《大道之行也古今异义》
大道之行也古今异义
范文一：古今异义之我见古今异义之我见有教学参考书注《六国论》时，将“其实百倍”一句里“其实”一词注为古今异义词。我觉得似有不妥。古今词义的发展和变化（意思基本相同或完全相同者从略）情况大致如下：1、给原单音节词加上词头或词尾即为现在的复音词的。 如：师（古）——老师（今）
姨（古）——阿姨（今）
桌（古）——桌子（今）
石（古）——石头（今） “师”“姨”“桌”“石”不能算古今异义词。2、给原单音节词加上相近或相关的词素即为现在的复音词的。 如：月（古）——月亮（今）
美（古） ——美丽（今） 学（古）——学习（今）
危（古）——危险（今）3. 原单音节词与现在的复音词义同而词形完全不同，原词更有古味的。如：日（古）——太阳（今）
弈（古）——下棋（今）4.古代原为两个单音节词，现在变为一个双音节词，词义也发生变化的。如：地方（指土地方圆面积）数千里。今义作名词。 其实（它的果实）味不同。今义作副词。身体（亲身体验）力行。今义作名词。5.词形相同，意义用法已完全不同的。如：吾何快于是？“快”的古义是称心，高兴，今义则是快速。 ．牺牲玉帛。“牺牲”古指做祭品用的牲畜，今义指为正义事．．业舍弃生命。6.适用范围今较古扩大的。如：河，古义专指黄河，今义泛指一般河。中国，古义指中原地区，今义指整个中国。7.适用范围今较古缩小。如：谷，古义指各类谷物，今义专指稻谷。子， 古义指孩子，不分男女，今义专指儿子。8.感情色彩发生变化。如：可怜体无比。可怜，古义是非常可爱，今义则是指的同情。 ．．乖，古义指偏执，不驯顺，今义是听话、安顺的意思。9.古籍中常用，今已不用或极少用的。如：冠，古义指帽子，今已极少用了。社稷，古义指国家，今已不用了。在这九种情况里，我认为前四种不能算作古今异义词。其中，第四种最容易引起误解。如例子“其实”，它本是两个词，“其”，它的，“实”，果实，不能对应现代汉语的一个词。《六国论》 “其实百倍”一句里的“其实”意思是“那实际上”，“其”，那，“实”，实际上，同样是两个词，怎么对应现代汉语里的一个词呢？再比如说“卑鄙”（卑，出身低微；鄙，件事浅陋）“山东”（崤山东面）“明天”（《苏武传》
）“从而”（跟从并且）“前进”（上前进献）“臣子”（臣之子）“贱人”（身份地位低下的人）等词语都不能列为古今异义词。古代原为两个单音节词，现在变为一个双音节词，词义自然会发生变化，古今异义应该是一个词对应一个词，不应是两个词对应一的词，只有不把他们列为古今异义词，才能引导学生理解古汉语以单音节词为主的特点，才能引导对应原文，大量采用有相同语素的双音词来翻译，如：“引军而济，背水为垒。”翻译为译为：率领军队渡河，背靠渭水筑下营垒。原文地址：
范文二：古今异义之词义的扩大与缩小古今异义之词义的扩大与缩小姓名：高月学号：
专业：汉语言文学2班［摘要］：在我们的文字系统中，词汇变化最快，因为词汇与社会的联系最为紧密，对社会的发展变化也最为灵敏，因而大量新词应运而生，比如我们常用的“给力”“秒杀”等等。与此同时，随着生产的发展与语境的变化，词义所涵盖的范围也有或大或小的变化。本文主要分析的是古今异义中的词义的扩大与缩小部分。［关键词］：古今异义 新词 词义的扩大与缩小 语境［正文］：民谚常说：“言为心之声，衣为身之表”，在社会的发展演变之中，语言也随之变化。有些基本词汇由于其稳固性和继承性，并未有什么变动，如鱼，笑，犬吠等。有些词汇的意义则会随着新事物的产生、旧事物的消亡和认识的深化而随之转移、消亡或变化。所谓古今异义，即文言词语或短语的古今字形相同而意义和用法不尽相同的词。形成“古今异义”的原因并不来源于词本身，而是源于各种不同的社会发展状况及其相对应的语境。如《石壕吏》中的“老翁逾墙走”，根据杜甫所见识到的征兵之残酷，竟是在夜间捕人，导致一老翁翻墙而逃。其中的“走”，就要理解为“逃跑”的意思。对于古今异义的分类，大致有那么几种：词义扩大，词以缩小，词义转移，感情色彩变化，词义强化，词义弱化等。举一个常见的例子，陶渊明在《桃花源记》中提到的“率妻子邑人来此绝境”，其中“妻子”一词随着时代的变迁，其词义所适用的范围也从原本的“妻子和儿女”缩小为“妻子”。从上一个例子中，很简单就可以推断出“词义缩小＂的概念，就是说同样的词语在古代词义范围大，而在汉代汉语中意义范围变小了。又如出自《周易.系辞》中的“同心之言，其臭如兰”，在古时香气或是秽气都称之为臭，而不同于我们现在对于它的第一印象，即“臭豆腐”之中的臭，也就是难闻的味道。再如，“让”，古代既可以表示谦让退让之义，又有责备的含义。《庄子.逍遥游》中，“尧让天下于许由”，此处即可理解成退位让贤；“二世使人让章邯”中，很明显就要理解成责备、谴责的意思了。至于今义，则是多取不争、谦让之义。相对而言，何为“词义扩大”也就不言而喻了。如《荀子.富国》中“故禹十年水，汤七年旱，而天下无菜色者”，这个“菜”字的古义仅有蔬菜之义，而到现如今我们的饭桌上，则是涵盖了主食以外的食品，荤素全有，也就是包含肉、蛋、奶以及熟食在内。又如，“亲戚”的古义为父母兄弟等亲属，通指家里的亲人，“寡助之至，亲戚畔之”正是如此。今义则是泛指旁系亲属，比如叔叔，舅舅之类的。再如，《吕氏春秋.分职》一文曾写道：“叶公入，乃发太府之货予众，出高库之兵以赋民”，“库”在当时特指的是收藏兵甲战车的地方，而今则是成为一个更大众化意义的词汇，比如货物仓库，图书的库藏等等。由于古时多使用单音节，而现今人们更习惯于双音节词语，这其实也是词汇形成古今异义不得不说的原因之一。先看《夸父逐日》一例，“欲得饮，饮于河、渭”，此处的“河、渭”，特指黄河与渭水；再看另外一例中，“水由地中行，江、淮、河、汉是也”（《孟子．腾文公下》）中，“河”依旧是黄河，“江”则特指长江，两词的今义则更多用于泛指，是河、江的统称。由此可以见得人们的使用习惯在其中发挥着不小的作用。当然，词汇总的演变趋势还是随着社会的发展而越来越丰富。尽管有些一般词汇还处于经常地变动中，但它消亡了的字体本身或是含义仍旧还保存在我们的古典文学作品之中，仍然可以被我们咀嚼、消化和回味。“霾”不正是鲜明一例吗？本义即是落黄沙，出自《诗.邶风》的“终风且霾”。随着各地天气状况的恶劣，大量烟尘等微颗粒悬浮于空气中，“雾霾”“灰霾”也随即出世。这个词古已有之，又为后人所借用、创新，体现出它所代表的具体含义，所以古人的智慧真的是不可小觑。因而，前人和现在的人总是不断地研究、总结经典文献中的精华，这也有助于后代更好地掌握这些荟萃中华文明的知识。总之，不论是词义的扩大、缩小，还是转移等其他其他演变方式，都与我们社会生活的变化脱不了关系，与我们的认知方式、行为方式紧密相连。它潜层面所涵盖的范围更为广阔，反映着这个时代的荣辱兴衰。人们总说“字如其人”，词汇又何尝不是呢？阅读详情：
范文三：大道之行也古文整理《大道之行也》1. 作家作品简介：本文选自《礼记o礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。2、生字选贤与（jǔ）能
男有分（fèn）
讲信修睦（mù）
货恶（wù）
矜（guān）寡孤独
幼有所长（zhǎng）3、通假字（1）选贤与能，讲信修睦。“与”通“举”，推举，选拔。（2）矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。“矜”通“鳏”，老而无妻的人。4、古今异义孤独
古义：“孤独”为两个词，其中“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。今义：“孤独”为一个词，是独自一个人，孤单的意思。乱
古义：指造反今义：秩序差，不条理。5、一词多义亲┏ 故人不独亲其亲。
以,,,,为亲，动词┗ 人不独亲其亲。
这里指父母，名词。闭┏ 是故谋闭而不兴。
阻塞。┗ 故外户而不闭。
关。独┏ 矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。
老而无子的人。┗ 故人不独亲其亲，不独子其子。
单单为┏ 天下为公。
是。┗ 不必为已。
为了。6、词类活用（1）亲：意动用法，以,,,,为亲。（2）老：形容词用作名词，老人。例：使老有所终，壮有所用，幼有所长（句中的“壮、幼”与“老”用法相同，壮年，幼童）。（3）外：名词用作状语，从外面。例：故外户而不闭。7. 整体思路：第一层：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层：“故人不独亲其亲,,,,不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；
第三层：“是故谋闭而不兴,,,,是谓大同。”总结全文。8. 问题探究：（1）“大同”社会的根本特征是什么？“天下为公，选贤与能，讲信修睦”2、课文中所提到的答：2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？答：文中的大同社会有以下基本特征：a．人人都受到社会的关爱全b．人人都能安居乐业c．货尽其用，人尽其力4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？答：“老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼”5、【成语】1、天下为公：的政治理想。2、老有所终：阅读详情：
范文四：高考文言文之古今异义文言文之古今异义（一）什么叫古今异义？所谓“古今异义”，就是指文言词语或短语的意义和用法与现代汉语中书写相同的词语之间的意思不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的，辨明这些词语的“古”“今”意思和用法，有助于增强我们阅读文言文的能力。（二）古今异义的种类1.词义的扩大。所谓“词义扩大”就是说同样的词语在古代的意义小，而现代汉语中的意思变大了。如：“江”“河”二字，古代指长江和黄河，现在泛指一切较大的河流。“好”，古代指女子相貌好看，而现在泛指一切美好的性质。? 练习1.解释下列各句中加点词语的古今意义和用法。①秦以虎狼之势，与中国抗衡。
古义：中原地区。今义：中华人民共和国。 ．．②弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
古义：母亲。今义：晚辈对任何女性长辈的亲切称．．呼。③寡助之至，亲戚畔之
古义：父母兄弟等亲属。今义：有婚姻关系的成员。 ．．2.词义的缩小所谓“词义缩小”，就是说同样的词语在古代词义大，而现代汉语中的意义变小了。如：“臭”，古代表示好坏气味均可，现在只表示坏的气味；“让”，古代既可表示辞让谦让之意，又可表示责备之意，现在则只有第一种意义了。? 练习2.解释下列各句中加点的词语的古今意义和用法。①沛公居山东时
古义：崤山以东。今义：山东省。②率妻子邑人来此绝境
古义：妻子儿女。今义：妻，与“丈夫”相对 ③因为长句，歌以赠之
古义：因此写作。今义：因果连词，表原因。 ④古之学者必有师
古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。3.词义转移：所谓“词义转移”，就是说同样的词语在古代是一个方面的意思，到了今天却变成别的一个方面的意思了。如：“涕”，古代指眼泪，现在指鼻涕；“偷”，古代指苟且、马虎、刻薄、不厚道，今义转移为偷窃。? 练习3.解释下列词语的古今意义和用法。①行李之往来，共其乏困
古义：外交使者。今义：出门时带的包裹。 ②颜色不少变
古义：容颜、脸色。今义：色彩。③秋天漠漠向昏黑
古义：秋日的天空。今义：秋季。④上初即位，富于春秋
古义：年岁、年龄。今义：春天和秋天。4.词义弱化：所谓“词义弱化”，就是指同样的词语，在古代时所表示的语义较强，而今天所表示的语义则较弱。如：“很”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。? 练习4.解释下列加点词语的古今意义和用法。①未尝有坚明约束者
古义：盟约。今义：限制。②戊卒叫,函谷举，楚人一炬，可怜焦土
古义：攻克。今义：抬起。③兔走触株,折颈而死
古义：跑。今义：行走。④吾羞,不忍为之下
古义：羞愧、感到耻辱。今义：害羞、不好意思。5.词义强化：所谓“词义强化”，就是指同样的词语在古代表示的意义较弱，而今天所表示的语义增强了。如：“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。? 练习5.结实下列词语的古今意义和用法。①先帝不以臣卑鄙
卑鄙：古代表示地位低，见识短浅，今天表示品德低下。②烈士暮年，壮心不已
烈士：古代表示刚直侠义之人，现在表示为正义牺牲的人。 ③（廉颇）宣言曰：“我见相如，必辱之。”
宣言：古代是扬言的意思，现在表示宣告，声明。④璧有瑕，请指示王
指示：古代是指给人看，现在是表示上对下申明处理问题的原则和方法。⑤率妻子邑人来此绝境
绝境：古代表示与外界隔绝之地，现在表示走投无路之时。6.感情色彩变化有些词语在应用的过程中，感情色彩逐步发生了变化，这往往与它们意思的改变分不开。如：“卑鄙”原指地位低，见识浅，中性词，现在表示品德低，含贬义。“爪牙”古代表示得力的帮手，褒义词，现在表示坏人的帮凶，贬义词。“锻炼，古代除有冶炼之意外，还有玩弄法律对人进行诬陷之意，属贬义词，现在是褒义词。? 练习6.解释下列各句中加点词语的古今意义和用法。贬义。②牺牲玉帛，弗敢专也
牺牲：这里是指祭祀用的猪牛羊等祭品，中性词，现在指为正义而舍弃生命或其他利益，褒义词。③天下云集响应
响应：这里是像回声一样应和，中性词，现在指积极听从号召，褒义词。7.名称说法的演变有些时候古文中用一个词表示某一意思，而现代汉语中已不再使用该词语表示，而是换用别的词语表示了。如：“目”现已换成“眼睛”，“寡”现已换用“少”了，“足”现已换用“脚”了。 练习7.解释下列句子中加点词语的古今意义和用法。①读书欲睡,引锥刺其股
股：古代指大腿，现在已不用，指臀部、屁股。②愿为市鞍马
市：这里指买，现在已不用，指城镇、集市。③多谢后世人，戒之慎勿忘
谢：古义指告戒、告诉，现已不用，用于指感谢。
①东家有好女，可怜体无比
可怜：这里是可爱之意，褒义词，今意是令人怜悯之意，多含阅读详情：
范文五：《齐桓晋文之事》古今异义《齐桓晋文之事》古今异义1、吾何爱一牛 爱：吝啬2、老吾老，以及人之老 以及：用来推及到3、至于兄弟 至于：推广到4、不推恩无以保妻子 妻子：妻子和儿女5、莅中国而抚四夷也 中国：指中原一带6、然后从而刑之 从而：接着就三文言文词类活用1、无以，则王乎 王（本文有多处）：名词作动词，行王道，成王业（成就王业，取得天下）2、保民而王 保：爱护，安抚3、王无异于百姓之以王为爱也 异：意动，对,,,,感到奇怪4、是以君子远庖厨也 远：形容词作动词，远离5、明足以察秋毫之末 明：形容词作名词，视力6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2) 老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护 ； 老(2)：形容词作名词，老人7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2) 幼(1)：形容词作动词，爱护 ；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童8、刑于寡妻 刑：（通“型”）名词作动词，作榜样9、为肥甘不足于口与 肥甘：形容词作名词，肥美的食物10、轻暖不足于体与 轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服11、危士臣 危：使动，使,,,,受到危害12、将以求吾所大欲也 欲：形容词作名词，想要的东西13朝秦楚 朝：使动，使,,,,来朝见14、然则小固不可以敌大 小：形容词作名词，小的国家 ；大：形容词作名词大的国家15、寡固不可以敌众 寡：形容词作名词，人口稀少的国家 ；众：形容词作名词，人口众多的国家16、弱固不可以敌强 弱：形容词作名词，弱小的国家 ；强：形容词作名词，强大的国家17、以一服八 服：使动，使,,,,降服18、然后从而刑之 刑：名词作动词，处罚19、是罔民也 罔：（通“网”）名词作动词，张开罗网捕捉、陷害20、五十者可以衣帛矣 衣：名词作动词，穿21、树之以桑 树：名词作动词，种22、齐桓、晋文之事可得闻乎 闻：使动，使,,,,听到
四文言文特殊句式判断句1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也5、是罔民也被动句1、百姓之不见保 见：表示被动省略句1、有牵牛而过（于）堂下者2、将以（之）衅钟3、将以（之）求吾所大欲也4、明以（之）教我5、及（之）陷于罪6、必使(之)仰足以事父母宾语前置1、臣未之闻也（臣未闻之也） 之2、莫之能御也（莫能御之也） 之3、何由知吾可也（由何知吾可也） 何4、牛何之（牛之何） 之5、然则一羽之不举（然则不举一羽） 之6、舆薪之不见 舆薪 见7、何以异 何以8、未之有也 之有状语后置1、王坐于堂上（王于堂上坐）2、构怨于诸侯3、使天下仕者皆欲立于王之朝4、我非爱其财而易之以羊也5、独何与6、树之以桑五文言文一词多义⑴道仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）
师道之不传也久矣（风尚）道芷阳间行（取道）彼与彼年相若也，道相似也（启发）⑵之齐桓晋文之事可得闻乎（的）保民而王，莫之能御也（代词，他）牛何之（往）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）⑶舍舍南舍北皆春水（房屋）舍之！吾不忍其觳觫（放）逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）唐浮图慧褒始舍于其址（建房）⑷诚然，诚有百姓者（的确）是诚何心也（真的）帝感其诚,命夸娥氏二子负二山（真诚）楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里（果真，如果）阅读详情：
范文六：文言文之古今异义词文言文之古今异义词(教案 )“古今异义”,就是指文言词语或短语的意义和用法与现代汉语中书写相同的词语之间的意思不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的,辨明这些词语的“古”“今”意思和用法,有助于增强我们阅读文言文的能力。古今异义的种类：一、词义的扩大所谓"词义扩大"就是说同样的词语在古代的意义小,而现代汉语中的意思变大了.如:“江”、“河”二字,古代指长江和黄河,现在泛指一切较大的河流.“好”,古代指女子相貌好看,而现在泛指一切美好的性质。例如：1、“于是秦人拱手而取西河之外。”贾谊《过秦论》“河”古代专指黄河，现在泛指河流。2、“秦以虎狼之势,与中国抗衡”贾谊《过秦论》古义:中原地区；今义:中华人民共和国。2、“弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故”。白居易《琵琶行》“阿姨”：古义:母亲.今义:晚辈对任何女性长辈的亲切称呼.3、“寡助之至,亲戚畔之”。孟子《得道多助失道寡助》“亲戚”：古义:父母兄弟等亲属.今义:有婚姻关系的成员。二、词义的缩小所谓“词义缩小”,就是说同样的词语在古代词义大,而现代汉语中的意义变小了.如:“臭”，古代表示好坏气味均可，现在只表示坏的气味；“让”,古代既可表示辞让谦让之意，又可表示责备之意，现在则只有第一种意义了。例如：1、“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”贾谊《过秦论》；荀子《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利。”。“金”古代泛指所有的金属，现代专指黄金。2、“沛公居山东时山东。”史记《鸿门宴》山东，古义:崤山以东.今义:山东省。3、“率妻子邑人来此绝境。”陶渊明《桃花源记》妻子，古义:妻子儿女.今义:妻,与"丈夫"相对。4、“因为长句,歌以赠之。”白居易《琵琶行》因为，古义:因此写作.今义:因果连词,表原因.5、“古之学者必有师”学者，古义:求学的人.今义:在学术上有一定成就的人。三、词义转移所谓"词义转移",就是说同样的词语在古代是一个方面的意思,到了今天却变成别的一个方面的意思了.如:“涕”,古代指眼泪,现在指鼻涕；“偷”,古代指苟且，马虎，刻薄，不厚道，今义转移为偷窃。例如：1、“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。陈子昂《登幽州台歌》。“涕”古代指眼泪，现在指鼻涕。2、“行李之往来,共其乏困”。《《烛之武退秦师》行李，古义:外交使者.今义:出门时带的包裹.3、“颜色不少变”。颜色，古义:容颜,脸色.今义:色彩。4、“秋天漠漠向昏黑”。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》秋天，古义:秋日的天空.今义:秋季。15、“上初即位,富于春秋”。（《史记?魏其侯传》春秋，古义:年岁,年龄.今义:春天和秋天。6、“二豪贼劫持”中“贼”，原指强盗，现指小偷；“齐人固善盗乎”中“盗”，原指小偷、偷盗，现指强盗，“贼”“盗”二字意义古今正好调了个位。四、词义弱化所谓"词义弱化",就是指同样的词语,在古代时所表示的语义较强,而今天所表示的语义则较弱.如:“很”,古义是凶狠,表示的程度很高,很深,现在表示的程度不怎么高深。“怨”,古义表示仇恨,怀恨,现在表示埋怨,责备。例如。1、“屈平作《离骚》，盖自怨生也。”《屈原列传》如“怨”古义表示仇恨、怀恨，现在则表示埋怨、责备。1、“未尝有坚明约束者”。约束，古义:盟约.今义:限制。2、“戊卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土”。举 古义:攻克.今义:抬起。3、“兔走触株,折颈而死”。走，古义:跑.今义:行走。4、“吾羞,不忍为之下”。羞，古义:羞愧,感到耻辱.今义:害羞,不好意思。五、词义强化所谓“词义强化”,就是指同样的词语在古代表示的意义较弱,而今天所表示的语义增强了.如:“恨”，古代表示遗憾,不满的意思,今天表示仇恨,怀恨."诛",最初只是责备之意,后来强化为"杀戮"的意思。例如：1、“今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。”《史记刺客列传》（译文：今天的这件事(指豫让行刺赵襄子未遂后被逮),我固然要被杀,然而(我)请求得到你的衣服让我击打,好让我完成(为智伯)报仇的心愿,这样,我即使死了,也没有什么好遗憾的了。）2、“先帝不以臣卑鄙”。卑鄙:古代表示地位低,见识短浅,今天表示品德低下。3、“烈士暮年,壮心不已”。烈士:古代表示刚直侠义之人,现在表示为正义牺牲的人。4、(廉颇)宣言曰:“我见相如,必辱之.”。宣言:古代是扬言的意思,现在表示宣告,声明。5、“璧有瑕,请指示王”。指示:古代是指给人看,现在是表示上对下申明处理问题的原则和方法。6、“率妻子邑人来此绝境”。绝境:古代表示与外界隔绝之地,现在表示走投无路之时。六、感情色彩变化有些词语在应用的过程中,感情色彩逐步发生了变化,这往往与它们意思的改变分不开.如:"卑鄙"原指地位低,见识浅,中性词,现在表示品德低,含贬义."爪牙"古代表示得力的帮手,褒义词,现在表示坏人的帮凶,贬义词."锻炼,古代除有冶炼之意外,还有玩弄法律对人进行诬陷之意,属贬义词,现在是褒义词。例如：1、“东家有好女,可怜体无比”。可怜:这里是可爱之意,褒义词,今意是令人怜悯之意,多含贬义。2、“牺牲玉帛,弗敢专也”。牺牲:这里是指祭祀用的猪牛羊等祭品,中性词,现在指为正义而舍弃生命或其他利益,褒义词。3、“天下云集响应”。响应:这里是像回声一样应和,中性词,现在指积极听从号召,褒义词。2七、偏义复词在文言中,有的合成词是由两个同义或反义的单音节语素合成,而用义却偏在其中一个语素上,另一个则起陪衬作用,这就是文言中的偏义复词现象。（一）语义相对的偏义复词。例如：1、“宫中府中,俱为一体,陟罚藏否,不宜异同”。异同:偏义复词,不同.2、“昼夜勤作息”作息:偏义复词,劳作。3、“去来江口守空船”。去来:偏义复词,离去。（二）语义相近的偏义复词。例如：1、“今有一人入园圃,窃其桃李”。园圃:偏义复词,果园。2、“勤心事公姥,夜夜不能寐”。公姥:偏义复词,婆婆。3、“我有亲父兄,性行暴如雷”。父兄:偏义复词,指兄长。4、“从此道至吾军不过二十里耳”。不过:不超过,现为转折连词。5、“其闻道也固先乎吾,吾从而师之”。从而:跟随而且,现在是承接连词。6、“枝枝相覆盖,叶叶相交通”。交通:交错相通,现在指运输,邮政等部门。7、“思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘”。祖父:祖辈和父辈,现指父亲的父亲。8、“备他盗之出入与非常也”。出入:偏义复词,进入. 非常:不寻常,意外。3阅读详情：
范文七：《大道之行也》《大道之行也》复习题大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。一、文学常识：本文选自《
家经典之一，西汉
对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。二、基础知识1．给加点字注音①选贤与能
②讲信修睦
③矜 ．．．④男有分
⑤货恶其弃于地也 ．．2．解释加点词①选贤与能(
②讲信修睦(
)) ③故人不独亲其亲（
④不独子其子(
) ．．．⑤矜、寡、孤、独(
．．．．．．⑦男有分(
) ．．⑨大道之行（
） ⑩货恶其弃于地也（
） ．．．．3.把下列句子译成现代汉语①故人不独亲其亲，不独子其子。②男有分，女有归。③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。④故外户而不闭，是谓大同。⑤大道之行也，天下为公。⑥货恶其弃于地也，不必藏于己。⑦力恶其不出于身也，不必为己。⑧使老有所终，壮有所用，幼有所长。4.通假字①选贤与能。
：②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
：5.训练①下列句子中没有通假字的一项是(
)A.选贤与能
B.矜寡孤独
C.便要还家
D.出淤泥而不染
②下列加点的词语跟现代汉语相同的一项是(
)A.阡陌交通，鸡犬相闻。
．．C.大道之行也。 ．．
B.寻向所志，遂迷。 ．D.男有分，女有归。 ．三、综合运用1.文章的中心观点是
。2. 找出排比句、对偶句，并指出其效果。3.①本语段可分为_____层，每一层的大意是：
②这几层的关系是：__________
__。4.总领全文的语句是
，照应此句的是_________ ____
。5.作者所描绘的大同社会的景象是
。6.大同社会在当时能否变成现实？我们今天如何看待这一理想？7.课外拓展：你心目中的理想社会是个什么样的社会？8.孔子的“大同”理想激励后代无数的仁人志士为自己的理想社会而奋斗，你知道中国近代史上有哪些这样的进步思想家或社会改革家？谈一谈有关他们的故事。答案：一、礼记o礼运
戴圣二、1．①jǔ ②mù
⑤wù2．①通“举”，选拔 ②讲求
培养 ③所以
动词，以,,,,为亲
④以,,,,为子 ⑤通“鳏”，老而无妻的人；老而无夫的人；幼而无父的人；老而无子的人 ⑥残疾人 ⑦职分，指职业，职守 ⑧指女子出嫁⑨指治理社会的最高准则。施行
⑩憎恶3.①所以人们不只是把自己的亲人当亲人，不只是把自己的孩子当孩子。 ②男子有职务，女子有归宿。③因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生。④所以从外面把门扇合上，而不插门，这就是所说的理想社会。⑤政治上的最高理想的实行，就是天下为大家所有。⑥对于财货，人们憎恨把它扔到地上的行为，却不一定要自己私藏。 ⑦人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。⑧使老年人晚年得到终养，壮年人有用武之地，幼童得到抚育。4.① “与”通“举”，选拔 ② “矜”同“鳏”，老而无妻的人5. ①D
②B三、1.天下为公2.排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。
效果：结构整齐，使语势增强，描绘了大同社会的美好境界。3.①三，A德才兼备的人管理大家的天下。B大家互相帮助，各得其所，不谋私利。C总结大同社会的景象。②总——分——总4.大道之行也，天下为公
故外户而不闭，是谓大同5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。6.略7. 应联系实际，从分配制度、人与人间的关系、社会环境、物质文明、精神文明等方面作答。8.如洪秀全，康有为，谭嗣同，孙中山等人，故事略。阅读详情：
范文八：大道之行也《大道之行也》问题导读—评价单●教学目标知识目标1．积累一些重要的词语。2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3．背诵并默写全文。能力目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。●教学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。●教学难点1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。预习评价：
第一课时一、给下列加下划线的字注音。（并注意下列划线字的音和义）完成并注意下列划线字的音和义：1、选贤
“与”通“举”
词义3寡孤独
词义4、男有
词义5、货恶其弃于地也）
词义二、重点词语理解，翻译下面下划线的字词或句子。1、故人不独其亲，不独2、外户而不3、是故谋闭而不兴三、文学现象归纳整理(一)通假字〔选贤与(jǔ)能〕与。〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜 （二）词类活用1.故人不独亲其亲 〔亲2.不独子其子 〔子〕 3.使老有所终 (老) 4.壮有所用 (壮)5.幼有所长 (幼)矜、寡、孤、独四、理清文章整体思路（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？五、合作 讨论问题一提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。学生明确：问题二：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？学生明确：问题三：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？学生明确：以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。请学生思考以下问题：1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。五、课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！我的问题：自我评价：
同伴评价：
学科长评价：
教师评价：《大道之行也》问题训练——评价单第二课时一、阅读《大道之行也》，按要求答题。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1．下列句子中，加点字的读音有误的一项是 （
）A．选贤与能
B．矜、寡、孤、独、废疾者
矜(guān)C．男有分，女有归
D．是故谋闭而不兴
兴（xīng）2．下列句子中，加点字的解释有误的一项是 （
）A．大道之行也，天下为公
大道（古代指政治上的最高理想）B．选贤与能，讲信修睦
修（崇尚、培养）
C．是故谋闭而不兴
是故（因此）D．故外户而不闭，是谓大同
大同（大家一样）3．将文中画线的句子译成现代汉语。①故人不独亲其亲，不独子其子。译文：②货恶其弃于地也，不必藏于己。译文：4．根据选文，“大同”社会有以下特征：①②③5.文中“大道”“大同”分别指什么？大道：
。二、综合探究1、写出下列句子中通假字的及其意义。⑴选贤与能。（ ）⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（ ）2.填空。（1）．《大道之行也》选自
的经典著作之一。是西汉
对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。（2）．研读课文填写：大道的内涵是
。（3）．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是
。（4）．所谓“大同”，用现代汉语回答即是
。积累：不独亲其亲，不独子其子
【近义词】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
成语 老有所终学科长评价：
小组长评价：
教师评价：阅读详情：
范文九：大道之行也《大道之行也》清卷
分数1.给下列句子中加点的字注音。（1）选贤与能，讲求修睦
睦：（2）矜
．．（3）男有分 分：
（4）货恶其弃于地也
．．2.指出下列各句中的通假字并释义。（1）选贤与能。通
意思：（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 通
意思：3.解释下列加点字的意思。(1)大道之行也
．．．（2）故人不独亲其亲
亲 ．．．．(3)不独子其子
子 ．．．．(4)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
．．．．．．．．独
废疾者 ．．．．（5）男有分，女有归
．．（6）货恶其弃于地也
恶： ．（7）是故谋闭而不兴 ，是故
．．．．．（8）盗窃乱贼而不作
作： ．．（9）故外户而不闭，是谓大同
大同： ．．．．．．．4.填空《大道之行也》选自 家经典著作之一；它是由
（朝代）的
（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有篇。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名
答问的著作。5原句填空：（1） 表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱的句子：（2） 与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相同的句子：（3） 文中表现人们对财富和劳动观念都达到了一定境界的句子：（4）文中与“路不拾遗，夜不闭户”表意相近的语句4.出自本文的两个成语并解释。5.翻译下列句子。 （1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。（2）故人不独亲其亲，不独子其子。（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（4）男有分，女有归。（5）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也
不必为己（6）是故谋闭而不兴 ，盗窃乱贼而不作。6.问答题：（1）．作者从呢几个方面描述的“大同”社会的根本特征是什么？（2）大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？（3）课文中所提到的“大道”和“大同”有什么区别？7.默写古诗：《早寒江上有怀》阅读详情：
范文十：大道之行也大道之行也《礼记》教学目目标：1、掌握相关文言词语，翻译并背诵课文2、整体感知文意，理清文章脉络，形成背诵思路，提高诵读能力。3、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 教学重点：1．积累重要的文言词语。2．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3
.背诵并默写全文。教学难点:联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想”能否实现？教学方法1．朗读法。2．讨论法与点拨法相结合。3．探究创新法。课时安排：一课时教学过程：一、创设情景，导入新课陶渊明在《桃花源记》中为我们描绘了他心目中的理想社会，让我们神往不已，其实古代早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并称它为“大同”。今天，就让我们一同走进《大道之行也》，去感受先贤心目中的乌托邦。（板书课题）二、简介作者本文选自《礼记》，《礼记》是五经之一，大约是秦汉之际，儒家学者托名孔子问答的著作。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中大多数篇章可能是孔子的七十二弟子极其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍，是古代一部重要的典章制度书籍，其成书年代及作者，历来说法不一。三、背景资料《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。四、朗读课文，感知文意﹙一﹚朗读课文1．教师范读，学生听读，要求注意字音和节奏。2．学生自由。3. 指明朗读，并指明评价朗读情况。4. 男女生赛读。5．全班齐读。﹙二﹚感知文意1、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语： 讲信修睦
选贤与能不独亲其亲
不独子其子
矜、寡、孤、独、废疾者男有分
女有归货恶其弃于地也是故谋 闭而不兴
盗窃乱贼而不作外户而不闭
是谓大同2、划出不理解的字词。3、小组讨论解决，教师巡视并加以指导。4、同桌之间相互检查翻译的情况5、指明学生疏通文意6、全班齐读课文。五、深入学习，合作探究1、“大道之行，天下为公”在文中起什么作用？它与文中的哪句话相照应？明确：起总领全文的作用，与“外户而不闭，是谓大同”相照应。2、怎样实施“大道”，实现“大同”呢？请找出相关语句，并作讲解。明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？从文找出相关的句子加以说明。（1）人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”；“老有所终，壮有所用，幼有所长”；“矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”。（2）人人都能安居乐业。“男有有分”；“女有归”。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”；“力恶其不出于身也，不必为己”。4、如何理解孔子关于大同社会的思想意义？要求学生联系当时的社会现实理解，体会大同社会的积极意义。五、探究性思维训练探究学习：1． “大同”社会与陶渊明描绘的 “世外桃源”有无相似之处？明确：引导学生透过“桃花源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这与“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”相似，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。2. “大同社会”的构想是美好的，请说一说你心目中的理想社会是怎样的？放飞想象的翅膀，创造美好的未来。六、课堂小结“大道之行也”为人们勾勒了一幅令人向往的理想社会的画卷，在那里，人们幸福快乐的生活着。虽然这个理想社会在当时不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！七．拓展阅读课外搜集资料，读一读中外先驱为社会理想而努力奋斗的故事。八、布置作业1．背诵并默写课文；2．完成本课相关练习题。板书设计：《大道之行也》 人人都能得到全社会的关爱 人人都能安居乐业。 货尽其用，人尽其力。阅读详情：