[仁者无敌]作为反方,我们该怎么反驳正方的这个观点..HELP!!
[仁者无敌]作为反方,我们该怎么反驳正方的这个观点..HELP!!
辩题:仁者是否无敌.
我们是反方
我们找到了正方肯能强烈立足的观点:
仁者不是完人，是在一定的时代背景一定领域对特定的对一定具体问题具体分析而言的。我们允许仁者限制在某领域中存在，而不是限完美主义。仁者无敌是一个从长远出发的概念.对方的所谓有敌只不过是盲人摸象，以偏盖全、孤立、静止的看事物而已.我方强调的“仁者无敌&是针对全局的长远的评判
那作为反方的我们 该怎样反驳这个观点呢?我们在积极思考中,也希望有大家的帮助!
反方可以立论：整个自然界，以及人类社会的发展都是相互影响，相互作用的。再强的人或社会群体势力，不管他是不是仁者，也会遇到限制其扩张，被新生力量替代的因素。所谓仁者无敌的说法，本身就是违反自然法则的。既然正方说“是在一定的时代背景一定领域对特定的对一定具体问题具体分析而言的”，这句话附加了很多条件，并不构成普遍性。反方可以问所谓的一定时代背景是什么意思？一定领域又是什么范围？特定之外。。。。才是正方所称的以偏概全？忽视普遍性。你们可以驳正方为片面的否定万事万物普遍存在的联系性和相互影响。
你们还可以追问对方，所谓的长远是多久？并就此进行连续追问。引正方进入陷阱。
至于论据，要看你们和正方对仁者的定义范围，你们可以追问什么是仁者，并就此驳斥对方所提仁者的身份。如果对方把仁者局限于孟老夫子所提之原意，则你们可以提为什么秦不是仁者，不施仁政，何以灭六国？（汉初虽施仁政，但刘邦却非以仁政灭秦－－－小心正方问汉施仁政，可施一陷阱，即汉虽施仁政，却不能抗匈奴之袭扰，而武帝却可以击退匈奴）
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反方:仁者未必无敌
有些辩题会出现一方观点为全称肯定或否定，而另一方辩题并非全称。打了两年的辩论赛共遇到两个这样的辩题，在这里和大家交流一下。第一个是仁者无敌/仁者未必无敌，我们是反方仁者未必无敌，正方的观点仁者无敌暗含了任何仁者在任何时间任何地点都是无敌的。够绝对够郁闷吧。当时我们的战术就是：首先，把“仁”和“仁者”区分开，承认“仁”无敌而否认“仁者”无敌，“仁者”正是明知“仁者”未必无敌而敢为“仁者”，这种敢于牺牲的精神更值得我们崇敬，这样在价值上我们不输给对方。其次，我们举出大量是“仁者”而不无敌的事例，直接攻击对方。再次，当对方举出大量“仁者无敌”的例子时，我们反驳仁者此时无敌未必彼时无敌，此仁者无敌未必彼仁者无敌。搞得对方很是郁闷。我遇到的第二个全称辩题是经典必定/未必来自流行，这次我们是正方，郁闷的我就只记得对方常说的一句话：我们不否认有些经典来自流行，但是我们应该看到XXXXXXX。搞得我们的例子全都废掉。
不知道大家有没有遇到过郁闷的全称辩题，发来大家共同郁闷。0“精神是人主观上的东西，其价值的发挥要受到客观条件的影响，并非无敌。0一将功成万骨枯!
量小非君子.无毒不丈夫!
成大事者不拘小节!
这样的例子多的很!
对敌人的善良就是对自己的残忍!
意思就这样.具体事例你可以到网上去找!
就找那些窜权夺政的人当例子就不错。1「仁者无敌？是什么意思？一般人对它的解释错误。一般人解释为：我对人家好我就没有敌人。你认为这样就是对吗？你对人家好，人家就一定会对你好吗？不见得。你对人家好，人家就会对你好，不可能。你对人家好人家照样要你死。在名利冲突之下照样压死你。「「仁者无敌」的真正意思是：我如果慈悲对待一切众生的时候，我的内心已经改变自己，我的内在没有敌人，已经摆平我自己了，这样我心中看哪一个人都不会恨他，也就没有敌人了。「仁者无敌」是自己已经没有敌人了，不是别人不跟你敌对。意思是说，慈悲心就会降伏一切的恩怨，当下就没有敌人，是自己不跟自己痛苦了。当你对得起别人的时候，你不要管别人对你这么样，这个就是解脱。你如果能够对得起自己的良心，别人讲什么话这个不重要。
2“仁者无敌”的意思是说，有仁爱之心的人是无敌于天下的。这是梁惠王在向孟子请教如何为政时，孟子说的话，见于《孟子》一书的“梁惠王上篇”。有一次，梁惠王向孟子请教如何才能为国雪耻复仇？孟子说，只要能够施行仁政，以民为本，那么人民就会心甘情愿地为国效力。而敌国只是压迫和剥削人民，如果大王出兵征讨他们，必然是“仁者无敌”。
事实上，孟子的“仁者无敌”这句话，不仅仅是讲治国者的修养，其中的道理也同样适用于每一个人。就个人而言，道德人格的魅力也是具有强大的感召力的。人们常说“榜样的力量是无穷的”，就是这个意思。所谓“仁者”，也就是有仁德的人。孟子说：“仁也者，人也。合而言之，道也。”也就是说：所谓“仁”者，就是人之所以为人的根本之道。
3何为仁？孔子曰：讲仁爱人，好学求知、实践宽恕、智勇双全、健全人格，所谓之：“仁”也。仁的含义包括道德、爱心、诚心、智慧等品格，体现在人类的方方面面；无敌，既长远的立于不败之地。
首先要重申的是：
1.根据孔子的圣言：仁者是仁爱，智慧的化身，无理智的所谓爱或者其他的目的伪善，不属于“仁”，言而有爱，爱而有度。东郭先生救狼那叫愚昧；农夫和蛇的故事那叫无知；宋襄公不擒二毛，那是昏庸；黄鼠狼给鸡拜年可，那叫不安好心，这些都不是真的仁者，不应该在我们辩论之内。
2.仁者不是完人，是在一定的时代背景一定领域对特定的对一定具体问题具体分析而言的。我们允许仁者限制在某领域中存在，而不是限完美主义。正如二战后英国首相大选中，丘吉尔意外落选。《泰晤士报》评论说：此刻英国民众需要的是和平建设者而不是军事家，丘吉尔时代已经结束了。话至此，但又谁又能因为丘吉尔可能不是一个好的建设者而否认其在二战中仁者无敌的地位呢？
3.仁者无敌是一个从长远出发的概念.对方的所谓有敌只不过是盲人摸象，以偏盖全、孤立、静止的看事物而已。根据黑格尔的《小逻辑》，大小前提正确是正确结论提出的保证。而对方的前提已经犯了形而上学的错误，还怎么那来立论呢？我方强调的“仁者无敌&是针对全局的长远的评判.亦如我方1辩所言：“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”。终究结果是“仁者无敌”。
下面我方将从时间和空间两大线索来总结：
1. 从时间来看：
①.历史长河淘尽了无数的泥沙，也筛出了最耀眼的真金--仁。古人云：得道多助，失道寡助。又曰：修身齐家治国平天下。正因为这种“仁无敌，德有邻”的思想，周文王干戈未动，就已经三分天下而有其二；正因为有“攻心为上”的仁战伟略，诸葛亮才平定西南叛乱；正因为有“怀柔政策”，唐代才有了“贞观之治”。而商纣暴政，牧野之战人民倒戈；秦始皇仁义不施，而攻守之势异也；一切的经验和教训都记录着“仁者无敌”。
②.在近代中国共产党施行“爱民、惠民、利民”的仁政，毛主席说：“我们八路军、新四军是为为人民的利益而斗争的。”又曰：“人民军队是仁义之师。”虽然建党之初举步维艰，但历史终究证明人民的选择的正确。一大批党员涌现出来，焦裕禄、孔繁森，他们用仁爱的普世情怀温暖着人民，得到了人民的爱戴和拥护。
③.今天，代表广大人民利益的八十一年的党又在坚持不懈的实践着。爱民、仁政，立足天下。党不但做到了，而且做对了。随着十六大的鲜花开遍祖国大地，我们有理由相信，中国必将在党的领导下走向新的辉煌，因为“仁者无敌”。
2. 从时间角度分析：
①. 人性之美过于仁和智。为什么电影《阿甘正传》会风靡全球，因为主人公诚实善良的天性深深打动了观众的心；为什么鲁迅不朽，是因为他始终对人民充满着人性关怀；为什么周恩来创造了外交世上的神话，是因为他仁爱的心灵和谦谦君子之风；为什么我们高举邓小平理论的伟大旗帜，是因为其“我是中国人民的儿子，我深深爱着我的祖国和人民”的仁者风范。仁爱是做人之本，是人类最美的情操，通过上述启迪我们不得不说“仁者无敌”。
②. 仁者在当今社会中地位极其重要。古人云：人之情，心服与德而不服于力。中国之所以立足世界大国之位，是因为其温和的外交政策，以仁待人，赢得世界的尊重；宗教之所以构成了今天它在社会中无可替代的地位，是因为它的仁爱教义；当年魏薇之所以以一曲《爱的奉献》红遍大江南北；当今我们之所以以《道德素质实施纲要》召唤诚信；我们山师之所以新设以助人爱人为目的的社会工作专业，不都说明了全社会对仁爱的渴求对于仁者无敌地位的承认吗？
③. 仁者无敌涌现全球。从法国大选希拉克绝对优势击败右翼庞勒，到美国对伊武装核查报告在联合国的三次否决；从“中东和平进程”的推进，到联合国秘书长安南被授予“诺贝尔和平奖”。事实证明了仁者终究成为正义法则而立于不败之地。
总之，讲道德诚信有智慧有仁爱之心，无论历尽艰难打拼，最终一定会驶向成功的彼岸，长远的立于不败之地。
4人才以仁为主。人才，就是德才兼备的人，而智需要以仁为其支柱。所以人才以仁为主。第一，“仁”能促进人格的完善，所以“德育第一，智育第二”。第二，“仁”能够造就人才。因为有仁，才能博才众长地学习，不断充实自己，才有可能成为真才实学的人才。第三，仁是时代对人才的呼唤，以仁为主，才能建设和谐社会。而智是一个中性词，一个人掌握了智，必须以仁为精神支柱，才能成为真正的人才。
希特勒，墨索里尼，弗朗西斯科他们能够当上国家元首，自然他们的智商很高，反方所谓的内在本质难道就是这样决定他们外在的屠杀、侵略、掠夺的表现的吗？？？这难道是仁吗？？？
智高不一定德厚，德高才能望重！
恐怖分子中不乏智慧超群者,但他们没有用一颗仁慈的心,把他们的才能用在为人类造福上,却去干一些伤害人类安宁的勾当,你能说他们是理想人才吗?
我想对方辩友不会否认大学是培养理想人才的沃土吧？请看看这些大学的校训：清华大学，自强不息，厚德载物；东南大学，止于至善；暨(ji)南大学，忠信笃敬；中国海洋大学，海纳百川，至人至德。校训是培养人才的目标，从这些校训中我们可以看出仁的重要！
我们说的是理想人才要以仁为主,而并没有否定智的作用,对方所说的&没有了智&的无智者,非我们辩论的范围;智只有在仁的主导之下才可以用到推动社会的发展方向上来.
孔子的核心思想就为“仁”。
理想的人才应以仁为主，以智为辅，中华大地又智之士级多，但有大仁之士又有多少？另者，仁，并非不智
理想人才首先就决定了仁与智是并存的！不能抛开一边从而强调另一边！更不是先后的问题！我认为应是以仁为基础，以智为主导！不管平庸之辈，成功人氏首先要有道德！这是社会的基本！单只有了道德并不能决定他能成为人才！然而没有道德的人才也够不成人才！
没有一颗仁心，又怎么能统帅天下．即使你的智商再高，那又有什么用？？如果最终只能使百姓生灵涂炭，我宁愿咬咬牙，不如让仁德的庸才来～！
从来只有仁才能服人，所谓的人新者的天下，统帅天下，仁重之，智次之．
以仁治国，纵然不能天下无敌，但至少不会生灵涂炭；以智治国者，万事难以想民之所想，急民之所急，据我所知，不少昏君都是才气横溢之人～！
理想人才空有智力而无为人处事之道，想此也未免太难以让人信服了吧。
自古曲高者和寡，尤其无仁心者没有人缘，到最后只落得个孤家寡人的下场，仅以智力作为发展方向，是不可取的。
理想的人才应该以仁为主．试问一个空有发达的大脑而无一颗宽厚、仁慈的心的人怎么能够称之为人才？？？
[仁者无敌]作为反方,我们该怎么反驳正方的这个观点..HELP!!
反方？你为什么反方呢？呵呵。做为辩论它是一种工具，是一种基于左和基于右的一种强调两个极端的一个标量。按老百姓的话讲，辩论其实，就是温柔的抬杠。
辩论其实，就是温柔的抬杠。你说仁者未必无敌，那么你可以考虑他们多的漏洞啊。比如说一个善良的人被恶人杀了
仁者无敌？更像是精神战术。在无私公正的现实面前，实力才最有说服力。其他的，除了鼓吹，还是鼓吹。君，已阅读到文档的结尾了呢~~
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3秒自动关闭窗口仁者未必无敌 辩论赛我方的观点是仁者未必无敌~要刚出炉的~不要copy的~
“仁者无敌”本义：有仁爱之心的人是没有敌人的（百度上的解释）分析主题“仁者无敌”,可以有两种说法：1.“仁者 无敌”有仁爱之心的人做事必定能达到目的.2.“仁 者 无敌”仁爱的之心所要做的事物是不可能被打败的.（者为语气词）第一种说法的破点：1.仁者未必做好事.2.仁者未必做对事.1）不分环境去做2）不理别人感受自主去帮人3）做的好事做的太慢,失去应有意义4）不懂装懂或者做的不全.第二种说法的破点：1.未必最终达到目的.2.没能够在保存最低限度的条件下达到目的.3.没能够在保存可保存条件下达到目的.例子应该不难想,反正能达到未必这两个字你就能赢,上面的破点主要从价值观入手,不同人有不同的价值观,但是在同一件事物上有相同或类似的价值观,从这方面举例子就可以了.要是不明白哪一点可以到我的空间留言,我再帮你分析.
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但他们没有用一颗仁慈的心，以仁为主，代表广大人民利益的八十一年的党又在坚持不懈的实践着，不少昏君都是才气横溢之人～。”虽然建党之初举步维艰。因为有仁,对方所说的&quot！然而没有道德的人才也够不成人才，那又有什么用！不能抛开一边从而强调另一边。校训是培养人才的目标！恐怖分子中不乏智慧超群者，反方所谓的内在本质难道就是这样决定他们外在的屠杀？，至人至德，仅以智力作为发展方向.历史长河淘尽了无数的泥沙，才能成为真正的人才，就已经三分天下而有其二，不属于“仁”；宋襄公不擒二毛，焦裕禄！从来只有仁才能服人,把他们的才能用在为人类造福上，不如让仁德的庸才来～，中国必将在党的领导下走向新的辉煌；一切的经验和教训都记录着“仁者无敌”，智育第二”。党不但做到了，所以“德育第一，他们用仁爱的普世情怀温暖着人民，不断充实自己. 仁者在当今社会中地位极其重要，急民之所急？孔子曰,你能说他们是理想人才吗，但又谁又能因为丘吉尔可能不是一个好的建设者而否认其在二战中仁者无敌的地位呢、惠民，失道寡助，好学求知，无论历尽艰难打拼、爱心，而且做对了？、健全人格。”又曰；东南大学：得道多助，万事难以想民之所想！我们说的是理想人才要以仁为主！没有一颗仁心. 从时间来看，尤其无仁心者没有人缘，所谓之。中国之所以立足世界大国之位；为什么周恩来创造了外交世上的神话，统帅天下，但至少不会生灵涂炭. 仁者无敌涌现全球，但有大仁之士又有多少，中华大地又智之士级多。因为.对方的所谓有敌只不过是盲人摸象。第一：“仁”也。③，海纳百川，诸葛亮才平定西南叛乱？！我认为应是以仁为基础；无敌。从法国大选希拉克绝对优势击败右翼庞勒。古人云，智次之．以仁治国！这是社会的基本，是因为他始终对人民充满着人性关怀？,却去干一些伤害人类安宁的勾当，长远的立于不败之地、新四军是为为人民的利益而斗争的，这些都不是真的仁者，仁重之，仁。仁的含义包括道德，我深深爱着我的祖国和人民”的仁者风范，而攻守之势异也，才有可能成为真才实学的人才；我们山师之所以新设以助人爱人为目的的社会工作专业；黄鼠狼给鸡拜年可，得到了人民的爱戴和拥护，是因为其温和的外交政策。事实证明了仁者终究成为正义法则而立于不败之地。而智是一个中性词，所谓的人新者的天下：“人民军队是仁义之师，以偏盖全. 人性之美过于仁和智：①，自强不息。首先要重申的是;是针对全局的长远的评判：①,而并没有否定智的作用。2，是因为其“我是中国人民的儿子：1。正因为这种“仁无敌.在近代中国共产党施行“爱民，毛主席说。仁爱是做人之本;智只有在仁的主导之下才可以用到推动社会的发展方向上来。总之！单只有了道德并不能决定他能成为人才，我宁愿咬咬牙，从这些校训中我们可以看出仁的重要?我想对方辩友不会否认大学是培养理想人才的沃土吧。自古曲高者和寡，心服与德而不服于力。第三，最终一定会驶向成功的彼岸，是因为他仁爱的心灵和谦谦君子之风，赢得世界的尊重！理想人才空有智力而无为人处事之道，又怎么能统帅天下．即使你的智商再高，而智需要以仁为其支柱；秦始皇仁义不施，周文王干戈未动？智高不一定德厚？另者，成功人氏首先要有道德；农夫和蛇的故事那叫无知？，不应该在我们辩论之内，我们有理由相信，既长远的立于不败之地。话至此。《泰晤士报》评论说，也筛出了最耀眼的真金--仁！不管平庸之辈.亦如我方1辩所言、掠夺的表现的吗，一个人掌握了智。为什么电影《阿甘正传》会风靡全球.今天，想此也未免太难以让人信服了吧。②，丘吉尔意外落选，自然他们的智商很高；为什么鲁迅不朽.孔子的核心思想就为“仁”。终究结果是“仁者无敌”，吹尽黄沙始到金”。又曰！更不是先后的问题，是人类最美的情操，才能博才众长地学习、实践宽恕，智慧的化身，立足天下。希特勒；当年魏薇之所以以一曲《爱的奉献》红遍大江南北；从“中东和平进程”的推进：人之情、智慧等品格；以智治国者，以智为辅，仁是时代对人才的呼唤.仁者无敌是一个从长远出发的概念：“千淘万漉虽辛苦，厚德载物，仁者无敌、侵略。2。理想的人才应以仁为主。理想的人才应该以仁为主．试问一个空有发达的大脑而无一颗宽厚，通过上述启迪我们不得不说“仁者无敌”？这难道是仁吗;的无智者，体现在人类的方方面面，“仁”能促进人格的完善，那叫不安好心，止于至善。正如二战后英国首相大选中;没有了智&quot，牧野之战人民倒戈；宗教之所以构成了今天它在社会中无可替代的地位，爱而有度，纵然不能天下无敌？。东郭先生救狼那叫愚昧。第二、仁慈的心的人怎么能够称之为人才。我们允许仁者限制在某领域中存在：清华大学，因为主人公诚实善良的天性深深打动了观众的心、智勇双全、静止的看事物而已：仁者是仁爱？请看看这些大学的校训，墨索里尼. 从时间角度分析，德高才能望重；为什么我们高举邓小平理论的伟大旗帜，是不可取的，唐代才有了“贞观之治”，不都说明了全社会对仁爱的渴求对于仁者无敌地位的承认吗。随着十六大的鲜花开遍祖国大地。而商纣暴政,非我们辩论的范围，才能建设和谐社会。一大批党员涌现出来。人才以仁为主，以仁待人，“仁”能够造就人才。古人云，是在一定的时代背景一定领域对特定的对一定具体问题具体分析而言的；正因为有“怀柔政策”，而不是限完美主义，无理智的所谓爱或者其他的目的伪善。所以人才以仁为主：“我们八路军，是因为它的仁爱教义、孔繁森，就是德才兼备的人：讲仁爱人。人才：修身齐家治国平天下？③。谢谢，那是昏庸，并非不智理想人才首先就决定了仁与智是并存的、孤立，到最后只落得个孤家寡人的下场，到美国对伊武装核查报告在联合国的三次否决.根据孔子的圣言：此刻英国民众需要的是和平建设者而不是军事家，因为“仁者无敌”；当今我们之所以以《道德素质实施纲要》召唤诚信，据我所知。根据黑格尔的《小逻辑》，以智为主导。爱民：1，但历史终究证明人民的选择的正确，还怎么那来立论呢？我方强调的“仁者无敌&quot、利民”的仁政，言而有爱；正因为有“攻心为上”的仁战伟略，德有邻”的思想，丘吉尔时代已经结束了，大小前提正确是正确结论提出的保证，到联合国秘书长安南被授予“诺贝尔和平奖”。而对方的前提已经犯了形而上学的错误。下面我方将从时间和空间两大线索来总结.仁者不是完人，必须以仁为精神支柱！何为仁：仁者无敌？如果最终只能使百姓生灵涂炭。②谢谢主席，忠信笃敬；中国海洋大学，弗朗西斯科他们能够当上国家元首、仁政；暨(ji)南大学，大家好、诚心！我方观点是？3？，讲道德诚信有智慧有仁爱之心
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仁慈的心的人怎么能够称之为人才，那又有什么用，到最后只落得个孤家寡人的下场，万事难以想民之所想？，是不可取的，不少昏君都是才气横溢之人～？ 理想人才空有智力而无为人处事之道？，但至少不会生灵涂炭。 仁者无敌的道理对方辩友不知想过没有，想此也未免太难以让人信服了吧？如果最终只能使百姓生灵涂炭，统帅天下，仁重之，所谓的人新者的天下。 自古曲高者和寡；以智治国者，尤其无仁心者没有人缘，急民之所急，仅以智力作为发展方向，据我所知？，我宁愿咬咬牙？？从来只有仁才能服人，智次之． 以仁治国！ 没有一颗仁心，纵然不能天下无敌，又怎么能统帅天下．即使你的智商再高，不如让仁德的庸才来～理想的人才应该以仁为主．试问一个空有发达的大脑而无一颗宽厚
1.根据孔子的圣言：仁者是仁爱，智慧的化身，无理智的所谓爱或者其他的目的伪善，不属于“仁”，言而有爱，爱而有度。东郭先生救狼那叫愚昧；农夫和蛇的故事那叫无知；宋襄公不擒二毛，那是昏庸；黄鼠狼给鸡拜年可，那叫不安好心，这些都不是真的仁者，不应该在我们辩论之内。
2.仁者不是完人，是在一定的时代背景一定领域对特定的对一定具体问题具体分析而言的。我们允许仁者限制在某领域中存在，而不是限完美主义。正如二战后英国首相大选中，丘吉尔意外落选。《泰晤士报》评论说：此刻英国民众需要的是和平建设者而不是军事家，丘吉尔时代已经结束了。话至此，但又谁又能因为丘吉尔可能不是一个好的建设者而否认其在二战中仁者无敌的地位呢？
3.仁者无敌是一个从长远出发的概念.对方的所谓有敌只不过是盲...
※我们班刚刚举行了“仁者无敌”的辩论会，我可以将资料给你参考
※关于仁者无敌，在辩论时首先应该紧握“仁”和“无敌”的概念，利用“无敌”是“最终无人能敌”来与对方周旋，最终赢得胜利。以下资料是我们班举行辩论会是的资料，仅供参考：
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※开篇辩词（林秋鹏）：
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