试论梁启超对鲁迅国民性思想形成的影响_李春梅_百度文库
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试论梁启超对鲁迅国民性思想形成的影响_李春梅
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2003年司考真题及答案.doc115页
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2003年国家司法考试真题?
一、单项选择题，每题所给的选项中只有一个正确答案。本部分1-30题，每题1分，共30分。
1.按照摩尔根和恩格斯的研究，下列有关法的产生的表述哪一项是不正确的？
A.法的产生意味着在社会成员之间财产关系上出现了"我的"、"你的"之类的观念
B.最早出现的法是以文字记录的习惯法
C.法的产生经历了从个别调整到规范性调整的过程
D.法的产生标志着公力救济代替了私力救济
【答　案】B
【知识点】法产生的主要标志和法产生的一般规律
【详　解】在社会成员之间财产关系上出现了"我的"、"你的"之类的观念，即是权利义务观念形成，这是法产生的主要标志之一，A选项正确；以文字记录的习惯法，已经上升到制定法的高度，已经不是单纯的习惯法了，而人类社会最早出现的法是习惯法，因此B选项不正确，应选；C选项正确；法律诉讼和司法的出现，标志着公力救济代替了私力救济，而法律诉讼和司法的出现标志着法的产生，因此D选项正确。
2.有的公园规定："禁止攀枝摘花。"此规定从法学的角度看，也可以解释为：不允许无故毁损整株花木。这一解释属于下列哪一项？
A.扩大解释
B.文法解释
C.目的解释
D.历史解释
【答　案】C
【知识点】法律解释的种类和方法
【详　解】目的解释是指从制定某一法律的目的来解释法律。本题中，公园的规定的目的无非是保证公园花木的正常生长，因此解释为"不允许无故毁损整株花木"，属于目的解释。因此C选项是正确的。
扩大解释，即扩充解释，这是指法律条文的字面涵义显然比立法原意为窄时，作出比字面涵义为宽的解释。在本题，公园的规定只是"禁止攀枝摘花"，解释为"不允许无故毁损整株花木"，很明显超
正在加载中，请稍后...C试题分析：本题考查的是学生对材料的分析能力。从材料“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民”可以得出梁启超认为洋务运动单纯学习西方科技以维护清朝封建统治，而不变革社会制度是行不通的。所以答案选C。
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科目：高中历史
来源：不详
题型：单选题
19世纪八九十年代，李鸿章在为格致书院所出考题中，曾问到西方测温、测热、测电的方法，问到西方平弧三角与《周髀算经》的关系，问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物……。这说明当时的中国人A．开始开眼看世界B．坚持“中体西用”C．普遍接受西式教育D．关注西方科技
科目：高中历史
来源：不详
题型：单选题
“希腊文化昉（起始）于周初，有瞽（盲人）者贺梅尔擅绝世之才，歌咏诸邦战迹……，至周末时，性理之学大兴，分门别类，列为百家，交相论说，渐入虚无。惟索格底、布拉多、额里斯多三人有圣贤之目。”京师同文馆总教习、美国传教士丁韪良的这一论述A．旨在说明东西方文化同出一源B．本质上表达了其西方文化优越论的立场C．突出了智者运动在西方文化史上的精神价值D．试图化解东西方的认知心理障碍，传播西学
科目：高中历史
来源：不详
题型：综合题
（30分）阅读下列材料，结合所学知识回答下列问题。材料一：纵观人类历史，海权对国家盛衰乃至文明兴替的重要影响，无论如何形容都是不过分的……整个一部近现代大国兴衰史，从某种意义上讲，可以说就是一部不折不扣的海权更替史。——张文木《世界地缘政治中的中国安全利益分析》材料二：“欧罗巴内自明嘉靖年间，舟楫无所不至，初寻出亚默利加大地，次到五印度国，后驶至中国，……凡南洋之要津已尽为西洋之都会。”“夫制驭外夷者，……当缮舟舰，练水师，必使中国水师可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。”“战舰已就，则内地出洋之商，愿禀请各艘护货者听。”——魏源《海国图志》材料三：中国近代的有识之士逐步认识到“兴帮（邦）张海权”的道理，孙中山说：“中国海权一日不兴，则国基一日不宁。”“争太平洋之海权，即争太平洋之门户权。人方以我为争（意为：别国以我国为争夺瓜分的对象），岂置之不知不问。”孙中山面对旧中国的形势，从民族存亡和民生的角度关注海洋，在《实业计划自序》中说：海权“操之在我则存，操之在人则亡。”——摘编自杨金森范中义《中国海防史》（下卷）（1）请概括材料一中的核心观点，列举世界历史上至少两个史实来论证此观点。（6分）（2）分别归纳材料二、三中魏源和孙中山的海权观点，并结合所学知识分析其观点产生的原因。（16分）（3）根据所学知识分析近代中国海权不能得到保障的原因，并请你谈谈当代中国应如何看待海权问题。（8分）
科目：高中历史
来源：不详
题型：单选题
鸦片战争中，林则徐、魏源等萌发了强国御辱的新思想，他们的新思想主要“新”在A．坚决抵制鸦片贸易B．呼吁革除社会弊端 C．反对空谈义理D．主张向西方学习
科目：高中历史
来源：不详
题型：单选题
“外夷奇技，其始皆出中华，久之中华失其传，而外夷袭之”，有诗云：“西夷制器呈奇巧，半是中华旧制来。”这种“西学中源”说的解释目的在于A．反对学习西方B．为变法作解释C．宣传中体西用D．维护中华文化
科目：高中历史
来源：不详
题型：单选题
某中学历史研究学习小组学习中国近代史以后，画了一幅漫画(见下图)，你认为该漫画反映的历史时代是(&&&& )A．鸦片战争前B．19世纪四十年代C．19世纪六七十年代D．19世纪九十年代
科目：高中历史
来源：不详
题型：综合题
一部思想解放史，就是一部互融交流的文明发展史，也是一部除旧布新的改革史。阅读材料，结合所学知识完成问题（17分）材料一&&政治界虽经三次革命，而黑暗未尝稍减。其原因之小部分，则为三次革命，皆虎头蛇尾，未能充分以鲜血洗净旧污。其大部分，则为盘踞吾人精神办根深蒂固之伦理道德文学艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污沉积。并此虎头蛇尾之革命未有焉。此单独政治革命所以于吾之社会，不生若何变化，不收若何效果也。&&&&&&&---陈独秀《文学革命论》材料二&&&三纲之根本义，阶级制度也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此尊明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原。与阶级制度极端相反。此东西文明之大分水岭也。 吾人果欲于政治上采共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自相冲撞，此绝对不可能之事。&&&&---陈独秀《吾人最后之觉悟》材料三&&&由《新青年》卷起的新文化运动狂飙，猛烈地冲击了千百年来束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识，运动本身反映了近代以来先进的中国人在认识中西文化差距问题上，已经从器物、制度的层次深入到精神文化的层面，其对传统文化糟粕的批判和对西方思想的大量引入，造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。 &&&&&&---张岂之《中国历史晚清民国卷》（1）材料一认为中国革命未能成功的主要原因是什么？为了深化革命，陈独秀等知识分子以什么为旗帜掀起了思想解放运动？（4分）（2）据材料二，指出近代西方“民主政治”的根源是什么？材料二认为束缚中国民主的最大阻碍是什么？（4分）（3）材料三提出，学习西方历经了从器物、制度的层次深入到精神文化的演进。以器物层次为例，概括指出思想领域里的两个史实依据。（6分）（4）材料三对于新文化运动作用的评价，你是否赞同？请说出相应的理由。（3分）
科目：高中历史
来源：不详
题型：单选题
魏源说：“变古愈尽，便民愈甚，虽圣王复作，必不舍条编（明代税制）而复两税（唐代税制）。”与这一思想差异最大的是A．治世不一道，便国不法古B．祖宗之法不足守C．变者天下之公理D．托古改制论文发表、论文指导
周一至周五
9：00&22：00
浅谈梁启超的新民思想
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘要：梁启超的“新民思想”在我国近代思想史上首次系统地阐述了“人的近代化”这一重要的启蒙主题，他把“新民”作为解救中国的方案加以论述，提出了国民性改造与传统文化在现代社会条件下的文化重构议题，这在今天也有着重大的现实意义。 中国论文网 /1/view-1536092.htm　　关键词：梁启超 新民思想 启蒙 　　 　　梁启超的“新民”学说是对中国近代哲学的一个独特的贡献，他以“新民”说回答了中国近代关于如何培养和造就近代的理想人格这一现实问题。“新民”这一词源自《大学》―― “大学之道，在明德，在新民，在止于至善”。梁启超的“新民”思想总体上是想通过做启蒙工作，把民众培育成具有新型人格的国民，进而实现人的现代化和社会的现代化。 　　一、梁启超新民思想的发展与内容 　　十九世纪末，晚清社会在物质层面和制度层面的“近代化”伴随着洋务运动的破产和“戊戌变法”的失败，行程趋于停滞。中国近代化运动的多舛命运引起了进步人士更深层次的思考。梁启超流亡日本后，一方面广泛学习和研究西方资产阶级的社会政治学说，另一方面深刻地总结改良运动失败的原因。他在经历一番痛苦的思考过程后逐渐认识到，近代中国由于缺少文化意识层面的改革所造成的国民性的愚弱是中国当前问题的病根。梁启超因而将国人对近代文明的认识触角触碰到了“精神文化”的层面。紧接着，梁启超发表了《新民说》、《新民议》等一系列有着重大影响力的文章，由此也建构了他“新民思想”的基本理论框架。该理论的出发点是想通过引入西方资本主义国家的社会政治学说，来批判封建专制制度对国民心理的摧残，从而洗涤国民奴性，提高国民素质，进而为资产阶级民主政治培养出合格的国民。梁漱溟明确指出 “余为新民说，欲探求我国民腐败堕落之根源，而从他国所以发达进步者比较之，使国民知受病之所在”。他认为 “新国”必先“新民”，他说“苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家”。梁启超将“新民”视为中国当今第一急务，指出了“人的近代化”对于“社会的近代化”的重要意义。 　　梁启超的“新民思想”主要做了以下两件事，来实行“新民之道”。 　　（一）激烈地抨击封建专制制度和封建道德，以帮助国民摆脱封建主义的束缚，培养独立的人格和自由的精神 　　梁启超认为封建社会的专制制度是造成国民道德缺陷和国民性衰弱的罪魁祸首，他还列数了专制制度的十大罪状，指出正是这些罪状使人民沦于奴隶的境地，养成了“奴性”的道德，因此他提倡“破坏主义”，主张用激烈的手段彻底地扫除封建制度及其一切附属物。他还指出了我国国民性的种种缺陷，认为务必要来一次彻底的改造，而争取自由、解放思想，同封建道德彻底地决裂是达到此种目的的关键。梁漱溟极力歌颂自由，他说“自由者，天下之公理，人生之要具，无往而不适用者也”，他希望每个国人要以“不自由毋宁死”的决心向几千年的专制制度和奴隶主义宣战。同时，梁漱溟还号召人们发扬我国古代的尚武精神，做到自爱、自治、自立、自任、自牧，这些都是国人应该养成的新道德。他认为，国人只有拥有了这样的自由精神和新道德，就能摆脱传统道德的束缚，成为真正具备独立思想和完整人格的“国民”。 　　（二）引入西方资产阶级社会学说，同中国的传统思想进行比较，让国民知道当前国家病根所在，进而能“自警厉自策进” 　　梁启超在“新民思想”中抱着十分开放、兼容的文化态度，他提倡“国民性改造”应该“博采西方各国民族所以自立之道，汇择其长者而取之，以补我之所未及”。由此，梁启超从1899年到1903年在《清议报》和《新民丛报》两种刊物上总共发表了八十多篇文章和专著，进行启蒙宣传。他向国民广泛地介绍了西方资产阶级的各种理论和学说，竭力鼓吹民族主义、自由平等、博爱、民主民权等资产阶级的思想与精神。梁启超这样做的目的，就是想以资产阶级的思想和道德精神来“药中国之时弊”。 梁漱溟通过比较中西政治思想和伦理道德的差异，其中主要向国人介绍了资产阶级的“国家学说”、“天赋人权论”和“三权分立学说”等三种学说。他指出国民应该具备国家思想，培养忠于国家而不是忠于朝廷的观念，克服几千年来的“束身寡过主义”，养成服从群体利益的“公德”。他阐述了义务和权利对等的思想，激励国民起来反对专制制度，捍卫自身的权利，追求自由和民主。梁漱溟还参照西方的资产阶级学说，构建了以“开民智、新民德、鼓民力”为宗旨的“新民思想”体系，该理论触及到了社会近代化问题的核心――精神文化的近代化问题。 　　二、对梁启超“新民思想”的评价 　　“新民思想”是历史的产物，它的产生合乎中国社会近代化进程的逻辑。作为中国近代第一次启蒙思潮的核心内容，它产生了广泛而深远的社会影响。由于时代和阶级的制约，梁启超在论述新民思想的过程中，也存在一些谬误。梁启超强调教育新民，但他却割裂了革命和教育的辩证关系，没有将改变封建社会的经济基础及专制制度同新民相结合起来，所以他的新民教育在现实中无法实现，也没有找到一条成就中国的新民之路。同时，它的思想局限性还表现在，其没有将民主主义同民族主义有机结合来从更高的层面来探讨新民之道。但不能否定的是，“新民思想”这一学说包含了丰富而深刻的内涵，在某种程度上推动了我们关于中国民主政治建设的深层思考，从该意义上说，其于今天仍有很强的现实意义。第一，准确把握新民思想，有助于我们认清历史。中国社会的变迁没能像西方一样培育出一个庞大的社会中间层，比如西方的市民阶层，他们代表了新的生产力。中国历史的大变迁、改朝换代的变故通常是通过农民起义、农民战争实现的，但农民起义始终不是市民的，不是新的生产力引发的革命。当西方工业化国家已诞生一个庞大的市民阶层时，中国社会仍处于被剥夺者地位的是在人数上占绝对多数的农民，他们的生存状态沿续着贫、弱、愚、散，即使有进步，主要是因为统治阶级当时的让步或妥协。梁启超看到了国民的“奴性”，于是开始宣传西方的自由民主学说，倡导新民，塑造国民自由、独立、平等、尚武之精神，虽然未能造就中国之新民，但对当时的国民起到了思想启蒙的作用。第二，准确理解新民思想有利于我国民主建设和文化建设的发展。梁启超对新道德标准的阐述，对自治性、“利群”的公德心和责任感的强调，直接影响了这个时期先进的知识分子以及他们所从事的民主教育建设。民国初年，新的民主教育宗旨就受“新民思想”的影响，吸收了其中关于私德与公德的思想。为了实现民主教育，让受教育者成为社会的主人翁、积极的现代化公民，这些有识之士都十分重视给予受教育者以公德意识、和国家意识自治能力的培养。 　　文化的进化和发展是连续性的，就如市场经济作为同资本主义天然联系的产物，可也以在社会主义的框架下获得新的生命力一样，新民思想在我国特色社会主义的框架下，仍然可以赋予其时代价值，使其有益于中国特色的民主政治建设和文化建设。所以，批判地继承梁启超的“新民思想”，对于塑造新型建设者的思想道德，对于实现我国社会主义现代化建设的宏伟目标，都具有十分重大的现实意义。 　　参考文献： 　　[1]梁启超.国民十大元气论[A],饮冰室合集(1)[M].北京:中华书局,1996. 　　[2]梁启超.中国积弱溯源论[A],饮冰室合集(1)[M].北京:中华书局,1996. 　　[3]梁启超.五十年中国进化概论[A],饮冰室合集(1)[M].北京:中华书局,1996. 　　[4]梁启超：新民说[A]，饮冰室合集(6)[M].北京:中华书局,1996. 　　作者简介：陆曜伟，男，湖南人，湘潭大学中国哲学专业硕士研究生，研究方向为管理与政治哲学。
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