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缅甸 Burma (Myanmar)【英文】
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缅北数万华人放弃汉族身份 以缅族身份入缅甸籍(1)
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在仰光的中国城，民盟在进行竞选宣传活动美媒称，缅甸移民局近日在网站上发布了一则通告，批准缅甸掸邦北部大勐稳（Tarmoenye）的几万名华人加入缅甸籍。通告并没有给出受益于这批入籍华人的准确人数，坊间传闻的数字则从六万到十几万不等。据美国之音电台网站3月28日报道，不过，在缅甸其他地区的华人以及其他族裔当中，这次特批的入籍事件也引发了一些争议。争议的焦点在于，这些华人在加入缅籍后，将以缅族而不是汉族身份登记入册。大勐稳华人的来历报道称，很少有关于大勐稳华人来源的确切记载。中国大陆曾经出版的一本名为《缅甸华裔王国达传奇》（作者：陈建明）的书中曾经对勐稳华人做过简单的介绍。按照该书中的说法，十八世纪中叶，一名姓段的土司跟随缅甸国王征讨泰国，立下战功，被封为大勐稳（也称“大勐宜”、“大勐威”、“大勐允”等）的世袭土司。段家传承了13代，经历210年，直到1962年因缅甸军政府在全国废除土司制度而终止。据悉，大勐稳华人喜欢穿汉服，自办华文教育，世代保持汉族的习俗，比如挂孔子像，春节贴红纸春联、请财神等，与缅北另一支更为著名的华人——果敢人——颇有几分相似。缅甸军政府废除土司制度后，大勐稳华人曾自发成立了“汉人土生会”，以民间组织的形式，向缅甸政府申请加入缅甸国籍。但是，他们的努力始终未能得到政府的批准。上世纪八十年代，在缅甸政府军同缅甸共产党的军队于缅北作战期间，大勐稳华人组成的民团在首领王国达的带领下，始终站在政府军的一边，获得了缅甸军方的信任。甚至有一种说法，王国达曾经救过后来成为独裁者的丹瑞将军的性命。据缅甸媒体《伊洛瓦底》报道，1998年，已经大权在握的丹瑞曾口头指示移民局，给予大勐稳地区的华人缅甸公民身份，正式成为缅甸合法民族。不过，丹瑞认为，大勐稳华人不能以华人身份入籍，于是，他为大勐稳华人赐名为“勐稳帛玛族”，也念作“勐稳白马”族----用云南口音读，“白马”的发音跟“帛玛”一致。而无论“帛玛”还是“白马”，都是缅族（Burma）的音译。缅甸华裔、复旦大学社会学博士生亨凯也向记者确认：“当时王国达提出，想为勐稳华人争取（缅甸）身份证，改为勐稳帛玛族，是丹瑞给王国达的指示。”
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相关词典网站：解析缅甸华人弃汉改缅入籍：他们真是数典忘祖吗？
来源：搜狐国际
2003年，勐稳白马族首领王国达（右） 来源：《海内与海外》
　　文|搜狐国际 张梦圆
　　据美国之音3月28日的报道，缅甸移民局近日批准数万名华人加入缅甸国籍，并以“缅族”而非“汉族”拿到象征正式公民身份的粉卡。这一“弃汉改缅”的事件一经报道引发国内外争议，有评论认为这是把“根”、把华夏民族的痕迹都抹掉。
　　但这支入籍的勐稳族真的是“数典忘祖”吗？搜狐国际采访多位研究缅甸华人的专家表示，勐稳族此次获得缅甸合法身份是“天经地义”、合情合理。事实上，这个民族世代生活在缅甸，除文化和血缘外与中国已无联系，却囿于本地对“外族”的敌意，始终没有获得法律承认的民族身份和公民证，在生活工作中遇到困境。此次入籍是勐稳族争取平等权利的成果，也是海外华人融入当地社会的榜样。
大勐宜地区大致位于掸邦北部腊戌与木姐之间的贵概一带 搜狐国际制图
　　生活在夹缝中的勐稳族
　　勐稳族主要居住在缅甸掸邦北部大勐宜（又称勐稳）地区，在腊戌与木姐之间的贵概一带，临近中国云南省德宏傣族景颇族自治州。习惯上以大勐宜为地名，以勐稳为民族名称。
　　关于勐稳族来源的历史文献记载并不多，有说法称在18世纪中期，当时是中国清朝，这批华人就已经迁入缅甸。一位段姓土司（少数民族管理者）曾随缅甸国王征讨泰国，立下赫赫战功，获得缅甸王室的认可，被封为大勐宜世袭土司。勐稳土司虽然拥有自己的武装力量，但在政治立场上始终站在“保皇”的一方，跟缅甸主流社会保持一致，得以保境安民，形成缅甸境内一个独特的汉民族分支。
　　几百年来，勐稳族人在缅甸白手起家，世代生活于此。他们仍保留汉族习俗，过春节贴春联、挂孔子像、重视华文教育。“勐稳在文化的传承在某种程度上比南部仰光的华人还要好。”缅甸华裔、复旦大学社会学博士生亨凯告诉搜狐国际，他有亲戚朋友是勐稳族人。
　　据亨凯介绍，目前居住在城市的勐稳人以经商贸易为生，生活在农村的仍以务农为主。勐稳族公认的具有传奇色彩的首领王国达，因在上世纪80年代率民团协助政府军与缅甸共产党作战，深得军方信任。王国达是大勐宜人民治安部队主席，也是勐稳帛玛民族文化总会主席，还是大勐宜集团公司的董事主席。该集团主要从事中缅经贸往来，据网络搜索信息，其曾与中国企业在建材、农业等领域广泛合作。
80年代的王国达夫妇 
　　此外，勐稳族儿童坚持接受华文教育，部分还会到云南边境城市读书。60年代中期，奈温政府实行教育国有化，沉重打击了华文学校。据出生于缅甸的暨南大学教授林锡星的研究，如今华文教育缅甸北部比南部办得好，云南同胞比广东、福建热情高。但华文学校学籍不被政府承认，华文学校会错开公立学校上学时间，部分缅北华文学校由于缺乏师资只能开到高中。据亨凯介绍，他所知的一些生活在缅甸边境城市木姐的勐稳儿童，学习到一定程度后会被父母送到云南境内读书，读初中、高中、预科班的都有。
　　勐稳人的归宿感已发生根本变化，与其寻求“落叶归根”，不如“落叶生根”，但民族属性划分成为长久以来的心结。勐稳人从“勐稳德佑”（缅语称华人为“德佑”），变为“勐稳白马”（或“帛玛”，缅族Burma的音译），苦苦寻求着民族身份上的认知和承认。
　　从二等公民到真正的公民
　　缅甸的身份证分为不同颜色以对公民进行区分，真正的缅甸公民可拿到粉色身份证（俗称“粉卡”），客籍公民拿蓝卡，归化公民拿绿卡，外侨登记证（非公民证）为白卡。此外，缅甸身份证还还标出持卡人父亲姓名、民族、体质特征等信息，清晰显示持卡人法律地位及出身背景。
　　由于缅甸当局从未将华人视作少数民族，早前的勐稳人拿着象征“二等公民”的白卡，在教育、购房、出行等方面受到重重限制。王国达积极推动“勐稳德佑”成为“勐稳白马”，为勐稳人争取合法公民证粉卡。上世纪末，缅甸前领导人丹瑞曾口头指示移民局，给予勐稳人公民身份。
象征缅甸正式公民身份的“粉卡”
　　亨凯告诉搜狐国际，缅甸出入境与人口部对少数民族的身份管理很混乱，十年之前已经有勐稳人陆续以“勐稳白马”的民族身份获得粉卡，但也有人登记身份时填“勐稳德佑”，导致不同情况下获得的身份证不一样，此次所谓入籍便是勐稳向政府再次请求，确认民族身份。另一名长期报道缅甸新闻的记者告诉搜狐国际，当局近期也在为少数仍持白卡的勐稳人统一补齐换粉卡。
　　但缅甸法律意义上承认的135个民族中仍不包括“勐稳白马”。亨凯认为，目前的新闻要点在于缅甸官方承认的民族是否可能由135个变为136个。这也是勐稳入籍一事触发缅甸国内一些反对声音的原因，他们认为勐稳是德佑，只会说德佑话，与缅族的文化也截然不同。
　　这种反对声音源于“大缅族主义”对外族长久以来的敌意。缅甸华人在公民资格上的不平等待遇并非当局针对华人群体，而是针对包括印度人、孟加拉人在内的所有外来移民。长期研究缅甸华人公民资格的厦门大学教授范宏伟告诉搜狐国际，缅甸当权者对外来族群的不信任和防范源于长久以来的不安全感、危机感。1962年以后，缅甸由强烈的民族主义者、军人集团执政，对外来的威胁和内部的隐患很敏感。
2015年11月缅甸大选前夕，大勐稳地区曾经出现过一份为军方背景的巩发党拉选票的通知
　　而勐稳白马族获得缅甸公民证只是他们融入缅甸社会的第一步，争取自身的平等权益还依旧任重道远。获得粉卡不仅意味着勐稳人拥有选举权，推选代表自身权益的议员政客，还可以参政议政。据亨凯介绍，自从缅甸2010年民主改革后，勐稳人就已经准备好组建政党参政，只不过民族问题成为一道障碍。
　　（本文参考学术论文：范宏伟《浅析缅甸华人的公民资格问题》、林锡星《缅甸华人与当地民族关系研究》、卢光盛《缅甸华人：概况和特点》等）
(责任编辑：张梦圆 UN813)
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