尔雅通识课《心理、行为与文化》笔记-1
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2016尔雅-心理行为与文化章节测试答案最全版_教育学...25.0 分 1 《菊与刀》是一本关于()国民性研究...尔雅通识课心理行为与文... 45页 2下载券导读：江州城劫法场后又写大名府劫法场，同时水浒故事还受到文人的史传笔记的影响，宋代文学家苏轼曾在其笔记小说中记录市民家孩童听一人讲三国故事的情景，武松等人的形象在《水浒传》中太过突兀。2、有机结构：有学者认为《水浒传》是有机结构，好汉的个人传记之间并没有过多的联系，却都突出了小说逼上梁山的中心主题。金圣叹在小说第七十回曾评：“一部书七十回，可谓大铺排。也就是第七十回，可谓大结束。读之正如千里群龙一齐
武松等人的形象在《水浒传》中太过突兀。
2、有机结构：
有学者认为《水浒传》是有机结构，好汉的个人传记之间并没有过多的联系，却都突出了小说逼上梁山的中心主题。
金圣叹在小说第七十回曾评：“一部书七十回，可谓大铺排。也就是第七十回，可谓大结束。读之正如千里群龙一齐入海，更无丝毫未了之憾。”
三、语言艺术
《水浒传》所使用的语言属于近代汉语，是一种古白话。小说史上评价《水浒传》是第一部白话长篇小说，是白话文学的里程碑。《三国演义》使用的并不是纯粹的白话文，而是一种浅近的文言；而宋元话本所使用的虽然也是白话文，但就其篇幅而言，明显属于短篇小说。
《水浒传》的白话语言，是以北方官话为基础，融入江浙、西北方言词汇而形成的一种白话语言。水浒传的故事最早是在南宋时期流传的，其中心区域是杭州。这里曾在南宋初年接纳了大批从北方迁徙而来的衣冠士族、商贾军人，同时也传承了北宋都城开封的文化，包括官方语言、民间艺术等。因此杭州瓦舍中的说话语言仍以北方官话为主，但是也吸收了江浙以及其它地域的方言词汇。这种语言经过说话艺人和文学家的提炼运用体现出了通俗顺畅、简洁明快、准确生动等特点，非常富于表现力，并且这一语言在描写过程中最擅长以白描的手法叙事写人。
白描，最早用于形容绘画手法，指纯用墨线勾勒轮廓，不用色彩涂抹渲染。用来形容写作，即是平白如话，不事渲染。鲁迅曾解释为：“去粉饰、少做作、不卖弄。”
在武松打虎一节，通过对人物动作的细致描写，白描的效用被发挥到了极致；大聚义后，面对宋江提出的招安想法，通过对武松、李逵、鲁智深人物不同语言的描写，体现出三种不同的性格和思想；第二十四回，在武松和潘金莲对话中，通过对潘金莲语言的描写，塑造了市井妇女的形象。
对话不但有塑造人物的功能，有的时候还有推进情节烘托场面的作用。小说第十二回汴京城杨志卖刀一段中，情节的推进、气氛的渲染、人物的刻画完全是通过对话来完成的。
小说人物对话的增多是衡量小说技术进步的一把尺子。在《三国演义》中，即使是“诸葛亮舌战群儒”这样展示人物辩才的情节，论辩之词仍都是三言两语式的。到了《水浒传》中，小说描写技术有了很大的进步，情节更加曲折，人物更加生动，人物对话的频率明显增多。在之后的世情小说中，专门展示家庭生活的，风格也进一步转化，对话更是明显的增加。
四、写作技巧和手法
金圣叹评点《水浒传》时，曾总结诸多《水浒传》中写作手法的名目。诸如正犯法、略犯法、倒插法、夹叙法、草蛇灰线法、大落墨法、绵针泥刺法、背面铺粉法、弄引法、獭尾法、极不省法、极省法、欲合故纵法、横云断山法、鸾胶续弦法等等。
有人批评金圣叹是故弄玄虚，用的是八股文评点式的陈词滥调。这种说法有一定道理，但并非所有与八股文相关的内容都是封建糟粕。金圣叹的点评至少可以引起读者对于《水浒传》中写作手法的关注，但在其点评中，有不少手法，稍显牵强。
例如草蛇灰线法：“骤看之，又如无物，及至细寻，其中便有一条线索，拽之通体俱动。”其意为：叙事中的小道具，有可能成为推动情节发展的关键的事务或者线索。例如景阳冈上武松的哨棒，和阳谷县中潘金莲的帘子。潘金莲的帘子或有其作用，但哨棒并未发挥其应有的作用，金圣叹在此处刻意夸大，稍显虚张声势。
但金圣叹的某些分析却对人有着极大的启发作用。有极不省法：例如宋江杀阎婆惜
一节中，作者为了写“杀惜”这个结果，不吝笔墨，铺垫因果，由此及彼啊，一步步推进，终于最后水到渠成，引人入胜；再有极省法：例如武松与武大在阳谷县见面，并没有详细叙说武大之前的事，以总观之，有详有略；还有横云断山法：宋公明二打祝家庄时，插入解珍解宝与毛太公争虎，进而越狱的一则故事，同时引入了其他人物，为三打祝家庄提供外援，既巧妙地避免了情节的重复，又推进了故事的发展。
金圣叹对小说原有写法加以点评的同时，自己也对小说文字加以修改、润饰，有夹叙法：“急切里两个人一齐说话，须不是一个说完了，又一个说，必要一笔夹写出来。”例如瓦官寺中，鲁智深和小僧崔道成的对话。
金圣叹最为得意的是对正反法和略犯法的总结。其中，正犯法是指同一题材类型的情节，在小说中反复出现却又写的各有千秋。如武松打虎后又写李逵杀虎又写二解争虎，潘金莲偷汉后又写潘巧云偷汉，江州城劫法场后又写大名府劫法场，何涛捕盗后又写黄安捕盗，林冲起解后又写卢俊义起解，朱仝雷横放晁盖后又写朱仝雷横放宋江。
略犯法则指的是两段情节略有相似之处。如林冲买刀与杨志卖刀，唐牛儿与郓哥，郑屠的肉铺与蒋门神的快活林，鲁智深瓦关寺试禅杖与武松蜈蚣岭试戒刀。
金圣叹将正犯法和略犯法总结为：“特犯不犯，将欲避之，必先犯之。”其中犯指的是触犯，就是故意写这个同类题材的作品；避是指在内容上相互避让，绝不雷同。但是，在诸多情节上，金圣叹的点评属于过度阐释。例如三个打虎的例子除了题材相同之外，内容毫无共同之处。此处可以看出金圣叹有时只顾追求这个文字的热闹，不大重视这个逻辑。
然而对于一些情节、内容都十分相似的例子，像林冲发配和卢俊义发配这种情节之触，很明显是抄袭，此类情节最早出现于《三遂平妖传》中。唐牛儿和郓哥的人物形象也是相互抄袭得来的。金圣叹对正犯法、略犯法的分析并不完全正确，他所认为的作者有意为之的雷同之处，其实是早期的不同说书者相互之间的启发、借鉴，乃至于抄袭。雷横、朱仝先后放晁盖、宋江，鲁智深在瓦官寺试禅杖与武松在蜈蚣岭试戒刀等等情节都带有很明显的抄袭、借鉴的痕迹。至于其他诸如武松打虎和李逵打虎的情节，其实是完全不同的打虎故事。前者来自《存孝打虎》，后者来自宋代洪迈《夷坚志》中的一篇《舒民杀虎》的故事。
读古人的书，要进行思考、消化，不能随意听信一家之言，要有自己的独立思考。
第十讲（一）
《水浒传》与三国故事
一、《水浒传》成书：
水浒故事最早是口头文学，是以民间说话这种艺术形式出现的，类似于今天的评书。这种说话艺术至迟出现于唐代，当时名为市人小说。曾有记载白居易及其弟白行简曾请说书人讲“一枝花话”，白行简据此创作著名唐传奇《李娃传》。说话艺术到了宋元时期格外发达，一些大都市中有着繁华的闹市――“瓦舍”，瓦舍中又有剧院――“勾栏”，说话艺术正是在勾栏中表演。说话分为：讲史，讲经，小说。小说篇幅短，多半取材于市井故事或是爱情故事；讲史篇幅较长，为后面分回叙述的章回小说打下基础（“章回”一词最早出现于《红楼梦》第一回），《三国演义》、《隋唐演义》、《残唐五代史演义》、《北宋志传》（杨家将）、《精忠岳传》等等小说几乎都是历史题材。
在宋代说话人口中：三国故事――说三分，五代故事――五代史，岳飞故事――中兴传。不同说话艺人相互竞争，相互借鉴，相互影响，相互模拟。例如从三国故事中的关羽这一角色，就借鉴出了水浒故事中的关胜和说岳故事中的关铃。
水浒故事出现较晚，因而在其创作过程中，不可避免的会受到三国、五代、说岳杨
家将等等故事的影响。同时水浒故事还受到文人的史传笔记的影响。
二、《水浒传》和三国故事：
首先，《水浒传》作者之一罗贯中同样是《三国演义》的作者，两部作品之间必然会存在互通之处。
三国故事早在隋唐时期已经风行民间。宋代东京的瓦舍勾栏中，说话艺人霍四究专讲三国故事。宋代文学家苏轼曾在其笔记小说中记录市民家孩童听一人讲三国故事的情景，这说明在宋代三国故事已经做到妇孺皆知，同时也说明当时的三国故事讲得精彩、生动。
《水浒传》小说中还出现民间演说《三国平话》的场景。在书中第九十回写好汉燕青、李逵接受招安之后，被改编成官军在东京跑到桑家瓦子去听勾栏艺人演说三国故事，正好讲到关云长刮骨疗毒这一段。《水浒传》中的这段描写虽然比《三国演义》里关云长刮骨疗毒的描写略显简略，但是比元代《三国志平话》里相关情节的描述更为丰富生动，它反映的应该是介乎于元代平话和明代小说之间的一种话本状态，这一例子对我们研究《水浒传》的成书时间有一定的作用，同时也表明《水浒传》作者对于三国故事有着浓厚的兴趣。
三、水浒好汉与三国英雄：
从小说地情节中更能反映作者对关羽的景仰之情：关羽――义勇武安王（关羽明代封号，多出现于小说、戏曲），不但如此，关羽还被视作神佛菩萨。大刀关胜作为其后代，虽然在上梁山后，并无建功多少，却排位第五，处于山寨核心地位。小说第六十三回介绍关胜出身；第六十四回开篇还有古风称颂关羽和关胜。除了关胜这一角色之外，小说作者还照关羽形象塑造了其他角色：朱仝――美髯公（《三国志》中，诸葛亮写信曾用髯代指关羽），讲义气，重然诺；杨雄――病关索（说唱词话《花关索传》中曾指出他是关羽之子）。
对于《三国演义》中的其他形象，《水浒传》也有类似角色。
林冲的“豹子头”形象的设计即是从张飞处得到的灵感；此外李逵、鲁智深、雷横等都是张飞式人物；朱仝、雷横（早年做过屠户）的搭配更是类似于关羽、张飞。宋江的谦逊爱才、儒家做派与刘备的宽厚仁慈、独得人和的形象有共同之处的。对于三国故事中的诸葛亮这一人物，小说更是塑造了吴用和公孙胜两个角色相映衬：吴用绰号“智多星”，道号“加亮先生”，在书中第六十一和第七十六回对其形象描写都是羽扇纶巾，在山寨中运筹帷幄；对于早期诸葛亮呼风唤雨、神机妙算（元代《三国志平话》）的一面，《水浒传》有公孙胜加以诠释，在第十九回“入云龙”初登场和第七十九回山顶祭风都有相关描写。此外，《水浒传》中的“小温侯”吕方则是来自《三国演义》中的温侯吕布，第二回和第六回写史进、鲁智深都有对吕布的比喻。
第十讲（二）
《水浒传》与五代故事
一、《水浒传》和五代故事：
宋代瓦舍话本当中有两部大书，一部是三国故事――“说三分”，另一部就是五代故事“五代史”。五代上接唐朝、下启宋代。在半个多世纪的时间当中，北方先后出现了五个军阀政权依次是后梁、后唐、后晋、后汉、后周。讲述这段历史的小说有宋元话本《五代史平话》，和元末明初罗贯中所著章回体小说《残唐五代史演义传》。
五代故事出现较早，对《水浒传》的成书创作有着深刻的影响。在百回本《水浒传》当中，开头带“引首”的开篇曾引用宋代名儒邵雍的一首七律：“纷纷五代乱离间，一
旦云开复见天”之后有解释：“话说这八句诗，为叹五代残唐天下干戈不息，那时朝属梁、暮属晋。正谓是：‘朱李石刘郭，梁唐晋汉周。都来十五帝，播乱五十秋’。”寥寥数语就勾勒出一部五代史。由此可看出，水浒故事的讲述者对五代历史非常熟悉。
二、《水浒传》从五代故事中吸收的素材：
（一）武松打虎：
武松之前打虎英雄：子路（孔子弟子）、卞专（春秋）、李广（汉代）、李存孝(后唐)。其中李存孝（五代后唐名将，本名安静思，因作战勇猛被后唐国主李克用收为义子，后因他人谗言含冤而死）打虎最为出名。元代戏曲家关汉卿曾作杂剧《哭存孝》以替其鸣不平，元代另有杂剧《雁门关存孝打虎》演绎其打虎情节，这一情节还出现在元末明初罗贯中的《残唐五代史演义传》中，其中已然具备武松打虎的情节要点。同时，《残唐五代史演义传》在写存孝打虎和《水浒传》里写武松打虎之处都有类似古风。同时还有元杂剧《折担儿武松打虎》同样影响到《水浒传》中武松打虎的创作。
（二）鲁智深三打镇关西：
“鲁提辖三打镇关西”的来源：后周开国皇帝郭威年轻时借买肉找茬，借口“割不从法”杀过一个恶霸屠夫。
二者对比：
鲁提辖和郭威都是下级军官，都喜欢打抱不平；
所杀者都是横行市井的恶霸屠户；
斗杀的策略都是先命屠户割肉，后借故挑剔、激怒对方、后发制人。
（三）杨志卖刀：
“杨志卖刀”的来源：后梁开国皇帝朱温手下将领刘文政买刀。二者不同的是刘文政故事中，买刀人杀了卖刀人。
两者相同之处在于：
1、 都是因为宝刀交易发生纠纷；
2、 都是卖刀人蛮不讲理；
3、 在讨价还价过程中，都形成了悬殊的价格比；
4、 都造成一人死亡。
由以上三人的故事可以看出，五代故事从一开始就对水浒故事产生了影响，且影响深刻而明显。
另外，在水浒故事中个别好汉的名字也是借用五代人物。例如单廷圭的名字是借用五代时期幽州太守刘守光部下的，水浒故事中关胜打败单廷圭的情节也与五代中单廷圭被周德威所擒的情节相同。
同时，水浒人物“小旋风”柴进本身就是后周柴世宗柴荣（郭威内侄）的后代，其他小说中所出现过的柴家皇族皆出自于此。柴家所持誓(丹)书铁券是封建帝王赐给功臣的凭证，不过柴家的丹书铁券不过是宋朝统治者为对付舆论、掩盖篡逆罪行的工具，并无实际效用。小说作者立此人物，足以表现百姓对赵匡胤“篡逆”的行为不满和对柴家的同情。
第十讲（三）
《水浒传》与说岳故事
一、说岳故事对《水浒传》的影响：
说岳故事并未影响到历史上的宋江起义，只是影响到了有关水浒故事，水浒故事到南宋末年基本定型。例如“浪里白条”（“浪里百跳”）――张顺，历史上南宋末年抗击蒙古的民族英雄，确有其人。书中张顺与真实的张顺出身相同：出资长江流域的民间豪
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