古文体_百度百科
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古文体是一种古文文体。姚鼐《古文辞类篹》把文章分为论辨、序跋、、(shuì)、、诏令、传(zhuàn)状、、杂记、、颂赞、、哀祭十三类。
古文体基本信息
古体文有些类的界限不是十分清楚的。就名称来看，有的是同名而异实：序跋的序和赠序的序完全不同；座右铭的铭和墓志铭的铭也完全不同。就内容来看，有些作品可能跨类。例如的《论积贮疏》虽属奏议类，但通篇是发议论，很像一篇论说文；韩愈的《送孟东野序》虽属赠序类，但通篇是说理，也很像一篇论说文。的《解嘲》，《文选》把它归入“”类，《古文辞类篹》则归入辞赋类，因为就内容说应该属论辨，就形式说则应该属辞赋。韩愈的《进学解》是仿照《解嘲》的体裁的，《古文辞类篹》也把它归入辞赋类。
古文体类别及特点
照把古文体划分为十三类
1. 论辨类就是论说文，包括哲学论文、政治论文、史论、文论等。先秦诸子书，一般都可认为论文集（通常都以政治为主）。单篇论文则以《》为最早。论辨类或者是发表自己的主张，阐明一个道理（论）：或者是辨别事理的是非，驳斥别人的言论（辨）。举例来说，《》是论，而《》则是辨；《过秦论》是论，而《神灭论》则是辨。
2. 序跋类是一部书（或一篇文章）的序言或后序。序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序。上古时代的序都是放在后面的。有人认为《·天下》篇就是《庄子》的序。至於《淮南子·要略》篇，《论衡·自纪》篇，《·》，《·叙传》等，更显然都是序言，它们都是在书的后面。《》的叙也在后面。后来像《》等书，序文才移到前面。
3. 奏议类是臣子上给皇帝的书信，包括《》所说的章表、奏启、议对三类。《文心雕龙·章表》篇说：“章以，奏以，表以，议以。”可见较古的时候（汉代）四者是有分别的；后来逐渐变为没有多大分别了。此外还有疏、上书、封事。疏的本意是条陈（逐条陈说），封事是预防泄漏的意思，是一种秘密的奏议。
对策（简称策），是奏议的一个附类。《文心雕龙·议对》篇说：“对策者，应诏而陈政也。”这是应举时由皇帝出题目，写在简上，叫做；应举者按题陈述自己的意见，叫做对策。汉代、都以对策著名。
4. 书说类包括书和说。书指一般的书信，说大多是游士说别国人君的言词。
5. 赠序类是一种特殊的文体。古人有所谓“”。到了唐初，赠言才成为一种文体，叫做“序”。韩愈所作的赠序最多，也被认为最好。
6. 诏令类是皇帝对臣下的书信。诏令和奏议本来都是书信，但因封建时代最高统治者被认为与一般人不同，所以臣子给皇帝的书信叫奏议，皇帝给臣下的书信叫诏令。
皇帝下达的文书还有“制”“诰”等等，这里没有必要细说。
檄(xí)，是诏令的一个附类。它被用来晓谕、或者用来声讨罪恶。檄，不一定是皇帝发出的；有时候，也可能是敌国互相声讨，或者是所谓“”。由於封建社会很少正义战争，互相攻击的人往往是，所谓檄就往往是，或者是捏造事实。
7. 传状类是记述个人生平事迹的文章，一般是记述死者的事迹。传指传记，状指行状。传来源於《史记》《汉书》。拿《史记》来说，《》，《》，《》，《》等，都应该属於传（注：以为正史的传不算传状类，所以《古文辞类篹》只收韩愈《圬者王承福传》、柳宗元《种树者郭橐驼传》等。那是错误的。）。“行状”又称“”“”“事略”等。行状本来是提供礼官为死者议定谥号或提供史官采择立传的。又，请人写墓志铭碑表之类（见后），也往往提供行状。有的行状实际上就是一篇很好的传记，柳宗元的《》被认为是传状类的名篇（注：徐师曾《文体明辨》说：“逸事状则但录其逸者，其所已载，不必详焉，乃状之变体也。”）。
传奇小说，如《》，《》，《》等，可归入传状一类。
8. 碑志类包括碑铭和。碑铭的范围颇广。有封禅和纪功的刻文，例如秦始皇《泰山刻文》，班固《封燕然山铭》，韩愈《平淮西碑》等。有寺观、桥梁等建筑物的刻文，例如栖《头陀寺碑文》，韩愈《南海神庙碑》等。此外还有，这是纪载死者生前事迹的，文章最后有铭（韵语）。封建时代大官的是树立在墓前道路（）上的，所以叫做，官阶低的则树立。碑碣的文体没有什么差别，只是碑碣本身的形制有所不同（注：《唐六典》卷四载碑碣之制说：“五品以上立碑，螭首龟趺（碑首盘螭，碑座龟形），趺上高不过九尺。七品以上立碣，圭首方趺（碣首圭形，碣座方形），趺上高不过四尺。若隐论道素，孝义著闻，虽不仕亦立碣。”明代三品以上立。）。此外还有一种，无论死者入仕与否都可以树立。也是立在上的，所以又称为神道表。一般没有铭（韵语）。
（墓志）也是纪载死者生前事迹的，前有志，后有铭。它一般是两块方石，一底一盖，底刻志铭，盖刻标题（某朝某官某人墓志），安葬时埋在里，据说是防备陵谷变迁，以便后人辨认的，所以后来又称为、圹铭、等。
9. 杂记类包括除、碑志以外的一切记叙文。有刻石的；有不刻石的。刻石的如柳宗元的《永州韦使君新堂记》；不刻石的如柳宗元的山水游记。的特点是叙事，但唐宋的杂记往往是叙中夹论；像苏辙的《快哉亭记》、范仲淹的《岳阳楼记》则是议论多於记事。
10. 箴铭类是用於规戒的文章，大多是用来戒勉自己的。刘禹锡的《陋室铭》属於这一类。
11. 颂赞类是用於颂赞的文章，一般是对别人的歌颂和赞扬。韩愈的《子产不毁乡校颂》属於这一类。
12. 辞赋类近似於长诗，可以抒情，可以咏物。本书第十二单元将有专文讨论。
13. 哀祭类包括哀辞和祭文。二者都是哀吊死者的文章，但祭文则是设祭时拿来宣读的。
诔，就内容来说，是在与哀辞之间的。《文心雕龙·诔碑》篇说：“大夫之材，临丧能诔。诔者，累也；累其德行，旌之不朽也。”由此看来，诔就很像碑志，只是不刻石罢了。作《陶徵士诔》，就是叙述的德行的，后来诔和哀辞没有多大的差别。
古文体韵文角度
不能机械地看待古人这种分类，因为这种分类还是不够科学的。同时，也不宜完全抹杀这种分类，因为这种分类还是有一些客观根据的。
下面再从用韵的角度来看文体。辞赋、颂赞、、、哀祭，这五类一般都是有韵的文章，我们把它叫做“”。但是，有完全的韵文，有不完全的韵文。个别的也有完全不用韵的。五类用韵的情况又各有不同，所以必须分别加以讨论。
1. 辞赋类是完全的韵文，从头到尾都是有韵的（注：赋的前头如有序，序文当然不用韵。）。所以古人往往把并称。班固《两都赋序》说：“赋者，古诗之流也”，《文选》也把赋与诗放在一起（赋在诗前），可见一向认为赋是接近诗的。姚鼐在《古文辞类篹序目》中说：“辞赋固当有韵，然古人亦有无韵者。”这话不合事实。《七发》不完全用韵，正因为它不是纯粹的赋体。扬雄《解嘲》，韩愈《进学解》等，基本上是用韵的，只不过稍有变通罢了。
2. 颂赞类也是完全的韵文。虽然有些颂赞也容许有序（散文），如柳宗元的《伊尹五就桀赞》，但是这种颂赞仍属韵文，因为韵语是全篇的主体。一般颂赞是没有序的，从头到尾都用韵，如韩愈的《子产不毁乡校颂》。
另有一种赞与颂赞的赞不同，那只是几句结论性的话，通常是四字一句，如《文心雕龙》每篇后面的赞。但是，这种赞也是从头到尾用韵的。
3. 箴铭类也是完全的韵文。刘禹锡《陋室铭》一开头就有韵，而且是以“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”一韵到底。只有最后一句是韵的。
4. 碑志类的情况稍有不同。封禅的刻文还是自首至尾用韵的。但是，纪功的刻文就不一定完全用韵，特别是唐代以后，碑文往往是序长於铭，也就是散文部分长於韵文部分。如韩愈的《平淮西碑》有大半篇幅是序。
墓碑和墓志铭的韵文部分更少（注：这是就唐以后的情况说的。《文选》载有任昉所作的一篇墓志，与此恰恰相反，那是一篇完全的韵文。）。一般情况是叙述占了大部分的篇幅，略等於一篇行状，最后才是几句铭。试举欧阳修《徂徕石先生墓志铭》为例。全文千馀字，最后只有七十八个字的铭：
之岩岩，与子之德兮，鲁人之所瞻。汶水之汤汤，与子之道兮，逾远而弥长。道之难行兮，孔孟亦云遑遑。一世之屯兮，万世之光。曰：吾不有命兮，安在夫与（注：桓魋(tuí)，春秋时宋国的司马，曾欲杀孔子。，，曾阻止鲁君见孟子。）？自古圣贤皆然兮，噫子虽毁其何伤？
墓志铭的铭也有不用韵的，如韩愈的《柳子厚墓志铭》，但那是很少的例外。
5. 哀祭类是接近辞赋类的。《古文辞类篹》把的《吊屈原赋》归入哀祭类，《文选》认为《吊屈原赋》是“”，把它和“”平列。祭文一般是完全的韵文，所以和辞赋是同一性质的（从语言角度看）。韩愈《祭柳子厚文》，除开头几句外，完全用韵。李翱《祭韩侍郎文》则自首至尾全部用韵。
祭文中长距离押韵，而且句子长短参差，这是宋人的一种风气。王安石《祭欧阳文忠公文》可以作为代表。
祭文中也有完全不押韵的，这种情况极为少见。韩愈《祭十二郎文》便是一例。
祭文与哀辞（或诔）都可能有序。但是唐以后的祭文就不再有序；相反地，唐以后的哀辞一般都有长序。因此，哀辞在形式上近似碑志。
除了以上五类之外，别的文体也可能用韵。比如柳宗元的《愚溪诗序》，就体裁说，是完全可以不用韵的，但其中却有韵语：
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归。超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。其中“违”和“归”押韵，“夷”和“知”押韵（也可以认为四字一起押韵，算是支微通押）。
此外，杂记中也经常可以见到一些押韵的情况。试看柳宗元《永州韦使君新堂记》中的一段：
始命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲之浏如。既焚既酾，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡馀。怪石森然，周於四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴，堆阜突怒。其中“芜”和“涂”押韵，“丘”和“浏”押韵（虚字前韵），“出”（尺类切，读chuì）和“位”押韵，“舒”、“馀”和“隅”押韵，“仆”和“怒”押韵。又如范仲淹《岳阳楼记》中的一段：
若夫，连月不开。阴风怒号，浊浪排空；日曜，。商旅不行，。，虎啸猿啼。登斯楼也，则有，，满目萧然，感极而悲者矣。至若，波澜不惊。，一碧万倾。沙鸥翔集，锦鳞游泳。，。长烟一空，，浮光耀金，。渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有，，把酒临风，其喜洋洋者矣！其中“霏”和“开”押韵（不完全韵），“空”和“形”押韵（不完全韵），“摧”和“啼”押韵（不完全韵），“讥”和“悲”押韵，“明”、“惊”和“顷”、“泳”、“青”押韵（平仄通押），“璧”和“极”押韵，“忘”和“洋”押韵。这是自由式的韵文，它的押韵在有意无意之间，不受任何格律的约束，所以可以用不完全韵，可以平仄通押，可以不遵守韵书的规定（如“讥”和“悲”押，“明”、“惊”和“青”押，“璧”和“极”押）。其所以这样做，是使读者朗诵起来觉得有声调铿锵之美。
散文中夹杂着韵语的做法来源很远。先秦散文中就常常夹杂有一些韵语（参看本书第二册499-500页）。
古文体古文体
（）奏议的一种。奏议。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等.
（）是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
（）杂记。包括： （1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的。 （2）。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、、文字考证、读书杂记等五花八门。
（称颂功德，记叙文）用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
（）赠序。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。
“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。
()记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，贯用于史书。豆丁微信公众号
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历史上的今天
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blogTitle:'【原创】文言文基础知识例释：文言文常见文体及其特点',
blogAbstract:'& \r\n文言文常见文体及其特点\r\n&\r\n文体，就是文章的体裁。古人的许多著作曾对文体的分类及各类文体的特点有不同的论述。例如曹丕在《典论·论文》中说：“盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，词赋欲丽。”奏议、书论、铭诔、词赋就是他对文体的分类；雅、理、实、丽就是他归纳出的四类文体的特点。西晋陆机的《文赋》把文体分为诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说等十类，并谈到了各类文体的特点：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文而相质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，箴顿挫',
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古代文体“记”“说”“表”“铭”是什么样的文体或文章，有什么 代表文章
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解决方案2：
战国时期统称为“书”；汉代则分成“章”“奏”“表”“议”四类，主要是内容上的分工不同，即刘勰说的“章以谢恩，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”，奏以按劾，表以陈情，可状物(记人、记事，如李斯《谏逐客书》。 　　“说”就是“谈谈”的意思。“表”的基本特征是“动之以情”，逐渐成熟稳固。根据史志中以记名篇的书目数量和文学总集中记体文内容的变化和类目的增减，议以执异。”（《文心雕龙》）此外，还有一种专议朝政的文章，又统称“表”，在这种含义基础上，“记”逐步获得了它的文体意义、记物），阐述作者的某些观点，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，解释义理而以己意述之也，成为经史中一种专事记录的文章体式。作为一种文体、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。 　　表内容是议论和叙事，往往带有抒情色彩、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。【表】表。刻在石碑上、抒情成分。 　　“记”是散文的一种体裁，可写景。 　　表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望和陈说政治的请求和愿望。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。【说】古代用以记叙，古代向帝王上书言事的一种文体。我国古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，议以执异”。即臣子写给君主呈文，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论， 也可以记事：是我国封建时代一种公文文体，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题” 　　《爱莲说》、《马说》《捕蛇者说》，“记”在六朝获得文体生命，唐代进入文苑。【铭】一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字，后来成为一种文体，可以更客观地了解“记”作为一种文体其内涵发生的变迁 　　古代一种散文体裁，可叙事、写景，宋代其内容得到拓展，这类文章又统称为“表”，记景目的往往在于抒发作者的情怀和抱负(感情和主张)，此外还有一种专门议论朝政的文章叫做“疏”；到魏晋南北朝时期、状物，抒发情怀抱负，形式更加稳固。明清时主体性色彩更加浓厚，奏以按劾，表以陈情，可叙事。 　　我国古代臣民给君主的呈文有各种不同的名称。”“说”的语言通常简洁明了，阐述某些观点。 　　如东晋诗人陶渊明的《桃花源记》和明朝诗人魏学洢的《核舟记》。到了汉代，这类文字分成章、奏、表、议四小类。“章以谢恩。 　　例：《陈情表》 《出师表》特点　　表, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。 　　《文章辨体序说》：“说者，释也。 　　记”的文字含义是识记，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论【记】这种体裁出现得很早
解决方案3：
记是记叙，说是叙事，表是议论，铭是铭体。
答：论。论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文逊所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》、《过...答：陋室铭,师说,小石潭记,马说,钴姆潭西小丘记,爱莲说等答：1、说：是古代的一种文体，通常借某一事物说明道理，既可以说明议论，也可用来抒发感情。有点像现代杂文的风格。（《马说》《爱莲说》） 2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的。（《陋...答：【说】：周敦颐的爱莲说 、马说 【序】初唐才子王勃作《滕王阁序》 王羲之《兰亭集序》 文天祥的《指南录·后序》 宋濂的《送东阳马生序》 【记】欧阳修的《醉翁亭记》 《老残游记》 《石钟山记》 【传】《汉书·东方朔传》《史记·廉颇、蔺相如列...答：说： 一种文体,通过发表议论或记述事物来说明某个道理。说，也称杂说。 是一种文体说这种文体很象现在的杂文或短篇的小论文。古代议论说明一类文章的总称。早期的“说”是谋臣向君主献计献策的“说辞”，要求深入浅出，生动婉转，多借助比喻、传说、...答：古代常见的四种文体，分别是记、表、书、志。 一是“记”。 “记”，古时公文的一种，如奏记。又是记载事物的书籍和文章，如《醉翁亭记》。 上古时代的“记”，最开始是一种记录圣贤之言、记载学者对经书的解释的实用文章，“记”即“‘录’成文”“‘载’于册”...答：古代文体知识 古人喜欢在文题上表示出体裁。古代文体大致如下。 一、论说类 1、疏  又称奏疏。臣子向君主陈述意见。分条陈述。畅于春秋，成于两汉。 2、表  又称奏疏、奏议。臣向君主陈述意见或有所请求的一种文体。重情。 3、论&#160...答：《爱莲说》《白雪歌颂武判官归经》《五柳先生传》《捕蛇者说》《出师表》答：古文体算一个小学科或是大课题了，争论不少。这里就列出比较有代表性的三种给你吧。由于你说的是”文体“，实际上可以不包括诗的，而《文心雕龙》和《昭明文逊里却都有诗，实际上现在要对古诗歌进行分类，也可以分出好多种。另外《文心雕龙》里的...答：铭：刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫"座右铭"。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫"墓志铭"。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。 说：古代一种议论文体，既可说明记叙事物，也可发表议论，但都是为了陈述作者...记》和明朝诗人魏学洢的《核舟记》. 2、说--------------- 古文的一种文体.与现在的杂文... 铭&,后来就成为一种文体.这种文体一般都是用韵的. 5、序------------ 古代另有一种...记》和明朝诗人魏学洢的《核舟记》。 2、说--------------- 古文的一种文体。与现... 铭&,后来就成为一种文体.这种文体一般都是用韵的. 5、序------------ 古代另有一...记》和明朝诗人魏学洢的《核舟记》。 2、说--------------- 古文的一种文体。与现在... 铭&,后来就成为一种文体.这种文体一般都是用韵的. 5、序------------ 古代另有一...如柳宗元的《小石潭记》。 原。推究本源的意思,是古代的一种议论文体。这种文体是... 疏、表、对策等。《文章有体序说》:"七国以前,皆称上秦初改书曰奏。汉定礼议,是有四...疏、表、对策等. 说,(议论文)是一种议论性的古代文体,大多是就一事、一物或一种现... 铭,(称颂功德,记叙文)用于述功纪行或警戒劝勉,文辞精练,有韵,读来铿锵有力;体制短小...议由叙生,所以核心是议。 例如《马说》和《爱莲说》 "铭"是古代刻在器皿上(多见于青... 古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或...铭:古代文体名,用于述功纪行或警戒劝勉,文辞精练,有韵,读来铿锵有力;体制短小,最短者... 不过前者比较长。 说:是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。 相当...为您准备的相关内容:
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