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一步一步教你练气功
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《佛说观无量寿佛经》讲记（二十九）&&&&
本幻法师主讲
我还要提醒大家，你们平时在念佛的时候，念六字也好，四字也好。尽量在念的时候眼睛不要闭起来，有些人感觉睁着眼睛不舒服，还是闭起来舒服。你看有些人闭着眼睛念佛，念着念着观世音菩萨来了，在他头上飞来飞去，他想想挺高兴的。有些人闭着眼睛念佛，念着念着阿弥陀佛来了。他就跟边上的人讲，我念佛确实挺好。那别人问怎么个好法呢？他说我念佛的时候，观世音菩萨都来了。这样的情况，可不是好事，很容易入魔。
有些练气功的人也来学佛，但开始学佛了，还要想着练气，还要搞什么采气。像这些人练气功练多了，会对往生极乐世界产生障碍。有学佛人在对气功放不下的情况下，再去念佛，在念佛的过程当中，还感觉到一股气在体内直冲。黄岩有个居士就说，念佛的时候把自己的天门打开，念着念着就有种一心不乱的感觉出来了。他不知道，他的这些感觉都是假的。一心不乱是大修行人的事情，不是一般人所能证得的。三皈依里面讲到，皈依佛，决不皈依邪魔外道。学佛之后，这些东西绝对都要放下去的。
学佛人，练气功的那些东西，千万不要用，用了之后又跟念佛夹杂在一起，叫做因地不真，果招迂曲。这句话是《楞严经》里面讲的，是说你一开始修行修错了，最后结果的时候，就会堕落。我曾经在一个寺院里，看到几个四五十岁的妇女，腿子双盘盘的很好，我就感觉很奇怪。一个四五十岁的妇女，怎么会盘腿盘的这么好，坐在那里一两个小时不动。后面一了解，这几个人都是练“中功”的，是从中功里面转到学佛的。但是如果能够把气功放得下，那就没关系。如果放不下，那学佛当中掺杂了外道，就不行了。我们这边有一个寺院，在寺院祖师殿前有一块牌子，上面写着禁止练气功的人进入祖师殿。这也是提醒我们学佛人，不要搞这些外道东西！
我们再回到日想观，具体的方法怎么做呢？善导大师在观经注解中讲了个方法，善导大师是这样说的：如果你想知道，自己的业障重不重？可用日想观来检测一下。想让你的心安住下来，开始观太阳。修观之前最好是双盘打坐，就像大雄宝殿释迦牟尼佛坐着的样子。双盘盘好之后，左手放在右手的上面，大拇指跟大拇指碰在一起结印。身体要坐端正，嘴巴闭起来，牙齿跟牙齿要碰在一起。嘴巴不要开着，舌头抵着上颚，使得你喉咙跟鼻子的气，都能够畅通。感觉身体的四大：地、水、火、风都是空的。四大是我们身体的肉、血、暖气、空间等这些组成。如果把这些东西分开的话，你就要死了。这些都是一场空的，所以地水火风通通都是空的。这佛门里面说的四大皆空，就是这四样。
接下来还要观五大，六大、七大都是空的。最后把你的心通通的放下去，然后慢慢开始观太阳。根基好的人，一坐下来就能够见到太阳，太阳的明相会现出来。有的人看到太阳是很小的，就像铜板那么大；有的人看到太阳，会跟我们照的镜子那么大；但是在观太阳的时候，有的人会看到太阳里面有东西在，这个东西就是你的业障。所以修日观的人，可以见到自己的业障重还是不重。怎么个观法呢？在太阳上面如果发现有黑色的云，把太阳挡住了，说明你有业障，业障还是比较厉害，叫做黑障。如果发现太阳上面，有黄色的云把太阳给挡住了，说明你有黄障，这是第二类业障，这个相对来说稍微要轻一些。第三类就是白障，就是看到有白色的云，把太阳给挡住，这个说明你的业障相对来说要再轻一些。
因为有云把太阳给挡住了，害得你的日观法修的不好，那有没有方法可以化解的？这个方法就是这样的，你如果发现有这些业障的话，感觉自己第一个日观法都观不好。这个时候，你可以布置一个道场。如果你家是一个三层楼，你把顶楼的房间腾出来，作为念佛堂。把佛堂打扫干净，佛像供起来，自己穿干净的衣服。穿上海青，穿着海青的时候不能进厕所，要进佛堂才穿海青。然后在佛前烧好的香，所以我跟居士讲，供佛的东西应该供好一些。差的东西不要拿来供，这个祖师就是这么讲的，包括戒律也是这么规定。拜佛不要图快，每一拜的时候，都要用心去拜。拜佛的时候额头必须碰到地，不能头一点就算了，地到没碰到。所以佛前必须要烧好的香，不要什么很脏的，这些香不要买。忏悔的时候要买名香，也就是好的香。烧好的香来供养三宝，跪倒佛前，向佛忏悔。说我这辈子乃至上辈子，造了很多的罪业，都在佛菩萨面前忏悔。
忏悔的时候一定要眼泪流出来。极须悲涕雨泪，深生惭愧。想着我实在是罪业深重啊！内彻心髓，切骨自责。这个时候忏悔的心，可以说是痛切到了极点。正如善导大师所说的：“行者若见此相，即须严饰道场，安置佛像。清净洗浴，著净衣。又烧名香。表白诸佛一切贤圣。向佛形像，现在一生，忏悔无始已来，乃至今生身口意业所造十恶五逆四重谤法阐提等罪。极须悲涕雨泪，深生惭愧，痛彻心髓，切骨自责。忏悔已，还如前坐法，安心取境。”这样生殷重心忏悔后，还和前面一样，坐下来继续打坐。再观太阳，这个时候，如果你忏悔清净的话，你就能够顺利的看到太阳。就不会再看到黑的云，黄的云和白的云。如果之前看到是黑的云，忏悔后看到是黄的云，那要继续忏悔。如果从黄的云再继续忏悔到看到白色的云，还要继续忏悔。总之要顺利的看到太阳的时候，才说明你的业障忏悔的差不多了，这个时候日观法已经修成功了。接下来才可以修第二重观法，也就是水观法。
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练气功忌盲修瞎练
中国自古以来，修炼的门派众多，称谓三千六百道，七十二傍门；又称为八万四千法门。佛家有言：“心生种种法生，心灭种种法灭”。意思就是说：因为世上有那么多种心，才生出了那么多种的法。如果没有了那么多的心，法也就没有用了。千万种法你不可能样样都去学练，如何选择就成为了首要的问题。怎样识别真宗正法呢？什么是真气功？什么是伪气功？怎样分辫呢？千万种功法层次的高低，怎样衡量确认呢？什么才是修炼的最终目地呢？这些都该是气功爱好者们，应知应会的常识。
由于被改换的概念至今在气功领域产生着重大的影响，同时，也使气功爱好者不能正确认识气功，必要将气功概念被改换、定义发生失误的问题，作个提示说明。
数千年以来，气功一直在我国民间流传，并没有当今“气功”这样一个统一的称呼。这类锻炼方法或因其强调姿势、呼吸、意念的不同，或因其来源于医、佛、道、儒、武，之差异等等，有很多的称呼。例如：导引、吐呐、行气、服气、坐忘、守神、炼丹、坐禅等等。前述各种各样称呼的锻炼方法至今被统称为“气功”了。
最早，在〈黄帝内经〉著作第一篇“上古天真论”中记载：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”是修练真气功的论述。古时候，就有修炼人留下偈语这样说：
&&& “大道分明在心头，有作有为尽下流；
&&& 识得当前真净土，万部丹经一笔钩。”
&今天，常常有人由于不能正确认识气功，总想练出点什么特殊的功能，或发气给别人治病（有人想作为再就业的职能），都把气功理解为“练气”，于是专在“气”字上用功夫，以致发生了各种流弊：比如有初学的人，为了“练气”就强力地做深呼吸或憋气下沉，结果没能使身体健康，反而产生了气闷和胸腹疼痛等弊病。还有人由于对气功概念的模糊认识、胡学瞎练，练功不但没有解除他们原有的躯体疾病，没有强身健体，反倒引起了精神疾患。
再由于，伪气功将练功与特异功能勾连在一起，用虚假广告扬言大力开发，使有些人的练功目的不纯，贪心唆使，产生质变，从去病强身演化成为追求“转运求财”“升迁提职”“特异功能”，听从追逐迷信的言说，能遍地捡黄金，能对命中穷困、生意不顺、情爱受挫、生活中一切逆境，学此法立见好转，求职得职，求爱得爱。等等。悲剧发生的原因就在这里，“有求必有苦”乃至理名言。
这种练功人单纯执著地追求，入境是通过他人暗示和自我暗示，使大脑皮层广泛区域被抑制，“气感”就是在暗示的作用下，将注意力集中到身体的某个部位，通过条件反射产生了些感觉和异常现象，逐渐又多了“幻觉”与“妄想”等精神症状的产生，此全都与暗示有关。还有的在练功中出现了周身气串的感觉，凭空见到了希奇古怪的影像，其实，此并不证明人体有了“特异功能”，这只能说是一种虚幻的知觉和感觉。倘若收功后，这些虚幻的现象仍不消失，即使不练功它也还出现，并且处于极度亢奋之中，那就足以证明此练功人，已经患有练功出偏，引起精神障碍了。另有些人是由于对外个人崇拜着迷，迷失了自我。根本不明白，更不承认是自己练功出偏了，认为具有功能了，今后可以在别人面前显耀奇材了。兜售者说这是激发了人体潜能，鼓励他们继续练下去，结果害及这些人病情愈加严重，甚至于有的做出极端举动，受到悲惨境遇。
从精神病学角度说，人思维如果总是处于虚幻异常、极度亢奋、行为没有自制力，这些现象就是“癔症”发作性行为。练功者造成这种现象的原因是心理暗示，故而，学功者一定要引以为戒，不要盲听、盲信，受别人的语言暗示、引导，求什么功能，最终会诱发成精神病的。当今，有自己在盲修瞎炼，不知走错路的人，空腹高心妄称大师、掌门、正宗传人的好为人师者，根本不识本源，舍本求末，攀枝折叶，将旁门左道，支离破碎的东西，以盲引盲，学员将错就错，引出一班瞎弟子。谤毁正道，指斥圣理。无所不至，此辈不遇明眼人点破，生生劫劫，永堕迷津，自误误人。
不论你想学习哪一种功，都该先要了解清楚，看其有没有系统完整的功理，依据是什么？传授者的资质要了解认证。学功人必须要心明眼亮，有毅力耐心坚持、边学习理论，边实践练功。要记住：道理能剖析万物，理真、功就真，理不真、功就不真。求理之法是你自觉自愿的悟，思考的过程就叫求理。
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