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新化县一中以武术操打掩护让高二学生补课
lafamfanfuhawn 发表于 &14:48:54『标签：&->&』
　　老师们为了让现在这届高二的学生补课。以学习武术操来学校上课，其目的就是用武术操打掩护，没来补课的下学期不准来报名，甚至有些老师威胁学生，还有些老师甚至学生家长没给他包红包就一二三再而三的搞学生的路子想法设法找学生的插， 这还是一个省示范性高中嘛，为了钱和利益什么都做的出，简直就是一些土匪，希望有关政府多多调查新化一中这个省示范性高中，还我们学生家长一个公道。
没有意思：一中早放假了。第1楼我不知道发贴的人是不是一中的，但是假如不信的话大家可以去新化一中看看，是不是在补课。就算是有武术操的事也是因为湖南省一个运动会在新化有开幕式，去年新化一中武术进校园活动受到中央电视台的报道了，所以这次也是做一个节目在开幕式进行表演，这是好事不是么，见不得一中好不是？这个武术操的练习在没有放假前就已经开始了。时间也是早上早自习的时间，从没有听说以它来补课的。而且开幕式应该是8月27号左右&20:38:34网友08：教育界的规定第2楼国家的素质教育靠学校和老师，师德何在&08:32:08教育的悲哀啊：为人不读书，不如一头猪第3楼这位发帖子的不像人，故意污蔑一中。二楼的网友应该也属于不读书一类吧，用膝盖想也知道这可能真实吗？当然这也是教育的悲哀，教育教育，教出这样的人来了，老师的过错…… &18:06:57这是第1 - 3条评论，共有3条评论。&首页&上一页&1页&下一页&尾页
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据《梅山拳谱》载“吾梅山武术起自虎岩黑虎公，黑虎公姓张，得梅山教主张五郎梦授技击之法，乃创黑虎教，并以之抗鞑子”。而在湖南人民出版社1997年8月版的《邵阳市志·人物志》记载“张虎，南宋邵州人，自幼好武，疾恶如仇，南宋景炎二年元月起兵宝庆抗元……”。新化，在宋代属邵州，出生于杨源村虎岩院子(原属新化县现属冷水江市)的黑虎公张虎，是宋末元初时虎岩寨寨主，也是当时杨源张氏法坛的主持者。杨源张氏是世传的道教与师公教兼修的宗族，至今仍有许多的杨源张姓后人传承着道士与师公的职业。公元1277年，也就是南宋景炎二年，元世祖至元十四年，元兵南侵，湖南沦陷，以武功名传梅山又兼修道法的张虎，利用虎岩寨寨主与法坛主持的双重身份，假托梅山教主张五郎送梦之说，创建带有一定宗教色彩的梅山黑虎教，并以此联络梅山民众，招览信徒，同时，又在原梅山蛮王苏氏的后人处借得一支骑兵，正式起兵抗元，并一举收复新化、安化、益阳、宁乡等县。在南宋灭亡后，张虎仍率众坚持战斗，直到公元1281年，也就是元世祖至元十八年，张虎战败身死，幸存的徒众散入民间，仍以黑虎教的名义继续抗元，并尊张虎为“黑虎公”。
伍再先( )：
新化县山塘伍家人，江湖人称“密再先”(在新化方言中“密”与“命”同音，故《新化县志》等书中大都写成“命再先 ”，以其步快身轻手法紧密，无隙可击而得名。据李抱一所著《湖湘技击要闻》载，“伍再明，善硬功，相室中一桌，系坚木所制，铺置地面。并五指，力插之，洞木及土。伍再先，善轻功，在汉阳码头船上遇一伙强人，他纵身一跃，轻如飞燕，转瞬已至桅巅，桅高数丈，巅小不能容足，伍一足侧立长呼，半响始下众强人大惊曰：此二与敌，枉自送死，于是徐徐引去。
伍再先性机灵，喜游历，常年行走江湖，足迹遍布大江南北，心胸开阔，见多识广。他根据自己在江湖中游历及对战的经验，将梅山老派黑虎教武术进行了很大的改良。
老派黑虎教桩矮步窄，多用暗劲与贴身短打，长于近战，比较适合身材矮壮的人使用。伍再先是一位不拘陈规的武术宗师，他对弟子们传授武术也不拘于成法，而是采取因材施教的方式，对不同的弟子，传授不同的武功。在他的弟子中，杨建永身小体壮，他便教其有 “小架”之称的老派黑虎教拳路打法;而人称“朴少爷”的刘应朴身高力大，伍再先便教其“大架”拳路打法，将短手矮桩改为长手大桩，也就是梅山武术中所说的“满弓满箭”;至于另一位中等身材，身灵手巧的大弟子游家武，伍再先就教其主练轻功并在“大架”与“小架”之间又创一种“中架”传之。开近代梅山武术三大分支的先河，使现在的梅山派武术有了大、中、小三种不同的架式。伍再先也被梅山武术后人尊称为“中兴之祖”。
杨三恒()：
新化县孟公九府院人，天生碧眼，尤其在夜间两眼放光有如猛兽，见者无不受惊。其父杨建永为梅山著名拳师，在杨三恒幼时以其眼带杀气而不愿教他练武，怕他为自己和家族带来祸患，但杨三恒在耳濡目染之下，自己偷练出几手武艺，常与少年玩伴惹是生非，其父深感无奈，一次其父领其前往伍再先师父处拜年，提及杨三恒的情况，伍再先认为堵不如疏，便亲自以高超的武功折服杨三恒，再教之以理，使其于其父面前立誓不乱用武力。其父乃正式传其武功，并从此修心养性，成为梅山武术老架分支的代表人物。
杨三恒习武的天份极高，为人又极讲义气，因此，在同门中颇受尊敬。年轻时曾与三大分支的同门师兄弟一起制作了一条需要60人同舞的巨龙，专门到外地舞龙杨威。正月里舞龙是梅山地区的风俗，在舞龙的同时还要表演武术，每当到一个村庄舞龙时，如果武功比不过别人，龙队不仅拿不到红包，还会被别人将龙扣住，甚至砸烂。一般的龙队只需要十几个人舞龙，大都只从正月初一舞到正月十五，但杨三恒他们所舞的巨龙，却要六十个人同舞，并且从不在新化活动，而专门去其他县市，直到与湖南搭界的邻近省区。因为路程远，也就从正月初一舞到三月初三。舞龙时一路派人往前投递“拜帖”，凡遇撕毁“拜帖”的不友好行为，就直接到当地摆下擂台，向当地人挑战。一路大张旗鼓，风风光光地毫无败绩。中年后的杨三恒，一改年轻时的火爆急躁，为人稳重和蔼。杨三恒在同辈师兄弟中年龄较大，颇有大哥风范，有一次，两名不同分支的同门师兄弟发生纠纷，俩人剃光头发，签下生死文书欲比武决斗，杨三恒分别找上两人，单独与他们试手，在赢了对方后，语重心长地说他打不过另外一个人，劝其要小心谨慎。如此一来，那俩人都有了悔意，杨三恒又自己出钱设宴请他俩，使他们取消了比武的决定。事后，梅山武术的同仁们得知缘由，对杨三恒大为叹服。
游石命( )：
游石命,名纯佑，字石命，自幼即随同族的游佳武师父学练梅山武术，软硬功夫俱佳，犹善轻功，精技击，门中师辈认为其有再先师祖之风。
年轻时的游石命生性好斗，好武若痴，但闻何处有精擅技击的好手，无论远近必将登门切磋，以武会友，获胜后也从不炫耀，故常与人打斗而又风评极佳。中年后，曾受同乡之邀率弟子数赴汉口宝庆码头，在“宝帮”中传授武功并应对抢码头者。所谓“宝帮”是武汉的宝庆会馆与宝庆码头的业主、工人以及新化的航运业主、工人所组成的帮会。新化在清代归属于宝庆府，在武汉的新化人被称为“宝古佬”。这种纯由新化人聚集在一起自保的组织被称为“宝帮”。当时航运是最为重要的交通运输方式，而大都市的码头则是风云际会龙蛇混杂的所在，汉口的宝庆码头是新化的专用码头，是早年新化人凭自己的智慧和武功打下来的。主要用于停靠运输煤炭的毛板船，为梅山地域与中原各地的物资流通起到交通枢纽的作用。因码头的位置极佳，对此眼红的各地帮会多如牛毛，也就经常会有不同规模的打斗事件。游石命在宝庆码头虽然很少出手，但他在“宝帮”中公开组织弟子演练武技后，使码头的争斗逐渐平静下来。辛亥革命前夕，同盟会元老、中部同盟会总务会议长、新化人谭人风受命联络社会各界力量策应武昌起义，闻游石命之名，以民族大义前往说之，游石命欣然从命，率儿子游国华及“宝帮”帮众随谭人风参加武昌起义。谭人凤在武昌起义后，参与湖北军政府的筹建，促湘援鄂，游国华受命赴岳阳留守师任国术教官，游石命则护卫在谭人凤身边，奔走于全国各地从事推翻满清建立民国的革命活动。
民国九年(1920年)谭人凤在上海因病逝世，梅孙中山先生亲自为其治丧，谭人凤在临终前将游石命推荐给中山先生，谭公去世后，游石命依其遗命命，跟随中山先生行保镖护卫之责，一年后，其子游国华在岳阳任上因伤病过世，游石命乃辞别中山先生返乡。隐居老家新化游家佛光垅，全力培养其孙游本恒，并整理梅山派历代所传本经，手书《梅山拳谱》传于其孙游本恒。
刘春祖(1867 — 1950)：
“朴少爷”之长子，人称“祖保瞎子”，因长期于屋檐下张目接水和早晨面对太阳睁目不眨以练眼功而失明，目盲后又苦练耳功听力，能闻风辨器，并以盲公杖练成“大水牯练泥”的保身棍法，水泼不进。传说他在锡矿山曾与十九名武师赌斗，“祖保瞎子”身背沙锅，对手全部手持木棍，以击破他背上的沙锅论输赢，他手持盲公杖，在众人的围攻下，将对手的长棍全部击落，背上的沙锅安然无恙。其弟刘春山体壮如牛力大无穷，在武林中颇有名气，俩人感情极深，时常玩些偷袭应对的游戏，一次，在刘春祖吃饭时，刘春山突发一流星，却被刘春祖伸筷挟住，其听力与反应由此可见一斑。
刘春山()：
“朴少爷”之次子，曾任湖广总督张之洞的保镖。
刘春发()：
刘应绿之子，“朴少爷”之侄，因武勇而得“记名提督”之武职，二人之技皆传于刘绍贤。
刘绍贤()：
刘绍贤,字登廷，号佐卿，因在同宗兄弟中排行第七，人称“绍老七”。家资巨富，身兼刘春山、刘春发、杨三恒等数人的武功，在新化颇具盛名，传说高丈余的练武楼他不须架梯便可飞身上下;装满谷物的大萝筐，用左手托起，右手只一拳，便从丈佘外击入仓中。民国初年，刘绍贤去贵州访友，途经小沙江青山界，遇土匪劫道，同行众人皆惧而交出钱财，独绍贤凛然而立，匪首凶相毕露，操刀便砍，绍贤运功于臂，挡住砍刀，使其刀口卷刃，众匪徒欲以众相欺，绍贤如虎如羊群，将匪首击毙，使余匪狼狈而逃。绍贤出名后，在家乡开场授徒，其技传于廖满山，刘华茂、戴哲奎、邹宿善等。绍贤为人乐善好施，又精伤科医术，解放后，人民政府以开明绅士待之，于1953年病逝。
廖满山( )：
新化县西河廖家湾人，身材魁梧，体格健壮，身高180cm，体重90余公斤。他自幼好武，14岁便拜“绍老七”为师学习梅山大架拳法，民国20年参加擂台比武取得第一名，获赠“御侮抗敌，誓复失地”的匾额。廖满山天生神力又练有一身硬功，也就从不轻易与人比武，更不出手伤人，即使无故遭人挑衅，也是尽量好言相劝，实在被逼无奈，亦是以防守避让为主，偶有出手，必大声提醒对方，生怕自己一不小心使人受伤。一次有人想试他的功夫，躲在暗处突然从他身后发动袭击，廖满山本能地让开对方的来拳，顺手一拳打了过去，待发现对方是熟人后，百忙中将拳一偏，使拳力落在对方藏身的墙角上，将墙壁打了个大窟窿。看对方受惊后怕，他反而又好言相抚，并告诫对方下次不能开这种玩笑。寥满山生性和气，但对自己的徒弟却要求甚严，他从不外出设场收徒，想拜他为师学武者，必由当地父老与家长带到他家里，待考察了对方与家长的为人后，方始收其入门。解放后专心于梅山武术的研究，其技传于陈谓南、肖越勋、廖善余、廖让庭。
游本恒()：
新化游家人，幼承家教，在其父游国华去世后，由祖父游世命亲自督其苦练梅山武术，并兼修道法，得其祖之真传。
游本恒的家乡游家佛光冲乃是有名的缺水地，有“有女莫嫁佛光冲，柴也穷来水也穷”的俗语，1 934年新化大旱，佛光村民多方求雨无果，时游本恒侍奉祖父游石命隐居乡里，专心练武修道，村民对其祖孙的“法力”却早有敬仰，全村老少尽皆登门跪求游石命打“求雨谯”。游本恒见村中一些白发苍苍的老人也跪于门前，心中极为不忍，赶紧走去门外与众人一起向爷爷跪求，说服爷爷游石命首肯出面“做法”，并由其协助爷爷主持“打谯”。经过一番游行，祭拜的仪式，在村口用十六张方桌，叠成四层高台，高台之上再摆设供桌太师椅。年过古稀的游石命以轻身术跳上高台，在太师椅上演做法事，游本恒在台下相辅。经过三天三夜的礼拜唱作后，游石命以铜钹为“卦”，向身后依次抛下二面铜钹，第二面铜钹在身后准确击中第一面铜钹，二钹一起翻转成“覆雨卦”(阴卦)，台下鞭炮大作，炮响风动，待游石命从高台上一个空翻落地时，大雨即下，佛光冲的老人们一提起此事，至今仍是津津乐道。
游本恒在其祖父游石命去世后方始在武林中行走，他生性和气，待人处世温良谦恭，不喜与人相争。有一次他外出行教，路过以武术著称的“王爷山”，在凉亭歇息时，顺手将随身所带的一对铁尺放在长凳上，刚一坐下，便觉脑后生风，他随着拳风飘出亭外，半空中拧身转体，随后脚尖在地上一点，又飞身跃回亭中，一式“灵猫扑鼠”将袭击者打翻在地，正欲补上一招将对方彻底制服，却发现袭击者是本门同仁，当下便收了招式，抱拳相询，才知自己无意间将铁尺交叉摆成了“剪马”，有挑衅拆场之嫌，对当地前辈极为不敬。游本恒得知详情后，不仅没有怪罪对方的偷袭，反而再三向对方道歉。武林中人闻知此事后，对他的武功与为人都大为赞赏。
游本恒对梅山武术的各种拳械、功法、单操掌握得最为全面，尤擅铁尺与轻功，在新化武林中有“拳库”之称，同门中人在武术上有何疑问都喜与其交流切磋，他亦对彼此之间的共同探讨乐此不疲。加之他为人谦虚礼让，因此在武林中声望极佳。其技传于晏西征、游星安。
(新化县传统武术协会整理)
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&新化县举行首届梅山武术交流研讨会
9:25:32 & 娄底新新网 &
娄底新新网讯 11月26日，新化县举行首届梅山武术交流研讨会，全力打造梅山武术文化品牌，促进全县旅游经济发展。中国武术协会副主席晏西征，中国武术协会段位制办公室主任、中国武术研究院秘书长康戈武，省武术协会副主席张继生及省内外武术专家200余人参加研讨。梅山武术源远流长，近年来，新化梅山武术在国际国内各类比赛和活动中得奖无数，四次代表湖南参加全国农民运动会武术比赛项目获得7金6银8铜的好成绩。1992年，国家体委授予新化县“全国武术之乡”称号。1993年以来，新化县东方文武学校曾先后四次被国家体育总局评为“全国群众体育先进单位”。2014年，梅山传统武术被列入第四批国家级非物质文化遗产名录。 同时，梅山武术文化的对外传播，也以其特有的影响，在扩大新化对外文化、经济交流与合作，促进经济社会发展等方面发挥了独特的作用。研讨会上，与会专家们围绕蚩尤始祖与梅山武术、梅山武术如何进校园、梅山武术与养生、如何将梅山武术打造成国家武术断位制拳种、梅山武术怎样与旅游相结合进行了专题研讨。梅山武术交流研讨会进一步推动了梅山武术的传承和创新，促进了新化文化旅游经济的跨越发展。（伍实强 林升民 伍室全）
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精彩高清图传统武术在小学中的教育传承——以梅山武术在新化县各小学的教育传承为例--《湖南第一师范学院学报》2015年03期
传统武术在小学中的教育传承——以梅山武术在新化县各小学的教育传承为例
【摘要】：从对新化县各小学学校的梅山武术的课程设置、武术教学内容、武术教学计划、学生对梅山武术的认知、武术师资的状况、武术教学评价等方面的调查来看,梅山武术在课程设置、课时安排、师资问题等方面都存在不合理现象,学生对梅山武术的认识存在偏差致使学习的积极性大打折扣,梅山武术教育并没有形成一套完整的持续性的教材和一条完整的人才培养链条。
【作者单位】：
【关键词】：
【基金】：
【分类号】：G623.8【正文快照】：
梅山武术文化是湘湖文化的主要载体之一,是梅山文化底蕴深厚的良好反映,体现了梅山人们的精神和道德风貌。梅山武术以梅山文化为理论基础,以内外兼修、术道并重为运动特色,摄养生之精髓,集技击之大成,是一种较为系统的武术技术体系和一项优秀的身体运动文化[1]。上世纪七、八
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