f“㲋”@字_椤镑辍敝跷模淖x音最初c“G”字同，所以有些此字得的字，在後矶加锌赡苁“G”作，知道了@一c，可以增我σ恍㲋的字JR的蚀_性。　　如甲骨文、金文的“伞弊衷魃㲋下泉的形後水G。金文之“SS”（如《逑P》）、“”（如《井人佞》），唐m先生根墩f文》中的“”字“木㲋x若薄”J椤乃p枵Z，q云蓬薄、旁薄，形容S盛之~也。”何琳x先生J楫x椤芭钆YY”，P者曾同意何先生f，F在看斫杂}。徐中舒先生J椤柏SS”相於《》中的“MM”、“蓬蓬”、“ll”、“唪唪”、“”等，皆有盛意，金文中的“”即形容威乐⒁病故金文此Zx椤柏SS伞保伞蓖尽保对?商?那》：“庸鼓有尽保鳎骸按箸曰庸，救皇⒁病！笔晴鼓之肥⒋笾惨嘣弧尽保槭⒋笾x。　　甲骨文中又有“”字，是口㲋，卜o用獒鳙C字和先王甲之名。P於@字以前很多，P者曩以槭恰N”字，F在看磉@字很可能是後淼摹白g”字，古字口c言oe也。狩C言“g”者，或是x椤袄[”，c射⒂嘘P，《Y?射x》：“射之言者[也，或曰舍也。[者，各[己之志也。故心平w正，持弓矢蹋止t射中矣。”疏：“‘射之言[也’者，此者射之名，射者，是[也。[，也。言己之志。‘或曰舍也’者，是者又解射名，故云‘射者舍也’。舍，中也。^心平w正，‘持弓矢獭t能中也。”可能是卜o中Q渭的射椤吧洹保涠@之于前Q“[”。可注意的是，@字用獒鳙C字只於一期卜o，此後不使用，O有可能是被“射”字代替了。　　至於“甲”作“g甲”者，“g”、“”同余母p、IDB，乃古音相近而假。　　最後捎f的一}是《f文》中的“”字，@字《f文》的解是“木~w也。从木㲋。x若薄。”但是很奇怪的是@字s是x他各切，而K非是旁各切。另外，《康熙字典?辰集?木部》于此字下注云：“《篇海吠佟Ｓ滞X’。”由此可知，上面所引《汗》、《古文四》、《集篆古文海》的那㲋木的“X”其就是@“”字，“X”字《V》正x他各切。由此我也可明白，《f文》的“x若薄”之“薄”作“E”，《唐》亦他各切。“E”、“X”古橐蛔郑墩f文》有“E”o“X”，“X”是後起字。《f文》“E”椤捌H木凡皮~落w地E。从H衤”，“X”字《篇》“竹皮也”，明@是“E”字x引申而造的新字。“E”之xc“”字大率相同，可C二者其一字，“”c“E”是古今字的PS。前者“㲋”，後者“瘛甭，而“瘛“G”，“㲋”、“G”古音同也，故S慎本言“”字“x若E”，後硪檩D抄形椤氨　保t非其音x；唐m先生根苏J椤”字x椤氨　保植荒榈湟　　（甙矗罕疚氖崭迦掌日。）于省吾主⒁π⑺彀凑Z:《甲骨文字b林》（下Q《b林》），中A1999年12月. P392引《b林》P1614引.《b林》1615按Z.李W勤：《“D好”墓的年代及有P}》，《文物》1977年第11期.方稚松：《甲骨文字考四t》，旦大W出土文Ic古文字研究中心. http://www.gwz./SrcShow.asp?Src_ID=778）王骸对僬f“㲋”字及其相P的字》，旦大W出土文Ic古文字研究中心. .下引笔者前说均出此文，不另注。Sa全:《汗]》，武h大W出版社1990年8月，P391.Sa全:《汗]》，P81.斡剑骸墩f“熊”“兔”》，旦大W出土文Ic古文字研究中心. http://www.gwz./SrcShow.asp?Src_ID=916.郭沫若：《卜o通纂》，科W出版社1983年6月，P531.裘a圭：《古文字集》，中A1992年8月. P62.裘a圭：《古文字集》，P67.裘a圭：《f“”（提V）》，旦大W出土文Ic古文字研究中心. http://www.gwz./SrcShow.asp?Src_ID=1213.斡剑骸墩f“熊”“兔”》， 旦大W出土文Ic古文字研究中心.胡Mv：《殷墟晚商墓葬研究》，北京大W出版社2010年5月.P156.故m博物院骸短铺m先生金文集》，紫禁城出版社1995年11月，P38.何琳x：《逢逢YY》,《安徽大WW(哲W社W版)》2006年04期周法高主骸督鹞脑b林》，香港中文大W1975年版，P1981引.
版嗦明：Copyright 2005 武h大W帛研究中心版嗨 本站热菸唇授嘟寡}u或者建立R像
地址： 中h珞珈山 武h大W帛研究中心（原h境法研究所三牵 ]430072
：027－ 髡妫027－
您是本站的第位L者《珍秦齋藏甲骨文》，澳門基金會，2015年6月封面題字：曾憲通今輾轉得到蕭春源先生惠賜《珍秦齋藏甲骨文》（澳門基金會，2015年6月）。在打開書的第一時間，就按捺不住想要寫點兒什麽，因爲著實被這部著錄書觸動了，因爲這部書的很多做法是我想要的，也是我推崇的。我們主張做甲骨著錄書的根本原則是爲研究使用者提供清晰、準確的第一手資料，而且要在最穩妥地保護、不傷害甲骨的基礎和前提下，儘量運用現代化的科技手段給予研究使用者種種關懷。我想這部書在這一點上，是站在這個時代的最前列的。這裡我想首先強調一點：我們生活在二十一世紀這樣一個科技高速發展的時代。二十一世紀的科技，足以在甲骨著錄上發揮它數碼拍攝、攝影燈光、印刷技術等方方面面的優勢。步入這個世紀的十五年裏，甲骨著錄書最顯著的特點就是注重甲骨照片與甲骨拓本在著錄與使用上的兩相結合——而不是只有拓本和摹本的時代。從第一部甲骨著錄書《鐵云藏龜》（1903）問世以來，以拓本爲主的著錄形式一直持續了將近一個世紀。《殷虛書契菁華》（1914年）是第一部以黑白照片著錄甲骨的著錄書。《東京大學東洋文化研究所藏甲骨文字》（1983）是第一部同時著錄了黑白照片與拓本的著錄書。《周原甲骨文》（2002）是第一部用彩色照片著錄甲骨的著錄書，其中也著錄了一些甲骨反面照片。限於周原甲骨的字體細小，無法墨拓，該書沒有著錄甲骨拓本。《殷墟花園莊東地甲骨》（2003年）是第一部同時著錄了甲骨正面彩色照片與拓本的著錄書，間或有反面照片。《中國社會科學院歷史所藏甲骨集》（2012年）是第一部比較全面地著錄了甲骨正面、反面、側面、臼面的彩色照片與拓本的著錄書。應該說，這些都代表了甲骨著錄書隨著甲骨學研究以及時代與科技發展而發展的進步所在。所以，在這樣一個大的時代背景下，照片與拓本兩相結合的著錄形式是一種歷史發展的必然。在這種必然下，我們要特別的注意一點：照片與拓本兩相結合的關係。那種只憑藉拓本的時代已經過去了。所以，我們也必須要重新思考和審視拓本的意義——是不是爲了拓本字口清晰、墨色均勻就可以不顧一切？一些博物館中收藏的甲骨，只要以往被墨拓過的，都會有因墨拓而產生的不同程度的字口損壞現象。現在我們是否還需要繼續這樣做下去？爲了字口的清晰用針等鋒利的器具去剔除甲骨字口中殘存的泥土？我想，個人心中自有答案，個人心裡的答案也都很難改變。其實，我們做甲骨研究，只要研究要素清楚——這，就足夠了。沒有必要爲了追求拓本的美觀漂亮而對甲骨本身做過多的手術式操作。而且一版甲骨墨拓的次數越少越好。拓本拓不出的，還有照片呢，怕什麽？基於這樣一種認識和這樣一個背景，我們來談一談《珍秦齋》。首先說一下甲骨照片部分。《珍秦齋》的甲骨照片著錄了每一版甲骨垂直角度拍攝的正面和反面原大照片、放大照片以及斜側角度拍攝的正面放大照片。第一，《珍秦齋》甲骨照片基本做到了字跡清晰、光線柔和。除12左下、17右下、23字跡還可以拍攝得更加清晰以外，其他字跡都很清晰，只要看原大照片就足以明瞭甲骨表面的字跡。光線柔和這一點，全書在垂直角度拍攝的照片做得都是非常好的。其實，在甲骨照片上提到光線柔和的，最早可能是張秉權先生。他說：“從前照相，都用黑白片，現在已經進步到彩色時代，應該用彩色的相片了，照彩色片，也需要高度技巧的，有位朋友，曾經建議我們試將甲骨片放在磨光玻璃上面，玻璃下再有六十瓦的燈光照射，這樣可以使得畫面柔和，背景呈淡綠色，十分美觀。”（原注：張秉權：《甲骨文與甲骨學》，第113頁，國立編譯館，1988年9月）張先生所說的“畫面柔和”與我們倡導的光線柔和是同一理念。《珍秦齋》在這方面做的是很到位的。當然，上面提到的12左下、17右下、23三版正面，19、21、23三版反面，如果再稍微加強一點側光，字跡與鑽鑿會更明顯一些。因甲骨實際情況，儘量做到“光線柔和”會更加可取。斜側角度拍攝的甲骨放大照片的公佈實際上有兩個意義：一方面可以使得文字更加清晰，另一方面，更好地體現了甲骨的立體感。這個角度的照片又足以彌補前面提到的三版由於過於追求光線柔和而引起的字跡不清這種不足。第二，完整著錄了每一版甲骨的正反兩面照片。傳統上看，一般不會爲無字的甲骨反面做拓本。甲骨反面的情況，主要依託照片來展示。許進雄先生和周忠兵先生對甲骨鑽鑿都有很好、很深入的研究。張秉權先生也說：“甲骨上攻治燋灼的痕跡，也是研究的對象，也應該將它們攝影傳真，作爲參考資料……《殷虛文字甲編》和《乙編》……我們所感到最遺憾的是未能將每一片甲骨的正反兩面照成相片，編成圖版”（原注：張秉權：《甲骨文與甲骨學》，第113頁，國立編譯館，1988年9月）《珍秦齋》由於入藏的甲骨沒有完整鑽鑿，所以，不存在體現甲骨鑽鑿拍攝要素的問題。但是全書能夠無一遺漏地著錄每一片甲骨的正反面，這一點已經足夠了。在此也一併呼吁，今後的甲骨著錄，無論是考古發掘品、傳世品，還是私人藏品，只要予以著錄，至少要完整著錄每一版甲骨正反兩面的照片。要知道，卜辭與鑽鑿實際上是一體的。也許在不久的將來，會緊密地將卜辭與鑽鑿結合在一起，對占卜本身來進行解讀。正面、反面、側面、臼面的甲骨狀態，都是要用照片才能細膩、真實地體現出來的。可以說，隨著甲骨學不斷地朝著精密化（原注：劉釗：日《旅》新書發佈會）方向發展，甲骨照片在甲骨學研究上起著越來越重要的作用，這是甲骨拓本所不能及的，也是做著錄書必須要予以充分重視的。第三，色澤明快，“骨質”感明確。甲骨著錄書的出版印刷，照片的顏色也是一個很重要的問題。印刷成書的照片最起碼要做到給人以“龜甲”和“胛骨”的“骨質”的顏色和感覺。《珍秦齋》在照片的顏色上，應該說也是上乘的，尤其是垂直角度拍攝的正反兩面的原大和放大照片，都能夠如實地反映甲骨本身的顏色。1、2、4、5的甲骨色，3、9、16的偏白，18的骨白、6、8的偏黃，7、10的偏深，13的偏粉，20左側的偏深稍綠，21、22的偏肉色，這一張張甲骨照片就像一塊塊甲骨躍然紙上，完全符合甲骨實物色彩以及骨質的感覺。第四，比例得當。甲骨著錄書，給出每一張照片的原大照片，這是第一要務，是不可缺省的。研究者對於甲骨本身、文字、鑽鑿的大小感知會通過原大照片直接獲得。同時，原大照片也會爲甲骨綴合提供便捷。《珍秦齋》在這方面做的很科學。在給出每一版甲骨原大照片的基礎上，爲了字跡清晰，便於研究者使用，又進一步給出了放大照片。作爲甲骨著錄書，在照片部分能做到字跡清晰、光線柔和、顏色合理，是很不容易的。對於每一個步驟的設想、計劃、實踐與反反復復的修改，其間所付出的艱辛與努力，不是親自操作的人，是不會真正懂得的。而做出一部質量上乘的甲骨著錄書，最大的回報就是：打開它，無論是誰，可能不知道它好在哪裡，但是看著每一張圖版都有賞心悅目之感，就像那是一塊塊甲骨在眼前——這對於編者來說就是最大的獎賞與回報，這也就足够了。其次說一下甲骨拓本部分。說實話，當我對照照片看第一版甲骨拓本的時候，特別想流淚——無論這甲骨是誰的，無論這甲骨在哪裡，這些都不重要。重要的是，呈現在眼前的拓本告訴我，製作拓本的拓手，沒有爲了追求拓本清晰而去動甲骨字口。第一片，“乙”下部筆劃有泥土，所以拓本上這個字只有一個淺淺的痕跡，“”所从的“止”以及“祭”字，都因爲這個原因沒有拓得清晰完全。但是，拓本下面的照片會告訴我們一切事實和真相，這不會對我們的研究造成任何障礙。第六、第十七片，由於骨面剝蝕，拓本做到這個程度已經很好。第十六、二十三片由於字口淺細，骨面略有剝蝕，也只能拓到這個程度。實事求是地講，這四片甲骨的骨面狀況並字口的刀刻狀況，即使動了字口，用針努力去劃，做出來的拓本也不會更好——從這部書的拓本，以及拓本與照片的對讀中，我們完全可以讀懂拓手在製作拓本時所遵循的拓制原則。爲此，呈上我深深的感激與敬意！全書拓本，除以上五版，其餘拓本皆字跡清晰明瞭，並附有放大圖版，非常便於研究者使用。其三，說一下摹本問題。甲骨著錄書是否要做摹本，是個因書而異的問題。有一些著錄書我們是主張做摹本的。甲骨綴合集類以做摹本爲宜；科學發掘品中整版面積大，上面文字有過於細小密集的，如《花東》、《丙編》以做摹本爲宜。西周甲骨筆劃細小，無法製作拓本的，以做摹本爲宜。很多傳世的館藏品，甲骨面積普遍不大，照片和拓本已經能夠清晰呈現所有研究信息的，實在是沒有做摹本的必要。照片與拓本不能夠清晰呈現的，做的摹本也並不可靠。對于這樣一些甲骨，與其把時間和功夫用在做甲骨摹本上，不如把時間和精力放在照片拍攝的清晰度上。因爲照片和拓本畢竟還是相對客觀的，摹本受摹寫者的個人因素影響很大。《珍秦齋》一書著錄的甲骨，照片和拓本兩相對照，可以提供清晰準確的研究要素，不做摹本，省去了拖沓與繁冗，減少了書的厚度，這是非常可取的。《珍秦齋》全書公佈蕭春源先生所藏甲骨24版，前面有80歲高齡的李學勤先生作《序》並逐一釋文說明，後面有蕭春源先生的《後記》，這些都是彌足珍貴的，都是對我們這些後學的激勵。李學勤先生在《序》中首先介紹了蕭春源先生的收藏並著錄。從考古學、歷史學、古文字學角度論述了甲骨文的發現與鑒定是學術史上的重要意義。指出由於甲骨早期的流散以及甲骨本身的易碎，使得甲骨搜集與綴合的工作不斷發展。最後介紹了這批藏品的時代跨越自武丁至帝乙帝辛，并介紹了幾片很有價值的甲骨。全《序》肯定了《珍秦齋》的著錄對於甲骨學的貢獻，並且提出尚未著錄的甲骨都能夠如此書一樣得以公佈和發表的希翼。李學勤先生在每一版甲骨的釋文與說明中主要介紹了以下幾個方面：甲骨材質、字體類別、甲骨形態描寫、占卜順序、按卜辭刻寫行款釋文、占辭兆辭說明、甲骨部位、所屬時代、相關文字考釋與殷商祭祀制度、貞人祭祀對象介紹、地理狀況等。簡捷明瞭地對每一版甲骨做了必要的介紹並闡釋其意義。通讀全書，對於這批甲骨，大略補充以下幾點：1、16反面照片，4、6側面拍攝放大照片以旋轉180度爲宜。第3版，出組爲宜。第6版與《合》1916同文。第11版與《屯南》2422同事類。第12版“戊”日占卜。第13版與《合》31694、《屯南》763、2542同事類，無名組爲宜。第21版右上側有兆序“三”。該書做到了：裝幀簡捷大方，彩色圖版賞心悅目，拓本拓制原則明確，可供研究的信息完整、清晰、醒目。釋文簡捷明要、亞銅版紙的選用，減少光線反射產生的視疲勞。這些都體現了編者對使用者的關懷。簡捷明晰是全書最大的特色。後學深深感佩！是爲記。日原載復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站古文字微刊(guwenziwecan)　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
的最新文章
中國古文字研究會第三屆年會於一九八○年九月二十一日至二十七日在成都舉行。這是繼一九七八年長春成立大會，一九七九年廣州第二屆年會之後我國古文字學術界的又一次盛會。《殷周金文集成》收錄國內外博物館、其他單位和私人收藏的傳世銅器、各地歷年考古發現中獲得的銅器、宋代以來著錄諸書中現已不知所在的銅器以及未曾見於著錄的銘文資料，以器類及字數多少排列干支表之一（合11730，賓組三類）干支表之二（合37986，黄類）【干支順序表】【字形表】甲（各組類無別）陳夢家先生生於日，逝世於日。今年是他誕辰的105周年，也是他離世的第50個年頭。我們改變不了歷史，但我們可以整理、出版其著作，作爲無聲的紀念。在如何科學地考釋古文字、建立科學的古文字學的體系方面，朱德熙、徐中舒、夏淥等同志在大會發言中分別闡述了各自的看法。與此前發現的戰國時代楚地出土文字資料不同的是，郭店楚簡的内容爲儒道兩家典籍，所以，參與研究的學者除了大量古文字學家之外，更有一大批中國思想史的研究者。他們在關注郭店楚簡思想史内涵及意義的同時，也不同程度地對郭店楚簡的文本復原做出了貢獻。張政烺先生在看到大會展示的新資料後，激動不已。當晚他用火柴棒充算籌，獨自在房間裏反復擺弄，第二天即在會上發表題爲《古代筮法與文王演周易》的短論，引起了强烈的反響。經過元、明兩代的衰落，到了清乾隆、嘉慶時期，青銅器研究進入了復興時期。在清王朝大興“文字獄”的文化背景下，清于先生的研究成果，有的當時即產生較大影響並已成爲學術界的定論，有的開始未被重視但後來得到新出資料的證實。如他根據睡虎地秦簡和馬王堆帛書的“引”字，論證甲骨文、金文中原釋“弘”的字當釋爲“引”，已被大多數學者視爲定論。《金文編》容庚 編著
張振林 馬國權 摹補中華書局，1985年我國第一部系統全面的金文單字彙編。該書分“古文字”這個名詞，籠統地說起來，內容過於廣泛。世界上有許多國家，很多民族，都有其古文字。就拿我國來說，不僅董作賓
（）中國甲骨學家、古史學家。字彥堂，號平廬，河南南陽人。田煒的《西周金文字詞關係研究》一書首次全面系統地研究了西周金文中字形與其所記録的詞之間的種種複雜關係，填補了這一空白，是西周金文字詞關係研究方面一部高品質的學術專著。對於甲骨文的研究，我們從研究早期階段至今，所進行的研究一直在努力地更加準確翔實的把握史料的年代。在分類研究中，最具劃時代意義的是董作賓提出的五期分類法。目录序
∕011盐菜·酱菜
∕020清酒·薄酒·浓酒
∕0耶魯—新加坡國大學院陳振傳基金漢學研究委員會、復旦大學出土文獻與古文字研究中心舉辦的“出土文獻與中國古典學”容庚先生在爲《甲骨綴合編》所作的序裏說：甲骨脆弱易碎，加以鑽鑿燋灼，斷裂隨之，辭句不完，難於索解，故欲訂古史孫書字形選自1933年前著錄出版的甲骨文墨拓本，每字照原形摹錄，摹寫精美準確，並注明所錄書之卷頁片號，按《說文》分部順序編排。共收單字2116字，其中已釋1106字字，未釋1110字。北京大學中國古代史研究中心講座北京大學出土文獻研究系列講座之七漫談西周銅器斷代與年代【演講人】夏含夷 教授《鐵雲藏龜》（《鐡》）劉鶚 著《鐵雲藏龜》是殷墟甲骨文歷史上的第一部著錄書，1903年（清光緒二十九年）抱殘展覽時間：日—28日展覽地點：西泠印社中國印學博物館（杭州市孤山後山路10號）戎壹軒簡介張小《長沙五一廣場東漢簡牘選釋》編著：長沙市文物考古研究所、清華大學出土文獻研究與保護中心、中國文化遺産研究院、唐蘭其人唐蘭日出生於浙江嘉興府秀水縣（今嘉興市），又名佩蘭、景蘭，號立庵（立厂、立盦、立庵）日，“2015全國首屆甲骨文整理與研究討論會”在山東博物館順利召開。本次會議由中國先秦史最近先秦史研究室發表了李宗焜先生的兩組綴合[1]以及李愛輝第326組[2]、林宏明第601組[3]綴合。下面黃祖甲骨綴合一則殷德昭(湖北嘉魚)A、合集35701B、南明784甲骨綴合第4、5組马智忠（吉林大学古籍研究《出土文獻》（第七輯）清華大學出土文獻研究與保護中心
編主編：李學勤出版社：中西書局出版時間：2015年1日，“2015全國首屆甲骨文整理與研究討論會”在山東博物館順利召開。本次會議由中國先秦史《肩水金關漢簡（肆）》甘肅簡牘博物館等 編2015年11月，定價1200元作者簡介甘肅簡牘博物館是在原甘肅簡定義我國給漢字注音的一種傳統方法，亦稱“反語”、“反音”。用兩個漢字來注另一個漢字的讀音。兩個字中，前者稱反“戎壹軒藏秦印珍品專題展”將於日—28日在杭州西泠印社中國印學博物館舉辦甲骨新綴第600例[林宏明]發表於：2015年 12月 20日 A：安明809B：冬119甲骨拼合第326則本期摘要：《說文》：“士，神也。數始於一，终於十。从一、从十。孔子曰：推十合一爲士。”分析字形不確。“士”本陳英傑先生主編《容庚青銅器學》一書於2015年10月由學苑出版社出版，全書16開、808頁、998千字，定價【編者按】2008年7月，清華大學從境外搶救入藏了一批戰國時期的竹簡。經清點，約有兩千五百枚，其抄寫時代的下本期摘要：《說文·气部》：“气，雲气也。象形。”早期古文字中“气”寫作三橫，與“三”的區別在於中間一橫較短。2015 年11 月30 日至12 月4 日，“宝鸡戴家湾、石鼓山与安阳出土青铜器及陶范学术研讨会”分三个阶日，出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心2015年第二次管委會工作會議在滬召開。中心辦《郭店〈尊德義〉〈成之聞之〉〈六德〉三篇整理與研究》作者：單育辰出版社：科學出版社出版時間：2015.11定汉代文学以赋闻名，令人遗憾的是，《汉书·艺文志》著录的西汉赋后来大多亡佚。2009年入藏北京大学的一批西汉竹典籍传递的信息文汇报：北京大学藏西汉竹书（以下称“北大汉简”）被称为继马王堆汉墓帛书后发现的又一重大文化宝藏北京語言大學“ 文獻語言學”系列講座（第十五講）戰國文字的特點與戰國文字的學習研究【主講】李守奎教授（清華大至13日，復旦大學出土文獻與古文字研究中心舉辦的“戰國文字研究的回顧與展望國際學術研討會《說文》：“玉，石之美。……。象三玉之連，丨，其貫也。”殷德昭：黃組甲骨綴合三則，原發表於：日北京師範大學朱鳳瀚：北大藏秦漢簡牘研究的新收穫北大藏秦漢簡牘研究的新收穫【主講】朱鳳瀚教授（北京大學歷史學系2008年7月，清華大學入藏一批楚簡，多達2496枚，大部分是完簡，字迹清晰，保存良好，內容十分豐富。其特點guwenziwecan無冥冥之志者 無昭昭之明 ； 無惛惛之事者 無赫赫之功热门文章最新文章guwenziwecan無冥冥之志者 無昭昭之明 ； 無惛惛之事者 無赫赫之功