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&&&&杨正之
& &&&&&&&&&&&&&&经文：约翰福音十五章1—8节
“我是真葡萄树，我父是栽培的人。
凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
&&& 刚才我们所读约翰福音十五章记载的经文（1—8节），主耶稣以枝子和葡萄树的连系，以喻信徒和耶稣基督的亲密关系。并要枝子修理干净多结果子。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结出果子。我们若不常在主里面，也是这样。果子的定义，与我们有切身的关系，例如：一个人劳劳碌碌有甚么结果呢？这人努力奋斗有甚么成果？甚至有因果的说法：「善有善报，恶有恶报，若然不报，时辰未到」。这样，今天的基督徒究竟应该结怎么样的果子呢？信徒属灵生命的丰富与否，从他们的结果子情形就知道了，故此结果子对信徒来说，是极之重要的。今天经文中主把最亲切、最生动的讲法来教训我们。
一，葡萄树与枝子的相连说明主与信徒的关系：
&&& 经文中说：主是葡萄树，我们是枝子，枝子不能离开树的本身。主与我们是同源同本，骨肉相亲，不可分离的关系，且主也希望我们多结果子。要怎样才能结果子呢？主清楚的告诉我们，必须时时刻刻加以修理，使枝子干净结出果子。修理就是属灵的追求，使我们成圣，过圣洁的生活，这样就能多结果子。信徒若在思想、行为、信仰上远离了主，他就没有资格谈甚么结果子了。
&&& 我们也要留意果子的本质，好的或是坏的。究竟我们结甚么质地的果子呢？中国人常说：「种瓜得瓜，种豆得豆。」因此，这是根本的问题。
&&& 现今科学虽然发达，种子可加以改良，更有接枝过种的方法，但「根」却绝对无法改变的。西瓜
可以改良无核。但西瓜的根不能结出芒果来，相反的，其他的也是同样不能。中国的文化传统最重视「根」的问题，意思则是绝对不能忘本，因此我们基督徒更应该重视「本」的关系。我们除了传统的根之外，还有更宝贵的根，就是主耶稣基督。
&&& 只要常与根结连在一起，就是不忘本了，否则，圣经中对此有十分严厉的对付，假若枝子离开了树枯干，主要把他砍下，就扔在火里掉，这是最好属灵的意思。信徒设若离开基督耶稣这本，必至自己败坏，这样被主砍掉时，必要扔在火里，哀哭切齿了！
&&& 亲爱弟兄姊妹！与基督相连，被主修理圣洁干净，就能多结果子，主得荣耀！达到主所托付的使命，结更多果子。
二、结果子的种类及功用：
&&& 首先我们重视结属灵的果子，基督教的道理是真真实实，有内容的，故此所结的果子，应是有内容、形像、具体的、就是要结出：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，九种属灵的果子（加五22）。在主的培养下，与主紧密的连在一起，就能结出这些果子来，它是不能用价值来衡量，也是人生最宝贵的，所以我们今天要更加重视结这属灵的果子。
&&& 现今社会存在的现象是战争危机，罪恶泛滥、人心诡诈、道德败坏，作为一个基督徒，我们都应该负起一个重大任务，虽处在罪恶中，但要勇敢的消灭罪恶；虽在黑暗社会中，却要在这邪恶的环境上为主发光，起了改变社会的作用，结出刚才所说的属灵果子。在生活上、态度上具体而又自然的表露出来，这样必定能感动与我们所接近的人，吸引他们的心归向我们的主！
&&& 今天世界存在着的危机，特别是由战争所引起，国与国，人与人之间常在争战，纠纷，明争暗斗，为求达到自己目的，运用各样阴险手段、方法，不惜陷害人于死地，居心恶毒，丧尽天良。在这光景中，我们信徒更须要努力深入社会中，改变这黑暗的社会。
&&& 雅各布书说：要多结和平的义果（三18）。基督徒的态度必须是和平的、因为主是和平之君王，靠主的恩典，我们才能与神相和。今天世代的人势利现实，人与人之间为了利害关系，感情常在不协调之中，所以我们更要注意使人和睦的事，因为和睦同居是何等的善、何等的美、神要赐福的，这也是我们的责任。
&&& 在这黑暗世代之中，主要我们在本质上和行事为人，心都不能存在黑点，因为我们是「光明之子」，要把我们的光发放在这黑暗的世代里，使黑暗的人心，把他们改变过来，成为光明之子。光明的果子就是：善良、公义、诚实（弗五9）要达到这些目的，我们必须要多结属灵的果子，真正的荣耀神，同时也是益人，使人得帮助！
&&& 亲爱弟兄姊妹！我们要以基督耶稣为，本因为人生绝不能忘本，世上的人如果是忘本，他在社会上一定不能受到欢迎、甚至要被人厌弃，因此，在根的连系上，耶稣教导我们，要每时每刻紧紧的与祂相连，这样就能多结果子，达到救世救人的目的。教会兴旺、福音广传，将来每人所得的报赏，就是不能朽坏的生命果子，与主同得荣耀，享永远的福乐！
&& &结果子 &&&王寿明
&&&&&&&&&&&&&&&& &&经文：约翰福音十五章16—18节
&&& 上一个主日，讲台的信息是「异象与使命」。从刚才所念的的经文中，主又给我们看见一个异象与使命。这一个异象乃是：宇宙存在着一棵巨大无朋的葡萄树，它的枝子遍满全地，因此，这是一棵宇宙性的葡萄树。那个使命，就是主所吩咐的「分派你们去结果子。J」(16节)。
&&& 主耶稣说，「我是真葡萄树，我父是栽培的人。」可见葡萄树还有假的。神在旧约时代看以色列人，是上等的葡萄树，然而他们后来却变为坏葡萄树了（耶二21）。所以主在这里说，我是真葡萄树。接着就说，「我父是栽培的人。」这里的栽培，也可以说是神的一种建造。这棵葡萄树一方面是神的农作物，另一方面又是活的居所，神自己就是这居所的建造者。因这棵树就是神的儿子耶稣基督。祂是神的化身，神的彰显；神自己一切的丰盛都有形有体的居住在祂里面（西二9）。
&&& 「凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。」这里「属我」二字购买福音车奉献（预算新台币三十万元，已收二十六万一千元）原文是「在我里面」。所谓「剪去」，并非指着『得救」或「灭亡」说的。因为在约翰十五章里所着重的，完全在于葡萄树的生命，能否借着枝子结出果子来，使基督得着流露，使神得着彰显！如果不能结出果子，却仍然留在树上，岂不成了废物，所以要把它剪掉。这个「剪去」不是灭亡，乃是与葡萄树断了交通，与其他的枝子也断了交通。断了交通的结果，自然也就失去了生命的供应。今天在教会中也有这样的光景，有些弟兄姊妹他们与主断了交通，也和弟兄姊妹没有来往，因此就失去了生命的供应！
&&& 「凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。」一个与主断了交通的人，不太容易被人觉察，因为他们已被剪去了，就不再看见；倒是那些常结果子的，而在主手中被主修理和对付的人，最容易被人看见。这种人才是真正爱主和活在主里的人，他们所受的苦难，并非是主的惩罚，乃是要把他们修理干净，使他们结果子更多的缘故。
&&& 「现在因我讲给你们的道，已经洁净了。」神的道有洁净教会的功效以弗所书五章26节：「神的道像水一样，把教会洗净，成为圣洁。」（改译）（这儿的「洗净」二字，原文就是冲洗干净的意思。）因此，我们应把神的话，刻记在心中，成为我们的生命，力量，使我们在行事为人上，能够行所当行，止所当止。并且也因着神的话住在我们里面，渐渐的除去我们属地的成分，对付我们的灵业，破碎我们的自己，好叫我们真正谦卑在主的面前，作一个顺命的儿女。
&&& 「你们要常在我里面，我也常在你们里面，枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。」这一章经文中所有的「常」字，最好都改为「住」字。原文虽然也有常的意思，但是「住」的意思更多。
&&& 「我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像果子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。」& （5至7）。
&&& 主在这里进一步说明，「住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。」这个果子是什么呢？就是主耶稣生命的流露和彰显！一般说法，结果子就是领人归主；道堙虽然不错，但是这种说法似乎有点肤浅。主曾经有过这样的教训，祂说，「凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。」（太七17）意思说，甚么样的树，就结什么样的果子；什么样的人，就带领出什么样得救的人。因此，结果子更深的要求，乃在乎你我里面是否满有基督的成分？…
&&& 另一种说法，结果子就是指着好行为而言。这种说法也像前者一样，显得不够进深。因为「行为」是关乎一个人的外面生活，换言之，是一个人外面生活的表现。这个「表现」是不能与这个人里面的「生命」脱离干系的。讲台常说，一个人里面有什样的生命，他的外面就会活出什么样的生活。里面有了基督的生命，外面才能活出圣洁的生活。再者，加拉太书五章22节所说圣灵的九果：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这些果子不仅是人在外面的好行为，而更是圣灵从人里面流露出来的生命果实，这个果实里面的成分就是基督。换言之，就是基督从人里面活出来的光景。
&&& 主说，「因为你们离了我，就不能作什么。」愿每一个事奉主的人，把这句话刻记在心里。我们若是离开主，不住在主的里面，首先在彰显主的荣耀和流露主的生命上，就一无所能。其次，在事奉的工作上就没有能力，并且即使作了也是无有果效！
&&& 你也许会觉得，每次聚会时，作主席（司会）最简单。只是领唱，祷告，读经，报告，这几项节目，不像「讲道」那样需要充分的准备。其实，这种想法是大大的错误。根据我个人的经验，起先也是这样的想法，认为只要记下程序，然后顺序进行就好了，这样简单的事，何需有什么准备呢？可是临到上台之后，灵里就产生说不出来的痛苦！特别是祷告的时候，里面没有话，口中没有词，既无感动，又乏能力。那种难堪，无法形容。会后，我马上在主前认罪说，「主阿！今后我再也不敢轻慢你的工作了！」
&&& 由此我想到，神的工作应该是不分大小的。因为最小的事，也是最重要的事呢！原谅我说到自己：在我作公务员时，只要是上面交办的事，即使一件极小的事，也不敢稍有陨越！因为小事做错了，甚严重的成分与大事没有分别。弟兄姊妹：地上的君王所交待我们办的小事，都要把它当作大事去办，何况天上这位万王之王，祂命令我们去作的事，即或是很小的事，岂不也当作为大而重要的事去作吗？圣经说，「你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。」（太廿五21）
&&& 主在这里说到，「人若不常在我里面，就像枝子丢在外面桔干，人拾起来，扔在外面烧了。」枝子枯干了，说明里面没有树的浆汁，没有树的生命成分。象征那些和主断了交通的基督徒，他们里面缺少基督作生命的运行、滋润、和流通，因此就会被丢在火里烧了。这是一个严重的警告，题醒我们，若不学习住在主里面，后果可怕！所以我们要小心，免得变成枯的枝子，失去主耶稣生命的供应，而受到亏损！
&&& 第7节，主又进一步的说，「你们若住在我里面，我的话也住在你们里面。」可见主住在我们里面，是有一个具体的事实，祂在我们里面一直对我们说话。凡是和主有交通有接触的人，只要里面肯顺服，肯给主留有地住的事候，他里面规有主的话。主乃是借着话把祂自己化合在我们里面。因此我们自然就会祷告。而这种祷告，就是从主的话语里所产生出来的发表。惟有这种祷告，才是真实的祷告，也是最能蒙神的垂听。所以主应许说，「凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」因为这样的祷告，不是出于自己，乃是出于主的话。
&&& 我们感谢主！这节经文非常丰富。不但题醒我们需要读经，也教导我们怎样祷告。这两件事，是每个基督徒必需有的属灵生活。但是，我们却常常忽略，不肯切实去作，因而失去许多福气，非常可惜！撒但巴不得每个神的儿女，不要读经，也不要祷告。假若，你每天预定读经是两章旧约，一章新约：偶然有一天事情较忙，撒但就趁机对你说，「少读一点吧，免得把事耽误了」；于是你就改为每天读一章旧约，半章新约。可是明天你仍旧事忙，撒但又来对你说，「读经讲求的是专心。并不限定多少，因此你只要肯专心来读，每天读它三节或五节，也就是够了。」到了后天，撒但说，「既然事忙，干脆停一停，等把事忙完了再来读经，也是一样。」结果，你就把读经这回事，完全抛弃了。其次，关于祷告也是如此，神的儿女常常中了撒但的诡计，不肯祷告，以至与神失去了交通，而走向「枯干」的险境!本「家」讲台常说，当我们不想祷告的时候，却正是需要祷告的时候。
&&& 弟兄姊妹：祷告固然是用口向神求告，却也要用耳听神说话。我不知道在我们中间，有没有在祷告中听神说话的人？神说，「你们要安静，要知道我是神。」（诗四六10安静二字中译为休息）这是祷告时需要学习的功课。惟有安静，方能恭聆天上的声音。今天早晨，神已经借着圣经向我们众人说话，「我是葡萄树，你们是枝子。」这是主亲自对我们说的话，这也是主向我们显现的异象。接着，主要我们多结果子，叫父因此得荣耀，而且见证我们才算是「真是主的门徒」了。所以，主又说，「不是你们拣选了我，是我拣选了你们。并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。」这是主向我们每个人所托付的使命。
&&& 关于果子的事，圣经上还有许多可以提供我们思想的。当初神造人，把人安置在伊甸园里，神为人所预备的食物就是果子。神吩咐他说，「园中各样树上的果子，你可以随意吃。」& （创二16）。神在旷野为以色列人降下吗哪作粮食，这吗哪称为「大能者的食物」& （诗七八25），其样子像芫荽子（出十六31），也是属于果实的一种。圣经的未了，启示录给我们看见，在永世里的新耶路撒冷城中有生命树，结十二样果子，每月都结果子（启廿二2），那时候得胜者和众圣徒都要享受这生命树的果子（启二7）。可见神为人预备在今世和永世的美好食物乃是果子。假若圣灵由我们身上结出九种果子来，更是种和人最大的享受（参士九章7至12）！
&&& 旧约圣经中以创世记第三章提到果子二字最多。而新约圣经中则以约翰十五章为最多。但这两章圣经却有一个极大的分别，就是：创三章以「食果子」为题材。而约十五章却以「结果子」为题目。在创三章里，夏娃听从魔鬼的引诱，吃了神的禁果，又送给她丈夫吃。于是人便犯了罪，被神赶出了伊甸园。
&&& 在我们今天所读约翰福音十五章，主劝告我们，要多结果子，免得被神剪去。可见世人犯罪，其最大的关键，乃是只知「食果子」而不肯「结果子」。因此，神使我们看见，基督徒得福最大的根据，就是在主里先结果子，然后去食果子。这两者实有天渊之别。当年施洗约翰出来传道，他喊着说，「你们要结出果子来，与悔改的心相称。」然后又说，「现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。」& （太三8、10）。
&&& 记得，主耶稣基督也曾用比喻警告我们说，「一个人有一棵无花果树，裁在葡萄园里，他来到树前找果子，却找不着。就对看园的说，看哪！我这三年，来到这无花果前找果子，管园的说，主阿！今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然再把他砍了。」（路十三6—9）。
&&& 前面已经题过，树木结果子要靠树本身的生命汁浆（参诗九二12—14）。照样，葡萄枝结果子也不能例外。所以主耶稣一再的说，「你们要常在我里面，我也常在你们里面。」这是表明主和基督徒之间的生命关系。
&&& 然而，基督徒怎能得着主耶稣的生命汁浆呢？这就非靠祂的宝血救赎，和祂宝血的流注不可。马太福音记载，创立圣餐时，主耶稣「拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同们们喝新的那日子（太廿六27至29）可见葡萄汁，就是主耶稣宝血的代表。靠着主的宝血，门徒才能够与主合而为一；而且才能在教会中，弟兄姊妹彼此相爱，成为一体，多结果子来荣耀神！
&&& 圣经启示我们需要结的果子很多。除掉勉励我们要继续不断的追求，结出圣灵的九果之外，此外，还有悔改的果子(路三8)，成圣的果子（罗六22），仁义的果子（林后九10，腓一11），光明的果子(弗五9 )，善工的果子（西一10），平安的呆子（来十二11），颂赞的果子（来十三15）等，这些果子都各有其价值。然而最基本的一种，还是生命的果子（箴十一30）。意思就是我们必须先有真生命流露出来，然后才能分别结出其他的果子来。一个人倘或还没有得着生命，则行为成圣和领归主的果子，是全然结不出来的。主耶稣，「凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？」(太七16)。因为荆棘没有葡萄的生命，当然结不出葡萄来。我们的主，祂既是独一的真葡萄树，我们就必须在祂里面，让神随时修理，以便多结果子，使我们在地上的年日，成为一个极有价值的人生。
&&& 最后，结果子究竟有些甚么好处？归纳起来至少有下面四点：
&&& ㈠能使天上的父得着荣耀：主说，「你们多结果子，我父就因此得荣耀。」（约十五8）
&&& 当你经过一个美丽的果园时，看见园中绿叶成荫，果实汇汇，你必然对那果园的主人，大大的赞誉！照样，当世人欣赏基督徒的美德，而享受了我们所结的美果时，岂不也将荣耀归给喂养我们的神么？因此，基督徒惟有结果子，方能荣耀神！虽然圣经会题到「感谢的祭」能荣耀神（诗五十23），以及「门徒的好行为」能荣耀神(大五16)，但是感恩和善行也都是包括在「果子」的范围之内的。
&&& ㈡能向世人证明我们是基督徒：主说，「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」(约十五8 )。凡是能结果子的基督徒，他的一言一行，处处流露基督的馨香的之气，叫人羡慕！并且向往希望自己也能够作一个基督徒。原谅我说一句极不好听的话，「有些人是不愿意让人知道他是基督徒的，」因为他认为这样，「我就比较自由。」这种想法是错误的，也是危险的！
&&& ㈢祷告必蒙答应：主说，「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父求甚么，祂就赐给你们。」(约十五16)
&&& 这里给我们看见，为什么有时候我们的祷告神不答应？原来在许多原因里面，有一个重要的原因就是不结果子。有人说的好，他说，一个人若是没有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子，那么他就是有了仇恨、忧愁、残忍、邪恶、疑惑、刚硬，与效纵。这样的人他的祷告，怎能蒙神垂听呢？所以有果子，祷告才能有效。
&&& ㈣记在账上：腓立比书说，「我并不求什么馈送，所求的就是们的果子渐渐增多，归在你们的账上。」（腓四17）
&真葡萄树 &&&王寿明
& &&&&&&&&&&&&&&&&经文：约翰福音十五章1—8节
&&& 上周主日兄所见证的道，主题「在基督里」，神要求我们圣洁，命令我们每个人要圣洁，为甚么？因为祂是圣洁的。圣洁的方法，乃是远离恶事。同时，有圣灵带领我们，凡是信靠祂的人都有圣灵带领我们胜过一切，来达到神对我们「圣洁」的要求，这是主耶稣在我们身上的中心工作。今天这个工作，一直在做，一直到完成为止。
&&& 今天我们再思想主耶稣的这个中心工作与我们的关系如何？
&&& 请看约翰福音十五章1—8节：
&&& 在思想这段经文之前，先把经文内容简明介绍：第一节：「我是真葡萄树」，葡萄树原是指神的选民以色列人；可惜他们犯罪背叛神，无法结出神所要求的公义圣洁的果子，来让神满足，所以神只好将这棵树放在一边。另外栽培一棵树，就是在基督里蒙召的人都是属于真葡萄树。也就是属灵的真以色列人。我们再看一节经文，杰里迈亚书二章21节「然而我栽你是上等葡萄树（指以色列人），全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？」这个坏枝子就是原来的以色列人。而现在在基督里的枝子却都是真葡萄树的真枝子了。第二节「凡属我（原文在我里面）不结果子的枝子，他就剪去。」所谓「剪去」，并不是「灭亡」，弟兄姐妹！在约翰福音十五章里面没有「得救」与「灭亡」的思想，完全着重在生命一方面，枝子连于葡萄树，如果不结果子，也就是讲基督徒如果不能为神发光，不能为神荣耀，就不像一个基督徒，他是一个与神的生命断绝了关系的人，这样的枝子在树上就成了废物，所以必须剪去。我再说：剪掉不是「灭亡」，乃是马太福音廿五章如节说的他要神的惩罚。我们知道在那里说到「忠心的仆人」与「不忠心的仆人」的故事，那个不忠心的仆人，把主人所赐的一千两银子没有拿去作买卖，却把它埋在地里，所以到主人来时，就责备他说：「把这无用的仆人，丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。」这所谓哀哭切齿，就是在千禧年时神所给他的适当的悠罚。所以这里的「剪去」二字与「灭亡」无关。凡是因信称义的人就得着了永远的生命，并且这个得救是得救到底。神拯救我们，是拯救到底的拯救（来七25）。祂不会中途把我们丢弃，因为神是爱，祂的爱是无比的爱并且爱我们到底（约十三1）。
&&& 但是基督徒是枝子，所以必须要结出果子。来荣耀神，神造人的目的就是为的荣耀祂。如果不能荣耀祂，那么这个枝子就要被剪去。所以基督徒应当儆惕。这是一个警告。葡萄树和枝子说明主和我们密切的关系，一个葡萄树不可以没有枝子，一个枝子也不可以与树脱了节。如果枝子与树脱节，这枝子必要枯干，这枯干就是失去了生命的供应，这枝子就变为无用了，要被人扔在火内烧掉。我们基督徒虽然是以个为单位，但在基督里都是连在一个生命上（形成许多枝子），与主合而为一，这是葡萄树与枝子的关系。
&&& 再说葡萄树的枝子结果子有三个条件：其一就是刚才第二节所说的「凡属我的」。就结果子，但是也有在主里面不结果子的。为甚么？因为被世界吞吃了，被世界占去了，他们做了世界的奴仆这是何等的可惜，何等的可怕因为不结果子的后果要被剪去。
&&& 第二个条件就是「凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。」每个基督徒都必须要经过修理。这个修理就是有苦难，逼迫以及各不如意的事临到我们，所谓北风的环境，神让我们经过许许多多的十字架。使我们体验到不要依靠人，也不要依靠自己，乃要单单依靠神。凡是这样的经过修理的基督徒，就能结果子更多。
&&& 第三个修件就是第五节所说「常（即住）在我里面，我亦住在他里面。」这个神人的互相居住，就是神与人之间所保持的密切交通，与生命的联络，因此这个枝子能够多结果子。基督徒当中有很多术语：「交通」就是其一。
&&& 弟兄、姐妹之间，彼此有交通，「交通」二字在希腊文含有「一」的意思也就是说在任何环境之下，都是在一个生命的流里交通，祷告亦是在这一个生命的流里祷告。有一个比方可以说明这个真理：譬如这里有许多盏电灯，牠所发光的电源是从一个发电所的那一个电流而来。
&&& 我们上面所说的交通乃是从一个生命的流而来就是这个道理。还有圣经说：「彼此相爱」，也有同样的道理所谓彼此相爱不是单单指的人的体贴或者人的同情而言，乃是在基督的生命中，在圣灵中彼此相爱。这才是真正地彼此相爱，因此我们可以说基督徒彼此之间乃是一主一信一灵的生命联结的关系。所以我们无论是祷告、聚会……只要我们同心合一献上心灵和诚实，就会一同体验到圣灵的感应，因而聚会一次，圣灵就涂抹一次，然而，我们人来了心却没有来，结果徒然枉然，什么也得不着，多么可惜！所以敬拜神必须摆出心灵和诚实。否则，这个流就不能畅通，神不悦纳这样地敬拜。这是关于「交通」的重要性。在这里又让我们更进一步看见基督徒虽然是以「个」为单元，但却是同一个「枝子」，同一个生命，所以我们的关系非常密切，在葡萄树里面，在基督里面是在一个生命当中。
&&& 请再看约翰福音十五章第7节：「你们若常（住）在我里面，我的话也常（住）在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」神住在我们里面，不是空洞的，乃是实际的，不是抽象的，乃是具体的，因为他的「话」在我们里面常常对我们直接说话，神的「话」在我们里面，就是要我们行所当行，止所当止，该做的祂就在里面催逼我们去做；不该做的就在里面拦阻我们去做。所以作诗的人说：我把你的话藏记在心；免得我得罪你（诗一一九11）。这是神具体住在我们心里的一个宝贝的经历。我们每个人要得着这个经历，就需要常常读经，不读经，神的话就没有办法进入我们的心中。我曾认识某一位基督徒，我问他为什么从来未见他读圣经？他说我没有这个习惯，并且还说了一个理由，他说：「圣经不敢多读，越读越害怕，读多了连一步路都不敢走因为明白多了怕得罪神。」这位弟兄虽然不读经，但是他还有一点敬畏神的心。
&&& 可是基督徒若是不读经，我们灵命将一直停在不长进之中，那就是一个不能结果子的枝子，一个枯干的枝子，神就要把他剪去。若是有「话」在我们里面，「神的话就是灵就是生命」，神的生命在我们里面，才能够结出美的果子，当神将它修理干净时，就能结出更的果子，来彰显神的荣耀，这是神在宇宙中最中心的工作，我们深信这个工作神必定完成。所以在七节中让我们看见的亮光是勉励我们基督徒要经常读经，能够经常读经，也就能够时时祷告，再者读经有如食饭（耶十五14）。我们人不能一天不吃饭。祷告如同呼吸，我们与神来往愈多，亲近愈多，神就更亲近更充满我们。这个枝子也就更会多结果子了。现在我们再进一步思想「神为甚么要用葡萄树和枝子的关系来指明祂与我们的联接呢？」
&&& 第一点：葡萄树的主要意义：为传殖生命，在创世纪二章神的一棵生命树摆在人的面前，这生命树的主要作用，就是将祂的生命传殖给人，让人得着这个生命。只要我们每个人悔改认罪，接受祂，那么这个生命就到了我们里面，这个生命是一个永远的生命，人得着这个生命之后，就与神永远同在，享受永远的荣耀，而且这个生命在人里面成为一股力量，使人能过一个得胜的生活，所以在生命树的前面有四道河流，表征生命的活水，这生命的活水一直在不断的流，表明生命在我们心中不断的做工，使我们胜过世界，使我们每一个人都经过冲洗和修理，使我们都成为精金，成为珍珠，成为宝石。有甚么用？做建造神圣殿的材料用，神住在我们中间，把我们每个无用的人都变成为有用的材料用，神住在我们中间，把我们每个无用的人都变成为有用的材料，所以从创世记开始，这棵生命树就象征着是一个建造和释放思典的树，让我们一直到启示录未了，新的耶路撒冷建造完成，那就是这生命树最后的结果，所以葡萄树让我们思想
&&& 第一个启示，乃是传殖生命。
&&& 第二个启示，乃是流露生命和彰显生命。我们刚在十五章看见结果子以及结果子更多，就是彰显生命和流露生命。那个结出来的果子就是生命的流露，今天基督徒在世上所做所行，都要在基督里有个象样的生活和行为，那就是流露了基督的生命，彰显了基督的生命。所有的基督徒都是基督的彰显和基督的普及，所以说葡萄树第二个启示为的是流露生命彰显生命，神有一切的丰盛在祂生命里面，只要我们与祂维持交通，神的生命就会充满我们，神的丰盛也随着赐给我们，我们就能胜过一切。因为我们的主是得胜的主，祂可以在任何的环境当中得胜。
&&& 第三个启示：葡萄树的枝子乃是连接生命枝子。刚才说如果枝子枝干，乃是因着生命失去联络，所以枝子枯干，基督教与一般的宗教不同，一般宗教乃是相信教主、教规、教义，可是基督徒乃是直接与基督发生生命的关系，一般的宗教重外在，仪文，但基督教乃重在内心、讲生命、讲永生。
&&& 第四个启示，葡萄树唯一的功用，就是结果子。有人说：「领人归主就是结果子。」也有人说「有好行为就是结果子。」不错，两点意义都有，伹是更大的果子，乃是圣灵的果子。弟兄姐妹：不是我们自己能领人归主乃是圣灵工作的果效，圣灵借着我们的口，我们的行为帮助别人归主所有的荣耀都要归给神，基督徒往往偷窃神的荣耀，我们在不知不觉当中偷窃神的荣耀，要知道我们自己是没有能力领人归主的，必须有圣灵动工，才能使人得救，人的话也不得让人归主，惟有神话才有能力，才有智慧，所以我们基督徒犯罪，往住在不知不觉中。求神赦免。因为我们每天与主生命接触，随时都觉得自己一无是处并且落在罪中，我们能够天天向神悔改，求神实血遮盖，这是个长进的基督徒。如果自己蒙蒙眬眬，无知无觉，那就是一个无用的基督徒。一个进深的有生命的基督徒，必须要天天读经，祷告，与神维持正常的交通，才能够多结果子，并且结果子更多。
&&& 我们知道葡萄树最大的功用就是结果子，当果子的时候，叶子垂落，枝子都已枯干，葡萄树所结果子的汁可以说就是葡萄树的血。耶稣说「这杯是用我的血与你们所立的新约，你们要如此行，为的是纪念我（林前十一25）。」以葡萄汁代替主的血，葡萄汁就是葡萄树的血，就是生命的流露，就是生命的彰显。今天我们神对教会的要求，神对教会的企望，就是和葡萄树一样，所有的教会能够彰显，流露他自己的生命，每一个枝子都能结果子，而且要结出丰盛的果于，彰显他的荣耀。我们看今天教会的光景，只看见枝子和叶子，但没有看见果子。
&&& 惟有果子才能彰显神的生命，刚才说，基督徒往往在不知不觉中偷窃了神的荣耀。前些时，我收到一本书，全本书都看见传道人的荣耀，却看不见神的荣耀，求神饶恕我这样说，因为人都是软弱的。贪图虚荣，表扬自己，这是不应该的，应该将一切荣耀归给神。所以在圣经里耶稣所咒诅的那棵无花果树的故事，可以作为我们的鉴戒，那棵树，叶子茂盛，干子也很粗，就是一个果子也没有。所以牠要受神的咒诅。今天的教会真是要战战惊惊，千万要小心谨守，凡事不要走神的前面，不要高举人，千万要小心谨守，凡事不要走在神的前面，不要高举人，乃要高举神。否则就是像无花果树一样遭受咒诅。还有葡萄树除了结果子以外，什么用处都没有（看结十五1一3）。也从来没有人用葡萄树的枝干来做任何工具或器皿。所以葡萄树的功用惟有结果子一样。还有葡萄树的花也很渺小无华。不如樱桃、梅子、桃子……等树，它们既能结果，而花也好看，但是葡萄树有它的等征，那就是结果汇汇。耶稣基督对我们的期望、期望今天教会，都像葡萄树，结果汇汇，流露祂的生命，彰显祂的荣耀，这是葡萄树让我们看见的第四个启示。
&&& 第五个启示，那就是第1节所说「父是栽培的人」，这是一个非常重要的话，树是天父所栽培的。这是一个宇宙性的，户今天的这棵葡萄树已经遍满宇宙，在地球无论那一个角落，都延伸着这棵葡萄树的枝子，这是个极大的葡萄树，因为这个树就是耶稣基督，是天父的儿子，是神自己栽的，并且是用神「自己」培植长成。我们知道，一棵树的长成，缺少不了阳光、空气、水，以及各种养料或肥……而这棵树的养料和肥料就是基督自己，这棵树长到最成功的时候，就是基督自己完全栽培在这棵树里了，请看约翰福音一章18节：「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来」这节经文明白启示了耶稣基督，在这棵树也就是父神自己在这棵树里所以他满了神自己的丰盛，结出那汇汇使神满意的果实。刚才说结果子的意思不尽是好行为，也不尽是带领人归主。乃是圣灵的果实：「就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、慈恩、良善、信实、温柔、节制。」（加五22）一共九种果子，弟兄姐妹若不健忘，讲台曾经释放这九种果子的灵意：前三种对神，中间三种对人，最后三种对自己。
一、是仁爱
&&& 马太福音廿二章主耶稣说「你们要尽心、尽性、尽意、爱主你的神」。爱是不自夸，不张狂，不虚，假爱必需要出于「真」。在这里使我们想到基督徒有一个口头禅：「感谢主」& 「赞美神」。我们的这些感谢和赞美是否是出于「诚」呢？我们所感谢重点又在那里呢？我们的感谢是因为我们每个人都是该死该亡的，神的恩典临到了我们，将我们从死亡中拯救出来。我们「赞美神」，他给了我们生命，力量，智慧，使我们能够分别为圣，在有生年日中胜过一切，进而能够为他做，为他活，荣耀祂
自己，这是正确的赞美和感谢，并且也确实是出于内心的赞美和感谢才能蒙神的悦纳。圣经教训我们：每说一句话或行一件事，都要从心里说或做。因为神要内心，不是外表（参撒上十六7）。葡萄树结果子，必须从里面有生命才能结果子，没有生命就不能结果子，求神的生命充满我们，让我们每一个枝子都能结果子，荣耀神。
二、是喜乐
&&& 喜乐是基督徒的符号，一个愁眉苦脸的基督徒，表示是小信的人，不相信神的是大能的神，不相信神是信实的神，基督徒往往在凡事上自作主张，因此常常自讨苦吃。所以我们要求神给我们一个完全信靠顺服的心，来胜过一切拦阻和苦难，并相信一切皆出于祂，祂修理我们为是要我们多结果子，荣跃祂。这样我们就不再忧愁了，所以在主内的喜乐，才是真正的喜乐，人间的喜乐是暂时的、虚假的、片断的、人的喜乐结果是忧伤、痛苦、流泪、死亡、惟有靠主内的喜乐（腓四4），才是真的，才是永远的喜乐。
三、是和平
&&& 和平就是与神和好，就是我们向神悔改，认罪归向神，一切的事都以神为中心，在有生的年日把自己献给神，与神同工，荣耀神。这是和平。
对人方面言：
&&& 无论受到任何误会、论断、逼迫或伤害，我们都要忍受到底，所以圣经说忍耐到底的必然得救（太廿四13）。一个完全的忍耐，在空间上要凡事忍耐，在时间上，就是恒久忍耐。
&&& 恩慈就是要甘心乐意地施惠于人，帮助人，却不要求报答，假如给人恩惠而要想人报答的话，那就不叫恩慈。
&&& 圣经说「行善不可丧志，不可灰心，到了时候，就要收成。」有了机会都当向众人行善（参加六9—10），行善亦是件难做的事，因为善门难开，但是在基督里，做好事人只要神知道，不必要人知道。纵是因做好事遭遇了相反的打击，误会或顶撞，我们亦不必计较，因为有神知道就够了。
对自己而言：
一、要信实
&&& 信实就是不自欺，自欺就是轻慢神（加六7），在人前要守信之外，也要对自己良心守信，因为于良心有愧违背良心的事，是神所不喜悦的。人常落在「自己」的光景中，我们应当有一个儆惕，因为神是轻慢不得的。基督徒该特别小心，不要自欺。
二、要温柔
&&& 就是顺服神的旨意，不要刚硬行事。
&&& 前面我们曾说到神的「话」住在我们里面，教导我们行所当行止所当止。因此一个有神生命的基督徒，受圣灵感另的时候的自然懂得按着神的旨意行事，不至于消灭圣灵的感动；如果消圣灵的感动，圣灵就不在他里面了，因为圣灵就是神。
三、要节制
&&& 人的败坏，很多时候就不能节制，随从肉体，当落在这种光景的时候，便是跌倒，最容易犯罪得罪神，所以我们要顺从圣灵在我们中间运行，带领，那就可以胜过肉体，做一个得胜的基督徒。
&&& 从上面各点看都是圣灵所结的果子，不是人结的果子，人没有这股力量，人乃是在神的生命中，才能结出这些果子，彰显神的荣耀，并将一切荣耀都归给神。
&& &&&&&离了我、不能作什么&& &关以琳
&&&&&&&&&&&&&&&&&& 经文：约翰福音十五章1—8节
&&& 在这段经文中，主耶稣三翻四次提到要在祂里面，要常在祂里面，可见在祂心灵里，是多么渴望属祂的人，能够在祂里面。到底是甚么原因，令祂重复的要求祂的门徒在祂里面？在第五节的下半节，主耶稣说：「……因为离了我，你们就不能作什么。」原来若果我们离开了耶稣，就什么都不能作。
&&& 主耶稣所说的，不是物质的问题，而是生命问题，所以，当我们思想这句话的时候，也要从一个属物质和属肉体的层面，转到一个属灵的角度去看，才能够明白主的意思。
一、不能结果子
&&& 「离开主」的意思，就是指我们与神相交的生活出现了问题，我们缺少、甚至完全缺乏了读经和祈祷的生活，以致我们的灵，与有了距离，我们与这生命的源头脱了节，就好像枝子离开了葡萄树一样，不能结出果子来。
&&& 「不能作什么」又是是甚么意思？
&&& 在第4节，主耶稣说：「……枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是如此。」原来，主所说的「不能作甚么」，是指不能结果子——不能结出属灵的果子。或许，在表面上，在世人的眼中，一个离开主的人，是一个成功人士，但是，我告诉你，他只是谨止而已。当别人和他接触的时候，他很难流露出基督的生命。
&&& 主耶稣说过，从我们的果子，就可以认出我们来。一个没有果子的人，叫人怎样认出他的身份？基督徒有一个很尊贵的身份，多谢以前的基督徒，立了一个好榜样，所以在一般人的心目的中，基督徒是很和善、容易亲近，乐于助人的，但若果在我们身上，没有这些美好的品格流露出来，别人认不出你是基督徒的时候，这是否一个悲哀，一种耻辱？
&&& 在加拉太书五章22节说：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……」我们要注意，这里所说的果子，不是人结的，而是圣灵在我们里面结的，换句话说，以上所说那些美善的品德，不是我们修养、面壁，便可以做到，更不是说，我今天温柔，就会永远温柔，而是要圣灵在我们里面，我们才会经常流露出这些品格，当你不在主里面，你就不能结出这些果子来。
二、不要彼此相爱
&&& 这里不单提到结果子的问题，第7至19节还说到门徒之间要彼此相爱。约翰在谈论问从要彼此相爱以先，他先讲人与神的关系，因为门徒与主的关系是一个根基，要好这样，才能做到后面那样……与其他人相交，所以这里所说的「不能作什么」，也包括我们不能与门徒过一个相爱的生活。爱的功课实不容易学，如果没有主在我们里面，把祂无限量的爱充满我们，我们真是没法学到这功课。
三、不能承担主的工作
&&& 在18至27节，主耶稣吩咐祂的门徒为祂作见证。为主作见证，就是承担主的工作，相信曾经事奉过的弟兄姊妹，也会感到这种压力，承担主的工作，不是一件简单的事，因为它并不是单靠体力智力便可以应付得来，更需要的，是心力和灵力，这些都不是我们独自可以应付的。
&&& 我结婚之后，忽然间多了两重身份——人家的太太和媳妇，一时之间，感到很难适应，情绪很不稳定，时间也不知怎样分配，自己觉得，无论在家庭生活，或在教会的事奉，都做得不好，我们全都弄得一团糟似的。后来我发觉，问题的关键，是在我的灵修生活，在我与神相交的生活上，出现了一个很大的问题：我与神的相交，有时候因为疲倦，便很马虎，草草的祷告一两句便支持不住了，我根本没有一段安静的时间，在神面前支取力量来事奉祂。当我重新安排和整理灵修生活的时候，便发觉自己在主里面重新得力。虽然我仍要背负着多重舟份，但最少，我重新有了力量，热诚，和甘心，再一次承担主给我的工作。
&&& 弟兄姊妹，或者你扮演的角色比我更多，所要背负的身份更复习，尤其在香港，有很多压力，不容易承拒，但是记者，在主里面，祂会给我们足够力量去应付，离开了主，我们就不能作甚么。圣经说：「在我里面的，就能结果子。」而且果子是越来越多，质素也是越来越好。
&&& 枝子连在葡萄树上的时候，是很安静的，它不会挣扎，摇来摇去，争夺养料，因为只要它连在树身上，树身便会供应它所需的一切；同样，只要我们在主里面，与主保持一个密切的关系，一个好的相交生活，主的丰盛，就会自自然然流入我们里面，使我们能结果子。
&&& 主耶稣这翻话，是在祂快将离世之前说，祂选择这个时间，相信有两个含意：
&&& ㈠人很容易落在忙乱中，而忘记亲近主。主没有忘记，祂传道的日子里，是祂带领门徒到旷野，他们才会去；他也记得，马大为了世事而忙碌，以致心里烦燥，主耶稣便对马大说：「马大、马大，你为许多的事，思累烦扰，但有一样不可少的，这是马里亚已经选了那上好的福份。」这上好的福份，就是安静在主的面前，听主的话，亲近主。
&&& 弟兄姊妹，你是否为许多的事而忙碌，以致心里烦燥。很多挣扎，很想逃避？不要忘记，回到主里面，检讨一下，是不是你的灵修生活，出现了问题？回到主身边，去得着那上好的福份吧！
&&& ㈡主很深知道，这班门徒真的很软弱。在与他们一起生活的三年中，他们无论面对大小事情，都会手足无措，如果主不在他们身旁，他们便无法解决。所以主在这个时候，要切切的吩咐他们，不要离开祂，因为离开了，他们便不能作甚么。
&&& 今天，我们和昔日的门徒相比，相信也不会好多少，他们的软弱，我们也有；他们需要主，我们也需要；他们不能离开主，我们是一样。所以，希望大家听了这篇讯息之后，会有所行动：若果你的灵修生活、你和神的关系好，我很高兴，并希望你能够持久；但假若你发觉你的灵修生活，相交生活，不是很理想的话，希望你能够和我一样，回到主里面，重整你的灵修生活，在主里面，我们才能结出属灵的果子，才能够切实的过一个相爱的生活，才能够承担主的工作。
馆藏&12391
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