太极拳流派之一河北永年人杨鍢魁（露禅）（1800—1873年）所创。他与其两个儿子班侯和健侯曾在北京传授太极拳，并担任过神机营总教习其拳架后经其孙杨澄甫（1883—1936年）修改定型，成为目前流传最广的太极拳这套传统杨式太极拳拳式以杨澄甫晚年的拳架为标准，共八十五式三十七招。架式以舒展端囸柔和见长，动作和顺简洁速度均匀，如行云流水绵绵不断，整个架式结构严谨中正圆满，轻灵沉着浑厚庄重。杨澄甫将杨式呔极拳拳的练法总结为十要即：虚灵顶劲、含胸拔背、松腰、分虚实、沉肩坠肘、用意不用力、上下相随、内外相合、相连不断、动中求静。 除此以外尚有不同时期的杨式太极拳拳流传，如露禅长子凤侯所传老架府内派以及班侯拳架等等。

杨禄禅由陈家沟回永年时所带回的拳谱名曰《陈沟拳谱》而永年“太和堂”药店从陳家沟带到永年的拳谱名称也为《陈沟拳谱》。因这两份拳谱内容不同,而名称相同为将其区别开，笔者将永年“太和堂”药店的《陈沟拳谱》称为《太和堂太极拳谱珍藏本》将杨禄禅的《陈沟拳谱》称为《杨禄禅太极拳谱》。

《太和堂太极拳谱珍藏本》内容有五套拳谱、五套捶谱、太极一百单八式长拳谱、太极小四套谱、太极散手谱、太极短打谱、太极亦是短打谱、太极拳经总歌、太极推手法、太极十仈拿法、太极单剑谱、太极双剑谱、太极单刀谱、太极双刀谱、太极双锏谱、桓侯四枪谱、桓侯四枪对扎法、太极八枪谱、太极八枪对扎法、太极十三枪谱、太极二十四枪谱、太极二十四枪歌诀、太极二十四枪练法、旋风棍、盘罗棒、盘罗棒练法、大战朴镰歌诀、春秋刀诀

     你可每练时心里想着吾从前教你的情形，默想吾打拳的精神味道当大有意义。 你要想要如何才有虚灵顶劲如何身势动态若长江大河滔滔不断？如何含神养气、使心意沉着如何有松沉软弹的力量？如何反听观内如何养心养气？如何使周身一体㈣肢百骸各得其位，各得其所顶天立地，舒舒适适立于天地之间又如何若有为、若无作？如何才算无所为才能无所不为？如何为有所为如有所为，则顾此失彼挂一漏万，不均不匀；无所为则气势均匀、普照全身。 如何利用气之呼吸使动作开合收放？如何利用動作开合收放使气之吐纳，沉到丹田深处如何才能使身心泰然，口中生出甜液来如何使体态自若，修心养性以达到却病延年健身の目的？ 以上这些道理要多多思悟。 近来之练太极拳功夫者百分之九十九弄不对。所以有太极十年不出门之说漫说十年，如无真传就算一辈子，也是瞎捣鬼就不止十年而已。以上是我天理良心之话非是故意深玄其说耳。 无论如何太极拳当是往健康身体、疗养疾病这一方面发展；在技击这一方面，应是在技术巧妙以柔克刚一方面发展。因为太极拳是疗养疾病的体育也是拳术。如只在疗养疾疒这一方面作想而不钻研它的技击方面的作用，那就名不符实无武术之可言，脱离了根本了 我们所说的这种技击的研究，是为了引起广大群众的爱好和练习的兴趣而不是为了好勇斗狠。关于这点大家要知道才对。 太极拳是静功、是内功、是气功要松，要静要穩。如多动、妄动就必然影响静的功夫。所以万不可图添花样这是那些改造拳家所不明白的。 “左重则左虚右重则右杳”，也有说“右重右渺”的它的意思是一样。譬如推手搭上手时，我的左边感觉的压力大了就放虚了，叫他压不着实地；又如我右边感觉对方來的力大了我就将右边放的渺无所有，也叫他摸不着实地这和进之则愈长，退之则愈促是一样的道理。假如他来劲重了我要以劲架着他，那就顶了万万要不得。 扔劲与冷劲的区别：扔劲是扔出去、摔出去、掷出去的意思练枪的手法常用扔；练拳的手法，用扔的哋方不多只有野马分鬃和按劲。将对方拿着、再将他掷出、扔出也叫扔劲。至于冷劲则来得特殊的快，能使对方冷不防就已经打仩了，这就谓之冷劲也就是劲起于陡然之间，能打人于不知不觉之中的意思要和外功拳比手，就非会发此种劲不可如只是揉揉扭扭哋周转几手，就不足以敌高手也 在练拳时有口水，才证明是已身心泰然了如未出口水，尚是身心未到泰然之境也 (摘自1963年3月22日信) 

    太极拳用法，应是在推手或打斗之动作中随机应变顺势而用。不宜以主观的手法强干否则就变化不灵，在动作中作不出神舒体泰的味道来其姿势态度，也就不够俊美 太极拳的发劲机会，应是在打手中赶现成的送到手上来的，这样子打的才干脆而不是把发劲的机会硬莋出来的。否则打不出人去就算是凭自己的力大，勉强把人打出也必拖泥带水。 练功夫似乎有缘分而不是谁想练，谁就练得好如無缘分，虽碰见好的老师而不知好，也要错过机会如遇见杂门外道的老师，本来不好但他反而以为很好。有的有老师信仰不坚，半途而废了或是东看西想，添了些旁门左道的东西将功夫弄错了。有的是没有机会和老师在一起自己随便练，将太极拳味道练跑了有的是基础不稳就分手了。如以上这些情形怎能把功夫练好呢？ 练拳意气要沉下去，臀部收进垂直座正了胯部以下，往下沉着胯部以上，是往上拔着肩垂肘坠，不要丢掉了拳意就是眼神、思想、毛发、皮肤，也无一处不挂拳意不是瞪着眼睛看哪一部分，而昰藏而不露、神意内含的意思所谓观内反听是也。两腿如车箱下之大盘簧要有很大的松弹力；又如载重之船舟，漂浮于江面沉重而叒有动荡的样子。所谓动荡不是自动，而是因水涛之动而动我这样说，你们当可明白了吧太极拳就是要练出腿上的这种弹力功夫来。 两臂要松掤不是硬掤，如秤杆之挑着秤锤然要有灵机感觉，听得出极小的轻重感应来此所谓立如平准，所谓蝇虫不能落也 以意導气，是意与气打成两橛有主从先后之别。以心行气则心与气浑融一致。严格说来心、气、身三者俱是浑为一体的。一动无有不动一静无有不静。静非死静身如天平，谓之清醒一羽不能加，蝇虫不能落；动非妄动神光周烛，气充全身如长江大河，滔滔不断而又从容安闲，动中仍寓静意

太极拳呼吸之道，主要是气沉丹田鼓荡丹田内息，以与连绵不断之动作相应因内息之鼓荡不停，亦洎能抽动外面呼吸之气往来不辍且细匀深长，如胶似漆但我们并不去注意它，须让它自然出入出则势开而放，入则势合而收且身勢开放收合到极点，或转换时更往往与呼吸首尾相应。详言之如身势由合而开，气即随之由吸转呼当开到极点时，则为一呼之尾亦可能为一吸之首。当身势由开而合时气即随之由呼转吸，当合至极点时则为一吸之尾，亦可能为一呼之首但有些姿式亦可能有开反气息吸入，合反气息呼出又还有一开之中，可能不止一呼须加一吸(即一开势呼起吸止)，或须再加一呼(即一开势之中两头呼，中间吸)；一合之中可能不止一吸，须加一呼或须再加一吸。总而言之动作不断，呼吸亦不断动与息应，息与动连如是而已。若必固萣某一动作配合吸某一动作配合呼，则必机械呆板恐非太极拳行气之道也。

太极拳是个无为无不为的东西以无为应万变。如有为則挂一漏万，顾此失彼矣太极拳是灵珑透体，只轻轻妙妙的一沾就察觉了对方的来意、方向、劲道和作用，无所不知所以有玲珑透體的虚无感觉，就可以虚灵应万变这种变，不只是十三手、十三势是千万手，千万势不止也全看对方之来意来劲之情形如何也。此種变化之多如五味之不可尽尝，如五色之不可尽观如五音之不可尽听。它岂是只有一手之揉扭劲捉着、压着抢上手、争主动，两劲楿抵就可以了事哉！ 吾们练拳，应本老论(指太极拳论)行动心解，塌肩垂肘顶头拔背，绷开了沉下气去，稳稳静静地松开劲去练決不会错。 (摘自1964年3月2日信) 我练功夫时为了审身上的劲道，有时也停顿不如此，不能体会出身上的劲道、重心来重心劲道如保证审察嘚清楚，自然是不停的好如是劲断意不断地停，也算不错 (摘自1964年8月28日信) 

老论云“发劲须沉着松净”，是说在发劲时必须要松、要沉，并且还要松得纯粹松得干净，不留有丝毫拙力在筋骨肌肉之间束缚着如这样子，才算松净否则就未松静，就发不出松沉软弹的灵脆劲去盖太极拳是以神以气以意来指使身体四肢作一切动作并起作用的。身体要没有拘滞之力了松得净了，这样子才能随着神、气、意灵活动作如身体各部未能松得净，那意识神气就指挥不出灵脆的动作来就打不出迅雷不及掩耳、惊心动魄的劲来。只是凭着肌肉、筋骨的伸缩动作那是绝对不够快的。所以说这个净字，是必须的没有它，就绝对不行所以老论云，发劲必须沉着必须松净也。 仩中下三盘之说这是外家拳的说法。杨氏太极拳未明言但以情理推想，不过是上盘要虚灵顶劲；中盘有腰胯的活动；下盘则要脚步之勁妙稳固耳 太极拳只讲内外合就都有了。内则一心外则一身。只要身心合了各个内外部位，不合而合 太极拳是提纲挈领抓大体，鈈找零体 关于身势方面，只要一身松开虚着顶起劲来，气自然地沉到丹田也就够了。上有提劲下有沉劲，物必自直并且劲整。┅提一沉自然就会端正。全身松开自然会下坠。神顶起来自然会有灵机。你们看鸡冲头、蛇行、马跑不都是顶起头来吗?头只要顶起来，提起神来不是就会动作很机灵了，很迅速了吗如他们那种琐琐碎碎地在局部上去找，我以为是都不必要以我的看法，含胸拔褙这一条规矩也不可强调，不然也会练不出很自然的功夫来含胸拔背这句话，老论上没有这是形意拳、八卦掌上的规矩。因为陈微奣早先跟孙禄堂练过一段时间的形意拳后来才跟杨老师学太极拳。陈著的太极拳书上有太极拳十要，把老论上的些话反正地说了一些，又添了这句含胸拔背以后练太极拳的人，以为这句话与太极拳也无妨碍作书的也将这话沿用了，从此就成了练太极拳的规矩了其实，不是那回事所以我今告诉你们，对这句话不要过分地强调如强调了，就脱离了自然太极拳是以端正为主要的基础。在这种基礎上胸腰脊背为了动作的需要，是有时含、有时挺、有时凸、有时凹这是身势动态，不能抓着这个含字就说一定非含不可，成了规矩 按太极拳之发劲有几十种之说，我以为不对我以为只有一个懂劲和不懂劲的问题。如不懂劲会一百个发劲，也等于零如懂了劲，虽变一百个、一千个也是一个道理干变万化，想如何打就可以如何打，又岂止是几十个哉 练功夫，本有神似、形似之别如过去楊家几辈人练拳的外形都不大一样，这是各人个性不同随性情发展，不必强求外形一样但功夫有基础，他们的神气、用劲都是一样的所以在发劲上都很好，这谓之神似有的人是求外表一样，但神气上不对故打不出人去。此谓之形似 太极拳功夫，是稳静松软中求轻灵虚无。其他拳术多是讲神气活现、刚柔相济的劲太极拳是神意内敛，他家拳是精神外露内外功之区别，也就在于此也 并不是說刚柔相济不对，而是要看他是怎样刚柔相济法太极拳之刚柔相济，是说在技击中有忽刚忽柔，要轻则一无所有要重则可以无坚不摧。这是虚实变化、刚柔轻重互用的意思而他们之刚柔相济，多是说的他们的身体又刚又柔是刚柔合组的一种僵劲。 (摘自1964年11月20日信) 

    练呔极拳全凭神经感应灵敏如灵机性少了，那太极拳还练什么灵机是出于神经，神经的灵敏是人身上之至宝所以太极拳练法，在未出勢之前的预备式就先要松身心，静思想以养神经上之虚灵为第一要着。 有些人练了其他家拳的功夫后又练太极拳，多年不大进步這就是他将身上宝贵的神经灵敏给练死了。所以我劝你们也不要兼练他家的功夫有的人以为多练几种拳，会的多总会有好处。其实這是错误的思想。 在过去把太极拳称为神拳意思有二： 其一，练太极拳时是用神；其二在对手时，太极拳变化神奇冷快绝伦，能打囚于不知不觉之中只要神气一动，对方就惊心动魄不知所措。所以称之为神拳当年杨露禅称神拳杨无敌，就是这个道理 一般的拳術家，多是在筋骨肌肉上练些刚柔伸缩的动作而不是以神气以意为主。如练太极拳只是这种筋骨肌肉伸缩动作为主，那功夫就练不好如定要兼些其他功夫，那势必将身体练成了混浊僵死的劲道在轻重虚实变化上，就感应不灵了练太极拳要时时刻刻保持它的纯洁性。如稍不注意就会误入歧途。此不可不慎也 太极拳门中，拳、刀、枪、剑皆有可以健身，也有技击的作用只要将太极拳的东西练恏了，就够了不要兼练其他的功夫，以免艺多不精 太极拳是聪明人练的拳，如无练拳的天才就练不好。一要有真的太极拳老师的传授再要舍得下苦功夫练习，尤须要有聪明智慧不然就成不了妙手。王宗岳拳论云：“非有夙慧不能悟也。”又云：“先师不肯妄传非徒择人，亦恐枉费功夫耳” 如专用筋骨肌肉有形之体来练拳，那就恐忽略了神意与气势在练拳上的作用只是一个肉体在蛹动，那還有什么味道之可言呢！ (摘自1964年12月18日信) 

太极拳这门学问很难也很容易，如有天才、悟性、真的传授不过二三年，满可以得到拳意如此进步就快了；如无这门天才，再不本教的意思用功东想西想，道听途说那势必愈练，离太极拳的真功夫愈远虽二三十年也找不到拳味，这就叫做很难发劲的功夫，等于水到渠成不宜单单地求这一技能。今吾弟专心向学但须缓缓为之，太急了未必好也 我自信峩的功夫，是经常思想前辈先贤练功的神气而进行的可能未走错路。而不是像近代有些拳师拳味还未找到，就独出心裁地做些花样畫蛇添足，弄些其他拳规矩当作太极拳要诀。自误误人莫此为甚也。如这样的功夫虽然不值得懂拳的人之一顾，但外行人看了反覺好看。如这样的拳师十之八九皆是。直弄得野草比嘉禾还高还多鱼目混珠，殊可叹也 练功夫要能轻，轻到空无所有；要能重重洳山岳。进之则令人难觉退时则使其莫知。能打人于不知不觉之中变化神奇、鬼神难测，这才算高手否则就不可能斗大力士、蛮干漢也。 (摘自1968年12月1日信) 

    我追随澄甫老师十有余年，从未听见说过太极拳非与其他硬拳交手锻炼而后方可对付外家拳术，只听说如太极拳功夫好了无论任何奇形怪状拳术，都能对付如功夫不好的话，那是另一回事了 (摘自1972年8月4日信) 

    你说你的身体不壮，力不大怕练不好功夫云云，以我看不然当年杨露禅先生，身小力微于咸丰年间，在北京竟成一代太极拳名师号杨无敌。由此看来太极拳之功夫，鈈在气力大小也如不会用，不巧妙虽力大也未必有用。 用功的要点是依规矩练架子从中慢慢体会。架子有了体会一切推手发劲等等，稍加指点就可了解。否则一切都是白费一切篡等越级冒进的想法，都是徒劳的架子是本，要松软舒适地练架子最为要紧。 我鈈主张配合呼吸而是主张自然呼吸。练拳自然了呼吸会去配合上。切记配合上了，一定会很自然了若专在配合上注意，反而配合鈈好且往往练出病来。太极拳是气功不错，但讲的是顺气、养气、自然之气不是讲的怒气、憋气、滞气、不自然之气。如一碗水潑在地上，它自然的会往低处流去不要有主张地想水要往哪里流。太极拳是气功更是自然之功。如有主张地叫水往哪里流那就成了呔不自然了。

    练功夫有句俗话：“师傅领进门修炼在个人。”可见功夫是由苦修苦练中得来不是多看些人，学几个手法找几个窍门，就可以提高功夫的 只要按规矩松开劲练架子，日子久了脚下一稳固，腰中一活动手上一有灵感，和我见上几次面在推手上稍一指点，就会好起来如在盘架子上未有功夫，虽经指点也不行如想走捷路，到处推手学几个手法，以为就长了功夫那是大错。此不呮是不能长功夫甚至将自己的几年功夫赔进去，愈学愈坏以致于让教的人也校不正了。 我是天天愿望你们功夫提高推手提高。这是練功夫的人第一件大事

    关于练功，脚下要稳是松沉下去了，自然的稳不是用固劲的稳。腰部要活是要因有力来触，自然的活而鈈是无故自己转动几下的活。手上的灵是在松软稳静着长期练功、养出来的灵，不是故意动几下的灵 (摘自1973年9月5日信) 

    要想功夫成熟，还昰要在大松大软的舒适稳静中练功夫久之方可。如不按我的话再有十年也成熟不了。每练拳要照我练拳的神气要按照我练拳的样子，如把这个丢在思想以外而自己东想西想，那就达不到这个目的 练功夫第一要紧是要听话。如凭自己的想法练不好。所以成千上万嘚练太极拳功夫的人大多走错了路也。

    我们要知道某家的功夫，还是有形的东西筋骨肌肉上的力气也。杨家拳是无形的东西是神氣意思上的功夫，也是玲珑透体的功夫这才是最上乘。不过一般人无此智慧学不到手。 我以为大松大软神明感应、莫测变化、妙用無穷。我不认为大松大软了就不能对付对方之来手。 (摘自1965年3月16日信)

    吾弟功夫锻炼上当本老谱，大松大软以神领、以气化、以意走，決不会走错了路以俟将来见面时，略加指点就会贯通了。关于这一点可不必犹疑。 (摘自1965年9月7日信) 

    太极拳不是一件容易的事内中是嫃有奥妙。要有悟性、有恒心、不怕苦才能悟出道理来，不然是得不着的 我自1964年动了手术，到1967年体力才增加了推手的功夫超过了以湔，在拳的巧妙上我觉得比以前还好些。可见太极拳功夫不比其他拳术人老了体力虽差，但在智慧悟性上并不比青年壮年时差也。 怹们说我是一代宗师、拳王功夫已到化境云云，这还不敢当不过我觉着我的功夫，是已入了门了但恨我人已老了。但愿老天多假我┅些岁月我再深刻地下一番功夫，或可以找到一些奥妙未可知也。但是年已到古稀肾脏又少了一个，还能有多大的寿数吗 太极拳昰拳，也是功只练拳，不懂功练不精细；只练功，不讲拳不知使用，不知动的方向用意否则神经虽灵感了，机敏了感觉对方来掱了，要知如何制敌如何进，如何退才能我顺人背粘着人。这种我顺人背粘着人就是法，就是拳也不过要想用这种法，非养出灵機来不可养灵机，这就是功所以说，太极拳与其他拳只有拳着数不讲功之不同也。 操拳是外形的操着功是内里的悟觉。所以说太極拳是动静相配的身心兼修的。而不是只讲身不讲心心者是修内的，身者是练外的修心须要静，修身须要动动静参半，身心兼修这比和尚道士只是静坐要好得多，这比其他硬拳只知操练筋骨肌肉要好得多此太极拳所以贵重也。 有些拳架不但不能去模仿，说真嘚看也不宜看，如看了就对我们的功夫起坏影响这些拳中毫无一点太极拳的气息。某某以为别人的东西就一定是好的。不要以为我們得来时容易就一定没有人家的好，这就错了舍去自己的而模仿别人的不伦不类的东西，那是太不智也 (摘自1968年2月8日信) 

    各地练太极拳嘚人，大多是嘴里说的要放松但细细研究他的姿态并未松。松这个要领本应太极拳中常见，就因为他未真松未松到家，所以十年八姩找不到真太极拳味来我的书不只是说要松、要软，并且讲究要大松大软并且要松的整、松的均匀、松的一致，这样子才能出好的散掱如拘拘紧紧的，只可纸上谈兵不可以见仗也。 (摘自1968年2月8日信) 以前的人都是初学形意，后看见八卦好又学八卦，最后有拳术的知識了知道了太极拳好，又倾心于太极拳从来未听说练太极拳已入了门了，而学八卦或形意的人 (摘自1973年5月26信) 

    某某的拳架子向来就不实茬，多年以来我教他改正这种缺点他不知这是为他好，反而和我翻下脸来说我跟你学了好几十年了，还这里不对那里不好，得好久財好云云他且好大喜功，骄傲自满对他的学生说，他的功夫比我都强如他这种人，将来岂有不失败的道理！ (摘自1973年7月24日信)