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国际华语辩论赛
范文一：2008国际中学华语辩论赛辩题投票2008国际中学华语辩论赛辩题投票作者： 黄执中梁佑诚从马来西亚寄了一封信来，问我愿不愿意担任「第一届国际中学华语辩论赛」的辩题顾问，其他受邀的成员，包括了吴天（新加坡）、郭宇宽（大陆）与邱晨（香港）。要做的事很简单，就是提供并票选出这次大赛的七道辩题。当然没有拒绝的道理。于是几天后，我便收到了佑诚寄来的一堆辩题，要我进行初选的投票：--------------------------------------------------------------------------------初赛候选辩题（选四题）A1 （投票者：黄、邱、郭）正方：知识分子应进入体制内改革社会反方：知识分子应留在体制外批判社会感想：这题虽然是我提供的，但投票后却又隐隐觉得不妥，因为在讨论「知识分子如何安身立命」这之前，光是要理解何谓知识分子？何谓体制？（甚至何谓批判）恐怕就已经超出了高中生的能力。如果真的要拿来比赛，我有不好的预感……A2 （投票者：黄、吴、邱）正方：网络让人更自由反方：网络让人更不自由感想：这题非常好。浅，可以只打到网络成瘾，深，可以讨论信息焦虑或群体极化现象。而且无论深浅，双方最终都会被迫接触到一个核心点，也就是「何谓人的真正自由」──能有本事拿下这个核心点的一方，必胜。上手容易，发挥空间也大，我投这题一票。A3 （投票者：无）正方：电影制作，艺术价值应大于商业价值反方：电影制作，商业价值应大于艺术价值感想：老梗，而且反方太好打，所以我没投……事实上，大家都没投。A4 （投票者：无）正方：媒体应该迎合大众反方：媒体应该引领大众感想：正方讲现实讲的很爽，反方谈理想谈的很爽，所以正常状况下，双方不会交锋……或者更糟：正方有可能会很贱很贱的，把「迎合」解释为「寓教于乐」，然后拿它来占反方的便宜；然后反方也会很贱很贱的，把「引领」解释为「寓乐于教」，然后拿它来占正方的便宜──我不想看「双贱奇谋」，所以我没投。A5 （投票者：黄、吴、邱）正方：文化传承需要原汁原味反方：文化传承需要融入流行感想：好题目，尤其是在这个全球化横行无阻的今天。不过在比赛时，我想拜托双方千万不要去打「原汁原味的定义」，因为这会无聊到爆！这题的醍醐味，在于对「文化」本质的界定与拆分。所以谁给我在台上说出「年糕用瓦斯炉蒸就已经不算是原汁原味了」这种话，我一定给你零分！A6 （投票者：无）正方：网络媒体能取代传统媒体反方：网络媒体不能取代传统媒体感想：老梗。而且随着科技的进步，网络与传统媒体的区分越来越模糊，到时候双方又打定义战，很无聊。A7 （投票者：黄、郭）正方：运动职业化利大于弊反方：运动职业化弊大于利感想：此题也是我提供的。凡是关心过台湾棒球发展（从业余到职业）的人，应该都会觉得这题很不错（或很感慨）吧？结果，却只有郭宇宽跟我一起投这题……是因为吴天和邱晨她们不看球吗？如果可能，我好想打这题的反方，从球员的利弊到观众的利弊到运动发展的利弊到社会影响的利弊，讨论的空间超大，一定会超热血的啊！A8 （投票者：吴）正方：经济一体化会导致文化一体化反方：经济一体化不会导致文化一体化感想：同样是讨论文化，我会选A5，所以不重复。A9 （投票者：郭）正方：电子游戏开发智力反方：电子游戏误人子弟感想：嗯，不冲突……误了一堆高智力的子弟。A10 （投票者：郭、邱）正方：民主能被称作普世价值反方：民主不能被称作普世价值感想：在考虑这个辩题时，陈水扁正在电视上哇啦啦，说他像曼德拉，所以我觉得哈哈哈……跳过！A11 （投票者：吴）正方：博客写作应受版权保护反方：博客写作不应受版权保护感想：其实这个问题不坏，可是智财杯打过了，交锋点也差不多。A12 （投票者：无）正方：城市化提高生活质量反方：城市化降低生活质量感想：除了对「生活质量」的定义，双方其实没有其他东西可以吵……然后各自渲染，很无聊。--------------------------------------------------------------------------------复赛候选辩题（选两题）B1 （投票者：黄）正方：学生时代的爱情不是真爱反方：学生时代的爱情才是真爱感想：虽然好像不受欢迎，可是我很喜欢这个题目。我认为好的辩论题目至少要有三个条件：一是好上手（在此特别是指对选手与观众而言）；二是内涵深（也就是议题面广，交锋点多，而且会接触到人生中的某些核心抉择）；三是够持平（也就是正反双方刚好都会接触到「真正答案」的某一部份）。嗯，我觉得这个辩题符合上述三个条件，而且如果可以的话……我会很想看东吴的宅男帮（如哲耀、子峻）去打这题，而且，对手要是东吴的熟男帮（如立超、子申）。B2 （投票者：无）正方：中学生打工利大于弊反方：中学生打工弊大于利感想：这题是我提供的，因为世新的舍我杯刚好就是用这题。不过，我可能忽略了「学生打工」在不同地区的认知差异（如工作种类、环境、风险、薪资）是很大的。所以最后没人投，连我也没投。B3 （投票者：黄、吴、邱）正方：学生时代，人格比人缘更重要反方：学生时代，人缘比人格更重要感想：这题也是世新舍我杯的题目，也是一个会让人很感触的题目……一个人的历练越深，对这题的答案就会越不一样。这题的反方乍看之下不好打，但其实比正方好打多了，如果要更持平，这题应该要把「学生时代」这四个字去掉才对。B4 （投票者：邱）正方：学生适合参与政治活动反方：学生不适合参与政治活动感想：跟初赛的A1那题有异曲同工之妙，所以我没投。B5 （投票者：无）正方：青年应该学习留得青山在，不怕没柴烧的精神反方：青年应该学习宁为玉碎，不为瓦全的精神感想：我认为这题最大的难度，在于很少人能搞清楚「宁为玉碎，不为瓦全」的真正意涵是什么。B6 （投票者：无）正方：中学生追求潮流利大于弊反方：中学生追求潮流弊大于利感想：题意不清，「追求潮流」到底是什么意思啊？如果是指玩乐打扮，那正方还有什么好辩的？B7 （投票者：郭、吴）正方：菁英教育有利于青少年成长反方：菁英教育不利于青少年成长感想：这题很不错……因为里面有一半以上的战场是实证攻防，所以想空口夺白刃的剑宗队伍会被修理的很惨，而如果他们能在实证战场上存活，那么比赛便会接着进入价值倡导（我们要什么样的成长），这时，只凭数据的气宗队伍就会被修理的很惨。算是检证剑宗气宗孰为正宗的题目。B8 （投票者：郭）正方：中学生有必要花时间打扮反方：中学生没有必要花时间打扮感想：乍看之下不起眼，但却是一个好题目。一个人学打扮的目的，不只是为了要「变漂亮」，更是为了要懂得「怎样才是漂亮」……从学会追求「漂亮」，到学会鉴赏「美」，这是一种让人变的更精致的学习。能拉到这一层，正方讨论起来就有味道了。阅读详情：
范文二：首届国际华语大专辩论赛决赛首届国际华语大专辩论赛决赛辩题：人性本善正方：台湾大学队反方：复旦大学队主席：黎学平时间：日下午今晚的辩题是：人性本善．人性本善．反方的立场是：人性本恶．（笑声）双方的立场是抽签决定的．l
现在我宣布：1993年国际大专辩论会大决赛正式开始．首先请正方第一位代表吴淑燕同学表明立场和发言，时间3分钟．l
吴淑燕：大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智，贫富美丑，都具有理性．康德所主张的理性，便是孟子所说的良心．孟子认为人性本善，所以“见孺子将入于井”，每一个人都会有恻隐之心．而佛家说，一心迷是众生，一心觉则是佛．正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀，立地成佛．我方主张人性本善，便是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行．我方不否认在人的社会当中当然会有恶行，但是恶行的产生都是因为外在环境所造成的，所以恶是结果而不是原因．如果硬要说恶是因不是果，也就是如果说人性本恶的话，那么人世间根本不可能产生真正的道德．虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提之下人类如何形成道德．但是想想看，如果人性本恶，人类一切外在道德规范都是人类作为利己的最大手段．当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违反道德不会受到任何处罚的时候，人就不会去遵守道德的约束了．深夜两点，我走在路上看到红灯，如果人性本恶就一定会闯过去，因为为了方便嘛．但事实上却不是如此，仍然有很多人会遵守交通规则．而根据人性本善的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的权威，无所不在地监督着每一个人履行道德规约．因为如果人性本恶，没有人会心甘情愿地去遵守道德规约．但是，事实证明：人还是有善性，（时间警示）人还是有道德，人还是会有利他的行为．如果人性本恶，那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不在监督我们的世界当中；第二个是我们人类活的社会将是彼此不会互相信任．如果这样子的话，我们今天看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们便说这个人居心不良；而我们在这次辩论会当中所建立起来的友谊全部都是虚假的装腔作势．但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事实却不断地在发生．而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是．泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生有一人不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不是人性本善的最佳引证吗？（时间到）谢谢！．l
主席：谢谢吴淑燕同学．接下来我们请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言，时间也是3分钟．l
姜丰：谢谢主席．大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者．康德也说过这样一句话，他说：“恶折磨我们人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性．”对方不要断章取义．另外，对方所讲到的种种善行，讲的完全是后天的，又怎么能够证明我们命题当中的“本”呢？神话归神话，现实归现实．对方辩友，请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你们陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸．如果人性真的是善的话，那么这些罪恶的行为到底从何而来呢？对方为什么在他们的陈辞当中，从始至终对这个问题避而不答呢？我方立场是：人性本恶．l
人性是由社会属性和自然属性组成的．自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是一种后天的．我们说人性本恶当然指的是人性本来的，先天的就是恶的．l
提到善恶，正如一千个观众会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准．但是，归根到底，恶指的就是本能和欲望无节制地扩张，而善则是对本能和欲望的合理节制．我们说，人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势．那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十五不是说过：“哪怕我死后洪水滔天”．还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹．这些，对方还能说人性本善吗？l
虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流当中毁灭掉，这是因为人有理性，（时间警示）人性可以通过后天的教化加以改造．当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还要诲人不倦呢？l
今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替了现实，以价值评判代替了事实评判．从感情上讲，我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的．但是，历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的，这是一个事实．我们只有正视这个事实，才可能更好地扬善避恶．（时间到）．谢谢各位！l
主席：谢谢姜丰同学．接下来我们听听正方第二位代表蔡宗达同学发言，时间3分钟．蔡宗达：大家好！刚才正方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？我们先举一个例子来说吧．如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！所以，人世间为什么这么多善行呢，当然是人的本性中就有善的种子嘛．那人世中为什么会有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道，我们吃西瓜只要丢西瓜子就好了吗？我们还要施肥，还要浇水哟，而且一不小心，万一下了十几天的大雨，那么西瓜不但长不好，而且还会烂掉．所以同样的嘛，我们在人类的充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果．他是长得不好，我们承认，但是这并不代表说他的人性中没有善的种子啊！所以我们发现，很多犯罪的人到最后他都良心发现，我们说他是良心未泯．那么我们想想看，如果说人的良心自始就不存在人的本性中的话，那么我们怎么样去解释人会有后悔的行为呢？大家都不曾经后悔过了吗？l
好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有本质．我就不懂了，为什么欲望一定带来是恶呢？我今天喜欢一个女生，那个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好的家庭，这是恶吗？（笑声、掌声）再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，这是恶吗？这是人类能够生存的本性啊！如果人肚子饿了就想吃，狮子肚子饿也想吃．那人跟狮子不就是一样了吗？对方同学您如何解释呢？另外我们再想一想吧，对方同学说人的本性可以教育，所以本性是恶可以教育成善．我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢？我们说小鸟会飞，它只要学了飞就会飞，为什么我们人怎么教怎么教，我们都不会自己飞呢？因为我们的本性中（时间警示）没有飞的本性嘛．那么，人为什么能够被教成能够飞呢？为什么能够教成去行善呢？为什么人会行善呢？（笑声）就是因为我们相信因为人的本性中有善性嘛．如果说人的本性是恶的而能够教成善的，那我们就觉得很奇怪了，如果人的本性没有善性，为什么我们一学就知道什么是善，一教就知道就会行善，而教你怎么飞，再怎么教你都不会呢？就算如果是本恶的话，那到底是谁要来教我们，是一个本恶的人要来教我们本恶的人吗？他们为什么要教我们呢？他们到底有什么动机？我们能够信任他吗？他们要教育我们行善，孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢？（笑声、掌声）我们就觉得很奇怪了吗，对不对？比如说吧，我们一个老人跌倒了，我们把他扶起来；我们来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，我们情感真挚；我们看到非洲的饥民，人人心中都有不忍，悯天地不悯．如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友就是虚伪矫情（时间到）,,,,谢谢！l
主席：谢谢蔡宗达同学．接下来我们听听反方第二位代表季翔同学怎么反驳，时间3分钟 季翔：谢谢主席．各位好！对方辩友，我倒真的想请问你这样一个问题，既然社会是由人构成的，对方辩友却认为社会环境中的恶和人的恶没有关系，那请问：外在环境的恶是从哪里来的呢？你们的善又是怎么导出恶的呢？我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节制地扩展才是恶．对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也．”我方认为人性本恶主要基于如下理由．l
人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶．早在两千多年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应．而到了近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶．这难道仅仅是历史的巧合吗？不！伟大的哲学家黑格尔一语道破天机：“人们以为，当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想．但他们忘记了，当他们说人性本恶时，是说出了一种伟大得多的思想．”（掌声）令人遗憾的是，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由使我想起乔西·比林斯的那句话，“真理尽管稀少，却总是供过于求．”（掌声）l
人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理．从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队士兵到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓是横跨古今，不胜枚举．对方辩友，你们难道还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶（笑声）这四大恶人谈什么人性本善吗？（掌声）l
尽管我们承认了人性本恶，（时间警示）但并不意味着人类的前途一片黑暗．人之所以能成为宇宙之精华、万物之灵长，不是因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于人有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶．为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以惩罚叛逆，而且倡导坚贞来反对意乱情迷，编写童话去诅咒忘恩负义．真可谓是苦心孤诣，殚精竭虑．而对方辩友却坚持人性本善，言下之意人类所有的德治教化就都是多此一举喽！在痛心之余，我不禁想请问对方辩友，如果人性本善的话，那我们要道德法律，要交通规则干什么呢？如果人性本善的话，个人修养、社会教化还有存在的必要吗？（时间到）谢谢！（长时间掌声）l
主席：谢谢季翔同学．接下来我们请正方第三位代表许金龙同学发言，时间3分钟．l
许金龙：孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人．对方辩友，大家好！我想请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问一下对方辩友下面几个问题：如果说啊，我们说这个驯兽师可以改变一个狮子的本性的话，那我们想想看，我们可以教狮子敬礼，可以教狮子行善吗？我再想请问对方辩友，如果说瞎子本性是看不见东西，你怎么叫他去辨别颜色呢？我们再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，今天对方辩友说种种的教育，那有可能实行的吗？谁会信任谁？由哪一个性善的人来教，还是由性恶的人来教呢？如果说是由性恶的人来教的话，那谁会服谁呢？他教的凭什么就是善的呢？今天对方辩友最根本的关键的矛盾错误就在于说，今天他相信人性本恶，但是本恶的人会摒弃恶的价值吗？本恶的人应该会喜欢恶吧？他讨厌的是什么呢？讨厌的是每一个人加诸在他身上的恶行．所以说，本恶的人应当是非常快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加诸在他的身上才对．所以说，今天对方辩友在这样的错误矛盾问题，所有的问题都不告诉我们答案．我倒想请问对方辩友的是，康德的主张到底是有没有道德？l
姜丰：不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告，你们都不懂．（笑声、掌声）l
许金龙：对方辩友这句话回答了什么，我们实在没有听出来．不过我想告诉对方辩友，解决一下性恶的问题吧！荀子说：“无为则性不能自美”．是说性像一块泥巴一样，它塑成砖就塑成砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊！对方辩友．l
蒋昌建：荀子也说，后天的所谓善是在“注错习之所积耳”．什么叫“注错习之所积耳”啊？请回答．l
许金龙：荀子说错了！荀子说，他看到什么是恶的，他是说，没有看到善的就说是恶的．没有看到善那是不善，不是恶，对方辩友．l
蒋昌建：你说荀子说错了就说错了吗？那要那么多儒学家干什么？（笑声、掌声）l
许金龙：儒学就是来研究说，荀子到底说了是性恶还是性善嘛！l
季翔：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也．”（掌声）l
蔡宗达：对方同学，如果说，荀子说恶就是恶的话，那我们今天还要辩什么呢？l
严嘉：对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧！历史上那么多林林总总的真龙天子们，（时间警示）他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢？（笑声、掌声）l
王信国：那我也想请对方辩友看看（时间警示）历史上展现的一些仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢？l
姜丰：没有规矩不成方圆，到底何为善？何为恶？l
吴淑燕：要谈现实，就来谈现实吧！如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方同学可千万不能相信我，因为我可能会占你便宜呀！l
蒋昌建：对方说，有人的话那就是人性善啦．拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人喽？请回答．l
许金龙：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又不是拿刀子来互相砍杀，对方辩友．（笑声）我们看看伊索比亚难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢？l
季翔：那当然会动心忍性了，因为人都受过教化了嘛．l
许金龙：对方辩友，如果人都受过教化的话，但本在哪里呢？本为什么移来移去，可以从善变成恶，从恶变成善，本在哪里？l
严嘉：佛祖释伽牟尼可算是至德至善之人了吧？但他在释伽族作王子的时候，不也曾经六根不清静过吗？l
王信国：所以他最后变好了，为什么？因为他的本心，他的根源是善的．（掌声）l
姜丰：如果我们光说本的话，那么我们只要论“人性恶”就行了，你们论证本了吗？l
许金龙：我们当然论证本了嘛，良心就是本哪！对方辩友，您才没有论证本呢！您说的那个是跟动物一样啊！（掌声）l
蒋昌建：那我就不知道了，那个人过马路的时候，是捧着这个良心去的吗？我倒听过孤胆英雄，却没有听说过“孤心英雄”啊！（笑声、掌声）l
许金龙：人当然过马路当然是捧着良心去的．而且，看到老弱病残的时候，我们还要扶他一下．人是带着良心过去的．l
严嘉：为什么我们要进行交通法规教育呢？这不是后天让他向善吗？l
王信国：因为有人会变坏，所以我们要纠正他，纠正他就是因为他会变好．l
季翔：对方始终没有告诉我们，既然人性都是本善的，怎么会有人变坏呢？l
吴淑燕：请对方同学正面回答，如何利用教育来把人的本性的恶改过去？l
姜丰：我们早已回答，倒是请对方正面回答，（时间到）按照种瓜得瓜的逻辑……l
主席：对不起．l
许金龙：对方辩友从来没有回答过问题就说回答过．我们来想想看对方辩友，对方辩友一辩说：人是理性的动物．那么如果说这个社会上（时间到）人有一个智障的，那人就不理性喽．（掌声）蒋昌建：谢谢各位．一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念．对方多次问我们人性怎么样？人性怎么样？始终没有问我们人性本怎么样？我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗？你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那么你们的立论从何而来呢？我们多次问对方：善花里面如何结出恶果？对方说要浇水，要施肥呀．那我就不懂了，大家都承蒙这个阳光雨露的话，为何有那么多罪行横遍这个世界呢？难道这个水，那个肥还情有独钟吗？为何要跟善的人作一个潇洒的“吻别”呢？（笑声、掌声）l
今天，我们本是对真理的追求，来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题．无论是从性善论的孟子也好，还是性恶论的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善呢？抑恶扬善正是我方今天确立立场的一个根本出发点．下面，我再一次总结我方的观点．l
只有认识人性本恶，才能正视历史和现实．回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖．从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是“色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色”．以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲的而展开的狼烟与铁血啊！可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢？l
只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而又向上的人格．在历史的坎坷之中，人类并没有自取灭亡．尤其是在面对彬彬有礼、亲切友善的新加坡朋友们面前，我们更有理由相信，人类的明天会更好．这其中我们要感谢新加坡孜孜不倦地建立起他们优良的社会教化系统．人类的文明是在人类的智慧之光照耀下不断茁壮成长的．饮水思源，借此，我们要感谢那些在人类教化途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们．正因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理性的自约，自约人的本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格．可见，人性本恶，并不意味着人终身成为恶，只要通过社会的教化系统就可以弃恶扬善，化性起伪啊！（时间警示l
只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶．光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零．在这个时候，我们要警惕，人性本恶这个基本的命题．可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天．我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望做出合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法，人类才可能挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾．“黑夜给了我黑色的眼睛，而我注定要用它来寻找光明！”谢谢各位！l
主席：谢谢蒋昌建同学．最后我们请正方第四位代表王信国同学总结陈辞，时间也是4分钟．l
王信国：大家好！让我们先回到对方所建构的一个恶的世界来看一看这个世界里面到底发生了什么事情．对方辩友告诉我们说人性本恶，首先就犯了三大错误．第一大错误就是从经验事实的法则里面归纳出来的错误．对方辩友举出了人世间很多的恶事，告诉我们，因此人性本恶，这是错的！为什么呢？对方辩友的立论告诉我们欲望，人是由欲望而来的．但是我们想，我方已经论证过了，欲望是有好有坏，今天我喜欢你，我想要跟你结婚，这是一个不好的欲望吗？所以最终我们终于知道了，今天对方辩友是看到人世间的恶行，某些恶行，然后告诉我们说人性本恶．那为什么对方辩友忽略了经验事实上面呈现的善行呢？人世间很多人行善，你一定听过了，有人跌在地上你把他扶起来，你在车上让座给老人，或者是你一定也听过无名氏的捐款．这些难道不是人世间的善行吗？这是对方辩友犯的第一大错误．第二大错误，对方辩友犯的是倒果为因的错误．对方辩友借用经验事实的法则告诉我们说，我们有恶的果，所以导出来恶就是因．如果真的这样子的话，我们发现是什么呢？每一个人都是恶，尤其对方辩友口口声声告诉我们要教育，要道德教育，你如何去教育呢？每一个人都是恶，由谁来定出真正的法律？而定出来的法律就是善法吗？恶人定出来的是恶法．如果你定出来了法律，如何去遵循？每一个人都是恶，我为什么要信任你，就像大家在这个地方，我为什么要去相信你呢？你可能在骗我．于是乎我们这边所有的人都戴上了面具，大家互相欺骗，互相蒙蔽．这样的世界是对方辩友所建构出来的．他告诉我们，由于有欲望就建构出来个恶的世界．对方辩友犯的第三个错误是什么呢？他告诉我们，人性的性就是欲望，我们根本就晓得说，我方一开始就论证了，人性就是人的心．孟子告诉我们：“人有四端之心”，这是一个善的种子．我们从来没有否认过说，人世间没有恶行．你有善苗，不见得你就不会有恶行．为什么呢？我们发现了，因为外在环境，因为资源缺乏，所以我们人在无形之中会做出一些恶的行为来伤害别人，这是不得已的．所以，我们教育跟法律最主要的目的就是在纠正人的行为．如果按照对方辩友告诉我们是恶行的话，你为什么要去纠正它？人性本恶，你纠正的结果还是回到本．我们的是人性本善，因为我们知道每一个人都有一颗向善的心，于是乎你透过教育，透过道德，透过法律，他有可能会转变为好．教育跟法律的功能就是要辅导，辅导他走上善途，于是乎教育就在这个地方茁壮了．对方辩友举了个例子告诉我们说，原始人烧杀虏掠，原始人民如何地生灵涂炭．我们要告诉大家的是，原始人民，他一开始那是一个求生的欲望，这跟本性是要区分的．因为当你如果说有五个人同时是饥饿的状况下，有一块面包在那边，一个人抢过去吃的时候，这个时候绝对不会有人用道德来非难他，因为这个时候生存是立之于道德之上的．你没有个人的生命，你没有生存欲望，你如何来谈道德呢？所以原始人那个状况是一个动物性的本能．（掌声）所以一开始对方辩友犯的错误就是告诉我们说，人性就是欲望．（时间警示）如果真的是欲望的话，人跟动物怎么分呢？“人之异于禽兽者，己心．”,,已心"就是一个本心的问题，所以我们说过人有善苗．今天对方辩友告诉我说都是阳光雨露．没有错！但是有风吹雨打．因为你的风吹雨打，你的外在环境影响，你当然会做出恶的行为．所以，我们要纠正他，让他走向一个世界大同．所以我们来看看世界上所有的善行发生吧！从历史上，从目前经验事实上面，我们发现的，从古往今来的志士仁人杀身成仁等等之类，还有目前，泰丽莎修士等等之类，甚至说大陆发生了安徽水荒，正严法师的慈济行为，对方辩友如何来解释呢？孟子就告诉我们了：“见孺子，掉落于井”，在那么一刹那之间你都会去救他，你不可能把他推下去．为什么？人的本性是善的．你不要告诉我说，原来你救那个小孩子是为了虚名，原来你过马路遵守交通规则都是不得已的，你是一个虚假的，原来泰丽莎修士救了你都是一个骗人的行为．到最后，你会发觉，只有浅水湾的鲨鱼（时间到）才是一个大善人．这是一个什么样的世界，这是一个恐怖的世界…… l
主席：对不起．l
王信国：我们世界之所以能够存在，就是因为……l
主席：对不起l
王信国：我们有善根．谢谢！阅读详情：
范文三：2013国际华语辩论邀请赛明星赛辩论实录(一)正方一辩立论：正方一辩刘京京：谢谢主席，大家好。人性本善还是本恶这个题目其实人类已经讨论了上千年，但仍然历久弥新。因为它关乎到我们人类对自身的认知。所以我们今天这比赛的双方应该用一种认真严肃的态度来探讨这道辩题。什么是善？善是支持人类社会共同生活的一种行为规范，比如说公平、正义、诚实；而什么是恶呢？其实就是反社会的行为，比如说欺凌弱小。我们今天判断人性本善、本恶，就是要看人的本性是符合拥抱我们共同生活的行为规范呢——如我方立场，还是人类本性是会拥抱那些反社会的行为——如对方的立场。那，其实这个问题哲学家们已经探讨了非常久，我们人类历史上有人类本善说，人性本善说、本恶说、向善说、向恶说、亦善亦恶说、非善非恶说。不过我方认为，以上诸多哲学家的论述统统都是空想，可能都是基于未经验证的假设。所以今天我方主张应该通过综合进化生物学、历史学和考古学这样一个综合的态度来讨论今天的辩题才是我们真正认真的态度。好，所以我方第一个论点是：人是群居的生物。从进化的角度来讲，最有可能成为人类进化起源的黑猩猩无疑是群居的生物，这个古生物学家早有论断。而从考古的角度讲，人类至今发现的人类遗迹，不管是冰河时期还是石器时代的人类的遗迹，都是以部落群居的方式组成的，比如说如果我们在发现一个石器时代的遗迹的时候，发现一个石器，就有可能在它的周边散落大量其他的石器，这无疑是群居的证据。所以如果黑猩猩和我们至今发现的人类遗迹都是证明人类有可能是群居生物的话，我想目前没有其他的证据来反驳这一点。那么第二，经过我方查阅大量的文献资料，科学研究表明，在几乎所有的群居生物，几乎是所有的群居生物，也包括人类，里面，他们统统都有两个共通的天性，也就是互惠和同情。比如说，今天我们观察蜜蜂的生活，当有敌人入侵的时候，那只工蜂会去蜇敌人；但我们知道，工蜂蜇完敌人之后，一旦拔出那个刺，工蜂自己内脏会被统统带出来——这只工蜂死定了。但它为什么仍然这样做呢？因为这样可以保护它的族群可以长久的延续下去。同样，在2003年的南非，我们发现一只羚羊，因为它困在一个栅栏里面，于是有11只大象冲过去，挽救了这只羚羊，所以群居性动物他们都有充分的互惠互利这样的原则。那其实人也是如此。至今，人类学家发现，很多布希曼人、霍顿托人其实他们都有互惠互利这样的原则。而互惠互利这样的原则在我方的语气下，其实就是善的初级形式，用今天的说法，他们是iPhone1，我们今天的善，也就是我们各种高级社会的道德原则，其实就是iPhone5，那在这种情况下，我们会认为，群居生物，群居性导致人的本性向善，也是本善的。谢谢大家。盘问：正方一辩刘京京，反方四辩周玄毅。好，京京兄啊，确认一下，你刚才说，我们每个人的人性都是喜欢去拥抱善的对吧。对。那我请问你啊，什么样的人最喜欢拥抱善。据我所知，如果你是问整个人类的话，人天性里面就喜欢拥抱善。你要问我什么人最喜欢拥抱善，在不同的情况下不同的人会有不同的善的选择所，以没有办法…那什么样的人会喜欢去拥抱恶？哦，我们认为没有任何一个人在本性里面是喜欢拥抱恶的。佛呢？佛不是人啊。耶稣呢？耶稣？想象中的一个人。但真实的耶稣我们不认识孔子呢？孔子？孔子是古人。但孔子。。。对，因为，你有没有发现，所谓。。。我们来确认下一个问题，是不是所有，其实非常非常善的人其实喜欢是拥抱恶的，因为我要要用我的善去感化你，对不对？对。好，也就是说其实，拥抱善和拥抱恶其实并不证明人性本善还是人性本恶。不，我们要看他们拥抱善和拥抱恶的原因。如果他是基于自己的本性去拥抱善就是人性本善。好，这正好是我的下一个问题。那我请问你，拥抱善的原因，除了善，还有没有别的？拥抱善的原因，除了善？对。可能。。。好，那我们再确认一下啊，因为你太善良了，你看不到恶。我告诉你呀，我如果是个骗子，我喜欢拥抱善还是拥抱恶？我喜欢和善人在一起还是喜欢和恶人在一起啊？如果我是个骗子。那对方辩友你先告诉我人为什么会成为一个骗子嘞。但是这个时候不是你来问我，而是我来问你。所以你要回答我。所以对方辩友恰恰忽略了人为什么会成为一个骗子，而我方认为成为骗子是人类后天导致的。所以你不能因此论证人性本善还是人性本恶。OK，OK，我们确认一个逻辑，你看他说拥抱善所以人性本善可是我们现在已经证明了人其实很可能是因为他本恶，所以我特别喜欢和善良的人在一起，因为他好骗。对方辩友错啦，因为人性本善，那个善，符合人类的本性，所以我们才会去拥抱。好，对方辩友我错了，这不是一个充分的论证，我只是告诉你有可能，有这样一种可能性。OK？第二点，你说人是群居，那我想请问你人的群居跟蜜蜂的群居有什么不同，或者我这样问你，蜜蜂本善吗？具体的群居方式会有不同，但其群性是一样的，互惠互利、同情。 好，那我问你，为什么蜜蜂没有公平正义和诚实的感觉，是不是因为他们根本就没有不公平不正义不诚实的…对方辩友恰恰错了，互惠互利作为道德的初级形式，他演化下来的高级形式就是公平正义。。。回到我的问题，蜜蜂是不是本善?啊？蜜蜂是本善的吗？本善。OK,OK,我明白了。也就是对方辩友的意思其实是所有的群居动物都本善。那我再问你，是不是人不如蜜蜂那么的本善。 人不如蜜蜂。。。不如蜜蜂，不如蚂蚁，不如所有的群居动物是不是？一样的。好吧，我先。。。。（时间已经到了）反方立论：反方一辩 陈铭：谢谢，质询到最后已经很清晰了。在对方的体系下呢，狼是本善的，虎是本恶的。狼是狼群嘛，虎是独虎。世界上所有的群居都是本善，非群居都是本恶，对方为什么会犯下这样一个荒谬的错误，因为对方的论证前提是人都是向善的，人是向善。对方辩友说的很清楚，是拥抱善。大家一起帮我想一想，向善是什么意思？当我们走向善的时候，我们从哪里出发？为什么今天对方会犯出这种错误呢，很简单，对方说的要用进化生物学的角度，我方跟对方完全一致。但是对方推的时间有点不够，对方只推到了黑猩猩，没有再往前走一步就找到真正的答案了。我们今天要抱着一个严谨而科学的态度来探讨这个问题，人之初到底是性善还是性恶一定要回答以下三个问题，非常简单的问题：第一，人从哪里来；第二，善从哪里来；第三，恶从哪里来。我们一起把时光倒流，黑猩猩继续往前。真的在进化生物学的角度中，大概在40亿年前，地球上的海洋是一锅原始汤，里面只有二氧化碳、水，还有一点点氢的部分。一直到有一天，在这锅原始汤当中出现了第一个叫做复制基因的东西。它是基因，它的唯一的本能就是吸取外界资源，复制自己加以繁衍。他紧接着诞生了单细胞生物、多细胞生物，林林总总一直到三十（亿）年后，古猿出现了，最后人类诞生了，无论是群居动物还是个体还是群居的动物，所有的动物的本源都是基因。人是由基因组成的，基因的本源（本能） 非常简单，外界有资源我要吸取，我的吸取的目的，复制我自己加以繁衍。简单点讲，所有物种的基本天性和本能是，让自己活着并且让种族延续，在这两者之间，前者比较靠前。可是为什么出现了很多对方所说的群居动物呢？在最初基因的利己主义中，为什么会诞生出利他主义呢？因为很简单，因为人，在自然界中单挑，能力太弱了。如果我们老是靠自己搞不定，所以对方，您刚才说到的族群当中的利他主义的根源，是源于种族扩张的繁衍冲动。换句话讲，他是一个族群的恶，所形成的个体的所谓的善。那如果您方的那个善也是从恶当中来，人本性到底在哪里呢？其实探讨了进化生物学还不够，对方只用一个进化生物学只看到人的生物性，而看不到人的社会性。社会属性更加重要，善和恶从哪里来，答案其实非常简单。恶是从本性中的贪中来。因为我们人类总希望东西要多一点，我们刚刚刚拿到这个，人类是有规避风险的冲动的。我们不要老是今天吃了，明天吃不吃得到我不知道，所以人类凡是资源都要多一点，所以人类的腹部脂肪比较厚，因为暖和。所以人家繁衍的时候有更多的繁衍冲动，因为这样我基因得以延续的几率比较大。唔，贪是一个人的本性，可是非常不好意思，对方辩友，贪，在人类所有价值评判体系内都是恶呀，谢谢各位。 正方四辩黄执中，反方一辩陈铭大家好，对方辩友你好。我知道您刚才在谈的一段是道金斯的《自私的基因》里那一段，那本书里的概念。源于达尔文的《物种起源》，我们将其加以社会化阐释。我了解，好。对方辩友我想你在准备比赛的时候也有读过达尔文的书。对。达尔文在《The Descent of Man》（《人类的由来与性择》（The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex），又称《人类起源）的这本书里面他有特别强调，人类目前所看到的种种美德，在他的理论中是源自于哪里？人类所有的美德？对，在达尔文的观察当中，人类的所有美德，他认为是来自于哪里。你有看这本书吗？有，很简单，源于恶与恶的碰撞达到的制衡。错。刚好就是达尔文的看法来自于演化的群性。对方辩友，您刚刚在里头有提到，就是基因是自私的对不对？对。所以他想要尽可能的复制而且增加自己的对不对？没错。没有错。那么这个时候一般而言在演化中有两个主要的策略，一个是独居策略，一个是群居策略，对不对？对。独居策略是因为DNA在我身上，对我而言最道德的事就是保证我的存活，因为我如果死了我的DNA就不可能繁衍了对不对？对。而且这个时候呢，我要跟我的同类竞争，因为我的DNA增加，我同类其他人的DNA就会减少，对不对？我的DNA增加，其他人的DNA？我的DNA散布机会增加，其他人的就减少嘛。其他人？啊不，其他的动物。动物就对了。你口误了。OK，我很善，我承认。好，废话不讲。再来，群居生物，你也看了书，群居生物它的思维跟独居生物不一样。因为它的DNA是以一整群为计算单位，因为我们这一群的DNA是共通而且相近的。对不对？不对，不好意思。对方辩友，群居生物的这一群的DNA是共通而且相近的。对不对？不对不对。不对，好，那没有关系。因为是在于群的边界是很难划分，人和猴是一群还是两群。我的当然是以猴群狼群那个单位，以生物界的单位来算的。 没有人？我现在不是来讲人。都不讲人。好，所以我们这一群狼，为了维持我们狼群DNA的延续，基本上我们必须互助合作，因为我的死生跟群的死生相比，群的死生比较严重。对不对？不是完全这样，大多数情况是这样。好，于是呢，科学家就做过了实验，对方辩友，动物本性中有没有利他，甚至是损己利人的行为？有没有这种天性，你觉得有没有。利他性其实是种族客观繁衍的基本需要。动物里头天性中有没有损己利人的利他行为。有没有? 个别情况下有，个别情况下有。好，你认为是个别情况下。好。谢谢。阅读详情：
范文四：国际大专辩论赛简介现在国际上最知名的辩论赛是国际大专辩论赛（2007年正式更名为“国际大学群英辩论会”）。国际大专辩论赛从1993年首届举行至今。每两年举行一届。轮流在新加坡和北京举行。其前身为自1986年开始举办的亚洲大专辩论赛。为华语辩论的最高舞台之一。国际大专辩论赛就其举办之处致力于推广和发扬辩论艺术和中文文化。历届以来，大赛赛制也不断发展完善。令比赛更具有观赏性和竞争性。比赛中辩手精彩的辩词、理论功底以及临场应变和团队配合往往成为人们念念不忘的经典。2005国际大专辩论赛的比赛制1.正方任意辩手开篇陈词三分钟
2.反方任意辩手开篇陈词三分钟
3.正方任意未发言辩手论述三分钟
4.反方任意未发言辩手论述三分钟
5.正方任意未发言辩手选择对方任意两名辩手攻辩6.反方任意未发言辩手选择对方任意两名辩手攻辩7.正方未发言辩手选择对方未发言的两名辩手攻辩8.反方未发言辩手选择对方未发言的两名辩手攻辩9.自由辩论双方各累计时四分钟
10.总结陈词，双方各三分钟，由反方开始。
11.双方不管结果如何，上下场都要互相握手。
3分钟可参考比赛流程（一）本届辩论赛分预赛、复赛、半决赛和决赛四轮比赛。通过比赛选出优胜队参加下一轮比赛。比赛采用投票表决的办法。所有比赛时间相同，具体程序如下：1、主席致开场词，介绍该场参赛队员、评判团成员和比赛规则。2、开篇立论开始，正反两方一辩依次进行，时间各二分三十秒。3、攻辩时间6分钟，每队各3分钟。4、攻辩小结，每队各一分三十秒5、自由辩论8分钟，每队各4分钟。6、反方四辩总结陈词，时间3分钟。7、正方四辩总结陈词，时间3分钟。8、评判团进行评判，工作人员计分作统分工作。9、请本场的评判代表分析赛情。10、主席宣布本场比赛各队的得分情况及最后结果。11、本场比赛结束，退场。注：每位辩手发言时间剩30秒时，将有一次笛声提示，当辩论时间用完时，有两次笛声提示，辩手应立刻停止发言。（二）攻辩规则及自由辩论规则1、攻辩①质询者控制质询时间，可以提出与题目有关的合理而清晰的问题，并可以随时停止被质询者之回答。②攻辩时间内，质询者应询问问题，不得自行申论或就质询所获之结果进行引申，否则视为违规。质询者自行申论或引申发言时，答辩者有权要求其停止。③答辩者应回答质询者所提之任何问题，但问题明显不合理时，被质询者得说明理由，拒绝回答。④答辩者可以要求质询者重述其质询，但不得恶意为之，否则视为违规。
⑤答辩者不得对质询者提出询问，否则视为违规。⑥答辩者提出反质询时，质询者得要求其停止，并拒绝回答2、自由辩论①自由辩论时间总共为8分钟，每队各4分钟。②自由辩论必须交替进行。当自由辩论开始时，先由正方任何一名队员起立发言。完毕后，反方的任何一位队员应立即发言，双方依次轮流发言，直到双方时间用完为止。③在自由辩论时间里，每一位辩手的发言次序、次数和时间均不受限制。
④当一队的发言时间剩30秒钟时，将有一声笛声提示，当该队的发言时间用完时，会有两声笛声提示，该队应立即停止发言。⑤如果一队的发言时间已经用尽，另一队还有剩余时间，则该队的辩手可以继续发言，直到该队的时间用完为止。⑥自由辩论是检验一个队整体配合能力以及每一位辩手实力的重要阶段。辩手应充分利用这段时间，简洁明了地加强自己的论点，机智有力地反驳对方的论点，如果流于空洞无物的攻击或有意回避对方的质询及发言观点，或者出现语误、空场等情形，都将影响该队的成绩。注：1、各队辩手辩论中可将资料集中在自制卡片上，发言时以备参考，但不能宣读事先已拟好的稿件或展示预先准备好的图表或字板，在自由辩论时队员可以相互提供发言线索。注：上述赛制为诸多赛制中一种，实际操作中有大量不同赛制存在。阅读详情：
范文五：国际学院辩论赛国际学院“依恋与被依恋”主题辩论赛活动策划书
国际学院学生会
2015年11月目录一、活动目的。二、主办单位。三、活动简介。四、辩论赛流程及规则。五、个人选拔具体要求。六、辩论赛学生会人员工作安排。七、奖项设置。八、活动经费预算一、活动目的。论给了我黑夜给了我们黑色的眼睛，我们可以用她来寻找光明；辩们思考的心灵，我们可以用她来指导言行。本次辩论赛主要为丰富同学们课余生活，活跃校园气氛，增进班级之间友好关系，陶冶学生情操，提高口才艺术修养，促进学生全面发展。通过我院青年学生在辩论赛上进行思维的碰撞，言语的交流，倡导健康向上的校园文化氛围，开拓思想，体现大学生朝气蓬勃、积极向上的精神状态，培养发掘辩论人才。在全院范围内形成一种勤于思考、敢于思辨、善于思辨的积极探索的良好氛围，增强学生对人文知识的认知，提高学生的语言组织表达能力和逻辑思维能力。二、主办单位。国际学院团委会。国际学院学生会学习部。三、活动简介。（1）参赛主体国际学院全体学生。（2）参赛形式参赛队伍分组：国际学院2015级11个班级，（3）活动时间2015第一学期第十到第十二周（4）比赛地点法学院（5）评委相关领导与老师、经管院有经验的辩论队队员、院总会部长及以上成员。四、辩论赛流程及其规则。一、时间要求:时间提示：自由辩论阶段，每次使用时间剩余30秒，计时员提醒；用时满时， 计时员提醒终止发言。攻辩小结阶段，每方使用时间剩余10秒时，计时员提醒；用时满时，计时员提醒终止发言。其他阶段，每方队员在用时尚剩30秒时，计时员提醒；用时满时，计时员提醒终止发言，辩手必须立即停止，否则做违规处理（全程用时29分）。（一）、立论阶段：1、正方一辩开篇立论（时间2分30秒）2、反方一辩开篇立论（时间2分30秒）（二）、攻辩阶段：1、正方二辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩（时间1分45秒）2、反方二辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩（时间1分45秒）3、正方三辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩（时间1分45秒）4、反方三辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩（时间1分45秒）问不能超过20秒）（三）、攻辩小结：1、正方一辩进行攻辩小结（时间1分30秒）2、反方一辩进行攻辩小结（时间1分30秒）（四）、自由辩论。1、自由辩论（先由正方开始）
（注：每次回答和提（时间8分钟，双方各4分钟）（五）、总结陈词：1、正方四辩总结陈词（时间3分钟）2、反方四辩总结。（时间3分钟）二、比赛细则:（一）、立论阶段：1、开篇立论要求逻辑清晰，言简意赅。（二）、攻辩阶段：1、攻辩由正方二辩开始，正方反方交替进行；五、个人选拔具体要求。 1. 每人自备一份关于“回顾过去 展望未来”稿件以便在选拔赛时读稿或演讲进入预赛；2. 2.普通话标准，吐字清晰，音质、音色较好 ；3.陈词流畅，说理透彻，用语得体; 表达流畅、说理透彻，有一定的辩驳能力；4. 提倡即兴陈词，所持观点清晰，表述层次分明，语言自然流畅。提问合适，回答中肯，反驳有力，反应机敏，幽默风趣中寓见解。5.台风与辩风。尊重对手，懂礼貌，讲文明。六、辩论赛学生会人员工作安排。1. 宣传活动：全体组织辩论赛学生会成员2. 登记报名：陈琦（待定）3. 主持人：周敏（待定）4. 主席：谈丹丹（待定）5. 组织参赛选手抽签签到及现场纪律维护:孙天地，xxx，6. 统计比赛分数并排出名次：周钦，林坪君（待定）7. 布置场地及打扫卫生：郑浩，杨思凡（待定）七、奖项设置。一、团体奖 xxx（待定）1、辩论赛亚军奖（一个） 奖品：待定2、辩论赛冠军奖（一个） 奖品：待定3、辩论赛季军奖（一个） 奖品：待定二、个人奖 1、大赛最佳辩手奖：（一个）决赛，参加比赛的辩手中，累积分最高者获得该奖。备注：本次辩论赛将给冠军队、亚军队及季军队颁发相应的奖状，将会给本次大赛的最佳辩手颁发相应的证书及物质奖励。八、活动经费预算。阅读详情：
范文六：国际辩论赛规则辩论环节及其说明环节详解：立论：立论方须在三分钟之内对本方对辩题的理解、观点、以及理由作出系统性的阐述，并进行适当论证，要求观点鲜明，论证合理，表达清晰。盘问：盘问是一方针对另一方的立论进行的有针对性的提问，提问要求简短而有针对性，每次提问时间不超过20秒；回答一方只许回答，而不允许反问，每次回答时间不超过30秒。攻辩：攻辩环节是双方各选派一名辩手，进行一对一 “单挑式”的对辩，具体形式类似自由辩，但是每次发言有时间限制，每次不得超过20秒。驳论：驳论环节是一方对另一方的观点和逻辑进行系统性的反驳。自由辩论：正方先发言，双方交替发言。总结陈词：双方四辩在4分钟内对于全场辩论进行一个系统性的梳理和总结。评委提问：评委向正反双方各提几个问题，一方的回答总时间为1分钟，可以由多个辩手轮流回答。阅读详情：
范文七：国际大专辩论赛1986年，新加坡广播局为推广华语的影响和应用，增进本区域高校的交流和友谊，首创了一种新的电视游戏模式——大专辩论会。当时称为“亚洲大专辩论会”，两年举办一次。北京大学和复旦大学分别应邀参加了首届和第二届“亚洲大专辩论会”，均以优秀的表现夺得冠军。
1992年，新加坡电视机构总裁访华，提出与中国中央电视台共同主办“亚洲大专辩论会”的设想，并很快达成合作意向。
中央电视台青少部主任负责就合作具体事宜与新加坡方面进行磋商，并提议将名称改为“国际大专辩论会”，此提议得到新加坡方面的赞同。1993年1月，双方正式签订了合作协议。
协议规定：“国际大专辩论会”宗旨为：促进华语在国际上的普及和应用，展现华语的魅力；促进参赛国家或地区之间、大学之间、青年之间的 思想沟通和情感、文化交流，增进彼此间的友谊；促进国际间电视同仁的合作，使电视具有更大的覆盖性和代表性，提高电视节目的文化品位。“国际大专辩论会” 仍两年举办一次，双方轮流承办，节目版权共享。
首届国际大专辩论会在新加坡举办，中国派出复旦大学参赛。中央电视台播出全部比赛的七场实况录像后，在全国产生了巨大的影响，并由此掀起了一股辩论热潮，影响至今。
1997年马来亚大学打破了大陆队伍连续夺冠的势头，开始了连续3年进入决赛辉煌历程
同时大陆辩论圈开始了对辩论的反思，主要的观点是“辩论赛应该常变常新”（至今为止，该观念仍然有争议，但是却主导了后来历届辩论赛的主办方，至少表面上如此）
1999年国辩第一次大规模更改赛制，西安交大以目前为止最好的决赛圈成绩击败了马来亚大学
2001年恢复了传统的1993年新加坡赛制
实力强劲的武汉大学在新加坡被马来亚大学击败
2003年国辩10年，CCTV与新传媒续约，将继续举办国辩
2003年赛制变化巨大，决赛中大击败了世新大学
2005年新加坡举行，电子科技大学击败了香港科技大学获得了冠军
2007年大陆第一次将网辩引入了国内选拔赛，中南财经政法大学代表大陆院校参赛，并在决赛圈中淘汰了新国立、港中文后进入总决赛并击败澳门大学获得冠军
2009年因为经济危机，国辩推迟
2010年国辩恢复，在新加坡进行，决赛中武汉大学击败马来西亚大学并获得冠军，两个院校共同缔造了国辩传奇
2011年国辩将在青岛进行阅读详情：
范文八：国际大专辩论赛辩题93国际大专辩论会（第一届）初赛一： 温饱是谈道德的必要条件（剑桥大学）温饱不是谈道德的必要条件（复旦大学）半决赛一： 爱滋病是医学问题，不是社会问题（悉尼大学）爱滋病是社会问题，不是医学问题（复旦大学）大决赛：人性本善（台湾大学）人性本恶（复旦大学） （其它场次辩题资料缺）95国际大专辩论会（第二届）初赛一： 女性比男性更需要关怀（波恩大学）男性比女性更需要关怀（辅仁大学）初赛二： 治愚比治贫更重要（新加坡国立大学）治贫比治愚更重要（新南威尔士大学）初赛三： 愚公应该移山（韩国外国语大学）愚公应该搬家（南京大学）初赛四：信息高速路对发展中国家有利（南加州大学）信息高速路对发展中国家不利（香港中文大学）半决赛一： 金钱追求与道德追求可以统一（辅仁大学）金钱追求与道德追求不能统一（新南威尔士大学）半决赛二： 社会秩序的维系主要*法律（南京大学）社会秩序的维系主要*道德（香港中文大学）大决赛： 知难行易（南京大学）知易行难（辅仁大学）97国际大专辩论会（第三届）初赛一： 各国政府应该全面禁烟（首都师范大学）各国政府不应该全面禁烟（新加坡南洋理工大学）初赛二： 复制人类，利多于弊（韩国外国语大学）复制人类，弊多于利（加拿大西门菲沙大学）初赛三： IQ诚可贵，EQ价更高（韩国外国语大学）EQ诚可贵，IQ价更高（马来亚大学）初赛四： 艺术商品化利大于弊（香港大学）艺术商品化弊大于利（法国国立东方语言文化学院）半决赛一： 国际网络应该受管制（首都师范大学）国际网络不应该受管制（加拿大西门菲沙大学）半决赛二： 先天遗传比后天环境重要（马来亚大学）后天环境先天遗传比重要（香港大学）大决赛： 真理越辩越明（首都师范大学）真理不会越辩越明（马来亚大学）99国际大专辩论会（第四届）A组：初赛一： 网络使人们更亲近（马来亚大学）网络使人们更疏远（澳门大学）初赛二： 成功的作品应该拍续集（耶鲁大学）成功的作品不应该拍续集（台湾大学）初赛三： 电脑必将取代书本（香港大学）电脑不会取代书本（新加坡南洋理工大学）初赛四： 足球比赛引进电脑裁判利大于弊（西安交通大学）足球比赛引进电脑裁判弊大于利（新南威尔士大学）半决赛一： 都市化有利于人类发展（马来亚大学）都市化不利于人类发展（耶鲁大学）半决赛二： 发展知识经济自然科学比社会科学更重要（新加坡南洋理工大学） 发展知识经济社会科学比自然科学更重要（西安交通大学）总决赛： 美是客观存在（马来亚大学）美是主观感受（西安交通大学）B组：初赛一： 青春偶像崇拜利大于弊（那不勒斯大学）青春偶像崇拜弊大于利（艾因夏母斯大学）初赛二： 应先成家后立业（京都外国语大学）应先立业后成家（莫斯科国立国际关系学院）决赛： 爱情是自私的（京都外国语大学）爱情是无私的（艾因夏母斯大学）2001国际大专辩论会（第五届）半决赛一： 以成败论英雄是可取的（新加坡国立大学） 以成败论英雄是不可取的（武汉大学）大决赛：钱是万恶之源（武汉大学）钱不是万恶之源（马来亚大学）（资料有待补）2003国际大专辩论会A组：第一场：网络是虚幻的（中山大学）网络不是虚幻的（弗莱堡大学）第二场：家庭比事业更重要（新加坡国立大学）事业比家庭更重要 （澳门大学）第三场：“代沟”的主要责任在长辈（香港浸会大学） “代沟”的主要责任在晚辈（马来亚大学）第四场： 广告有利于大众消费（墨尔本大学）广告不利于大众消费（世新大学）半决赛第一场：爱比被爱更幸福（中山大学）被爱比爱更幸福(新加坡国立大学）半决赛第二场：科技的发展会促进人的全面发展（马来亚大学） 科技的发展会抑制人的全面发展（世新大学）决赛：顺境更有利于人的成长（中山大学）逆境更有利于人的成长（世新大学）正方中山大学胜，获得2003国际大专辩论会冠军B组：初赛一：存钱比花钱划算花钱比存钱划算初赛二：现代社会应该鼓励男主外，女主内现代社会不应该鼓励男主外，女主内决赛：现代社会女人更累现代社会男人更累表演赛：夫妻之间应该有隐私夫妻之间不应该有隐私阅读详情：
范文九：国际大专辩论赛辩题1993年首届国际大专辩论会温饱是谈道德的必要条件（剑桥大学）温饱不是谈道德的必要条件（复旦大学）艾滋病是医学问题，不是社会问题（悉尼大学）艾滋病是社会问题，不是医学问题（复旦大学）人性本善（台湾大学）
已下载：吴泽其人性本恶（复旦大学）1995年二届国际大专辩论会女性比男性更需要关怀（波恩大学）男性比女性更需要关怀（辅仁大学）治愚比治贫更重要（新加坡国立大学）治贫比治愚更重要（新南威尔士大学）愚公应该移山（韩国外国语大学）愚公应该搬家（南京大学）信息高速路对发展中国家有利（南加州大学）信息高速路对发展中国家不利（香港中文大学金钱追求与道德追求可以统一（辅仁大学）金钱追求与道德追求不能统一（新南威尔士大学）社会秩序的维系主要靠法律（南京大学）社会秩序的维系主要靠道德（香港中文大学）知难行易（南京大学）
已下载：韩啸知易行难（辅仁大学）1997年三届国际大专辩论会各国政府应该全面禁烟（首都师范大学）各国政府不应该全面禁烟（新加坡南洋理工大学）复制人类，利多于弊（韩国外国语大学）复制人类，弊多于利（加拿大西门菲沙大学）IQ诚可贵，EQ价更高（韩国外国语大学）
已下载：吴泽其EQ诚可贵，IQ价更高（马来亚大学）艺术商品化利大于弊（香港大学）艺术商品化弊大于利（法国国立东方语言文化学院）国际网络应该受管制（首都师范大学）国际网络不应该受管制（加拿大西门菲沙大学）先天遗传比后天环境重要（马来亚大学）后天环境先天遗传比重要（香港大学）真理越辩越明（首都师范大学）真理不会越辩越明（马来亚大学）1999年地四届国际大专辩论会A组网络使人们更亲近（马来亚大学）网络使人们更疏远（澳门大学）初赛二：成功的作品应该拍续集（耶鲁大学）成功的作品不应该拍续集（台湾大学）初赛三：电脑必将取代书本（香港大学）电脑不会取代书本（新加坡南洋理工大学）初赛四：足球比赛引进电脑裁判利大于弊（西安交通大学）足球比赛引进电脑裁判弊大于利（新南威尔士大学）半决赛一：都市化有利于人类发展（马来亚大学）都市化不利于人类发展（耶鲁大学）半决赛二：发展知识经济自然科学比社会科学更重要（新加坡南洋理工大学）发展知识经济社会科学比自然科学更重要（西安交通大学）总决赛：美是客观存在（马来亚大学）
已下载：吴泽其美是主观感受（西安交通大学）B组初赛一：青春偶像崇拜利大于弊（那不勒斯大学）青春偶像崇拜弊大于利（艾因夏母斯大学）初赛二：应先成家后立业（京都外国语大学）应先立业后成家（莫斯科国立国际关系学院）决赛：爱情是自私的（京都外国语大学）爱情是无私的（艾因夏母斯大学）2001年第五届国际大专辩论会人类将（不会）毁于科技（新加坡国立大学Vs悉尼大学）经济发展和环境保护能够（不能）并行（香港大学Vs武汉大学）全球化利于/不利于发展中国家（温莎大学Vs东吴大学）信息传播发展会（不会）打击本土文化以成败论英雄是可取的（不可取的）（新加坡国立大学Vs武汉大学）个人利益和群体利益可以（不可以）两全（温莎大学Vs马来亚大学）钱是（不是）万恶之源（武汉大学Vs马来亚大学）
已下载：吴泽其2003年第六届国际大专辩论会A组初赛第一场中山大学
网络是虚幻的弗莱堡大学 网络不是虚幻的A组初赛第二场新加坡国立大学 家庭比事业更重要澳门大学
事业比家庭更重要A组初赛第三场香港浸会大学 “代沟”的主要责任在长辈马来亚大学 “代沟”的主要责任在晚辈A组初赛第四场墨尔本大学 广告有利于大众消费世新大学
广告不利于大众消费A组半决赛第一场中山大学
爱比被爱更幸福新加坡国立大学 被爱比爱更幸福A组半决赛第二场马来亚大学 科技的发展会促进人的全面发展世新大学
科技的发展会抑制人的全面发展A组决赛中山大学 顺境更有利于人的成长
已下载：吴泽其世新大学 逆境更有利于人的成长B组存钱（花钱）比花钱（存钱）划算现代社会应该（不应该）鼓励男主外，女主内现代社会女人（男人）更累夫妻之间应该（不应该）有隐私2000年全国大专辩论赛正方：高中毕业生出国留学利大于弊反方：高中毕业生出国留学弊大于利正方：发展经济应鼓励超前消费正方：网络经济是泡沫经济反方：网络经济不是泡沫经济正方：现代社会男人更累反方：现代社会女人更累正方：大学生学习应以专为主反方：大学生学习应以博为主正方：西部开发引知更重要反方：西部开发引资更重要正方：电视征婚利大于弊反方：电视征婚弊大于利正方：城市交通问题主要是设施问题反方：城市交通问题主要是管理问题2004全国大专辩论赛初赛初赛第一场：北京工商大学
科技发展使人类有必要亲自探索外星球上海交通大学
科技发展使人类没有必要亲自探索外星球初赛第二场：江苏大学
大学生探险应该鼓励北京化工大学
大学生探险不应该鼓励初赛第三场：北京交通大学
全职太太体现女性地位的提升河海大学
全职太太体现女性地位的下降初赛第四场：重庆大学
大学应该有围墙电子科技大学
大学不应该有围墙初赛第五场：华东政法大学
内在美能够代替外在美西安交通大学
内在美不能代替外在美初赛第六场：外交学院
带薪休假比节日长假更有利复旦大学
节日长假比带薪休假更有利初赛第七场：厦门大学
送父母到养老院是孝敬的表现东北财经大学
送父母到养老院是不孝的表现复赛第一场：合作比竞争更能促进社会发展
北京工商大学竞争比合作更能促进社会发展
复赛第二场：手机拉近人的距离
已下载：吴泽其手机疏远人的距离
河海大学复赛第三场：人的财富越多越自由
电子科技大学
已下载：韩啸人的财富越多越不自由
西安交通大学复赛第四场：
代沟不影响子女教育
外交学院代沟不利于子女教育
厦门大学半决赛第一场
电脑使人更聪明
已下载：吴泽其
电脑使人更笨拙
河海大学半决赛第二场
人类是大自然的保护者
已下载：吴泽其人类不是大自然的保护者决赛：
生之恩重于养之恩养之恩重于生之恩阅读详情：
范文十：国际大专辩论赛辩题4.正方：温饱是谈道德的必要条件反方：温饱不是谈道德的必要条件(’93国际大专辩论会初赛第4场辩题)5.正方：安乐死应该合法化反方：安乐死不应该合法化(’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题)6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题(’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题)7.正方：人性本善反方：人性本恶(’93国际大专辩论会决赛辩题)8.正方：女性比男性更需要关怀反方：男性比女性更需要关怀(’95国际大专辩论会初赛第1场辩题)9.正方：治愚比治贫更重要反方：治贫比治愚更重要(’95国际大专辩论会初赛第2场辩题)10.正方：愚公应该移山反方：愚公应该搬家(’95国际大专辩论会初赛第3场辩题)11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题)12.正方：金钱追求与道德追求能统一反方：金钱追求与道德追求不能统一(’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题)13.正方：社会秩序的维系主要靠法律反方：社会秩序的维系主要靠道德(’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题)14.正方：知难行易反方：知易行难（'95国际大专辩论会决赛辩题）15.正方：各国政府应该全面禁烟反方：各国政府不应该全面禁烟（97国际大专辩论会初赛第1场辩题）16.正方：国际网络应该受管制反方：国际网络不应该受管制（'97国际大专辩论会半决赛第1场辩题）17.正方：真理越辩越明反方：真理不会越辩越明（'97国际大专辩论会决赛辩题）18.正方：网络使人更亲近反方：网络使人更疏远（'99国际大专辩论会A组初赛第1场辩题）19.正方：成功的作品应该拍续集反方：成功的作品不应该拍续集（'99国际大专辩论会A组初赛第2场辩题）20.正方：电脑必将取代书本反方：电脑不会取代书本（'99国际大专辩论会A组初赛第3场辩题）21.正方：足球比赛引进电脑裁判利大于弊反方：足球比赛引进电脑裁判弊大于利（'99国际大专辩论会A组初赛第4场辩题）22.正方：都市化有利于人类发展反方：都市化不利于人类发展（'99 国际大专辩论会A组半决赛第1场辩题）23.正方：发展知识经济自然科学比社会科学更重要反方：发展知识经济社会科学比自然科学更重要（'99国际大专辩论会A组半决赛第2场辩题）24.正方：美是客观存在反方：美是主观感受（'99国际大专辩论会A组决赛辩题） 25.正方：青春偶像崇拜利大于弊 反方：青春偶像崇拜弊大于利 （'99国际大专辩论会B组初赛第1场辩题） 26.正方：先成家后立业 反方：先立业后成家 （'99国际大专辩论会B组初赛第2场辩题） 27.正方：爱情是自私的 反方：爱情是无私的 （'99国际大专辩论会B组决赛辩题） 28.正方：夜晚对人类利大于弊 反方：夜晚对人类弊大于利 （'99国际大专辩论会AB组冠军对抗赛辩题） 29.正方：人类将毁于科技 反方：人类将不会毁于科技 （2001年国际大专辩论会初赛第1场辩题） 30.正方：经济发展和环境保护可以并行 反方：经济发展和环境保护不能并行 （2001年国际大专辩论会初赛第2场辩题） 31.正方：全球化有利于发展中国家 反方：全球化不利于发展中国家 （2001年国际大专辩论会初赛第3场辩题） 32.正方：信息传播发展会打击本土文化 反方：信息传播发展不会打击本土文化 （2001年国际大专辩论会初赛第4场辩题) 33.正方：以成败论英雄是可取的 反方：以成败论英雄是不可取的 （2001年国际大专辩论会半决赛第1场辩题） 34.正方：个人利益和群众利益可以两全 反方：个人利益和群众利益不能两全 （2001年国际大专辩论会半决赛第2场辩题） 35.正方：钱是万恶之源 反方：钱不是万恶之源 （2001年国际大专辩论会半决赛辩题) 36.正方：电脑给人类带来福音 反方：电脑未必给人类带来福音 （1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛第1场辩题） 37.正方：流动人口的增加有利于城市的发展 反方：流动人口的增加不利于城市的发展 （1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛第2场辩题） 38.正方：生态危机可能毁灭人类 反方：生态危机不可能毁灭人类 （1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛第3场辩题） 39.正方：离婚率上升是社会文明的表现 反方：离婚率上升不是社会文明的表现 （1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛第4场辩题） 40.正方：经济发展应该以教育发展为前提 反方：教育发展应该以经济发展为前提 （1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第1场辩 题） 41.正方：医学发展应有伦理界限 反方：医学发展不应有伦理界限 （1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第2场辩 题） 42.正方：外来文化对民族文化的发展利大于弊 反方：外来文化对民族文化的发展弊大于利 （1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛决赛辩题） 43.正方：学生就业压力大有利于成才 反方：学生就业压力大不利于成才 （1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第1场辩题 ） 44.正方：中国足球走向世界关键在于商业化 反方：中国足球走向世界关键不在于商业化 （1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第2场辩题 ） 45.正方：跳槽有利于人才发挥作用 反方：跳槽不利于人才发挥作用 （1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第3场辩题 ） 46.正方：打假主要靠消费者 反方：打假主要靠执法者 （1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第4场辩题 ） 47.正方：现代社会男女竞争是平等的 反方：现代社会男女竞争是不平等的 （1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第1场辩 题）48.正方：安乐死符合人道主义精神 反方：安乐死不符合人道主义精神 （1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第2场辩 题）49.正方：思想道德应该适应市场经济 反方：思想道德应该超越市场经济 （1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛决赛辩题） 50.正方：克隆技术的应用必将造福人类 反方：克隆技术的应用必将殃及人类 （1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第1场辩题 ）51.正方：Internet能够改变世界 反方：Internet不能改变世界 （1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第2场辩题 ）52.正方：汽车的发展取决于道路的发展 反方：道路的发展取决于汽车的发展 （1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第3场辩题 ）53.正方：人口问题是未来社会发展的成败关键 反方：人口问题不是未来社会发展的成败关键 （1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第4场辩题 ）54.正方：青少年素质的提高主要靠家庭养成 反方：青少年素质的提高主要靠学校教育 （1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第1场辩 题）55.正方：人是大自然的保护者 反方：人是大自然的破坏者 （1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第2场辩 题）56.正方：现代社会竞争比合作更重要 反方：现代社会合作比竞争更重要 （1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛决赛辩题） 57.正方：世纪回眸喜大于忧 反方：世纪回眸忧大于喜 （1999年第五届中国名校大学生辩论邀请赛决赛辩题） 58.正方：高中毕业生出国留学利大于弊 反方：高中毕业生出国留学弊大于利 （2000年第二届全国大专辩论会复赛第1场辩题） 59.正方：发展经济应鼓励超前消费 反方：发展经济不应鼓励超前消费 （2000年第二届全国大专辩论会复赛第2场辩题） 60.正方：网络经济是泡沫经济 反方：网络经济不是泡沫经济 （2000年第二届全国大专辩论会复赛第3场辩题） 61.正方：现代社会男人更累 反方：现代社会女人更累 （2000年第二届全国大专辩论会复赛第4场辩题） 62.正方：西部开发引知更重要 反方：西部开发引资更重要 （2000年第二届全国大专辩论会半决赛第2场辩题） 63.正方：城市交通问题主要是设施问题 反方：城市交通问题主要是管理问题 （2000年第二届全国大专辩论会决赛辩题） 64.正方：电视征婚利大于弊（女队） 反方：电视征婚弊大于利（男队） （2000年第二届全国大专辩论会趣味赛辩题） 65.正方：物价上涨的总趋势是可以抑制的 反方：物价上涨的总趋势是不可以抑制的 （年北京走向2000年电视辩论竞赛预赛第1场辩 题）66.正方：进口高档消费品利大于弊 反方：进口高档消费品弊大于利 （年北京走向2000年电视辩论竞赛预赛第2场辩 题）67.正方：北京市乘车难的原因是人多车少 反方：北京市乘车难的原因不是人多车少 （年北京走向2000年电视辩论竞赛决赛辩题）68.正方：金钱的作用越来越大是一种进步 反方：金钱的作用越来越大不是一种进步 (1993年BTV“万家乐杯”大学生电视辩论大赛预赛辩题 ）69．正方：中国体育的发展应走竞技体育之路 反方：中国体育的发展应走全民体育之路 （1993年BTV“万家乐杯”大学生电视辩论大赛预赛辩题）70.正方：就文化而言越是民族的就越是世界的 反方：就文化而言并非越是民族的就越是世界的 (1993年BTV“万家乐杯”大学生电视辩论大赛决赛辩题)71.正方：大学毕业生择业的首要标准在于发挥个人专长 反方：大学毕业生择业的首要标准不在于发挥个 人专长 (’94长虹杯电视辩论大赛甲组第1场辩题) 72.正方：人类社会应重义轻利 反方：人类社会应重利轻义 (’94长虹杯电视辩论大赛甲组第2场辩题) 73.正方：我国农村剩余劳动力应在当地吸纳 反方：我国农村剩余劳动力不应在当地吸纳 (’94长虹杯电视辩论大赛甲组第3场辩题) 74.正方：应对女性就业实行保护 反方：不应对女性就业实行保护 (’94长虹杯电视辩论大赛乙组第1场辩题)75.正方：法治能消除腐败 反方：法治不能消除腐败 (’94长虹杯电视辩论大赛乙组第2场辩题) 76.正方：烟草业对社会利大于弊 反方：烟草业对社会弊大于利 (’94长虹杯电视辩论大赛乙组第3场辩题) 77.正方：效率必然牺牲平等 反方：效率未必牺牲平等 (’94长虹杯电视辩论大赛半决赛第1场辩题) 78.正方：提倡购买国货利于经济发展 反方：提倡购买国货不利于经济发展 (’94长虹杯电视辩论大赛半决赛第2场辩题) 79.正方：不破不立 反方：不立不破 (’94长虹杯电视辩论大赛决赛辩题) 80.正方：未来社会，女性比男性压力大 反方：未来社会，男性比女性压力大 (蓝带杯’98全国大专辩论会复赛第1场辩题) 81.正方：互联网络，使人越来越亲近 反方：互联网络，使人越来越疏远 (蓝带杯’98全国大专辩论会复赛第2场辩题) 82.正方：事业成功，奋斗比机遇更重要 反方：事业成功，机遇比奋斗更重要 (蓝带杯’98全国大专辩论会复赛第3场辩题) 83.正方：拒绝毒品，教育比惩治更重要 反方：拒绝毒品，惩治比教育更重要 (蓝带杯’98全国大专辩论会复赛第4场辩题) 84.正方：不以成败论英雄 反方：英雄自以成败论(应以成败论英雄) (蓝带杯’98全国大专辩论会半决赛第1场辩题) 85.正方：法不容情 反方：法也容情 (蓝带杯’98全国大专辩论会半决赛第2场辩题) 86.正方：高薪能够养廉 反方：高薪不能养廉 (蓝带杯’98全国大专辩论会决赛辩题)87.正方：近墨者黑 反方：近墨者未必黑 88.正方：知足者常乐 反方：不知足者常乐 89.正方：强将手下无弱兵 反方：强将手下多弱兵 90.正方：名师出高徒 反方：名师未必出高徒 91.正方：不想当将军的士兵不是好士兵 反方：总想当将军的士兵不是好士兵 92.正方：好心总会有好报 反方：好心未必有好报93.正方：响鼓无需重槌敲 反方：响鼓也需重槌敲 94.正方：清官难断家务事 反方：清官好断家务事 95.正方：事实胜于雄辩 反方：事实未必胜于雄辩 96.正方：少年识得愁滋味 反方：少年不识愁滋味 97.正方：身正不怕影子歪 反方：身正也怕影子歪 98.正方：有志者事竞成 反方：有志者事未必成 99.正方：万事开头难 反方：万事中间难 100.正方：旁观者清 反方：旁观者未必清 101.正方：功夫不负有心人 反方：功夫也负有心人 102.正方：失败是成功之母 反方：失败未必是成功之母 103.正方：知识就是力量 反方：知识不等于力量 104.正方：五十步不可以笑百步 反方：五十步可以笑百步 105.正方：笨鸟应当先飞 反方：智鸟应也要先飞 106.正方：学海无涯苦作舟 反方：学海无涯巧作舟 107.正方：不知者不为过 反方：不知者也为过 108.正方：三个臭皮匠，抵个诸葛亮 反方：三个臭皮匠，不如诸葛亮 109.正方：酒好不怕巷子深 反方：酒好也怕巷子深 110.正方：存在的就是合理的 反方：存在的未必就是合理的 111.正方：不应学“王婆卖瓜” 反方：应当学“王婆卖瓜” 112.正方：“做一天和尚撞一天钟”好 反方：“做一天和尚撞一天钟”不好 113.正方：尽可“三天打鱼，两天晒网” 反方：不可“三天打鱼，两天晒网” 114.正方：不要“自扫门前雪” 反方：应当“自扫门前雪” 115.正方：不要“见风使舵” 反方：应当“见风使舵” 116.正方：不可“得寸进尺” 反方：应当“得寸进尺” 117.正方：不应“吹毛求疵” 反方：应当“吹毛求疵” 118.正方：不可“异想天开” 反方：尽可“异想天开” 119.正方：不可“我行我素” 反方：尽可“我行我素” 120.正方：“一意孤行”，应当称赞 反方：“一意孤行”，应当批判 121.正方：“难得糊涂”好 反方：“难得糊涂”不好 122.正方：“班门弄斧”不可取 反方：“班门弄斧”又何妨 123.正方：“嫉妒之心”不可有 反方：“嫉妒之心”不可无 124.正方：“狂妄之心”不可有 反方：“狂妄之心”不可无 125.正方：“杞人忧天”不该贬 反方：“杞人忧天”实该贬 126.正方：人心叵测 反方：人心可测 127.正方：文人相轻 反方：文人相亲 128.正方：高枕无忧 反方：高枕有忧 129.正方：开卷有益 反方：开卷未必有益 130.正方：书读百遍，其义自见 反方：书读百遍，其义未必自见 131.正方：街亭失守，过在马谡 反方：街亭失守，过在孔明 132.正方：应以理服人 反方：应以礼服人 133.正方：成事在天 反方：事在人为 134.正方：干一行，爱一行 反方：爱一行，干一行 135.正方：“做”比“说”重要 反方：“说”比“做”重要 136.正方：小事也应计较 反方：小事不应计较 137.正方：从小事做起 反方：从大事做起 138.正方：机遇出人才 反方：机遇未必出人才 139.正方：成功靠实力 反方：成功靠机遇 140.正方：逆境更能出人才 反方：顺境更能出人才 141.正方：勤奋可以出人才 反方：勤奋未必出人才 142.正方：学习好靠勤奋 反方：学习好靠天资 143.正方：学习比实践更重要 反方：实践比学习更重要 144.正方：素质教育应当废除考试 反方：素质教育不应废除考试 145.正方：标准化试题弊大于利 反方：标准化试题利大于弊 146.正方：高费上学利大于弊 反方：高费上学弊大于利 147.正方：大学生应包分配 反方：大学生不应包分配 148.正方：高分高能 反方：高分未必高能 149.正方：文凭等于水平 反方：文凭不等于水平 150.正方：听话的学生是好学生 反方：听话的学生未必是好学生 151.正方：有钱就有幸福 反方：有钱未必幸福 152.正方：金钱是万能的 反方：金钱不是万能的 153.正方：追求理想与享受生活是矛盾的反方：追求理想与享受生活不是矛盾的 154.正方：竞争精神比互助精神更重要 反方：互助精神比竞争精神更重要 155.正方：个性与集体利益是相冲突的 反方：个性与集体利益不是相冲突的 156.正方：服从真理，需要独立思考 反方：服从真理，不必独立思考 157.正方：多疑是缺点 反方：多疑是优点 158.正方：做好事不应留名 反方：做好事应当留名 159.正方：谎话决不能说 反方：谎话也可以说 160.正方：玩物必然丧志 反方：玩物也能长志阅读详情：