月明　　我张开眼　　看见了整个世界　　闭上眼　　泪眼婆娑　　时代的悲怆　　开始已经注定　　无法望穿世间喜悲　　过去的已经过去　　新的开始　　你好　　　　
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　　内篇推导了太极到八卦的变化转换；论证了推背图的真实性；推导时间、空间、时空；推导了唯识中的第七识和第八识；以及以天玄地黄为例推导了文字的象形起源。
　　外篇已经发在那年那兔那些事儿吧/p/　　在外篇中不断的有人问我，公式都没有，只能是往玄学方面靠拢。首先文章中是有公式的，只是文章中的公式是用进制和几何来表示的。比如在外篇的第一百二十三段有着非常细致的如何把相对二进制转换成表示E=MC^2的-1=(1,1,2)推导。希望下次再有人下仅仅因为文章看上去没有公式就是不科学的结论时，请先回答一下E=MC^2这个公式，目前科学界有这个公式的推导么？包括爱因斯坦本人有发布对这个公式的推导么？这个被目前公认为相对论基石的奇迹公式，本身是没有推导的，这不就是对现代科学本身其实并不完整的证明么？如果仅仅是因为看上去没有公式，就说这是不科学的，这种论断本身是科学的么？科学也好，玄学也好，都是意识本身对世界的认知总和，现代科学的困境就是被意识形态所限制。　　一个产品，能体现科技水平高低，往往是材料（开始），组装（结束）这两个应用制造中最细微的环节。如同机械设备一样，单个零件的公差很容易控制，最难的往往是我们觉得单个零件的公差控制好了就应该极其容易的组装公差控制。又如同不断的有人说文章中的东西很多是老生常谈，别人都写过类似的东西，只不过换个概念表示一样。确实文章中很多概念，可以在别的地方找到。但是能找到的都是零散的，或者表示的不完整。牛顿说自己是站在巨人的肩膀上，同样我的信息来源也是身边已经存在的事物，文章也是建立在现有能找到的知识体系之上的。如果仅仅看文章中旧知识体系的部分，而忽略新知识体系部分，能发现文章的不同之处么？　　文章的整个统一论分为外篇和内篇两个部分，两者本身就是“一一对应，整体关联”的写照。只有两篇文章合在一起理解，才能彻底地明白整个文章体系中到底是如何摆脱意识形态的限制，才能明白时间、空间和时空如何被证明的。　　为了更间接的表示内篇中到底说明了什么？如同外篇的第一百二十三段有着非常细致的如何把相对二进制转换成表示E=MC^2的-1=(1,1,2)推导一样。整个内篇其实证明了一个东西，转换成公式表示就是C0=C1+C2。即(0,1,2)，用数学来理解就是(2^0)^(2^1)=2。里面的玄妙在于(2^0)^(2^1)=2的指数变化，注意公式看上去没有指数表示的2其实是表示为2^1，但这个1已经表示在下一个维度中了，所以在当前维度中做进位表示。即由(2^0)^(2^1)=2^1进位表示为(2^0)^(2^1)=2。
　　以外篇中的一位网友的回复为说明，整个文章的逻辑是符合公理系统的逻辑的。　　据他自己说刚审了某外刊的稿子。　　　　
　　正式开更　　（第一段）在《逻辑概念元素和维度之宇宙完全科普解密——外篇》这一帖中，描述了从五维四维降维到三维表示中的点所对应的八种形态。接下来在内篇中，我们将揭开五维四维三维降维到二维表示中的宇宙形态。在内篇中，我们将会了解我们的文明究竟是如何起源，上古文明对世界的认知程度究竟如何。现代东西方文明的异曲同工之处。　　（第二段）我们知道现代东西方文明的差异很大，但是现代东西方文明到底是在讲什么？在讲到东西方文明之前，首先我们需要界定现代科学属于现代文明的那些范畴？现代科学本身能否直接代表现代文明？所谓文明，是指人的思想行为的总和。科学的目的是解释世界上的一切，但现代科学目前没有彻底地找到世界的本质，解开时空的秘密，还有许多领域不为现代科学所知，所以现代科学目前为止仅仅只能作为现代文明的一部分。除了科学体系，目前为止世界上还有三大宗教思想体系，道家体系，佛学体系，圣经体系。其它的比如马哲，儒家理学因为都是以科学教育作为基础的，所以把这类仍然归类到科学体系。内篇和外篇中的几何解析部分就有着完整的系统性地科学推论证明，所以对于文章的科学性不再作其它说明。　　（第三段）从生命智慧诞生的那一刻开始，生命智慧就无时不刻地想要解开自己的过去，现在和未来。现代科学家一直致力于时间和空间的研究，试图找到世界的真相。对于我们的过去，现在和未来，还有着一些与现代科学不同表示方式的研究和努力，如何以辩证地角度去理解现在发生在我们身边的一切呢？对于我们的未来，当今的世界流传着各种传说，几乎所有的传说都指向一个统一的未来世界文明。内篇将会从预言的深度分析开始，在这里文章将对以辩证方式对科学以及以不同于科学的表示方式进行全面地解析。　　（第四段）我们从推背图的第一象开始，关于推背图，全文总共60象，对应60甲子。而60甲子中，仅仅第一象是实相，后面的50象都是化象。通俗来说，只有第一象中是真正地直接表示了时空，而其它的五十九象都是在第一象的时空基础上，相对于不同的空间的表示，即化变对应为不同时间的事情。图为象之形，最直接的表示就是看图，我们来看推背图第一象。　　第一象甲子乾下乾上乾　　谶曰：　　茫茫天地，不知所止；　　日月循环，周而复始。　　颂曰：　　自从盘古迄希夷，虎斗龙争事正奇；　　悟得循环真谛在，试于唐后论元机。　　金圣叹曰：此象主古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意。红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成；有昼夜而后寒暑判；有寒暑而后历数定；有历数而后统系分；有统系而后兴亡见矣。　　
　　（第五段）图为象之形，这红白两个圈到底表示了什么？我们得用几何学的方法去解析。在外篇中我们提到元素和维度的整体关联以及一一对应，即时间和空间的整体关联以及一一对应。并且我们在外篇中推论了时间是空间变化的表示。另外在外篇中还有说明了点的一一相对表示，即一次变化对应两种表示。以及五种维度变化，六种属性变化，八种形态变化。以及在一一相对表示中的十个点位变化和十二个点位变化的相对。最后我们可以知道时间的本质仍然是空间，在这个基础上，时间表示和空间表示以及时空表示就可以在二维中表示出来了。　　（第六段）空间是通过距离，即长度来表示的。比如体积可以表示为长宽高的距离相乘叠加，和外篇的推论一样，为了消除意识形态的偏差，我们同样从一切空白开始，再在一切空白的基础上假设一个维度变化中的点。首先用一条直线表示这个点变化的距离，这样我们就用距离表示了空间。　　　　（第七段）空间本身也是在变化的，接下来，我们再在空间的基础上表示空间的变化。时间是表示空间变化的，所以要表示时间，得先把空间变化方向表示出来。　　　　（第八段）太阳每天都会从东方升起，如同日月循环，再把完整的空间变化表示出来就有了。　　
　　（第九段）有了空间循环表示的基础我们就可以用基本空间来表示时间，时间的本质也是空间，但不同于基本空间表示，时间会相对基本空间产生扭曲。爱因斯坦说过宇宙有界而无限，上图虽然仅仅基本空间的表示，没有任何时间的表示，但上图的圆周长度，即点的起点和终点之间的距离，但却给予了时间表示的基础。由于时间的相对性，时间所对应的空间变化是有两层。但不论时间所对应的空间变化如何转变，其所对应的空间层次本身是固定的。即如下图，由两个圆周长度共同表示一个圆周长度。即C0=C1+C2。以C0的表示作为例子说明时间和空间如何统一表示，在C0所在圆的半径就是相对空间，C0所表示的圆周长度就是时间。这样时间和空间都统一的用距离表示出来了，但仅仅一个C0表示并不能代表完整的时空。完整的时空表示包含C0、C1、C2三个部分。　　　　（第十段）把三个圆周拉直，三个圆的变化可以理解为一条线段中的一个点和点分别到两个端点之间的变化。C1和C2的交点在C0上，意味着表示时间的前后表示同时是建立在空间的某个点上。所以离开了空间变化，时间是无法表示的，比如当我们睡着了的时候，醒来后，我们是不会马上知道我们睡了多久时间的，得另外通过比如钟表等其它物体空间变化来相对更新时间。　　
　　（第十一段）上图是某一个时刻的时间表示，我们再把时间从起点开始，完整地把时间表示出来。从视频中的第一幅图可以看到C1=0，C2=C0，且C0=C1+C2。即C1从0开始逐步增大，最后C1=C0。而C2从最大开始逐步减小，到最后的第十二幅图C2=0，此时C1=C0，始终保持C0=C1+C2。这一部分通俗地解释就是，时间是在基本空间基础上的空间扭曲表示，不管时间怎么变化，始终抓住时间是空间变化的核心，即C0=C1+C2。时间本身同时具有两种空间表示， C1表示的维度变化前的时间状态，C2表示的是维度变化后的时间状态。但要注意的是，如同时间就是时间，不是完全等同于空间，C1和C2不能直接完全等同C0，这样原本一个圆的表示，就转换成了三个圆的表示。一个圆对应一个空间维度，这样就有了三个空间维度，所以时间是建立在空间三维的基础上的。　　视频：时空的二维表示　　密码：0618　　/v_show/id_XMTM5MDI5NzYxMg==.html?from=y1.7-1.2
　　（第十二段）把视频中的第十二幅图提取出来就有了，眼熟吧，这就是开始所引用的推背图第一象。这个第一象除了表示了时间的终点，同时还意味着什么呢？　　　　（第十三段）还是把时间从起点开始，如下图，左图为视频中的第一幅图，仅表示出了C0，省略表示C1和C2。把C1和C2也表示出来就有了右图，如右图所示可以看到起点C1=0，C2=C0，且仍然有C0=C1+C2。　　　　（第十四段）再回到视频的第十二幅图，此时C1=C0，C2=0。但如下图右图所示，在第十二幅图结束时，C1和C2的交点并未完全经过C0，仍然有长度为1/12*C0的C0圆弧并未经过。前面说过C0表示的是基本空间，也就意味着时间的两个相对空间并未完全和基本空间一致。视频总共十二幅图，每一副图对应一个变化步骤，最后有1/12*C0长度的圆弧没有经过，这就意味着基本空间的1/步骤数*C0的圆弧长度对应着（1-1/步骤数）的相对时间的基本空间变化。即当步骤数为十二时，如右图引入变化方向，定义基本空间的右转为正向之后有，基本空间的反向1/12步对应着相对时间的基本空间的正向（1-1/12）步变化。　　
　　（第十五段）如下图，两个相对相向运动的物体，当其中一个物体A作为观察点时，这个物体就相对表示为静止，而原本发生在表示观察点物体A上的运动，就相对移转到另一个相对物体B上，即物体B的运动速度由Vb转换为Va+Vb。当把时间计算进去的时候，就变成了距离的转换。　　　　（第十六段）首先把视频的十二幅图全部表示出来，再以C1上的基本空间点作为观察点，这样原本在C1上表示的C1和C2之间的相对运动就被移转到C2上了。沿着C1和C2两个圆心连接的方向，把每一步中C2对应的的点都移动到点所在C2所在圆周的直径，这样就把表示在C1上的相对运动移转到C2所在的圆周的直径上了。在这里要注意的是C1对应的是时间发生之前的空间变化，是已经发生的变化，这就意味C1的圆心也是在C0的圆周上，而C2的圆心是在O1S1的延长线上，这点一定要特别注意。图中圆周C0=C1+C2，圆心O1在圆周C0上，交点S1也在圆周C0上。然后圆心O2在直线O1S1上，且圆周C2和圆周C1相交于交点S1。点S2是直线O1S1和圆周C2的另一个交点，把圆周C1和C2从点S1沿着直线O1S1移转到点S2上，得到圆周C1’和C2’，以及移转后各自对应的圆心O1’和O2。’　　
　　（第十七段）依次把运动移转前后的十二个步骤都表示出来，得到下图，图中的C1’和C2’表示为C1和C2在第二步中的表示，其它步骤类推，期间C0本身始终不变。　　　　（第十八段）通过运动移转，抵消了点在C1和点在C2上的偏差，但仍然是不够的。因为运动的相对性，所以表示方向还会整个反转一次，再把整个图倒转，这样就可以完全地在表示基本空间的圆周C0上表示C1和C2的相对变化。得到下图。二维相对时空就被表示出来了，但下图中白色部分仅仅是表示时空的C1的一部分。　　　　（第十九段）再把时空的C2部分用红色表示出来，得到下图。　　　　（第二十段）接着是时空的C0部分，得到下图。从图中看到原本C0的半径r，经过时空偏转后，转变成R=√5*r。　　　　（第二十一段）现在我们可以把时空偏转后的C0部分用黑色表示出来了，得到下图。　　
　　（第二十二段）从时空的角度重新梳理一次，如下图。　　　　（第二十三段）再把时空的C2部分表示中溢出时空表示的部分消除后（所谓的溢出其实是在维度中的进位表示，虽然不能再在现有的维度中直接显现，但还是可以在后续的维度表示中显现），得到下图。　　　　（第二十四段）把时空的C2部分表示叠加到时空的C1部分上，并且将时空的C1中的C1和C2叠加的部分抵消，最后得到右图。　　　　（第二十五段）黑色表示的时空中的C0部分是永远都不会显现的，而白色表示的时空的C1部分会在过去显现，红色表示的时空的C2部分会在未来显现。把时空中能够显现的部分全都表示出来的，当我们再次用白色表示所有可以显现的部分（各自修正后的C1+C2），就得到下图。　　　　（第二十六段）特别注意的是，不可以显现的黑色部分本身是不会变化的，是因为可以显现的白色部分的变化，才使得黑色部分看上去好像也在变化，但其实黑色部分永远都是不变的。有无相生，先天为有，对照先天八卦图，白色部分为可以显现的，万物就是可以显现的，所以《说卦传》有云：“万物起乎震（震离相接点），止乎艮（艮坤相接点）”。后天的无中之有，本来黑色部分是不显现的，因为白色部分的显现而看上去好像是显现了。以天一之水为例，对照后天八卦图，黑色为不可以显现的，起于兑位，黑色部分在阴阳五行中表示为水，又兑位为金，再配以十二地支，所以有水长生于坤兑交接之申金之末尾，死于艮震交接之卯木之开端。其余三气类推，土气为四气合气，故形化而不显。整个外篇说的是点在五个维度变化中的相对二象性以及六种属性和八种形态，其实就是对应着阴阳五行六爻八卦进行了完整的详细说明，所以内篇中不再就后天八卦的五行排序再做说明。　　
　　太极当中大菜市，八卦里面卖南瓜。　　
　　（第二十七段）写到这里，我们可以知道时空是由C0,C1,C2黑白红三个部分构成，C1和C2相对C0溢出的部分其实是在球面背面的球极投影。C0,C1,C2这三个部分在时空中分别对应为现在、过去和未来。由此可知，上古文明已经完全掌握了时空的规律，忍不住一声感概，上古文明程度之高，对世界的认识之深入本质，相对来说我们的现代文明连时空之门都还没摸到。
　　（第二十八段）或许有人奇怪这种奇怪的时空思维从何而来，瑜伽师地论以及一些佛家典故给予我一部分灵感。佛学归根结底就是解相，解的什么相呢？色和空。现在来讲讲色和空到底是什么？其实在前面排卦的时候已经解释过了色和空，C0对应的黑色部分就是空，C1对应的白色部分是色，C2对应的红色部分是非色。但是在讲色和空之前，必须得先讲一个概念，非色。在《瑜伽师地论》的本地分中五识身相应地第一的第一段就有说：云何眼识自性。谓依眼了别色。彼所依者。俱有依谓眼。等无间依谓意。种子依谓即此一切种子。执受所依。异熟所摄阿赖耶识。如是略说二种所依。谓色非色。眼是色余非色。这里最后有两句话非常重要，如是略说二种所依，谓色非色。首先指明色和非色都是种子的执受所依。也就是说色和非色其实都是可以看见的，只是分别对应不同的时间。在这段话中又有句时间是同时具有C1和C2两种表示的，所以色即是空，空即是色这句话是一句完整的表示，不能断句而取义。谓依眼了别色。当C1对应的色表示为眼时，眼是色余非色。C2对应的非色就表示为眼所识，即被眼睛所看到的。特别要注意的是，眼是色，但反过来不是所有的色都是眼。建立在C0上的C1表示，即C1上对应C0和C1的交点的点才表示眼，除了对应交点S1的点，C1上其余的点也都是色，但不是眼。而俱有依谓眼。C1上表示的眼的圆心O1是圆周C0上的任意一个点，所以俱有依谓眼。什么是俱有依？S1可以在圆周C0上的任意一点，是俱有；S1这个点是在圆周C0上的，是依。所以是俱有依。圆周C1和圆周C2的第二交点S2就是眼所识，即眼睛所看到的相点，这个相点就是意。要注意的是原本等无间依谓意。但是经过眼识之后，意就变成心。所以在起心动念之前，眼识仍然时存在的。这就是为什么明明我们的视野很大，但有时候相逢却视而不见。并不是我们刻意不去相见，而是虽然眼睛看到了，但是没留意，是真不知道还有过碰面那么一回事。　　（第二十九段）图其实就是三心五眼的表示图，我们先把三心找出来，C1和C1的本身投射C1’都是色，所以这两个圆周在C1所表示的色（眼）中是不作表示的，这样就剩下C0、C2和C2’这三个圆周（非色和空）。回到时间的表示中，C0是表示现在的，C1是表示过去的，C2是表示未来的。但是这三种表示并不能直接在眼中表示出来，眼是执受所依，始终是在圆周C0上，所以C0仍然表示现在，而C2通过交点S1间接表示为C1所对应的过去，而C2’通过间接表示C1的交点S1所相对表示的交点S2后对应为未来。C0、C1、C2转换成了C0、C2、C2’之后。C0、C2、C2’这三者的圆心O0、O2和O2’就是经过眼识之后的三心。　　（第三十段）把表示眼所对应的C1和C1’加入后，就得到C0、C1、C1’、C2和C2’这五个圆周，这是五眼的表示基础，但眼是执受所依，必须直接或者间接通过圆周C0上的点来表示。S1是（通过色的表示）直接表示圆周C0上的点，S2是（通过非色的表示）间接表示圆周C0上的点，最后C0、C1、C1’、C2和C2’这五个圆周分别在S1和S2这两个点位上有着五个点，这五个点就是五眼。　　（第三十一段）我们再来看两个佛家典故，指月和人死如灯灭。明白了前面所说的卦象和三心五眼，这两个典故就不解自解了。先说禅宗指月，月有圆缺，不管月圆和月缺都是月亮的表示。月圆是我们看到的，月缺也是我们看到的，只是月圆和月缺是在不同的时候看到的。用白色部分的C1和红色部分的C2所表示的色和非色就很好理解了。当我们看到月缺时，是因为我们之前看到过月圆时候的样子，要不然就不会有在对比圆之后得出缺这个概念。也就是说我们看到的（C2）和我们所理解的（C2和C1的比较），准确地说都是我们曾经看到过的。而C0所对应的月亮之外的部分，我们永远是无法看到的。是因为月亮的变化，才使得原本不能显现的月亮之外的部分看起来好像显现了一样。现在看到的，过去看到的，通过现在看到的和过去看到的显现的好像看到的未来，这就是三心所表示的时空，这是典故指月。　　（第三十二段）再来说人死如灯灭，这个典故其实讲的还是三心五眼。人死之前是什么样子是我们眼睛所看到的，人死之后是什么样子是我们眼睛所看到的，灯灭之前是什么样子是我们眼睛所看到的，灯灭之后是什么样子是我们眼睛所看到的。最后“人死如灯灭”本身就是一个现象，是通过前面这些我们能够直接看到的，显现的好像我们看到的。五种现象都是眼所识，这是五眼，只是最后一个眼识，已经转换成了心识。心识和眼识的区别在于，心识是超脱时间的，而眼识是在时间之内的。人死这事为一心识，灯灭这事又为一心识，人死如灯灭这事再为一心识，这是三心。这就是人死如灯灭这一典故，本是极为平常的道理，却被人歪解的隐晦难以理解。所谓玄通，其实就是打通了脉轮，触发并形成意识在其它维度表示的逻辑封闭。逻辑封闭了，就能在同一个点的表示上显现。本就是极其自然而然的事情，所以自古以来修行之人一直强调玄通不是大道。以正确地心态，积极地面对自己所在位置和状态，才是真正的大道。
　　（第三十三段）讲完了佛家典故，现在再来说下现代哲学中的一个陷阱，非白即黑。和佛家典故一样，非白即黑的现代哲学陷阱仍然可以用C0=C1+C12的表示去解释。我们所看到的部分，包含C1和C2两个部分，只是C1和C2所显现的时间不同。当C1部分表示为眼，C2部分表示为眼所看到的部分时，在整个表示中不仅有着可以显现的C1和C2，还有这看上去好像显现的C0部分。因为C2部分在不断的变化中（在C1的二维表示中，C2部分会围绕O0旋转，而C0始终不动），会在C0的所有位置全部显现，这样才使得C0看上好像显现了一样，其实是在C0的位置上显得的是不同时间的C2表示。但我们往往执迷于眼，将看上去好像显现的C0部分，直接当做C2部分，这就是一种视觉错误，从而产生错误的非白即黑的逻辑思维。　　（第三十四段）道德经云：道生一，一生二，二生三，三生万物。明白了这句话在时空的C0C1C2三部分表示，就能明白现代唯心主义的问题在于，首先忽略了C0的存在。同时也能明白现代唯物主义的问题在于，把不能显现但是确实存在的C0部分，混淆为C2部分。在时空表示中C0、C1、C2三部分表示组合的是一个整体，又回到关于维度的表示中“一一对应，整体关联”，整体是指一种统一而不可分割的表示。
　　（第三十五段）现实世界是建立在三维的基础上，如果仅仅是时空的二维解析，那么任何的二维解析其实都不具备现实意义。我们再来看时空是如何从二维扭曲到三维的。接下来的部分将会和外篇正式接轨。我们再仔细地看看第一幅图和第十二幅图中的圆心O1的位置变化可以发现，圆心O1和圆心O1’并没有覆盖完整的C0，始终只有3/4的C0。更为准确地说，任意完整步骤数的C1最终都只能覆盖3/4的C0。一个完整圆周是360°，3/4圆周是270°。当时空由二维解析延展到三维解析，我们对时空的解析才真正的具有现实意义。　　　　（第三十六段）时空显现表示的逻辑封闭的两个要素：时间表示的起点和终点在同一个点重合；时间表示和空间表示在同一个点重合。只有球面才能够用270°角形成封闭面，这样时空的二维曲线表示就转换成了时空的三维球面表示。这就意味着不仅时间表示的起点和终点在三维球面表示的同一个点重合，还包括时间表示和空间表示在三维球面上的同一个点上完美重合。但这里并不是说其它几何形状就是不存在，二维曲线表示到三维球面表示的转换显现，是一种被动选择显现，二维曲线仅仅在三维球面可以直接表现出来，而在其它几何中因为不能形成规则的逻辑封闭，所以不会在其它几何表示中直接显现，但在其它几何中还是存在的，只是在三维球面表示的基础表示中不会同时显现。几何表示之间的显现是有逻辑顺序的，当在同一个时间表示的两个相对表示中，即从时间的起点表示到时间的终点表示时，此时由球面再次表示为平面时，在相对二维中转换为和球面内接的正八面体的其中一个开口面。外篇中的图F-45中黑色正八面体是整个外篇结构的核心。这样内篇和外篇正式接轨了。　　　　（第三十七段）结合内篇和外篇更为准确地说，每一次这个正八面体的变化，都是对应着天量级的球面变化。　　　　（第三十八段）爱因斯坦曾经说过，这个世界可以简化为几何或者代数的方程来描述，最终或许可以简化为最基本的概念，这个概念是小学生都可以理解的。不论是道家的阴和阳，还是佛家的色和空，还是现代科学的理论和现实，都不离“一一对应，整体关联”这一组最基本的概念。时空的秘密，就是这么简单。
　　（第三十九段）在外篇中黑色正八面体的变化是由三组时空来相对表示的，参照外篇中的图F-41和F-90，从F-90-1可以知道，图F-41的三组时空相交，形成F-90-2中白色部分的时空扭曲。而图F-90-2中的时空扭曲，在时空的C0部分中又会对应为图F-90-3的三组反向时空。最后通过意识的观察本身，把反向时空抵消后得到图F-90-4（比如C1和C2之间互相抵消重合部分，再叠加）。　　　　（第四十段）仅仅把正八面体换一个视角方向，得到六芒星图，这样我们就随着东方文明的深入转向西方文明。现代西方文明的基石是圣经体系宗教以及现代实验科学。而圣经起源于犹太教。现在我们再阅读圣经时往往会不自觉的发现圣经中的各种逻辑断片。如同每一个人的存在都是建立在自我肯定的基础上一般，一切的逻辑断片在绝对的神主世界的教义下，又显得不再是逻辑上的断片。但即便如此人们往往还是不能肯定的说完整的圣经思想体系到底说了什么，因为这里隐藏着一个逻辑问题，这个逻辑问题无所不在，存在于每一个人身上，是世间问题的根源。　　视频：八卦和六芒星　　密码：0618　　/v_show/id_XMTM5MDIyMTkxMg==.html?from=y1.7-1.2
　　（第四十一段）这个问题得从去年的一次际遇说起，去年曾在一家外企工作一段时间，由于工作需要，上班时间内公司的两个工作厂址之间有商务车接送。有次在接送车上用手机看《文子》（道家的通玄真经），碰巧有位隔壁自动化设备的经理也在车上，看到我对此有兴趣，就上来一番聊天。一聊知道此人有在练那个什么功（已被禁），对生命内在有一定了解，并且对自动化编程控制这块还挺厉害的，对这是我现实中唯一的一次实质上接触那个什么功的人。在对我说了一些性命相关的问题之后，他就问了问我对那个什么功所说的有什么看法。去年我已经在写外篇了，对于他问的那些问题这些我还是知道的。我只问他一句：修什么不重要，什么是你自己的法？此人听出了我的问题是什么意思，所以一听就蒙了，估摸没多少人问过他这个问题。然后引出一位他所接触的大师级别人物来，说此人已经是开过天眼，可以看到很多不同的东西，然后什么什么都是大师告诉他的。我听了之后微微一笑，问他到，他所说的大师开悟了没?《金刚经》有云三心五眼，肉眼，天眼，法眼，慧眼，佛眼。天眼仅仅是第二层次，离真正的开悟差太远了，开悟也仅仅是触发慧眼的状态，更不要说佛眼了。如果大师真的开悟了，那大师一定有方法让你明白，可你现在似乎不太明白，是不是大师并没有开悟？如果大师的层次不够，又怎么能知道更高层次的境界是什么呢？大师自己又怎么知道自己说的是对的？退一万步来说，抛开大师开不开悟以及说的对不对不说。就是你和大师之间，都是不同的层次。如果大师的层次比你高，你又怎么能彻底地正确理解大师在说什么呢？你如何去判断你所理解的就是大师要对你说的？　　（第四十二段）通俗地说，好比读书时学校老师经常问我们一个问题，老师讲的听懂了没。总有人回答老师说听懂了，结果考试一考就考砸了。是那个说自己听懂了的人糊弄老师么？不完全是，因为人的认知必须经过自以为是。有时候我们是真的以为自己是听懂了，但实际上我们是没听懂的，只是我们以为自己听懂了。我们认为自己明白了对方想要表示的，和对方真的要表示的，并不是同一个东西。可我们的意识都只存在于自我的世界中，怎么去判断自己是真的懂了别人说的，这就是这个世界存在的最大的问题。　　（第四十三段）要知道人和人是不同的，有着思维层次高低之分。当不同层次的人交流时，思维高层次的可以很容易理解思维低层次的，但思维低层次却很难完全地理解思维高层次的。要知道我们可以肯定的一点是，我们的思维无法进入别人的脑袋，我们永远都无法知道别人真正是在想什么。我们的思维可以随时进入自己的脑袋，所以我们只能知道自己在想什么。只有在我们把别人想的和自己认为别人想的当做一个整体时，也就是当我们认为别人要表示的就是和我们判断他所想表示的一样，我们才能开始和别人沟通。所以这个问题就是——低层次的如何去正确地判断自己所理解的高层次思维就是高层次思维所要表示的？注意这个问题的对象是自己，是去判断自己是否正确地理解了高层次的思维表示，而不再和高层次的思维表示有直接关系。也就是说这个问题，其实已经由外至内，已经与其它无关。思维本身的意识形态六决定了，只有最高层次的思维才能正确的理解世界的本质。只有在直接对应最高层次的思维的情况下，我们才能能够真正的理解世界的本质。，不断地由外至内，一次次地跳过中间所谓的比我们自身更高层次的高人，我们才能够真正地面对真理。但我们的认知一直被我们自身的意识形态所限制，所以必须有一个方法，可以让所有人明白自己是一个什么样子的存在，才能够消除思维形态本身所造成的偏差。　　（第四十四段）在问出这个问题之前，我的心中已经找到了答案。现在我要做的，就是把答案告诉每一个人。答案就是世间法，所谓世间法就是消除意识形态，从最基本的原理上去解释世界，并在世界中找到自然模型和实验。每一个人都是存在于每一个人的自我世界，当一个人的思维自我封闭起来以后，他的自我世界其实已经和外界无关。每一个人的自我世界都是一个完整的世界，都遵循着时空的世间法则。每一个人的自我世界对于每一个人来说，都是可以绝对自我肯定的世间法则。但是如同C0永远只能通过C1和C2来相对显得好像可以显现一样，每一个人的自我世界，却只能是建立在别人世界的投射基础上。这就是为什么我们永远也无法摆脱别人对自己的影响，当也仅当每一个人都能意识到这点时，我们才能一起摆脱这样困局，超脱各自的意识形态。能够相互理解的问题，永远不是问题。自己说什么不重要，自己不用对自己解释就可以知道自己在说什么，这是简单到不能再简单的变化。但自己说的，别人的理解，这就决定了每一个人的自我世界真实与否，这是复杂到不能再复杂的变化。如何把简单和复杂建立联系，如何在别人的基础上实现自我，这就是我们正在解决的问题。解开世间法，就是解开时空的秘密，解开生命的秘密，才能够解决这个由思维形态自我造成的意识偏差。
　　@菜市场里的南瓜
13:28:00　　外篇已经发在那年那兔那些事儿吧/p/ 　　在外篇中不断的有人问我，公式都没有，只能是往玄学方面靠拢。首先文章中是有公式的，只是文章中的公式是用进制和几何来表示的。比如在外篇的第一百二十三段有着非常细致的如何把相对二进制转换成表示E=MC^2的-1=(1,1,2)推导。希望下次再有人下仅仅因为文章看上去没有公式就是不科学的结论时，请先回　　—————————————————　　(2^0)^(2^1)=2的指数变化，注意公式看上去没有指数表示的2其实是表示为2^1，但这个1已经表示在下一个维度中了，所以在当前维度中做进位表示。即由(2^0)^(2^1)=2^1进位表示为(2^0)^(2^1)=2。（来自天涯社区微论客户端）　　……　　2∧0=2？孤陋寡闻了　　
　　（第四十五段）前面已经在东方文明的佛道体系中解释了时空，接下来我们要说说西方文明的起源犹太教。犹太教分为两个部分，一部分是普通人所知悉的犹太教，另一部分就是和东方文明的佛道体系一般，带有神秘色彩的犹太密教。提到犹太密教，就得从犹太密教中的卡巴拉生命之树开始。犹太密教中的卡巴拉生命之树就是由两个六芒星组成，两个六芒星的中心分别对应C1和C2的中心O1和O2。如时空完整表示图，卡巴拉生命之树的最下面的球对应的是C1和C2在时空扭曲后的C0中的交点，最后在时空中C1部分的起点，这个点同时也是时空中C2部分的终点。如下图，正八面体结构一切都不改变，仅仅换个视角方向，就是六芒星。　　　　（第四十六段）有了黑色正八面体的六芒星表示基础，我们再来看一段视频　　视频：卡巴拉生命之树　　密码：0618　　/v_show/id_XMTM5MDI5NzI1Mg==.html?from=y1.7-1.2　　视频中两个相连的黑色正八面体如下图所示，，就分别对应为C1和C2。每一个黑色正八面体都是由外篇中的图F-20-3中的黄色对应的四组三维交错而来。　　
　　（第四十七段）首先是C1部分，C1的圆心O1是圆周C0上S1的过去表示，所以O1被转换到C0上。被转换的点，就用虚线表示。最下面就是圆周C0上的C1和C0交点S1表示。　　　　（第四十八段）接下来是C2部分，以及叠加C1部分的C2部分。原本是C2上的S1，又是圆周C1的圆心O1在圆周C0上的未来表示，所以也被转换到C0上。被转换的点，就用虚线表示。最下面就是圆周C0上的C2和C0交点S1表示。　　　　（第四十九段）接下来是C0部分，以及叠加C1和C2部分的表示。特别注意的是，如维度变化图所示，时空中C0部分原本就是由维度变化前后的两个点，即圆心O0和圆周C0上的一个点来表示的。所以C0部分是直接由C0的圆心O0和圆周C0上的一个点（由于和C1、C2相关，所以是三者的交点S1）来表示的。　　　　（第五十段）由于时空是由C1和C2在C0上的交点，在基于C0的维度变化中所产生的，所以C0不能直接表示，而是由C1的圆心O1（在C0圆周上）来相对表示的。所以最后原本是C0的圆心O0，偏置成为C1的圆心01。也就是说时空的C1部分的起点是从圆周C0上开始，并不是直接由圆周C0的圆心O0开始。所以需要偏置从圆心O0到C1部分的起点的距离，即从蓝色虚线朝红色虚线一个C0的半径，最后得到图，即卡巴拉生命之树的完整表示。　　
　　（第五十一段）我们已经解开了后天八卦，我们再来解析先天八卦。前面我们只是从圆上的一个点开始变化的，而三维物体是有四个点的。当我们以四个相对点的变化作为观察对象时，我们就可以得到一种超脱时空的视角来观察。参照第十二步的图，得到九宫格。这里我们可以知道九宫和八卦的区别了，九宫是表示先天变化的，八卦是表示后天变化的。更为细致的说，九宫是表示四象之全形的变化，八卦仅仅是表示四象之形象（两象）之间的变化。　　　　（第五十二段）四象分立，C1和C2部分全都偏置了从圆心O0到C1部分的起点的距离，即从一个C0的半径后再有。我们先看一段视频　　视频：先天八卦设定　　密码：0618　　/v_show/id_XMTM5MDI5ODQzNg==.html?from=y1.7-1.2　　视频中可以看到，当四象中的一象表示为乾坤既定时，其余三象则相对转换为六爻。即时空维度的时间轴转换为绝对坐标系原点，其余三象则转换为绝对坐标系的三个空间轴。　　（第五十三段）阴阳顺逆，时空的相对顺逆变化之一，圆周C1和圆周C2的相对四象表示。　　　　阴阳顺逆，时空的相对顺逆变化之一，圆周C1’和圆周C2’的相对四象表示　　　　（第五十四段）到此为止先天八卦已定，再联系后天八卦，不难发现，先天八卦表示的是时空中有形可见的时空的C1C2部分的变化，而后天八卦表示的是时空中无形不可见的C0部分的变化。C1C2部分在C0部分的表示中则表示为空间，所以空间表示看着是在变化有形的，变化表现为分别为C1C2两个部分在C0的投射表示。但其实最终只会在C0一种表示中体现，所以空间是一个单独的表示，所以空间是有形的。C0部分在C1C2部分的表示中则表示为时间，所以时间表示看着是固定无形的，固定表现为只有一个C0部分的投射表示。但最终C0部分是在C1C2两个部分上投射，所以时间是一对相对的表示（过去和未来），同时表现为过去和未来两种表示，当一个事物同时用两个角度去表示时，单独从这两个角度中的任意一个角度都无法表示出原有的形态。所以时间在这种理解下的表示是无形的。
　　（第五十五段）文字的起源，汉字是象形文字，但是汉字到底是以何为象，又是以何为形呢？易经有云：天玄地黄。我们先来看看关于天玄地黄的完整象形变化的视频。　　视频：天玄地黄　　密码：0618　　/v_show/id_XMTM5MDI5ODQzNg==.html?from=y1.7-1.2　　（第五十六段）我们再来看视频中的一些片段。不难发现，所谓文字，其实都是象形文字，更为准确地说象形文字是有三种文字组合自由组合而成，象义字，形义字，象形合义字。所谓天地，是时空中C0、C1和C2这三部分的变化组合表示。其中“玄”字为C2的四象之全相表示，即由四组C0C1共同表示的C2，再次组合而成。“玄”属于象形合义基础上的形义字，最终表示的是全象的形义（全象的三变之后的一形，即三变一形）。　　　　（第五十七段）“黄”字，则由三个不同层次的变化组合而成。“玄”的一变和“黄“的三变，正对应着由二维曲线表示中的270°开口，在三维球面表示中扭曲表示为球面部分的封闭。即3/4扭曲表示为(1/4+3/4)=1，其中的1/4和3/4的比值为1:3。而且“玄”字本身包含的C2部分就是由C2的四象组合而成表示，这个四象的“四”就对应为1/4中的分母4。“黄”字属于部分象形合义基础上的象义字，最终表示的是一象的象义（一象三变）。　　
　　（第五十八段）视频中的C1C2共同表示C0的片段中，即1/8对应的除法表示中的八进制。由4个C1和4个C2共同表示的8个C0，中间那个重合的C0就相对转换表示为世界的非真实性，即身外。而剩余的7个C0，就相对转换表示为世界的真实性，即身内。正是因为这个“7”，佛道都对“7”给予了最高的表示，道教认为数7表示的是真实。佛教也认为佛是真实的，最高级的表示是七级浮屠，而浮屠是梵语Buddha的音译，即佛陀，后引申为佛塔。8个C0，却只表示出7个C0，在佛学的唯识论中相应表示为八识和七识（所有的显现都是建立在C0的基础上，C0是识别一切显现的基础，即表示为识）。　　（第五十九段）视频中的部分表示如下：　　1）黄色正四面体表示C1部分，黑色正八面体表示C0部分，紫色正四面体表示C2部分。　　2）C0、C1、C2，两两各自互为四象表示：四个C0包住表示一个C1，四个C0包住表示一个C2；四个C1包住表示一个C0，四个C1包住表示一个C2；四个C2包住表示一个C1，四个C2包住表示一个C0。　　3）C0、C1、C2，其它两者共同表示第三者时，即：通过C0和C1，来表示C2；通过C1和C2，来表示C0；通过C2和C0，来表示C1；　　最后有：通过C1和C2来表示C0，即四个C1和四个C2，共同表示八个C0，但中间有两个C0是重合的。所以相对表示了一个减少（重合）的C0。即1/8对应的除法表示中的八进制。　　
　　（第六十段）我们用一个视频来演示一下外篇中所说的三个同步宇宙表示，时空的三个部分各自转化为全形之象，分别成为三个同步宇宙表示。在视频中可以看到三个同步宇宙（对应C0，C1，C2两两表示的另一个部分），如何在时空表示绝对空间。　　视频：三个同步宇宙共同表示时空　　密码：0618　　/v_show/id_XMTM5MDI5ODA0OA==.html?from=y1.7-1.2
　　（第六十一段）无级生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。红白黑（C0、C1、C2）都是圆周曲线的二维表示，分别表示为太极和两仪，三者的二维共同表示则为三才。四象和八卦的区别在于：四象是二维表示，而八卦是三维表示。太极，两仪，四象，八卦，在绝对二进制中分别表示为2^0，2^1，2^2，2^3。指数变化0、1、2、3表示为0是道，道生一，一生二，二生三。绝对二进制中满4进一，所以逢三进位进入到下一个维度表示。每一个维度都对应一个八卦，这样就得到2^3*2^3，即2^(3+3)。　　　　　　　　
　　把完整的二维四象表示出来，如下图。从唐朝到清朝没有变化，铜钱形以天圆地方，蕴含天地之数，小小的方圆之间，并不是我们想象的那么简单。　　
　　（第六十二段）圣经体系，要知道现代西方宗教的起源是犹太教，犹太教又分为犹太教和犹太密教。我们今天看到的大部分的关于西方宗教类的电影中的宗教神秘仪式，其实都是在犹太秘教基础上衍生出来的，其中最为著名的是隐者圣经（仅仅因为这不经中包含了完整的魔鬼图绘，这部经曾被缪传为魔鬼圣经，其实最为合理的表述是隐者圣经。）这部圣经中，里面有着许多神秘的图案，尤其是字母中神秘的螺旋以及各种字母排列。　　隐者圣经的阅读网址是http://www.wdl.org/zh/item/3042/（瑞典国家图书馆正式扫描版）。　　（第六十三段）我们在外篇中已经对由一个点演变的几何螺旋变化做过一系列说明，现在我们要做的就是对不同维度下的螺旋变化如何反过来对应表示变化的维度本身。隐者圣经中有三种的字母图绘，三种字母图绘都是关于时空的。　　1， 例如隐者圣经中的P59上的图绘。首先将空间用螺旋表示，再用空间表示时间，不同大小的螺旋表示时间表示中的第二层次的空间。这是空间表示时间。　　　　2，例如隐者圣经中的P400上的图绘。在空间的表示基础上（字母本身），将时间简化表示为点，此时引入时间点，将空间变化表示的转换为时间变化表示。引入时间变化后，仍然是在空间表示的基础上，红线部分表示次级时空的贯连。这是（在空间表示时间的基础上）时间表示空间。　　　　3，例如隐者圣经中的P506-P509上的图绘。将第二种字母变化序数表示所对应的维度表示序数简化成数字表示，第三种表示同样包含了空间节点的表示。　　　　　　
　　（第六十四段）再来看空间（螺旋表示空间）的五维表示，在外篇中推论过，五维表示其实是归零表示，完整的五维表示在三维表示中其实是不会显现的。但是五维分化成五个单独的一维又是可以演变成可显现的三维表示，所以这里用了五组螺旋来表示五维的一一对应的性质。　　　　（第六十五段）空间（螺旋表示空间）的四维表示的简化表示。在外篇中推论过，四维表示其实是反向三维的降维表示。只有其中一个维度可以在相对反向表示中显现。　　　　（第六十六段）最后在P608-P609，总表表示了各个字母在空间（螺旋）变化序数表示所对应的维度表示序数中，各个步骤所对应空间，再次对应表示为字母。　　　　　　（第六十七段）整部隐者圣经都是通过字母去解读字母，其实就是通过空间（螺旋）去表示时空中的时间所对应的空间，即时空。通过分析西方圣经体系以及东方的佛道体系，不难发现，它们所表达的是同一个东西，即世界的本源以及如何从本源转换成可以显现的三维世界。在外篇的图F-11-2中，1个点的变化对应为11个点位的变化，一个点有两种时间表示，所以是11*2=22，这就是为什么犹太人的英文只有22个字母，另外加4个表示四个四象之全相的字母，总共就有了26个字母。我们一直说中国文字是象形文字，其实所有书写出来的文字都是象形文字，只是它们所表示的维度的起点不同，但完整的维度全部都是一样的。把文字延伸到所有可以用形象去表示的存在，不论是直观的，还是抽象的，都是由本源在某一维度表示中的形象作为起点组合而成。但不论如何变化，始终是在象形文字的象义、形义和象形义的三种基础表示上做组合。
　　（第六十八段）再回过头来看看上古中华文明，上古中华文明有个重要的符号，巫。我们从甲骨文字中来寻找答案。我们先来看甲骨文的“巫”。　　　　再看下图，图中的田字所表示的九宫就不再叙述，仅仅说明如何从“田”字演变成“巫”字。　　　　（第六十九段）形义文字除了方块，三角形之外，还有个非常重要的单元——流纹，即螺旋的在不同维度下的螺旋表示。这些基本几何构成文字形义的基础表示，汉字的永字八法，古中国的云纹，英文字母中的螺旋，古埃及的楔形文字，古印度的梵文等等，都可以在天玄地黄这个模型（或模型的旋转表示）中找到各种文字的基本单元表示部分。　　
　　（第七十段）现在我们已经深度分析了上古文明，对于现在来说，我们仅仅解开了时间的一半——过去，当然时间的另一半——未来，我们仍然知之甚少。了解了完整的时空表示后，我们才可以知道到底如何在时空中，去表示空间和时间。我们来看看我们的未来是什么，我们是从推背图开始分析我们的过去，同样我们仍然从推背图开始分析我们的未来。我们将会知道我们是有多么的幸运，我们是生活在一个如此美好的时代。　　（第七十一段）推背图共60象，我们的未来在第四十五象有着这样的描述“炎运宏开世界同”。但第四十五象不能直接显现，还得通过第四十四象和第四十七象来转换。　　第四十五象戊申坎下艮上蒙　　谶曰：　　有客西来，至东而止；　　木火金水，洗此大耻。　　颂曰：　　炎运宏开世界同，金乌隐匿白洋中；　　从此不敢称雄长，兵气全销运已终。　　金圣叹曰：此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之后，更臻盛世矣。　　第四十四象丁未坎下离上未济　　谶曰：　　日月丽天，群阴慑服；　　百灵来朝，双羽四足。　　颂曰：　　而今中国有圣人，虽非豪杰也周成。　　四夷重译称天子，否极泰来九国春。　　金圣叹曰：此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也！　　第四十七象庚戌坎下乾上讼　　谶曰：　　偃武修文，紫微星明；　　匹夫有责，一言为评。　　颂曰：　　无王无帝定乾坤，来自田间第一人；　　好把旧书多读到，义言一出见英明。　　金圣叹曰：此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛，此一治也。　　（第七十二段）我们再来看第45象，把45提出来，再除以60（整个推背图有60象），就有了45/60=3/4。看到这个3/4眼熟吧，在二维曲线表示转换为三维球面表示时，产生的3/4。在从二维表示转换成三维表示时，3/4就意味着一个维度跨度已经完成，进入到下一个维度跨度中了。在二进制表示的维度跨度(0,1,2)中，代入第45象、第44象和第47象的序数后得到45,44,47。提取45后的就得到(0,-1,2)+45，在代入进位表示的下一个维度跨度，此时的维度跨度已经从二维表示进位到三维表示中，所以三维表示在二维表示中是用60象的全相来表示，原本是(0,-1,2)在进位表示后方向反转成为(0,+1,2)，最后有(0,1,2),45/60，即(0,1,2),3/4。整个推背图60象，前45象为显象，为阴。后15象为不显象（在我们这个宇宙的现实世界中不做显现的表示，在外篇中说明过，世界由三个宇宙组成。），为阳。孤阴不生，孤阳不长。所以第四十四象是第四十七象是第四十五象的化形，也就是说如同象形文字的象义、形义合成象形义一样，第四十五象不会直接显现，第四十四象和第四十七象共同说明第四十五这个合象，而第四十五象又和开篇的第一象又互为二次合象。阴阳合合，整个推背图二次合象，最终指向一个归零（日月循环，周而复始）的世界同。
　　颜值不高，睡眠不足，不见视频，看不憧！自说自话！　　
　　（第七十三段）推背图本身并不能说明什么，为什么还要用一段篇幅特意提出来说明呢？因为这关系到我们对时间的理解。文章的前面我们已经用空间作为基本表示，然后在基本空间的基础上，表示出了时间和时空。我们现在来看看，用时间作为基本表示的时候，空间和时空又会如何表示呢？首先仍然用空间循环表示时间，再把空间循环表示的时间作为二次基本表示，用来表示空间和时空。　　　　（第七十四段）接下来在时间的二维表示中，表示出时间的变化。T0T1和T0’T1’分别表示时间的一维表示和二维表示中所对应的空间变化。其中有T0T1=2*T0’T1’。　　　　（第七十五段）接下来，再把时间的完整五维表示全都表示出来。可以看到时间的四维表示所对应的空间表示’’T0’’T1=4*T0’T1’。　　　　（第七十六段）我们的意识是单点的，是一维表示的。我们的认知是点对点的，是二维表示的。但世界却不是仅仅是二维的，在我们意识的基础上，世界的表示是三维的，即四维降低一个表示意识的维度，所以世界在意识中是三维的。维度表示的整体关联性，决定了维度的变化是所有维度都在参与的变化，同一个时间表示在不同的维度中，就会存在一个时间差。在有了表示对象（认知目标）后，我们再封闭掉我们的意识时，我们的认知过程就已经完成。如图，在我们的一维意识中，时间只是从T0’走到了T1’。但是在三维世界，即意识基础上的四维表示中，已经是从’’T0走到了’’T1。就这样，时间在三维世界’’T0’’T1的表示中被分成了’’T0’’De和’’De’’T1两个部分，当我们沿着黑色箭头表示的变化方向转换时，在四维表示的’’De这个位置，就已经在一维意识的表示中相对表示了完整的变化。所以剩余的’’De’’T1部分，在从三维世界投射到一维意识的同时，已经改变了时间的方向。也就是说在’’De这个位置，过去和未来是重叠的。如果说黑色箭头表示的’’T0到’’T1的变化是从过去走向现在，那么红色箭头表示的’’De到’’T1的反向变化就是从未来走向现在。时间在维度变化中同时存在着两种表示，一种是从过去走线现在，一种从未来走向现在，“从未来走向现在”就说明了预言表示的基础。回头看看，前面推论的二维曲线到三维球面表示中的270°和剩余的90°所表示的3:1，即在空间表示中，正向3步变化，同步改变1步反向变化。再看看’’De’’T1=3* ’’T0’’De，这是1:3，即在时间表示中的，正向1步变化，同步改变3步反向变化。又时间表示和空间表示比例本身就是1:3，最后得到在时间表示中，正向1步变化，同步改变3*3=9步反向变化。所以说九宫是描述时间的，而八卦是描述空间的，两者之间是可以通过时空相互转换。　　　　（第七十七段）上面表示的仅仅是乾的变化部分，即1:3的变化部分。当把完整的3/4表示全都表示出乾坤变化时，则有由1转换成（1-11/12），变化的部分11/12和变化抵消的部分（1-11/12），即除12表示法中的11进1。当再次表示坤的变化部分，以”De”T1的基础上继续转换，即在11/12中的“11”的基础上转换成（1-10/11）。变化的部分10/11和变化抵消的部分（1-10/11），而在一维表示中，只对应三步（三步表示为3*90°中的3）。所以(10,11,12)三步变化提取10以后得到(0,1,2)+10，其中(0,1,2)满2进位，所以(0,1,2)中的2产生进位表示，最后得到(0,1)(0,1)，当以其中一组(0,1)作为意识观察的本身表示时，最后有(0,1)，这就是完整的“除12表示法”基础上再做“除11表示法”中的除法10进1。　　（第七十八段）外篇第一百三十段的最后中有着这样的描述——(2,10)这两个元素，通过维度转换后反向就对应为(0,1),2。把维度表示再次反向得到1,(0,0)。把1作为视角，即得到在1（本我）基础上的完全封闭世界0=(0,0)。本我基础上的自我封闭，实现了“我“的存在证明。通过内篇的补充说明，我们现在可以知道，这句话倒过来理解，即从0=(0,0)到1,(0,0)，再到(0,1),2，再到(2,10)。注意最后的(2,10)其实是由到(12,10)降维表示而成，降维表示为除以10后的余数，即(12,10)=(2,0),10或者理解为(2,0)+10，+10的表示部分转换为十进制表示，最后则有(2,0),(1,0)。我们再看(2,0),(1,0)可以理解为绝对二进制和相对二进制的组合表示，其中(2,0)部分是绝对二进制，(1,0)部分是在绝对二进制基础上的相对二进制。即(2,0)上面再叠加一次(2,0)+1即成为(3,1)且满足满2^2,进一表示。所以当(3,1)开始表示其它时，则产生进位表示，即(3,1)+1=(4,2)。其中4表示为2^2，同时2表示为2^1。从2^2到2^1的指数变化为1，这就是在表示绝对二进制的2的基础上，产生的指数变化的进位表示1，即(1,0)。现在为止我们已经彻底地解析了时空中的进制表示，时空的数维解析正式结束。
　　（第七十九段）通过外篇和内篇这两篇文章，我们已经解开了生命的三大谜题，我们是谁？我们从哪里来？我们要到哪里去？在待续的第三篇文章中，我们将会解开我们要做什么这个终极难题。现在看来，时间并不是我们以往想象的那么简单，并不是一条单行线。那么时空是否和科幻小说中的一样，可以穿越到过去或者未来？这个问题同样会在第三篇中继续深度分析。
　　预测一个近期的事，证明一下你的理论，莫要事后诸葛，自圆其说！　　
14:00:35　　@菜市场里的南瓜
13:28:00　　外篇已经发在那年那兔那些事儿吧/p/　　在外篇中不断的有人问我，公式都没有，只能是往玄学方面靠拢。首先文章中是有公式的，只是文章中的公式是用进制和几何来表示的。比如在外篇的第一百二十三段有着非常细致的如何把相对二进制转换成表示E=MC^2的-1=(1,1,2)推导。希望下次再有人下仅仅因为文章看上去没有公式就是不科学的结论时，请......　　-----------------------------　　这个没写好，本来的表示是(2^0)^(2^1)=2^1，但是指数0,1进位表示时位置互换，所以最后是(2^1)^(2^0)=2^1。
14:00:35　　@菜市场里的南瓜
13:28:00　　外篇已经发在那年那兔那些事儿吧/p/　　在外篇中不断的有人问我，公式都没有，只能是往玄学方面靠拢。首先文章中是有公式的，只是文章中的公式是用进制和几何来表示的。比如在外篇的第一百二十三段有着非常细致的如何把相对二进制转换成表示E=MC^2的-1=(1,1,2)推导。希望下次再有人下仅仅因为文章看上去没有公式就是不科学的结论时，请......　　-----------------------------　　@菜市场里的南瓜
14:30:10　　这个没写好，本来的表示是(2^0)^(2^1)=2^1，但是指数0,1进位表示时位置互换，所以最后是(2^1)^(2^0)=2^1。　　-----------------------------　　特别注意的是，在进位表示时，指数0,1位置互换成为(2^1)^(2^0)=2。此时再把指数提出来就有(1,0,2)。这也是为什么推背图的第四十四象和第四十五象以及第四十七象，围绕45，构成（1,0，2）的序数差。
　　mark　　楼主看过郑军的《太极太玄体系》这本书吗？
　　看起来欧阳锋的确存在，不要老是扯到须弥山，你能看见自己的后脑壳！
　　@twnet
14:50:24　　mark　　楼主看过郑军的《太极太玄体系》这本书吗？　　-----------------------------　　没
　　这个世界是不可思议的！
　　楼主:极尽精微，干万不要然并卵！　　
　　@呼吸之道1
16:54:46　　楼主:极尽精微，干万不要然并卵！　　-----------------------------　　都已经说的这么清楚了，你还觉得是然并卵么？
　　太空了，讲这么多，说明得了什么？有什么用？