水上飘汉字代码查询密码的代码怎么翻译

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《汉字密码》 -
作&者：& 出&版&社：学林出版社&出版日期：2003-09& ISBN：&版&次：1& 开&本：32开&页&数：2册(10,923页)& 印&张：1次& 所属分类：图书&&&社科&&&语言/文字&
《汉字密码》 -
本书包括汉字与动物，汉字与植物，汉字与天地，汉字与人体，汉字与两性，汉字与战争，汉字与民生，汉字与文化八部分内容。&
《汉字密码》 -
据这本书的“代前言”的介绍，作者是“一个默默无闻的‘小人物’”，他是“去年（即2000年）才开始正儿八经对的起源及流变进行研究”的，“这一年多，他放下了手里的所有工作和经营，一门心思研究古人的造字法，……终于提出了自己大胆的立论……”。通过这火箭速度的“研究”之后，他向汉朝到现代的文字学大师“叫板”、“说不”了！他认为过去的“古汉字研究有问题”，“许多汉字本义的解释错了”，“传统方法显然已经落后了”，应该“被推翻”；而他这本“新”的“著述”“将会在汉字研究领域产生震动”。为了扩大“震动”效果，他“琢磨”了“两年多”（请注意：前面提到他的“研究”才“一年多”），然后“建议”在奥林匹克公园“建起一座”。那么，这个“博物馆”将展示些什么内容呢？作者在给北京市市长的信中漏了底儿：“我殚精竭虑……整理出一千多个基础汉字的形、音、义来源，在汉字发生和流变的学术研究上也有一些理论突破（本人可随时呈上即将付印的书稿《汉字密码——中国人的造字故事》），可为‘汉字博物馆’的建立提供一个至今无人能够提供的设计平台”。& 面对这前无古人、惟我独尊的豪言壮语，人们不禁要问：这本书在汉字研究方面究竟提出了什么样的“新立论”、“新突破”呢？& 笔者耐着性子，从头到尾地读完了这本“奇书”，发现它并未曾完全“推翻”文字学的“旧说”；相反地，书中不仅沿袭了许多学者的研究成果，而且把别人摹写的一些古文的字例复印过来据为己有。——但是，如果说作者没有自己的新“创造”，那也有些冤枉。他最突出的“创新”，就是无中生有地用“生殖文化”和“屁文化”（请注意：这是作者的原话，而不是强加于他的话！）去肆无忌惮地曲解不少汉字的字源。& 本人不准备过多地引录这本“奇书”独有的奇谈怪论，以维护报纸的纯洁性，只在不得不引录的时候才举少数的例子，因为这本书中确实充斥着大量的不堪入目的描述“性”的文字。& 如所周知，汉字中极少数与“性”有关的字源，自古以来早有一些文字学家揭示或论述过，例如“也”字是“女阴也”；“且”（“祖”的本字）源自男性的性器形状；“匕”、“?”分别是雌、雄动物的符号（像“?”、“牡”等字的偏旁）等。但是仅此而已，汉字在事实上并不存在所谓的“生殖文化”和“屁文化”；汉字研究也不存在所谓的“受士大夫观念的影响，耻于谈性”的现象。& 而《汉字密码》的作者却用了占全书分量很大的一部分篇幅，以主观想像去代替严肃的科学的，断言不少的汉字都是来源于人类甚至兽类的“性”。& 作者所采用的“论述”方式是：先毫无根据地虚构出一些“符号”，然后据此“推论”出一批汉字的“字源”来。例如“倒（△）”是“”，由这个符号“孳乳”出来的汉字有“帝”、“不”、“丕”、“否”、“黄”、“同”、“才”、“在”等；“△”是“男性符号”，由它“孳乳”出“享”、“亨”、“余”、“叙”、“食”、“令”、“命”等字；“?”和“△”的结合又产生出“合”、“会”、“高”、“京”、“膏”等字。其实，这些汉字的字源，有许多早有公认的定论，却被作者统统“推翻”了。& 除用这个方法之外，作者又牵强附会，把更多的本来与“生殖文化”、“屁文化”无关的汉字也挂上了钩，这里只举数例：& 把甲骨文“男”字的下半部、“吉”字的上半部、“父”字的竖笔等不同的形体都说成是“男性生殖器”，甚至把“酉”字倒置过来也算是一例；& 把甲骨文“卑”字的上半部、“公”字的下半部、“申”和“文”的整体都说成是“女性生殖器”；& 把甲骨文、金文“系”、“玄”、“率”、“胤”、“绍”、“素”、“繁”、“组”、“幼”、“绝”等字的构成部分“∞”都说成是“脐带”；& 把“方”字说成“用生殖器朝向对方”；把“臾”字说成“表示男子的，即双手将生殖器勃起后的手淫”；把“予”字说成“男女性交以射精为终结，……有给予之义”；“宴”字的本义是“用女人款待来客。……源自上古时期，女俘虏属大家共有，并用之招待客人的习俗”；“毋”则“表示禁止与母亲发生性关系”；而“用”字居然是“大便后用树枝、草根擦屁股”！……——够了，够了！这部“奇书”中龌龊不堪的“奇思妙想”还不止这些，不能再引述了，真是匪夷所思，我们不得不“佩服”作者：亏他想得出来！& 从一些字倒可以看出这本书的作者在“论述”汉字时是随意性的和自相矛盾的。例如，作者把“同”、“舍”等少数汉字下面的“口”解释为“女性生殖器”，却对包含“口”这个偏旁的大量汉字视而不见，避而不谈。这谈得上起码的实事求是的科学态度吗？& 据《汉字密码》的作者说，他建议筹建“汉字博物馆”的本意是“……为世界提供一处开放式的汉语教学基地，为子孙后代（每年都有二千多万孩子入学）做一件实实在在的事”。笔者只担心：这个设想中的“”的“设计平台”如何选对选准？如何用正确的汉字科学知识去教给下一代，而不是用胡说八道的伪科学去以讹传讹，误人子弟？这是必须慎之又慎的事。&
《汉字密码》 -
姓名：唐汉作品：《唐汉解字:汉字密码与两性文化》&《中国汉字学批判(图文本)》&《汉字密码》&&《:二:图说六书》&《汉字密码》&
《汉字密码》 -
上册 代前言&“古汉字研究有问题” 第一章&汉字与 一&说羊道吉祥 二&牛是有用之物 三&臭狗屎与香肉 四&家中有一头公猪 五&天马来兮从西极 六&长尾为鸟短尾隹 七&人类的动物伙伴 八&万物皆谓虫乎 九&渔猎与豢养 第二章&汉字与植物 一&一枝一叶总关情 二&大树底下好乘凉 三&亦足饱我饥 四&广植桑麻有衣穿 五&不可一日无此君 六&五谷皆熟为有年 七&躬耕农田可获利 第三章&汉字与天地 一&日月同辉的天空 二&行云播雨电 三&时光一去不复还 四&茫茫九派流中国 五&粪土当年万户侯 六&火若有情火亦灭 七&南北东西说左右 第四章&汉字与人体 一&天地之性人最贵 二&天大地大人亦大 三&翻手为云覆手雨 四&足下生风追往昔 五&耳聪目明乃圣贤 六&口舌巧言为哪般 七&搔首瞧脸面 八&针灸医药治疾病 下册 第五章&汉字与两性 一&性角色扮演& 二&女人的权利 三&男人的世界 四&育儿繁子的秘密 五&人生历程千般苦 第六章&汉字与战争 一&弧矢之利威天下 二&干戈戚扬血飞溅 三&止戈为武说征伐 四&杀人盈野俘为奴 五&官民刑法话贼寇 第七章&汉字与民生 一&酒肉堂尽食为天 二&列鼎陈爵以为享 三&垂衣裳以辨贵贱 四&安得广厦庇寒士 五&千门万户向南开 六&济不通 七&工欲善事先利器 八&琢玉贮贝得财宝 第八章&汉字与文化 一&钟鼓乐舞起翩跹 二&敬祖畏鬼说祭祀 三&说三道四话学校 四何处来
《汉字密码》 -
牛是一种，是人类最早驯养的六畜之一：力大性善，可用于耕地或载物，是中华民族农耕文明不可或缺的角色之一。现代社会，牛由“耕畜”渐渐退役，又成为“畜牧业”的主力，牛奶、牛肉、牛皮都具有非常高的经济价值。 古文字中的“牛niú”字，是一颗水牛牛头妁简化图形，上像内弯之牛角，下像简化了的牛头，重点突出了牛角、牛耳的特征。如果与古文的“羊”字比较，显然，这是依据两种动物“角”的不同特征描绘而成。汉字中，凡从“牛”之字，都与牛及其动作行为有关。 “牛”之所以发“牛”的字音，大概源自牛的拗脾气，但有人认为是采其叫声而来，亦即所谓的“拟声语”。中国人形容沉重、浊厚的声音，&叫做“哞一哞”，而“牛”的叫声就很 接近这种发音。 金文和小篆的“牟móu”字，下部均为牛头之形，上部的撇或弯圈之形，表示牛在鸣叫。甲骨文的字形则以“牛、口”会意。所以“牟”的本义为牛叫。东汉文字学家许慎在《说文解字》一书中说：“牟，也。从牛，厶象其声气从口出。”这是说：牛头上方的螺旋形符号，表现了由低到高的牛叫之声。唐宋八大家之一的柳宗元，在其《牛赋》中有“牟然而鸣”的描述。 在古文字学中，“牟”常常被“谋”字所假借，久借不还，“牟”也有了谋取之义，如“牟利”一词。“牟”的本义，即牛叫，则由后造的“哞”字来表达。 “牟”在用作地名即山东牟平县时读作mǜ。 牛在远古时期，是一种野生动物，也就是野牛。要将野牛驯化为家养动物，将牛的疯狂野性改造为“老黄牛”、“孺子牛”之类的优良品性，史前时期的先民们可谓煞费苦心，锲而不舍，经年累月才终有所成。 甲骨文和金文中都有“牢láo”字。两种字形都像一头牛被圈养(实质上是关押)在地窖之中。“牢”字的外框便是古代地窖的象形白描。 在对殷商遗址的发掘中，人们发现许多大大小小、或圆形或长方形的地穴，这些地穴浅的有二米或四米，深者达九米。有些地穴的前面有逐渐爬升的坡道，坡道的底部可以用木制的栅栏门堵起来。如果把捕获的野牛几十年甚至几百年、一代接一代地圈养在此类地窖中，再加上一些饥食的奖惩制度，再野再倔的牛脾气也会慢慢消失，代之以忍辱负重的牛性。这便是“牢”的“功绩”。
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