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蝶梦的意思
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拼音dié mèng　注音ㄉㄧㄝˊ ㄇㄥˋ引证解释1. 《庄子·齐物论》：“昔者 庄周 梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知 周 也。俄然觉，则蘧蘧然 周 也。不知 周 之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为 周 与？ 周 与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”后因以“蝶梦”喻迷离惝恍的梦境。 唐 李咸用 《早行》诗：“困纔成蝶梦，行不待鸡鸣。”2. 指超然物外的玄想心境。 宋 张孝祥 《水调歌头·泛湘江》词：“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。” 清 孙枝蔚 《遭困苦道旁行乞莫相嗔》诗：“欲觅桃源聊避乱，还凭蝶梦暂宽愁。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷二：“ 法常首座 《渔父词》云：‘……蝶梦《南华》方栩栩，斑斑谁跨 丰干 虎。’”相关汉字、||
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下一站，你会遇见谁的梦想？
在这个世间，没有一朵永开不败的花，没有一片永不飘落的树叶，没有一场永远不散的筵席，&生不带来，死不带去&的道理通俗得没有任何悬念，可是站在生死旅途的中间，人们被近乎真实的过程忽悠得六神无主，人人都以认真执着的态度去追求错误虚幻的东西，为了忙于更好地生存而放弃更平实的生活，却不知道&忙&其实意味着心的死亡，所有痛苦皆由此生。
曾经有朋友问我：佛教讲人生八苦，哪一苦才是核心？这个问题有多种回答，但我们一致认为：求不得苦才是人生最大的苦。渴望青春永驻的人无法抗拒衰老，想要健康长寿的人必须面对疾病和死亡，相亲相爱的人终将分离，害怕聚首的偏偏狭路相逢，希求抬举的常常遭遇怠慢，梦想富贵的往往穷困潦倒。我们内心的焦灼郁闷、委屈愤怒、忐忑不安全部源于我们对事物的预定要求无法得以实现。&
佛在《无量寿经》中说：世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常，水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。意思是说：一切众生对于田宅眷属财物，没有的时候，想争取；拥有之后又害怕失去。有了这样，又觉得少了那一样，总想跟别人看齐相等。刚刚拥有了一些，又担忧会有意外的灾难，比如水灾的漂流、火灾的焚烧、盗贼的劫夺、怨家的消散、债主的磨灭。&
可见人们追求快乐，却与快乐背道而驰。一辈子为了一套房子、一辆车子、一个孩子，就可以让我们不惜将人生透支。而对财、色、名、食、睡的贪欲以及对权利、地位的追求通通将我们的人生导入困境。欲望越重，痛苦越深。如此说来，我们是不是应当放弃世间所有追求呢？其实也不尽然。因为空性，名利或者权势本身不是好事也不是坏事，如果名利和权势能够更好地利益众生，如果你有足够的把握不会迷失方向，那你何必偏执地封杀抵抗，努力进取、欣然接受有何不可？&
我的社团初衷——止于至善
&生活中最纯净的感情，最美好的事情，大概不过如此吧，相逢一笑即知己。
以前看多了&在历史的的长河中，一个人显得是如此地渺小&类似的句子，看着看着，便真觉得自己越来越渺小了，别人在自己眼中也越来渺小了，所以，闭塞内心导致空虚，无所事事却又不知如何是好。接触了佛教后，人生无常，无为的思想又缠绕着我，好像除了出家修道走上佛祖已为我们指明的那条路之外真没有任何解脱之法。一位清华硕士毕业的居士告诉我说，佛法是超越了一切的，它和知识，教育，科学根本不能相提并论。说实话我的思想还未到达那个境界，我对佛教的理解也只是停留在表面。相比之下，我更喜欢 妙智师父说的&佛法就像妈妈一样，讲述着最普通最基本的人生道理&，或许这才是大多数像我一样的小人物们能接受的天人合一。
做根雕的大叔替我看手相，说我是一个非常幸运的人。在生活中总能处处逢源，遇事必有贵人相助和一大堆事业，爱情等等发展情况。我也不清楚自己的人生会是个什么样子，等到30岁看看就知道了，(*^__^*) ，不过贵人这一点我还是非常认同的，朋友，老师，家人，陌生人哪个不是贵人呢，见善思齐，见恶自省，幸运是取决于自身看法的。我受伤了，坐上了轮椅，每天跳着上下楼，非常不幸，但是我接触到了残疾人的生活，感受到了树木终生扎根于一处的无奈，也更深刻理解了史铁生在《我的梦想》中那句&如果有来生，我希望做一个博尔特那样的人&其中包含的无数无奈和对行走的渴望。以前想体会盲人行走的感觉，也学着闭起眼睛踩在盲道上摸索前进，步子尽量小，可是每次走不到几步便会大汗淋漓，手心也浸出了汗丝，当时虽然同情盲人但是和同学在一起也有少不了的戏谑成分，现在想起只觉得心中非常难过，我的腿只是暂时的，可是那么多人穷其一生都不能睁眼看看，或者跑一跑，跳一跳。捐献眼角膜的人并算不上伟大，因为这是一件很普通的事，甚至可以说是生而为人的义务，我丝毫不挂地来到这个世界，幸运的是我留下了一份美好的礼物回去了。
我这阵子变了很多，能明显感到内心更加充实平静了，与人相处也更真诚。这都归功于一个人，我的学长，好友，吴庆前。庆前学长说话的声音非常温柔， 像小溪流过山涧一样流过我的内心，这种感觉只有妙贤师父曾带给我，你们都是我的贵人。庆前学长好友柳智宇学长上山去了，获得了前所未有的平静，而庆前学长却怀着济世救人的心，&我想我的使命便是与诸多国人一起，去探索一种更安宁健康、更有助于人类幸福、将来极有可能成为各国仿效的中国现代文化形态&&只为了那些已经离开的或还在一起的、爱过我、爱着我、我爱过、我爱着的亲友们、恋人们、陌生的人儿们以及他们的子子孙孙们，可以在一个更美好的文化生态中更幸福地生活。我想这是我能带给他们的最大的爱。&
学长关注于每一个个体生命的成长，如此纯粹温馨，我对学长或许有一些盲目崇拜，但是其带给我的积极影响是不容忽视的，因为我好像过得更加自在了。即便不能成为学长一样优秀的人，我希望，能通过自己的努力让身边的人变得更温暖。
愿：人心向善，世界温暖。
星期三下午，止善学社外援讲课，主题为国学，地点在西区5号楼外面草坪s形回廊上，有兴趣的同学可以来听听
止善学社第一周
这一周开展了晨读这一项活动，已经让我欣喜万分了，虽说我们只读了三天，并且从最基础的《弟子规》开始。社员们精神高涨，冒着北京早上冻死人的寒意准时赶到指定地点，大家都是若有所思若有所悟地在对待那薄薄的20页A4纸，当时有一个同学问北大外联社的学长，你们从晨读当中得到了什么，他说回答不出来，但是收获是很大的。我现在也有类似的感觉，不知道大家有没有感觉到，不能说达到了&腹有诗书气自华&那样的状态，但是其中间断的话语&道人善，即是善，扬人恶，即是恶&&与宜多，取宜少&&凡是人，皆须爱，天同覆，地同载&现在也徘徊在我脑袋中，遇到事情，缓了一些，心胸大了，天地自然大了。大概，这就是我的初衷，这就是这个社团能带来的吧。
做实事比宣传重要
从国庆之后社团就停止了一系列宣传，宣传单没有印发，小站也停止了更新，或许我要想想自己的初衷是什么，这个社团性质自然是兴趣类，但是为什么我们非要大费周章地去找那些&有志之士&？&桃李不言，下自成蹊&&大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善&&修齐治平&社团目前最要紧的工作应该是社员努力充实自己，活动尽量开展起来，既有凝聚力量之作用，同时又可能为我们和那些隐身在阴影中的同学们结缘。这个社团，不管能走到哪一部，靠的就是缘。
以取悦别人来取悦自我
作为一个生活在21世纪的人类，你可能会觉得自己很累。我们都有很多“必需要去做”的事。我们必须去工作，必须去应酬，必须洗脸，必须刮胡子，必须用衣服把自己裹起来。我们必须拥有很多并非非有不可的东西，仅仅因为其他人拥有，所以我们也必须有，不能没有。
为了维护你在别人眼里的形象，你必需一直保持这个状态，你只能允许比现在更好的状况发生，而不能容忍自己比现在更差。如果你有一辆沃尔沃，那么你只能容忍自己的车换成奔驰。而不是桑塔纳。为了保证这一点，你必须要很努力。
这种生活只会令你更不安，自我永远不会自动关机。他会不停的要，不停的要，直到你死机。我没见到一个人因为不断索取而变得更加安详。相反的，这样生活的人都是越来越累。我们一直这么生活着，所以你很累。这表示我们一直被不安所笼罩，我们对自己非常不确定，需要别人的赞许来维护我们的安全感。这一切，都是为了满足自我。
若你能了解自我是不存在的并且不再喂养它，你就不会那么累。你会放松很多。你不再执着我必须这样。
能为小事烦恼真幸福
哲学家叔本华说：&要判断一个人幸福与否，必须问的不是他为何愉快，而是他为何烦恼。如果让他烦恼的事物越是平凡细微，那就表示他越幸福。因为一个真正的不幸者，是根本没有心情去觉察到那些琐碎小事的。&
各种烦恼都是无明，都因识心而起。以一识去克另一识，亦不失为便宜之计。
要想不再烦恼，釜底抽薪之计当然是去妄存真，彻底&放下&它。但如果放不下，我们不妨引进另一种新的认知。
1、少年之时取其丰，壮年之时取其实，老年之时取其精。2、少年之时舍其不能有，壮年之时舍其不当有，老年之时舍其不必有。3、或取熊掌舍鱼翅，或取利禄舍悠闲，或取权位舍性命。4、没有能力取不足，没有悟性舍不得。5、除了真爱，万物尽可舍，取舍有度，丰盛人生。
每一个人都是你的导师。
每一个人都是你的导师。
慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之道。
穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时，你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机！
最不中听的话，往往是对你最有帮助的指引。
有人说：“如果你是对的一方，你没必要发脾气；如果你是错的那一方，你没资格去发脾气。”这才是真正的智慧。
受到他人无理的迫害，固然是你的不幸；但是如果你以仇恨心回应，则更加深了你的不幸。
你可以不痛苦，你可以不生气。
生命的本身并不艰苦；艰辛的感觉只来自你的对抗与不满。
所有的痛苦、疾病及障碍都源于你的贪念、嗔恨、执著、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心，否则病苦将永无休止。
苦与疾病只是病征而不是病灶。先医好你的心灵，它们便会自然痊愈。
根部有毒性的树所长出的花、果及叶也都是有毒的。同样的，任何由贪执及仇恨所驱使的念头、语言或行为都只会带来痛苦的果报。
心是所有行为及其成果的根源。由一颗充满仇恨及贪欲的心所引发出来的言语、行为及念头，只会带来痛苦。
庄子(1)逍遥游
只是阅读传统书籍，大多数同学都会觉得无聊吧，也会降低学习的兴趣，因此小站会尽量找一点与传统文化有关的有趣视频或歌曲，敬请关注。
只为途中与你相见
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
关于信仰的一些事
一前两天听家人说件事，有个搞房地产的同志，发了财，修了一个大庙，金光灿灿的，搞了一个落成典礼，架了个大台子，请小沈阳演二人转，四村八乡的同志们都去看。他特别慷慨，把乡亲们往庙里让，一人发一把香，&来来来&。人稍一多点，他又不痛快了，&别许太多愿了，这是我家的佛&。二有一年我在越南，看见地上一把香，歪插着，袅袅地供了好几个人。仔细看，一个是菩萨，一个是耶稣，一个是中国皇帝，脑袋上顶着玉冠，还有一个是圣女贞德。问他们，这是怎么个供法。说，&哎，就一把香嘛，总有一个灵的&。三原来认识好几位同志，都属于挺聪明的人，但际遇不太好，有天就突然消失了。再过那么两三年，有一天出现的时候，面目完全改换，行头也变了。跟你讲他是怎么在大师教导下顿悟的，痛哭流涕之后，从此嘴角都是莫测的一缕微笑。说话特别玄，前生后世的，你要有点疑问什么的，他就怜悯地看着你，&我也曾经象你一样无知&。有次跟沈浩波聊起来，他说有不少这样的同志找他出书，说要启蒙大众，他一开始也特别纳闷，聊深了明白了。他笑，&这是另一种功利，这种多快啊，哥们我悟了，瞧我比你们都高&。&四最近有的新闻杂志简直吓我一跳，满天神佛，写得神乎其技。前几天碰上一个开书店的人，满面愁容，他爱人清华毕业的，看了这些报道，现在要把家产都变卖了，上山去。我认识一位喇嘛，几年前一起吃饭，一些人说起各种神迹，他笑着听，不评论。我问他怎么看。他说，&我不能说这些东西肯定不存在，我只是说我从没见过&。他夹了一口菜说，&只不过真正的僧人只是像妈妈一样，讲最普通的人生道理&。
柳智宇与耕读社
&&&&& 他是全国名校华师一附中走出的&数学天才&，曾以满分摘得国际数学奥赛金牌；高中毕业后，他被保送至北京大学；大学毕业前，他成功申请到美国麻省理工学院全额奖学金；他是少女作家蒋方舟公开宣称的&梦中情人&，大学毕业后，他来到北京西山脚下的龙泉寺，成为一名修行居士。&&&& 柳智宇曾写过一篇题为&我在大学的成长历程&的文章，特摘选于小站，供大家品读学习。&&
北京的天空中总是有各种形状的云彩自在来去，秋天很凉爽，天空很蓝。从我们六楼的宿舍可以远望西山，苍翠的山峦，立在空阔的天地间，显得格外的干净和清爽。那些山在晴朗的天气里仿佛离我们很近，我曾想徒步一直向西方走，穿过立交桥和略显得古朴的街道，走入那重峦之间，将自己消融在宁静的山色里。而在阴天，不管怎样向西眺望，都只看到一片苍茫的灰色，那些山峰隐没在哪里呢？大一曾到百望山去定向越野，脚明明踏在这座山峰的背脊上，也在盘旋的山路上回望秋日的天空与城市，却觉分明地感觉到内心与这些山峦的距离。这所有的美景终将幻作记忆，在我的灵台上，在我的心田里，又会留下些什么痕迹呢？&
大一的我，度过了经常失眠的上学期和在功课中苦苦挣扎的下学期。失眠多严重呢？有时一晚上都知道自己是在努力入睡却一直是清醒的。直到天都蒙蒙亮了，我索性放弃了入睡的努力，由它去了&&结果居然睡着了一个小时。第二天整个下午都犯困，我记得有一节&管弦乐理论基础&是我一直期待的，因为高中听音乐不多，更没有机会系统地学习音乐知识。结果上课的时候昏昏沉沉，根本听不清音乐的调子。&
我有很严重的眼病，看书的时间不能太长，多长呢？有时是半个小时，所以上课的时候常常得闭上眼睛，完全靠耳朵去听，而且无法作笔记。如果有时用眼的时间超过了这个限制，就很惨了，往往一两天，乃至一两个星期都疼痛难忍，难以恢复。大一上学期因为功课很多是高中自学过的，问题还不大，只是做作业实在是要命的事。&
大一上学期数学分析期末只考了75分，因此到了大一下学期，我就准备真正花功夫去学习。这时就发现完全找不到感觉。这部分内容高中没有学过，不知道其中的深浅，有时一个地方以为自己搞懂了，看到后面却发现不是那么回事，更多的时候一个概念我不知道它为什么要这么提出来。我学数学是希望与自然沟通，理解它的美和奥秘，高中竞赛的时候常能处处逢源，然而这些新的知识是我无法从这个角度去理解的。大一一年我就没有听过几节能够激起我热情地课。这时多亏了我的同学们，他们帮我读书才使得我能够完成这一学期的学业。那时我们的班长每周都会抽两个小时时间与我一起做一个习题集。还有一位同学每周抽一些时间与我一起学物理。但很遗憾的是，我的自尊心太强，不知道怎样接受别人的帮助。我总难以启齿去恳求别人，总想拿什么东西去与别人交换，或者自己多为别人做一点也可以，不相信别人会愿意全心地帮助我。这种性格让我无法真心地去感恩别人，与他人的心相通。我请同学帮我读书的时候，因为羞于说&读书&或者&念书&&&心理觉得这样仿佛在使唤别人&&我就说：&这些内容你能不能帮我说一说&。这句话我觉得挺土的，又让我在这样讲时更加不好意思，而我居然这么讲了一个学期。更让我自己不能接受的是，我有时会挑剔帮我读书的人，觉得他这里读慢了，那里没有读清楚。与人家一起做题的时候，人家读完题，我总是做得比较快，有时我不敢立刻就说我做出来了，怕伤到人家的自尊心，有时又会立刻说出答案。这些都让我很纠结。因为我心里这种人我的对立，经常会把身边的人搞得很尴尬。他们都很愿意帮助我，但我对他们的帮助却不珍惜，有时只觉得我要多帮帮他们忙，赶紧把这人情还了，我总把自己看得很高。有几回和一位室友约了他帮我读书，而我居然几次迟到，没迟到的时候听他读也总是心不在焉。后来我就不好意思再找他读书了。&
有一回导师约我们小组十个人去交流，大家围坐成一圈，分别谈谈自己最近的心得与困惑。有同学说高中没有搞过竞赛，完全无法适应大学的思维模式，上课听不懂,作业题想了一下午，一道都做不出来，非常难过；有同学说要办一个什么手续，因为没看清楚而没有办成，时间都花费了，很着急；还有抱怨说同寝室的同学作息时间不一样，很难相处;有同学说找不到目标,不知道学了这些以后有什么用,又没有兴趣,很茫然&&我听着,想想自己遇到的困难与同学们相比也并不是最严重的.我还想,我也许能为同学们做一点什么呢.导师建议我们办讨论班,巩固上课学习的重难点.我们的讨论班就这样成立了,我组织讨论班一直坚持了两年半.我大一一年都很迷茫,但当我看见大家因为听懂了一道题而露出微笑,内心也感觉到一种温暖.&
从六楼俯视校园,各种树木摇曳着缤纷的绿,映着高楼和远山.而在寒冷的冬天里，缤纷落尽，繁华消亡，只留下黑色或褐色的枝干，如一支支手伸向清白的天空。可是这些光秃秃的枝干就是树的本来面目吗？冬日看去，便觉万物终归于寂，可是后面还有个春天，有那黝黑的枝干上刹时间涌出绿芽的生机。我总觉得在这些苦难的背后，有什么力量正在生长。&
大一的冬天，有几次去参加禅学社的活动，认识了一位师姐，那时她在艺术系读研二。不知为什么，一见到这位师姐，我内心就特别的温暖。师姐讲话的声音很柔和，仿佛抚平内心的伤痕；而她的微笑中流露着淡定，仿佛什么都已了解，什么都能包容。有一天晚上，禅学社要为元旦联欢会排演一个话剧，一位师兄的小办公室里挤了七八个人，大家都在商量怎么排演，很是热闹。师兄非常幽默，他写的剧本，还有一位大二的女同学很活泼，她演主角，而我由于看上去比较深沉，被安排演一位高僧。我穿上纯黑的海青，拿着一个师兄用来登山的黑色手杖，还带上一顶黑色的帽子，大家都拍手说真的很像呢。我也很高兴，不过内心还感受得到一种隐隐的伤痛，似乎眼前的欢乐并不能真正打动我的心。排演完了，我与那位大二的同学和师姐一起往宿舍走。我有许多问题想问师姐，这些问题困扰了我太久太久，我竟不知该从哪里开始。想了半天，要问的时候，又仿佛没有&
什么可问的。冬夜的校园，格外的宁静肃穆。&师姐，我觉得和你在一起特别温暖&，我说。&是啊，我也是。&那位大二的同学说。师姐看着我们两个小孩子，笑了。那笑容像姐姐又像母亲。&
&我想我愿意像姐姐一样关爱你，尽管我可能不一定能为你做些什么。愿你有烦恼时能想到我：）我喜欢你身上真诚的气质，因为它也随时在感染我~呵呵。&师姐在一条短信里这样说。&
师姐教我唱歌。&
此事楞严尝露布，梅花雪月交光处。一笑寥寥空万古，风鸥语，迥然银汉横天宇。一笑寥寥空万古，风鸥语，迥然银汉横天宇。&
蝶梦南华方栩栩，珽珽谁跨丰干虎。而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。&
师姐会唱许多好听的歌，歌声宁静又安详。这首《楞严一笑》讲的是一位禅师临终前生死两忘，逍遥无碍的悟境，我特别想学。有一次一起乘车去西山，师姐就在车上一遍遍地教我。师姐说：&梅花，雪，月，同是这世界上最光明最洁白的事物。它们交相辉映，那是怎样一种意境呢？《华严经》上说，无数世界，就如同无数宝珠，每一颗都在其它的宝珠中映出自己。你中有我，我中有你，大小相含，&一沙一世界，一花一天堂&。人的心也能如此，无限的自由和宽广。&大一的下学期，我每天最盼望的就是中午到艺园吃饭，因为可以见到师姐。&
师姐一直想带我多与人接触，打开内心。可是那时我的心非常的虚弱，很不喜欢一群人，特别是不熟悉的人在一起的氛围，有一次禅学社去植物园春游，大家都在欣赏风景、聊天，很开心，我却觉得非常的孤独。植物园很大很大，的两旁的风景不断地变化，仿佛永远走不道尽头。山坡上的春草绿意盎然，遍野的鲜花迎风开放，却没有一朵花为我而开，没有一阵风吹绿我的心园。后来好长时间我都不想再参加这样的活动，喜欢一个人做题，沉思。可是一个人又好到哪里去呢？常常莫名其妙的心里就难受，觉得生活没有意义，题也做不进去。休息一下吧，想听音乐也听不进去。有一周师姐每天中午会在艺园四楼为我读一个小时书。后来我没有兴趣了，也就不读了。&
时光飞逝，转眼到了五月。有一天晚上，师姐准备带我去看眼睛。中午的时候我们一起在艺园吃饭，好久，我们都没有说什么，气氛似乎有些尴尬。师姐抬头看看我，递给我一个微笑。&师姐，我不知道该说什么。&&那就不说好了，自然就好。&我心里突然一阵莫名的感动，也许是因为师姐话语间那种淡定、包容的神情，过去的许多经历，突然间涌上我的心头。&我总想为别人做些什么，可是似乎做什么都没有用。&我说这句话时，声音是支吾的。&仿佛世界上没有快乐，做什么都没有意义，都没有用。&师姐静静地听着，只是微笑。&即使我帮助了别人，这件事做成了，我还是会找个地方一个人痛哭。&这时，几滴泪珠已流下我的面颊。一瞬间，在师姐目光的注视下，我只想让自己的眼泪安静地流淌。&
&你中午提到的状况我想了想：问题能浮现并能被敏感觉察，已经是一个进步：）发现了问题下一步你自然就会调整好解决好。要有耐心，不要给自己压力，我对你有信心。&师姐发来一条短信。&
傍晚，姐弟俩走在去看病的路上，我们谈了许多许多。在地铁里，师姐推荐我读一本书《了凡四训》，她把书上的故事讲给我听。温馨的夜缓缓降临，给城市带来一片安详。回来的路上，我和师姐一起唱歌，歌声飘荡在空旷的地铁车站里。有一位一起乘地铁的人听见了我们的声音，觉得很好听，就留给我们一张名片，说交个朋友，以后也许还会见面。&
我是一片云，一生都在天空里游。&
一开始，我只是笑。我在大地的上方汇聚，与迎面吹来的风嬉戏。我在高山之颠，随云海奔腾而下，我在小河中央，投下调皮的影。&
后来，我只是哭。我飞过战场，一只乌鸦在吮吸残剑上的血迹，七零八落的叫声，把夕阳都喊得苍茫。我走过烈日下的田野，苍老的牛驮着沉重的犁，眼角是纵横的泪光。我徘徊过孤独的城市，霓虹灯下，无家的灵魂游荡。&
后来，我不再那么爱笑，也不再那么爱哭。我认真回想所看见的一切，云游四方只为看清世界的模样。最后，我看见草木枯萎了，大地焦灼了，人们在绝望的叹息，却只有汗水，一滴，两滴，就化作甘霖飞向大地。长风之側，飘荡无声的祝福；彩虹之际，滋润干涸的土地；烟消云散，梦中看见世界，生生不息。&
这是我高中写的一篇作文的一段，我拿给师姐看过。我很珍惜与师姐在一起的时光，认真去体会她说的每一句话。我大二，师姐研三了，师姐要写毕业论文，很忙，慢慢的，我们便不常见面了。师姐说过要随缘而惜缘，我也觉得自己已慢慢走出低谷，前方的道路，该自己去探索。师姐当时在禅学社里办了一个&清凉合唱团&，希望我能去当骨干。我虽然非常想和师姐在一起，但从理智和直觉上都没有看到这件事的很大的意义，认真思考后便没有答应。大一的时候我也常参加耕读社的活动，和社长很熟，这时她问我愿不愿意当副社长。那时我已知道要为他人切实地付出、担当。社长和我谈起耕读社的理念，&知行合一&、&历事练心&等等，我听了觉得很对，便答应了。&
大二上学期，由于禅学社活动很多，自己的课业也很重，在两者之间无法很好的取舍，常常急躁焦虑，这也放不下，那也放不下，可是活动参加完了之后，收获似乎并没有那么多。眼睛的情况比大一好一点，但有时还是很疼。我从大一开始加入杨氏太极协会，一直坚持练拳。杨氏太极拳练起来非常辛苦，我咬着牙坚持，慢慢就有成效，身体的状况在转好。我在进入北大的时候，就知道自己没有什么可以凭恃的，身体这么差，心态也不好。我就从最下、最低的地方开始，一点一点努力去改善。自己的爱好、自己的习惯，我都先收起来。我想，如果我已有的这些东西就能引我走好人生的道路，那我为什么还会把自己搞得这么惨？如果已经积累的这些还不够，那就赶紧去学习新的东西，苦一点也没有关系。&
我为了锻炼自己，还曾经打扫过厕所。&
我除了眼睛不舒服，还有咽炎、鼻咽炎，吹一点风就会感冒，中药西药都吃过很多，也不见好。我就自己慢慢注意饮食，注意和人讲话不讲得太多、伤到咽喉。北大的食堂很多，菜很好吃，有许多菜里放了辣椒的，此前虽然知道吃了不舒服，仍然忍不住去吃。此时不敢了。有时咸一点也会不舒服，我就在菜里泡上免费汤，把味道冲淡，因此大家看我每次打饭都是汤汤水水满满一碗。这样做了之后，短时间并没有成效，大二上学期有一段时间咽炎非常严重，连续一个月都在感冒，身体虚寒，要穿很厚的衣服。但我坚持这样用功，慢慢由粗到细，就对自己的身体有一种感知，知道什么时候适合吃什么、做什么。此前因为欲望很多，往往这个菜不吃了，又点了另外一个比较好吃的菜，常常这样骗自己，结果每回都要或多或少难受好几天。慢慢的，&克己&的功夫下实了，这些伎俩自己都能识破&
，欲望就再不能那么轻易地打着各种理由的幌子来作怪了。到了大二下学期，咽炎就基本好了。听课也是一样，有时觉得懂了，下课做题才发现不是那么回事。这时我就知道要花功夫，把每个地方搞清楚。慢慢我摸索出一套自己的办法，说来也很简单：上课前花十分钟预习，知道大意，略知重点难点。上课前尽量提前到场，预习，作好准备。上课时认真听讲，不懂的听懂，懂的加深印象，节省复习的时间。下课后当天花十到二十分钟复习，过一两天再复习一次，这样用的时间少，知识记得很牢。认真做作业，力求能把所学的知识灵活运用，不把作业当负担，可是能灵活运用之后也不做太多课外题。大学的思维方式和高中不一样，往往不能把以前的经验套过来。要把心打开，接纳每一种新的知识，稍有不懂便要努力去问，去思辨。若不然，前面一直按自己原来一种错误的概念去理解，到了后来发现不对，就是一片糊涂，还不知错在哪里。&博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之&
&&知之为知之，不知为不知&，这几句话的确有很深细的内涵。&
帮助人也要注意适度。有时给同学讲题时间长了喉咙也会疼。一开始我觉得很委屈，我明明是在做好事，为什么搞得自己很难受。慢慢也就安然了，因为看到同学们听懂了很高兴，便觉得这样自己难受一点也没什么不好。许多次讨论班上我都是忍着喉咙的疼痛为大家讲解得。后来慢慢发现，其实有许多话是不必说的，而有时自己就是有一种习气要多说几句，说了就很激动，在激动的状态下控制不住又说了很多，这样喉咙就容易疼。我就练习尽量用简短的语言把意思表达清楚，并且控制自己内心保持平静。作了这样的训练，内心可以很好地控制自己的语言和情绪，慢慢喉咙就不会因为给人讲题而难受了。这才发现以前的委屈都是在逃避，以为自己已经做得很好了，以&我在做好事&为幌子，不愿意面对自己的问题。&
不过也有例外，有时豁出去反而没事。&
那时有一位同学沉迷游戏，他期末考试数据结构要挂科了，我就去帮他补课。考前的最后三天时间，我都会抽两个小时去给他讲题。讲完之后，他说自己会看，可是到了第三天他说有些地方看不懂，我一看，不懂的地方很多，只好用这最后一天晚上给他讲。下午去的，他还在睡觉，我就一直等在他寝室。我想想以前自己需要别人的帮助时也不珍惜，心里觉得很惭愧。眼前这位同学的确非常需要帮助，我要帮他过这门课，给他信心。我就作好了今晚熬夜帮他补课的准备。可是我的眼睛怎么办呢？能熬得下去吗？正是冬日，窗外一片寒意。暖气烧得很旺。我拿起数据结构的书自己准备要讲的内容，尽量不用眼睛，而靠我对知识的记忆。我节省用眼，以便他醒来时再用。因为高中学过，对这些知识很熟，稍微看一看也就记起来的。想一想，如果不是要为他讲，自己复习恐怕不会那么认真。我的内心格外的安静，想想师姐为我的付出，我每次见到师姐，得到的总是温暖，可是她会不会有不高兴或者身体不舒服的时候呢？应该是有的，可她却把温暖给了&
我。再想想自己的眼睛最近时好时坏，我对用眼的时间已经很克制了，还是不见好转。或许这也不是办法，今天倒不如索性一用，大不了也只难受一个星期。自己高中的时候因为学习太用功，把眼睛搞坏了，却没有给周围的人带来什么帮助；今天有这样一个机会，能够帮眼前这位同学通过考试，即使难受一阵也没有关系。我甚至想，自己这样一个人，身体不知能不能好起来，最近心情也很低落，这一生也许不会有什么用处。今天有一个帮助别人的机会，真的很难得。不知不觉的，我发现自己的心到了一种相当宁静和坦然的状态，前段时间想东想西，自己给自己找来烦恼，好久都没有这么轻松过了。晚饭的时候，他醒了。晚上十二点钟（我平时十一点一定睡觉）我讲完从他的寝室走出来，眼睛竟一点都不疼。奇怪的是，从那以后我的眼病一下子好了很多。连着几场考试下来都没事，数据结构还考了94分，那位请我帮忙补课的同学考了74分，也很满意。&
日暮长河，水流潇潇。&
一位中年男子，静静地观着流水，他的衣着显得很普通，他凝望的眼神却很深邃。最特别的是他的眸子，那么的真诚敦厚，让人一见到就忘掉了许多杂念。那眸子不是很亮，背后却有一种灵气在流动。&
两位年轻人站在他身边：&夫子，您在看什么呢？&&
中年人微笑，缓缓地说：&这流动的河水中，含蕴着君子立身处世之道。&
它长流不息，滋润万物，给大地带来生命，好似有德。虽有百折千回，却始终奔流向东方，又好似有志。面对千尺绝壁一往无前，又好似有勇。水流必下，浩大无尽而不回返，又似有道。清脆透亮，万物于水中，都能洗去污秽洁净自身，又似善于教化。河水有如此之多的美德，不正是君子立身处世之道吗？&&
那位中年人就是孔子。&
大二上快期末的时候，在耕读社看了两集《孔子传》，是山东电视台和济南电视台合拍的，共十六集。当时非常感动于孔子的人格和为天下苍生追寻大道的胸怀。寒假回家就和父母一起看了全剧，当时就立志要作孔子这样的人，也希望能找到像孔子这样的老师。受《孔子》传的启发，我建立了自己生命的宗旨：如《大学》所说，明明德于天下，或者说，要为大众付出，要肩负时代和历史的使命。在这种强烈的对理想的仰望支配下，整整一个月，我不管做什么都特别有劲，学英语时想到自己学会了这门语言就能与更多的人对话，将来能够帮助他们，也能够学习西方的文明成果；学数学时就想了解宇宙的奥秘，能与数学家伟大的心灵对话，眼前和将来能用数学启迪人的心灵；在社团或者讨论班了做每一件事都想能够锻炼自己，将来更好地为大众付出。想想能让别人得到快乐，这样即使忙一点，累一点，也觉得是应该的，我内心也很快乐而且很宁静。早上起床心情就很好，在街道上走，看着路人，就会觉得他们的心其实与我很近，晚上睡时总觉得这一天很充实。这时我正式成为耕读社的副社长，要做许多事情。填社团登记表、组织招新、迎新会，这对我都是第一次，还要和许许多多不同性格的人打交道。这对以前的我是完全不可想象的，比如我非常不愿意填那些复杂的申请表。然而在生命宗旨的推动下，我很顺利地完成了这些，迎新会后，有人说我很儒雅。这种快乐和宁静的状态后来因为种种原因就消失了，留下的是一种平常心。此前还有许多幻想参杂在理想中，那时自己还有些幼稚，慢慢的在社团里接触各种各样的人，看问题就比较现实，而努力将对理想的追求落实到一言一行当中，抓紧点滴时间为未来作积累。当时也遇到各种问题。我尽我所能地帮助所有能帮助的人，就把自己搞得很累，也很为别人担忧。那位爱玩游戏的同学，我为了帮助他要花去很多时间，常常等在他的寝室，还常常为他担忧。心里有了忧虑，学习和组织社团活动就静不下来，内心很矛盾。其实这时自己是副社长，责任变了，不应该像以前一样用全部心力来帮助一个人了。我又调整自己，学会在适当的时候拒绝，学会把心思集中在最主要的事情上。&
我发现帮助别人，受益最大的是自己。我帮助那位爱玩游戏的同学就得到了三个收获，一是因为集中注意力全心地帮助他，自己的身心状况得到的改变；二是吸取教训，学会了拒绝，抉择哪些事情是最重要的，而不是每样都抓着放不下；三是学会了包容，给人家以成长的时间，不要求别人，只是尽我所能。&
大二下我申请本科生科研，结果还不错，非常感谢导师和院长让我们参加了一个他们组织的讨论班，在班上我是唯一的本科生。参加这个讨论班大大地给了我信心，老师和学长们学术讨论的氛围启发了我，让我能自己得到一些结果，也得到了老师们的肯定。我想要学好数学，参加这样的一个氛围很活跃又相对切合自己实际水平的讨论班是很重要的。&
大三的经历刚刚结束，还需要一段时间来沉淀，我在耕读社以及数学讨论班上学到了很多很多东西，这里就不多说了。大四当更加努力，为大学生涯划上一个圆满的句号。&
大二期末的时候，师姐就要毕业了，她因为成绩优异，研究生毕业就到西安大学当讲师。在离开之前的一个晚上，她约我在静园草坪见，走一走。夜里很黑，我没有带手机，不知道师姐在哪里。正着急间，我想起了师姐教过我的歌，就对着茫茫的夜色，放声高歌一首《寒山僧踪》。唱到一半，听到有人叫我的名字，那是师姐，我赶紧奔了过去。&
师姐走后半年，我们都没有联系，直到大三寒假才通了一个电话。我也并不觉得很忧伤，只是心情不好的时候常常想起师姐，一想起有这样一个人这样地关爱过我，内心就充满了力量。大三暑假见过几次面，我们谈起这一年的感受，却像昨天才分别一样。&
中央财经大学耕读社宗旨简介及具体事宜
中央财经大学耕读社
耕读社宗旨简介
一、&&& 横向与纵向
二、&&& 群体与个人
中财耕读社系列活动
一、&&& 晴耕雨读系列
二、&&& 仁者爱人系列
三、&&& 讲座系列
中财耕读社组织架构
一、&&& 理事会的构成及职责
二、&&& 社长和副社长
三、&&& 会计
四、&&& 学术部
五、&&& 实践部
六、&&& 社联部
七、&&& 外联部
八、&&& 组织部
九、&&& 文宣部
十、&&& 现前负责人及联系方式
社歌：暂未定
中央财经大学耕读社
耕读社宗旨简释
晴耕雨读，陶养心灵。圣贤为伍，师友同行。
耕读社是北大十佳社团，致力于中华传统文化的体认与实践，及对传统文化所面临现代化之困境的探索，愿将中华乃至世界各民族文化之精华融入我们当下的思考与生活中，让我们的生命更加 饱满、温润、恢弘、大气、恬淡、喜乐。中财人有感于校园人文氛围的流失，遂将耕读社从北大引进，所谓引进，即继承北大耕读社宗旨和组织架构，部门以及部门内的小组分工略有不同，而具体活动展开又是依据中财学校自身情况而定，因此，我们不是一味求同，而是在北大耕读社这个强有力的基础上，创建发展属于中财人自己的一个精神家园。虽是从北大引进的社团，却并不意味着后者有被包容之意，两校耕读社独立发展，地位平等，当然也会进行一系列必要的合作，以促进两校社员间加强沟通，社团共同发展。
&耕读&二字取自&晴耕雨读&或&耕读传家&。古人有联&一溪烟水明如画，十亩桑田谁并耕&。&耕&为&躬耕实践&之意，&读&为&读经明世&之意，我们不仅实地耕种有机农田，更耕
种人生的福田和生命的心性田；我们不仅读纸上的圣贤之语，也读社会这本书，山河这本书。中国知识分子素有耕读传家、知行合一的传统，以学问滋养生命，内求圆成完满人格，外求兼济天下普惠苍生。
耕读社宗旨：身心并举，知行合一，民胞物与，圆成生命。
当今教育，专业分工日细，而社会终是一体，以细琐的专业所学，去应对繁杂的社会整体，往往捉襟见肘、顾此失彼。因此，非有完整的生命成长，不足以在当今社会中凌波微步、逍遥自适，完整的生命成长、人格的全面发展理应成为教育以及个人成长所追寻的最高境界。有鉴于此，耕读社的宗旨之一便是&圆成生命&，或曰&完整的生命成长&。那么何谓&完整的生命成长&？如何让社员们在耕读社里尽可能得到完整的生命成长？姑且见下文所述。
或许可从两方面来理解完整的生命成长：
一、 横向与纵向
&（1）横向方面
&&&&& 横向是指在每一个生命阶段中生命的构成要素。就横向方面，完整的生命似应包括身体、智识和灵性。前者即身心并举的&身&，后两者即&心&。
&&&&& 1、就身体成长而言，它似乎应包括体锻、养生、生活常识的学习、生存能力的培养等。因此，耕读社适时组织体锻活动，注重养生知识，并关注理想与现实的冲突。
&&&&& 2、就智识成长而言，它似乎应包括智力的成长、知识的积累、技术的训练等。概括来说，智识主要是才、技。可以说，目前的学校教育多是智识教育。
&&&&& 3、就灵性成长而言，它似乎应包括对真理的好奇和热诚，对美德的敬重和体认，以及在艺术方面的熏陶和涵养。概括说来，灵性包括精诚的适当的情感，坚定刚强的意志和诗意审美的情趣。而总揽当今的家庭教育，多是娇生惯养、急功近利，学校教育，多是重智识而轻视身与灵的涵养。身体方面，似乎以为有美味佳肴保养即好，有父母忙前顾后无微不至即可，而忽视了孩子生活良好习惯和优雅礼仪的培养，忽视了生活常识的学习。灵性方面，对真理的好奇和热诚，变成了对应试知识的机械记忆以及对竞赛题目的机械演练，看似较具灵性的艺术学习，也被解剖和异化为技术性的学习，被考级和升学的功利目的牵着走。因此，如何强化灵性教育便成为了当今教育的重中之重。灵性是一个人真正的灵魂所在，身体再好，若缺了灵性，便只是行尸走肉；智力再好，知识再多，技能再强，若缺了灵性，也只是一个工匠、一个技工，而不是一位有道的君子，一位顶天立地的大师。
耕读社宗旨&知行合一&与&民胞物与&体现的便是我们对生命灵性的涵化与追寻。&知是行之始。行是知之成&（王阳明《传习录》），死记硬背、不切己体认的知识只是是外在的堆砌的知识，只有内化于生命中的学识才是真正涵养生命、温润灵明的。耕读社强调躬行实践。便是要将一切滋养生命的学识内化于我们的生命中，酝酿成我们生命的风范和气象，此风范与气象正是生命之灵在天地间的彰显。&民胞物与&则出自&北宋五子&之一张子厚所作《西铭》篇中的&民，吾同胞；物，吾与也&。胞，指同父母所生所养者；与，指与自己共处共长者。民胞物与，即是说民众皆吾同胞，万物皆吾伙伴。&民胞物与&的思想源自《孟子》&亲亲而仁民，仁民而爱物&的天地襟怀，体现的是程子&仁者与天地万物为一体&的大仁、大美的天地境界。
&&&&& 基于上述理念，耕读社举办了&晴耕雨读&、&仁者爱人&和&座谈系列&三大活动体系，以期促进社员们的灵性成长。
&&&&& 灵性的最高层次或许便是信仰。此处的信仰并不单指宗教信仰，而是指能让自己一辈子活得饱满活得温馨活得自在活得安宁的根本精神追求，或者说此处的信仰是指一个人得以安身立命的精神家园。或许每个人生来都是孤儿，在天地间漂泊流浪，孜 孜寻找着自己得以安身立命的精神家园。天地润物无声，使万物各遂其性、各得其所。耕读社愿引领大家一起追寻属于每个人自己的精神家园，乃至成为而且已经成为部分社员的精神家园。
（2）纵向方面。
&&&&& 纵向指生命所包含的不同的生命阶段。例如，完整的生命包括胎儿、婴幼儿、童年、少年、青壮年、老年等。在不同的生命阶段，人生往往面临着不同的境遇、不同的困境，如何面对每个生命阶段中的各种成长困境，这是完整生命成长的应有之义。
&&& 古人将人生教育分为四大阶段：
&&&&& 1.幼儿养性：零岁至三岁前，心无分别，尘垢未染，真如湛然，性德纯正，心如明镜，朗摄无碍，先入为主，深深入心，终身不移。幼儿怡养本性，正宜此时。
&&&&& 2 童蒙养正：至十三岁前，物欲微薰，烦恼潜伏，知识略萌，性德仍净，记性犹强，悟性微弱。童蒙蕴养正见，正宜此时。
&&&&& 3 少年养志：十三岁后，知识渐开，物欲既染，烦恼增多，心逸情泳，故真性渐隐，记性渐泯，然性向显发，崇效楷范，悟性转强。少年启养心志，正宜此时。
&&&&& 4 成年养德：凡所当读书，如能自幼扎根熟读，庶以诚意正心，格物致知，学以致用，而为将来成学立业之深基，修身明德之永磐。唯德业无穷，学无止境故，成年学养行德，随时皆宜，无有终时。
&&&&& 而事实上，当今教育在养性、养正、养志、养德方面都颇有欠缺，以至到了大学期间，我们仍要做童子功，要同时去完成古人分四大阶段所要完成的教育使命。耕读社希望凝聚一帮真诚关心生命成长的孩子，我们祈愿，通过社内关怀、读书体系和实践活动，去直面并探索大家生命成长中的诸种精神困境。
&&&&& 二、 群体与个人
&&&&&& 生命成长是在社会群体中的成长，因此完整的生命成长便包括群体生命的成长和个体生命的成长。对于耕读社而言，群体生命体现的是社团的气象和风范，体现的是耕读人的襟怀和涵养，而个体生命则体现的是在社团的气象风范和襟怀涵养中，所化育出来的多姿多彩的生命个体。天地覆载万物，使万物各遂其性、各得其所，耕读社也祈愿，能在社员们的相资相长相化相育中，让每位社员各尽其性、各得其所。
中财耕读社系列活动
一、&&& 晴耕雨读系列
& 初阳沐发，晓风拂衣，诵读千年经典，变化生命气质。书本待定，因耕读社刚起步，所以会选择一些难度不大，社员较易接受理解的书籍。
2 斜阳诗会
&&傍晚者,风轻云淡,挚友五六人,同修六七人,浴乎大洼,风乎舞雩,咏而归。
斜阳诗会主要读中国历代流行较广的诗词。
3 礼乐研习之合唱团
&& 耕读合唱团。兴于诗，立于礼，成于乐，大乐与天地同和，通过系列音乐活动,例如晨读时吟诵调的学习，社歌的创作与传唱，禅曲赞美诗校园歌曲等的学唱，让华夏正声、让一切温馨感人的天籁绽放在我们的生命里。
4 有机农耕
&& 躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林。有机农耕是一种不使用化肥、农药等污染物的耕种方式。关心农作物的健康，关心生产者及消费者的身心健康，关心大地妈妈的健康。
&&& 应大洼独特的地理风貌，浑然天成的牧养条件而诞。通过对羊群的放牧，使社员们更好地亲近热爱自然，沟通万物，培养对自然灵性万物的感情，增强动物保护的意识。
& 6 传统文化体验
由精通太极的同学带领大家体验，既能强身健体，又能陶养心灵。
二、仁者爱人系列
儒家讲&仁&，道家讲&慈&，佛家讲&慈悲&。我们曾受的苦，愿天下人不再受；我们曾享的乐，愿天下人皆得享。亲亲、仁民、爱物，千里之行始足下。
1、社内关怀
&耕读社并非一个只培养做事技能的团体，培养做事技能只是末，关怀生命、共学立道才是本，主动发心、历事练心、回归本心才是本。本末交养，以本为主。社内关怀机制包括骨干成长交流会，关护社员身心健康，探讨人生关键问题，分担生活和学习烦恼，一起读书学习，一起体锻出游，以及生日聚会、节日活动、社内联欢等等。爱在每一天，每一天都有爱。
2、公益助学
&关爱农村孤儿（目前地区未定），关爱在北京就读内地的民工孩子，通过走访及长期通信，陪伴其成长，助其自立，并向孩子们学习。了解民生疾苦，于孩子的小问题中发现时代社会之大问题；培养助人能力，在关爱中将改善社会的宏愿化作究竟、踏实的一个个小步履。
3、社区关怀，爱心奉粥
&可利用周末为做饭不便的老人提供免费早餐粥，为他们带去一份健康和祝福。愿通过小小一碗粥融化相逢时的漠然，建立社会的互信。相逢一笑，祝福一声，天下本一家。
三、讲座系列
耕读社力求通过与各种足以代表或预示着未来社会健康生活之典范之榜样的政府机构、社会团体、企业公司以及先锋人物等接触、交流、合作，为社员们提供一扇扇体认社会的窗口和门户。
中财耕读社组织架构
耕读社的社团结构包括以下几部分：
理事会，社长，副社长，会计，学术部，实践部，组织部，文宣部，社联部，外联部。总体构架以部门为主，部门里面按照活动设置项目小组，常规活动的项目小组设小组长。非常规活动设立临时负责人。
具体如下：
一：理事会的构成和职责
1 理事会的组成
理事会分常务理事和非常务理事，常务理事包括社长，副社长，各部部长，各大型长期项目组组长。而非常务理事是指对社团做出突出贡献，对社团的宗旨理念有深刻把握，具有较高道德修养的同学，由社长和理事长推荐，理事会表决通过。理事长由理事成员选出。要求：曾经做过社长或副社长，现在仍然积极参加社里的活动，对社里的新老成员比较熟悉。
2 理事会职能
总：经过民主讨论决定本社的发展方向、重要工作，策划本社的重大活动。
（1）选举社长，定于夏季学年期末。
（2）每学期初听取社长作学期工作规划，学期末听取工作汇报。
（3）在学期工作规划之外临时增添的重大活动均需理事会（至少需要一半以上的理事会成员）讨论通过。
二：社长和副社长
（1） 社长
&1 社长一名，任期一年，全面负责社团。
2 社长一般源自于各部部长或副社长，由上一任社长提名，全体理事会表决通过。社长上任时要提交年度社团发展规划经理事会通过。学期结束时要写工作总结，向理事会报告。社长要统筹协调各部、组的工作，主持常务理事会会议。
3 外联中的重要工作，诸如与重要社会团体讨论合作事宜之类，均由社长出面了解详情，但社长不能擅自允诺任何事情，一切重大决定均需提交理事会审核再作决定。
4 物色、考察和锻炼候选社长，候选社长可以有若干名。
（2）副社长
&&& 1 副社长一至两名，任期一年，协助社长处理具体事项，协调各部门。
2、副社长可重点协调某几个部门。
注：社长和副社长负责协调各部门的协作，但协调不是越俎代庖，在通常情况下，社长和副社长不宜直接负责部内常规活动。
设会计一名，全面负责社团的财务，每月在小站（网页问题待定）上公布本月的财务，半学期一总结，向社长汇报。
四：学术部
学术部在耕读社中举足轻重，为耕读社初期的创立提供源源不断的动力。学术部负责为晨读，影视观赏，耕读社小站以及其他部门同学提供开例会或开社团大会时所要读的经典文章。学术部部长一般由对中国传统文化涵养较深的同学担任。各个部门下属的活动小组都比较多，担任小组活动负责人是很好的锻炼机会。小组活动会应大家的要求进行调整，也可增加新的小组。
1活动小组：
目前有如下构想的常规活动和项目小组：
B 斜阳诗会
C耕读社合唱团（学习社歌、禅曲、赞美诗、诗词歌曲和其他温馨的歌曲）
D传统文化体验组（太极、品茶待定）
E 影视观赏小组
五：实践部
耕读社追求知行合一，身心并举。在阅读经典的同时，在爱心实践中历事练心也是我们极注重的。
1 活动小组：
&& A 助学组
&& B 支教组
&& C 奉粥组
&& D 牧养组
&& E 寒暑假实践活动待定
2 部长一名，小组长各一名。
六：社联部
耕读社是一个大家庭，相濡以沫，相忘江湖，社员间真诚深入的交流一直是我们社团的传统，加强社员间的交流和对社员的关心一直是我们的努力方向。社联部的设立，正是为了促进社员间的交流，以期同担苦难共享欢乐。
A 协助组织部在一学期（下学期开始）的招新完毕之后开展迎新会。
B 保存和整理社员档案（包括德高望重的老师、在校社员、毕业社员等的联系方式）
C 活动通知（管理飞信和邮件）
&&& D出游组待定
E节日组（在各种传统节日组织相应的活动，如中秋晚会，如各种传统节日的体验，可和学术部合作）
F体锻组（组织体锻，如学习太极拳，校园自行车比赛，到操场打球跑步）
G 健康常识组待定
2 人员设置：
&部长一名,小组组长各一名。部长全面负责社内联络工作。一名同学负责飞信和社团Email（要求对社团的宗旨和理念比较熟悉，能够解答一些同学提出关于社团的问题），一名同学负责社员资料档案管理。
七：外联部
外联部是社团长远规划中最重要的一部分，除了开展与校内兄弟社团的活动，还会加强与北京各大高校类似社团的联系，召集有志之士，让耕读社发展壮大，让学习传统文化的思潮深入京都，同时不忘自身道德修养的提高。
&&&&&&& A 北大合作活动项目开展组
&&&&&&& B 法大合作活动项目开展组
2 人员设置 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&
&&&& 项目组组长各一名，组员视后续活动的开展而定，可陆续增加。
注：高校暂定北大法大，社员们应加大同其他高校同学的联系，以便找到高校负责人，开展日后合作项目。
八：组织部
&耕读社任何重大活动几乎都离不开组织部的参与和策划。
A& 负责招新和迎新（和别的部门一起合作），每年的春秋两季招新都是社团一年内重大事情，一般由组织部部长总负责，协调社团其他部门。
B 借讲座教室和申请横幅等
C 社团内部优秀社员评选
D 重大活动申请
E 组织有机农耕
2 人员设置
部长一名,借教室需要两位固定负责人,重大活动（招新）在活动前指定负责人。
九：文宣部
文宣部是社团对外宣传的窗口，负责展示社团形象和保存社团活动资料。配合社团活动进行各种形式的宣传，做好活动记录和各种资料整理。通过文字、图像、声音的表达和整理，促进社员之间的沟通，同时培养文宣部部员的新闻敏感性。
A 制作海报和宣传单
&&&&& B 活动记录及报导 （重大活动需要专人去拍照和记录活动内容）
C 整理社团活动资料（尤其是重大活动，比如助学，招新等，总结之后文档归文宣部管理，以利于社团经验的传承）
D 网络宣传（目前只有小站，但随着活动的陆续开展，将会考虑增加博客和网页）
2 组织架构：部长一名，负责组织文宣部所有工作，与其他部门沟通协调；部员三名以上，其中包括：传单等艺术设计1人,新闻稿及照片1人,网络负责1人, 必要时设副部长一名，作为主要培养对象，协助部长工作。
十：现前负责人及联系方式
有意愿了解更多情况请加中财耕读社群
中财耕读社小站正在建设中，欢迎你的到来。/gengdushe?from=bar
睡了一个好觉
看到耕读社的宣传初见效果，真的好高兴啊，至少有同学提出想看耕读社详细的活动开展情况，拼死今晚都要赶出来，昨天到处联系各路大神，谢谢大家的热情帮助，一天没出门，下午4点的时候实在熬不住了，爬上床后倒头即睡，居然是少见的一枕无梦，两天没去食堂吃饭了，吃了点干粮，毫无饿意，& 一想到宣传海报，想到活动策划，想到属于我们自己的耕读社，啊哈，全身都有干劲，加油加油！！
《楞严一笑》的歌词，相传是宋代法常法师于入寂前的清晨，依《渔父词》声律写下的，写完即就榻收足而逝。
此事楞严尝露布，梅花雪月交光处，一笑寥寥空万古。风瓯语，迥然银汉横天宇。 　　蝶梦南华方栩栩，珽珽谁跨丰干虎？而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。
诗人借用寒山“十年归不得，忘却来时路”成句，说自己多年没有回家，如今连以前来这里的路，都忘得一干二净。这是因为自己沉潜于不断的修行之中，连生命的足迹都已忘却，达到了毫无粘著的境界。结二句透露出“手挥五弦，目送归鸿”的高情远韵，鸿飞冥冥，象喻自性冲破器世间的牢网，而翱翔于自由自在的禅悟境域。禅师对生命的审视，宁谧、从容、安详、明净，生命的逝去，犹如寒潭雁影，雁去而潭不留影，“留”下的只是亘古的澄明。
流动的河水中，含蕴着君子立身处世之道：他长流不息，滋润万物，给大地带来生命，好似有德：虽有百折千回，却始终奔流向东方，又好似有志；面对千尺绝壁，一往无前，又好似有勇；水流必下，浩大无尽，而不回返，又似有道；清澈透亮，万物于水中，皆能洗去污秽，洁净自身，又似善于教化。河水有如此之多的美德, 不正是君子立身處世之道嗎 ~~~
没人有义务帮你。
&&&&&& 耕读社打出宣传第一枪的今天，让我真实地理解到了什么叫大学是社会的缩影。大概是我盲目乐观，从昨天正式筹备开始，就不断有学姐学长为我提供帮助，十分热情，并对我的社团提出建设意见，加上来到学校之后接触到的各位哥哥姐姐都真心对我好，报名第一天小飞学长来接我，信院的姐姐一直为我扇扇子，平时有不知道的问题，只要一条短信，翔学长就能及时帮我解决，后来又碰到了夏学长，大家都是在信院这个大家庭里尽力照顾我们这群无父无母的孩子，所以我认为所有人都是这样的。但是今天学长的那句话深深地刺痛了我的神经，&关你屌事&&不要搞得所有人都有义务帮你&&自己去找&说了&学长晚安，谢谢教诲&之后，我真是崩溃得想哭，但是转念一想，这不正是我的缺失吗，这也怪我内心不够强大呀，而这些，都是耕读社需要磨砺我的，我作为现阶段萌芽社团的负责人，不就该像只鸡妈妈一样保护它吗？也谢谢学长了，给了我不同于其它学长的教育，我只想说，一切未能摧毁我的困难都只会让我更强大！耕读社，我一定把它办好！
耕读社，我不会放弃。
负责社团工作的学姐已经让我开始准备，社团将在11月底12月初提出申请，2个月时间不多，还要与北大耕读社各位学姐学长见面讨论事宜，工程量巨大，又没找到一个志同道合愿意相助的人。但是庆前学长说得好，人生在世，都有自己的使命，既然感受到了某种召唤，那便勇敢地走下去。
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