谈谈少林内劲一指禅的扳指时间问题｜阙门传人关于扳指法的论述摘录
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谈谈少林内劲一指禅的扳指时间问题｜阙门传人关于扳指法的论述摘录
谈谈少林内劲一指禅的扳指时间问题｜阙门传人关于扳指法的论述摘录&　　从阙阿水祖师爷传出来的少林内劲一指禅确实是气功界的一朵奇葩（其实很不愿意把内劲一指禅归入气功的范畴，因为它表现出来的功能和效果远不是一般气功所能定义和界定），而阙阿水的弟子之一王瑞亭更是让这朵奇葩开遍了祖国大江南北，受益者和习练者非常多。本人从一个内劲一指禅的自学爱好者到有幸成为王老这一支的再传门人之一，中间经历过了自学的迷茫和困惑，也经历过了入门的兴奋和汗颜，迷茫和困惑是因为此功法版本之多，一些功法说法不一，让一个自学者无从入手。兴奋是因为见识了真正内劲一指禅功法的魅力，而汗颜是因为内劲一指禅功法的深奥让自己越来越认识到自己的肤浅与不足。　　大多喜欢少林内劲一指禅的爱好者们普遍自学习练的是王瑞亭传的少林内劲一指禅，这让我觉得荣幸，又觉得有些惋惜。荣幸的是自己也是王瑞亭传少林内劲一指禅的门人之一，惋惜的是某些少林内劲一指禅传人的一些错误认识和谬论极大地误导了喜欢少林内劲一指禅的爱好者们。因为本人也经历过同样的问题，但后来凭着自己不断地实践和参考，最后还是走到了一条正确的道路上，拜入师门后，更是证明了自己的选择是正确的。　　那是什么问题呢？就是有关少林内劲一指禅扳指时间的问题。据东北某一支所谓的王瑞亭传内劲一指禅的传人说“扳指要越早越好，越早越受益”（之所以说所谓，因为其从未出示过任何直接的证据证明其王瑞亭传人的身份，但王瑞亭师爷给上海师门的亲传弟子都留下了一套他签名的本人照片和师门的合影照片以示嫡传）。但奇怪地是包括王老自己不论是在王老出版的教材和视频中，王老从没有说过扳指要越早越好，我们上海师门传承王老的这一支以及其他少林内劲一指禅分支，都没人说过扳指越早越好，都是说扳指要看习练的程度如何，有个别的说至少也要马步桩两三个月后才能扳。　　众所周之，少林内劲一指禅功法一个最大的特色就是其独一无二的扳指功法。看看一些少林内劲一指禅门内的前辈们对扳指法的评论：　　“扳动手指就是启、闭的关系，一扳一开就能产生脉冲，使气血加快流量，和手压井的水泵原理相似，大拇指属肺经，食指属大肠经，中指属心包经，无名指属三焦经，小指属心经和小肠经。在扳动指法中流通经络的热能，称做气血营养热能。事实上就是气血加快，循环不已。”出自和年王瑞亭出版的《少林内劲一指禅》。　　（扳指）“其主要目的就是通过十个手指与十个足趾的扳动来不断地推动内气的加速运行，不断地达到阴阳平衡、提高内劲、强身健体、延年益寿之目的。同时，通过扳指，也就加快了练功的进程，使初学者在较短的时间内获得较大的收益。”出自年阙巧生阙巧根娄世英出版的《罗汉神功》　　“扳指就是在练功的时候，有条件地扳动规定的手指或者足趾。扳指功法是推动内气，调顺阴阳五行，提高内劲之气，实现上乘功夫的重要功法”出自年金培贤罗世洲出版的〈〈少林内劲一指禅〉〉。　　“扳指是少林内劲一指禅独特的练功方法，它能帮助练功者不断提高功力，疏通经络，调动内气，按各人练功情况恰当地配上扳指至关重要”出自年姚金圣出版的《少林内劲一指禅中级功法》。　　“'脉冲’作用这是扳指（趾）法最重要的作用。当气血在经络中运行时，由于扳指的一开一合使成脉冲状前进，脉冲状前进可使压力加强，流量加大，速度加快，增强了对全身（包括内脏和多组织器官）的供应。对发放外气来说则可激发经气的运行。蓄练“内劲”，提高功力；对病者来说还可疏通经络，祛病健身”出自年钱云王瑞亭弟子出版的《禅内劲一指禅罗汉》。　　从以上这些少林内劲一指禅门内的前辈们的评述看的出来，扳指一个最直接的作用就是调动内气，疏通经络。但是如果没有内气的话，扳指还有用吗？还需要扳吗？本人师父常说，扳指相当于铁轨的轨道工，轨道就相当于人体的经络，火车就是内气。没有火车过来，轨道工扳动轨道有意义吗？　　那为什么所谓的王瑞亭传的某支会这么说扳指要越早越好呢？因为其主要以王老的教材和视频为蓝本来进行教学。我们先来看看王老在不同时期出的教材中对有关扳指的描述：　　1987年和年出版的少林内劲一指禅中的描述：　　“练功中，当我们在马步站桩十至二十分钟后，按照“”的顺序有规律的扳动手指（同时尽可能地随之按压相应的足趾）时，会自觉体内有温热之感，手上的“气感”亦随之增强。坚持练功者，少则十数天，多则一两个月，还会出现随着指、趾的扳动，身体有前俯后仰的微动甚至剧烈的震动，并感到有一股热流从背后督脉上行，再沿体前任脉而下，循环周流，达到任、督两脉皆通……”。　　1999年出版的少林内劲一指禅教材中的描述：　　“练功中，当我们在马步站桩分钟左右，按照“，，，，”的顺序，有规律地扳动手指（同时也尽可能地随之按压相应的足趾）时，体内会有温煦之感，手上的“气感”亦随之增强；有的人还会出现随着指、趾的扳动，身体也不由自主地前俯后仰的微动，甚至剧烈地震动，并感到有一股热流在体内循环，周流不息。坚持练功个月者，不仅能很快地祛除疾病，体力大增，而且会变得思维敏捷，精力充沛，全身好像有使不完的劲，其劲力可达到一般“内气外放”气功师的水平。”　　王老只是很平直地描述了扳指的过程，当我们在马步站桩分钟左右后开始扳指，扳指可能会有的一些感受，坚持练功多久又会有怎样的感受和效果等等。　　如果没有这些感受的话，还需要再扳指吗？扳指没有这些感受会有效果吗？　　这里我们要注意的是，我们看的所有的书，其实都有一个语境或者背景条件的前提存在。大概说来有这么几点：这本书是在什么样的历史背景或者人文背景条件下出版的？它是谁出版，此人的身份如何？这本书有什么样的诉求或者它要达到什么样的目的？它有什么样的特色和特点？它针对的消费群体是哪些？为什么消费者必须要买这本书？此书所描述的东西是否与现实中一致？如果按这本书的内容来操作，它的最终效果以书中描述为准还是以出版商的解释为准？书中有夸张不实的内容来吸引购买者吗？……等等这些。　　让我们粗略地根据历史来回答这些问题。王老年出版第一本少林内劲一指禅教材时，正值年钱学森在中国气功科学研究会发表建立唯象气功学，并豪言宣告中国人需十万名气功师，当时国家为了弥补近代我国科学发展的空白，决定从中国传统的气功研究开始，来赶超西方发达国家。可见政府的这项战略是极大地激励和促进了气功的迅速发展。中国有如此多的传统气功流派，每一个流派当然都想借此东风，蓬勃发展起来。　　当时王老是上海国棉九厂的一名后勤干部，但是拜入阙阿水祖师爷门下习练少林内劲一指禅已有十几年。由于那个时代，刚刚经历了众所周知的十年劫难，改革开放也刚刚开始，普通老百姓对于气功是非常陌生和茫然。所以如何表现出内劲一指禅功法的特点，甚至稍稍夸张一点描述吸引老百姓来习练一指禅，也是合情合理，可以理解的。就像现在满街的麦当劳和肯德基广告一样，广告上看起来是非常诱人可口，但实际上卖的却差很多是一样的道理。所以在王老和年出版的教材上都提到说：坚持练功者，少则十数天，多则一两个月，还会出现随着指、趾的扳动，身体有前俯后仰的微动甚至剧烈的震动，并感到有一股热流从背后督脉上行，再沿体前任脉而下，循环周流，达到任、督两脉皆通。用体感来吸引对气功不太了解的消费者们。　　但到了年的教材，当时是气功大潮极盛也是盛极而衰的时期，气功已经有了相当大的群众基础，老百姓对气功也有了更多的了解，所以用一般的体感来吸引消费者已经是行不通了，所以教材上的内容相应地改为：坚持练功个月者，不仅能很快地祛除疾病，体力大增，而且会变得思维敏捷，精力充沛，全身好像有使不完的劲，其劲力可达到一般“内气外放”气功师的水平。”　　这可以当成是一种营销的手段而已。毕竟出版教材是为了让更多的人去买它，学习它，让更多的人认识少林内劲一指禅。但从功法的角度来讲，书中并没有任何提示或者暗示说，习练少林内劲一指禅扳指要扳的越早越好。包括王老的视频教材中也没有任何潜台词说扳指要扳的越早越好。这纯粹是习练者的个人臆想。　　王老也从没有这样教过本人师父。　　那究竟什么时候才能开始扳指呢？　　让我们再看看内劲一指禅同门的一些描述：　　陈平章（王瑞亭弟子）的《养生保健功与脚底按摩术》中扳指法这样写道：“扳指法需在练功个月后进行扳动，效果更佳。在马步站桩基础上，扳动一种指法即可。”　　阙巧生阙巧根娄世英出版的《罗汉神功》中这样写道：“本功法是一种易学、易懂、无需意守、无需入静的功法。其特点和特色就是通过站桩时的扳指来实现的。即通过手指和脚趾的扳动，以平衡阴阳，通经活络，产生内劲。所以，必须通过初级功法的学习到一定程度（因人而异），待内气产生后，即可开始站桩时的扳指训练。否则达不到预期的效果。一般来说，练功三个月后，即可扳指。”　　姚金圣出版的《少林内劲一指禅中级功法》说：“什么时候可以扳指？这是练功者必须掌握的火候。扳指过早、过快和过多都不能达到预期效果。因此，必须掌握以下几点：必须练功月以后才能使用扳指法。为什么？功力和时间存在着相关的联系，练功时间没有达到相当程度，功力不够、过早扳指达不到调动内气的目的。效果不理想，所以不宜过早使用指法。”　　金培贤出版的《少林内劲一指禅》中写道：“什么时候可以扳指？扳指要有内气条件，必须练到一定程度时，才能够开始扳指，否则就无效或者效果不佳，甚至出偏差。怎样才知道在什么条件下可以扳指？首先要求气机达到外濡腠理，内溉三节（即跟节、中节、梢节）……”　　所以，无论还是从功法角度，教材的角度来看，从来没有直接的证据证明扳指要扳的越早越好。从师承的角度来看，本人师父及其师门长辈也都没有听说过扳指要扳的越早越好的传授。纵观所有的内劲一指禅教材原版的教材，不是被人篡改过的网上教材和师门之间的沟通，从没有人提出扳指要扳的越早越好的说法。　　至于所谓的王瑞亭传人为何这么说，我们也无从得知。王老的弟子遍布大江南北，不可能所有弟子和学生都认识。但上海的师门是从来没有“扳指要尽早扳，扳的越早越受益”的说法。暂且不论此人的身份如何，但对于“扳指扳的越早越好”的谬论，作为少林内劲一指禅的门人有义务有责任去纠正，以免让喜欢少林内劲一指禅王瑞亭传功法的爱好者误入歧途，浪费宝贵时间。(來自)：谈谈少林内劲一指禅扳指的时间问题&内劲一指禅&中华气功论坛&/thread--1.html阙门传人关于扳指法的论述摘录&　　阙巧根、蔡秋白：&更为重要的是十个手指与十个脚趾的按动是整个功法的关键。也是积蓄“内劲”，调节、释放“内劲”的钥匙。同样，在练功时，将十指、十趾的功效都应用上，不仅能缩短、简易练功的功法与时间，而且还能达到事半功倍的功效。《内劲一指禅功法介绍》　　王瑞亭：&扳指（趾）法是其他气功流派所没有的，是本功法的最大特色和关键。在练功中，当我们在马步站桩分钟后，有规律地扳动手指（同时尽可能地按压相应的足趾）时，会自觉体内有温热之感，手上的气感亦随之增强。坚持练功者，少则十数天，多则一、二个月，还会出现随着指、趾的扳动，身体有前俯后仰的微动甚至剧烈的震动，并感到有一股热流从背后督脉上行，再沿体前任脉而下，循环周流，达到任、督两脉皆通。《少林气功内劲一指禅功法》　　黄仁忠：&慢性病的扳指功，要在经络比较畅通的条件下锻炼。如经络尚不通畅，则无法用扳指功去充实和调动经气以达到治病的目的。所以，急于求成，直接练慢性病扳指功，效果是不显著的。《中国空劲气功学（一）》　　胡吉甫：&所谓“一指”，表明了该功法的独特之处。本门气功以十二经脉始、末端之指、趾为练功的着意点，在站桩的基础上，通过严格有序的扳动指、趾训练，从而使脏腑十二经脉气血畅通，“内劲”纵横相贯，体内阴阳平衡。《少林内劲一指禅图解（绪论）》　　姚金圣：&在整个扳指功法中，手型至关重要，运用得当能增强内气，促使内气在体内不断循环、调动，从而发挥其更大的作用；扳指速度的快慢，意念机制的控制将起关键作用。《少林内劲一指禅中级功法》　　林厚省：&少林气功搭指通经法是在练习少林下按式站桩的基础上，根据十二经脉经过双手指头而搭指通经，使它疏通经络，调和气血，平衡阴阳，而达到防病治病之目的。《少林气功》　　金培贤：&扳指功法是一种有意识的功法。因为扳指的时候，是按照规定的扳动次数，用意念指挥手指扳动，这是有意识的。但是扳指时又要求做到无意守，不能有意识地意守或者导引内气运行。这是为了防治搞乱内气的正常运行而出现偏差。《少林内劲一指禅》　　魏平安：&初级手指扳动法要领：先站好马步梯形式，稍站片刻，再将掌心向下，十指松直，然后将要扳动的手指依次或同时缓慢、均匀地下扳或上翘（其他手指一定要保持原位，不能乱动），停留一定时间后（快指扳动法则不停留），再缓慢、均匀地复原。各手指按规定依次扳动完毕后，恢复梯形式原位，再站桩分钟，收功。《少林内劲一指禅气功功法》　　姜立中：&扳指医疗法：患者先站龙形马步梯形桩分钟后，开始扳指。扳指功结束后，仍恢复龙形马步梯形桩，站分钟后握金刚拳收功。《少林内气外放功》　　李培海：&扳指注意事项和要求：双手指同时自动扳动；从指根处松直下按；连续扳完一指的指定次数后再扳其他手指；扳一指时尽量不带动其他手指；扳指时手掌不能上翘；一次耗时不少于秒，最好是分钟；扳动拇指时应先将拇指后拉后再向下方按下；扳指时尽量保持规定姿势，除手指扳动外其余保持原式。《内劲一指禅气功初级功法》　　阙巧生：&扳指为本功法的关键功法。在扳动手指时，手形要处于自然状态，不要有意识的用力伸直全部手指，要保持练功时的自然状态，不要屏气，不要想体内，不要用意识推动内气，干扰内气的正常活动。要做到意念在于扳动的手指，或在体外，不在体内。扳动手指一定要具备有内气，或练到一定程度，否则就无效或效果不佳，甚至出偏差。《罗汉神功》　　刘茂林：&扳指功法少林内劲一指禅的独特之处，是一个特殊的关键性的训练功法。“内气”是气功的精髓，是打通经络的物质能量。根据经络学说，十指为手三阴经之末端及手三阳经之始端，每扳按一指，即引起该指所在经脉的收缩与蠕动，起到调动内气，运用内气的作用。《少林内劲一指禅》&&(來自)：阙门传人关于扳指法的论述摘录/article/352945.html
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少林内劲一指禅马步站桩歌诀
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一指内劲少林传，马步桩功把禅参。
虚灵顶劲沉肩肘，收腹拔背把胸含。
欲得松腰松跨法，臀部下坐是真传。
脚与肩宽并内扣，屈膝下蹲裆要圆。
双手梯形平地面，食指拇指鸭嘴般。
欲成真功得内劲，不加意念需自然。
一、一指内劲少林传，马步桩功把禅参。
内劲一指禅功法出自福建南少林寺，她不姓阙，也不姓王，也不姓邱，上述门人只是一指禅功法的受益者，当然，有的也是传承功法并将该功法发扬光大的贡献者！她属于中华民族，属于人类，华夏子孙均有将其发扬光大的义务，全人类都有学到真功的权利。
马步站桩是该功法重要的桩法，也是最基本的桩法，练习少林内劲一指禅马步站桩时，要在站桩中参悟佛法禅理，用心去练。一指禅功法虽然不要求入静，无需意守，但是，并非不能入静，参透佛法禅理，自然会杂念全无，心明如镜，心静如止水。练功时，环境尽量安静。练功时可以说话，看电视，是指练功时，看电视，说话不会出偏差，但是并不代表喧哗的环境练功比安静的环境好。
二、虚灵顶劲沉肩肘，收腹拔背把胸含。
虚灵顶劲是指马步站桩时要中正安舒，头上如顶着物件不掉下来，不能理解为头用力往上顶；沉肩肘即武学界经常说的沉肩坠肘，沉肩坠肘我们可以理解为肩部、肘部放松后达到的一种状态，即我们卸去肩部、肘部的抽力，任凭地球的引力拖着我们的手往下拉的感觉。
收腹拔背把胸含，是指马步站桩时要收腹提肛，含胸拔背。马步站桩时，小腹稍微内收，小腹内收自然会提肛，不需要刻意提肛，刻意提肛导致上身紧绷，乃一指禅功法之大忌。含胸拔背亦是如此！松腰自然拔背，肩不后张自然含胸，不需要刻意含胸拔背。
三、欲得松腰松跨法，臀部下坐是真传。
少林内劲一指禅，讲求松腰松跨，但是，松腰松胯在什么样的姿势下才能练出来呢？关键是臀部要有下坐的感觉。上体要保持正直，不后仰，不前倾，保持正直。值得提醒的是臀部下坐要注意溜臀，也就是臀部不能后翘，犹如坐在凳子上一般。其次，臀部下坐要避免大腿过份用力，能支撑起上身的重量即可，而且，上身的重量不能压到膝盖上，保持在膝盖以上四指为佳，否则会伤及膝盖半月板。
四、脚与肩宽并内扣，屈膝下蹲裆要圆。
脚与肩宽并内扣就是两脚与肩同宽，脚尖稍内扣。具体到练功中，功友也许有疑问，脚与尖宽是内则与肩宽还是外则与肩宽？内扣是扣多少为宜？说到脚与肩宽有三种说法：第一种是肩井与涌泉同宽说；第二种是一横脚加一横拳说；第三种是自然说，即保持自然。笔者建议采用第三种，随着桩架高低调整到方便自己放松的宽度即可。脚尖内扣就一般人而言，两脚保持平行即有内扣之意，因为一般人都有不同程度的外八字。若是以前练过武术，本来就是内八字，那么，就在两脚平行的基础上脚尖向内扣10度即可。
屈膝下蹲裆要圆，说的是马步站桩要做到圆裆。那么圆裆是怎么圆的呢？我们不能理解为是借助膝盖向外撇的力量把裆撑圆。如果把两腿比做一把剪刀，从中间去掰，箭刀的根部也许会夹得更紧，只有从根部掰，轴部才可能被松开。同理，圆裆也是要两腿根部稍微往外拉，膝盖应当保持与小腿平行。当然，两腿根部也不能太用力外拉，因为这样不利于放松。
五、双手梯形平地面，食指拇指鸭嘴般。
　双手梯形平地地面，是指双手十指呈梯形，与地面平行。那么具体在练功中，又是什么样的标准才是练功的最佳状态呢？大家可以找一个蓝球置于桌上，伸出一手，掌心向下，掌指自然分开，指尖向前，中指、手背、前臂保持在同一直线上。然后，用手掌的中指根部关节帖于蓝球顶部；接上势，手指自然帖于球上，手形、腕部不动，肘部稍用力，带动手掌离开球面，再看手掌，这就是标准的，最佳练功状态的梯形手。
　食指拇指鸭嘴般，即食指和拇指的形状像鸭嘴一样。具体做法：拇指伸直，自然下垂，手掌鱼际穴放，鸭嘴形自成。
六、欲成真功得内劲，不加意念需自然。
　欲成真功得内劲，不加意念需自然是对马步站桩总的概括。也就是说要想练出真功夫，练出内劲一指禅的内劲，不能加意念、不能把别的功法的概念带入本功法，要调整到自然的、最适合自己的练功姿势。
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　　　　　　　　　　　　　　　　　二○一六年六月三日
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