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老法师有关拜佛消业障的开示（附：供养同学——磕长头的礼佛方法收藏
阿弥陀佛感恩一段电视节目，感恩一位藏族姑娘前天在下和家人吃饭的时候，看到电视台播放《远方的家》节目。节目的录像小组到西藏的拉萨地区去采访，在大昭寺录下了朝圣的藏族百姓磕长头的录像。每一位朝圣的百姓来自西藏不同的地区，有的要磕十万个长头，有的要磕十几万个。有的是就地朝拜几个月，要从每天从黎明磕头到完全天黑，这样连续磕头几个月才会满十万个；有的要从很远的地方走几千里，要历经数年、风餐露宿、一路磕长头来到大昭寺礼佛。某在心里寻思，同汉地的香客去寺庙里礼佛，藏族人民这样许多的磕长头，这样真诚，真是非同小可！令人不得不佩服在节目中一位善知识长者向主持人讲解磕长头的一些道理，磕头要双手合十，左手代表智慧，右手代表慈悲，双手合十，将慈悲与智慧结合。这样将双手放在头顶，就是指向佛陀的境界，指向极乐世界，净化身、口、意，代表说的话、所做的行为、心里的念头一致，始终清净主持人采访正在礼佛的人中一位姑娘，是一位二十岁的藏族姑娘，“您在这里磕长头求的是什么？内心求的是什么？”姑娘回答通过身边的善知识长者翻译给主持人“为了六道众生能离苦得乐”，主持人又问“不是为了自己？”，善知识回答“不是为了自己”南无阿弥陀佛这是在下想到从网路上找内容粘贴过来的原因
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内容从百度文库粘贴过来，在下妄自将以为要紧的部分用【 】包括，希望有缘见到的同学留心《净空老法师有关拜佛消业障的开示汇集》●消灾灭罪的无上法宝——阿弥陀佛地狱太苦，我们决定不能造恶业。但是未学佛之前，已经造了不少罪业，总想找一个好方法消灾灭罪，忏除业障。怎么忏悔？【每天在佛菩萨面前把自己所造的罪过说一遍给菩萨听，再说：我以后不再做了。这是不是忏悔呢？这不是忏悔，这是再造罪业。】【没造啊！】【你心里想一遍就造了！你的身业没造，你的口业在那里念念有辞，口业造了，意业也造了。】【想一次又造一次，阿赖耶识里罪业的印象加深一遍。】【本来要忏除罪业！却天天把罪业再增加一次，到什么时候才能把罪业忏除！】【那么，怎么样忏除罪业呢？】【不要去想它，老实念佛。】【不想它，罪业就没有了；】【天天念佛，佛是善中之善，念佛是无上的善业，我们天天造善业，罪业就没有了。】【过去无论造什么罪业，都不要去想它，从今以后，一心念佛，所有一切罪过我都不造了，这叫真正忏悔。】【灭罪的效果力量没有比这个更大的。】【清朝慈云灌顶大师，在他所著观无量寿经的批注「观经直指」里，告诉我们：「六道众生所造的罪业，任何经典、任何法门、任何忏法，都忏悔不掉，都消除不了，念阿弥陀佛能消除罪业。」原来这句佛号是消灾灭罪的无上法宝。】【他的话，不是随便说的，这句话确实有很深的理论依据，这句话真实不假。】【一句佛号能灭最重的罪业，何况是小小的过失！】【可是我们看到许多念佛人业障没有消除，以致使我们对祖师大德的话不敢完全相信，其实，那是我们自己看错了。错在什么地方？这些人是真念还是假念，你要看清楚。大势至菩萨跟我们讲「净念相继」，那是真念。「净」是清净心。我们有怀疑、有夹杂，心就不清净。「西方确指」一书，觉明妙行菩萨有一段开示说得很清楚：念佛要不怀疑、不间断、不夹杂。由此我们晓得「净念相继」要什么样的标准、什么样的方法，才能够做到；我们功夫才能得力，才能消除三恶道的业缘，帮助我们在这一生中决定往生】（《地藏菩萨本愿经的启示》）
佛【拜佛是佛家修学很重要的一个科目，其真正意义就是修平等心，消除傲慢的习气。】【以我们最尊贵的头顶礼佛最卑下的足，称作「接足礼」。此修学的目标，在断除我们骄慢（骄傲、怠慢）的习气。】【我们对佛会行接足礼，对一般人不会，所以不起作用。】【因此，在佛堂是上课，学了要运用在生活当中。换言之，我们从早到晚见一切人、一切物，就像对佛一样谦虚、卑下、尊重，以尊重佛的心去尊重一切众生，乃至尊重一切恶业众生，不分贫富贵贱，一律平等对待，这才能成就平等心。】 【然而在事上要有差别，理上没有差别；亦即形式上有差别，心里没有差别，这是菩萨。】【「佛法在世间，不坏世间觉」，你不能破坏了世间法。】【从世法来说，礼节有差等。】【譬如总统、普通信徒到我们这里来访问，我们各要用什么礼节来对待，这就有差等。这个差等是无差等里面建立的差等，所以差等就是无差等。】【因此，学佛要懂得出世法，也要懂得世间法；要懂得无分别，也要懂得差别等次。】【理上、心上决定没有差别，在形式上有差别，你就做得圆圆满满，应付得面面周到。】【心上有差等，理上有差等，就错误了，你是凡夫，不是圣人。】【如果事上也没有差等，你也错了，你不慈悲，你破坏社会秩序，令人民无所适从。】【因此，理事如何圆融，要有智慧。　】　（节录自21-112-03【存好心－真诚、清净、平等、正觉、慈悲】） （《轻松学佛法》修持篇）
●拜佛的方法【「精进」是度懈怠、懒散的，】【懒散是大毛病，不是小病。治这个病要真心去忏悔，而忏悔的方法，许多古大德是用拜佛的方法。】【我初学也是用此方法，这是忏云法师教给我的，每天拜八百拜，天天拜，连续拜五个半月，拜了十几万拜。这是治病，把自己的精神振奋起来，身体也强健了，所以拜佛是最好的运动。初学人一天最好能拜三百拜，早晨拜一百拜，中午拜一百拜，晚上拜一百拜。一百拜的时间不会超过八十分钟，并不耽误时间，而运动量也足够了。】　　（节录自《华严经》12-17-0615【一一微尘中，能证一切法，如是无所碍，周行十方国。】）（轻松学佛法&修持篇）&
●什么是真正有福的人？【古人所谓「严以律己，宽以待人」，这个人有福报。对自己要严格，克服自己的烦恼习气。】【如果烦恼习气重，业障深重，古德教给我们，用拜佛忏悔的方法，这个方法有效。】【万缘放下，每天礼佛三千拜，古人用这种方法，三年业障消除，智慧现前的，比比皆是。】【我在初学佛的时候，忏云法师教我这个方法。那个时候我跟他一起住茅篷，他老人家每天拜佛三百拜，他拜的速度很慢，我在他茅篷里面，每天拜八百拜，我住了五个半月。我们茅篷里面有一位达宗法师，东北人，他每天拜一千二百拜。我们拜佛的时间分三次，早晨三点钟起来拜佛，拜到五点钟，两个小时；中午，吃过午饭之后，经行回来之后，拜佛拜一个小时；晚上吃完晚饭之后，六点钟拜到八点钟，山上九点钟就休息了。九点钟休息，两点钟起床，生活非常有规律。所以住山，确实能够忏除业障。】　　【知道一个方法，只要能够坚持不变，这个人就有福报，这个人一生就走向成功之道、解脱之道，所以我们读《感应篇》，这是印光大师教导我们，用这个小册子，每天来反省、检点。如果自己还常常犯这些恶业，自己心里很清楚，必堕地狱。如果要畏惧地狱苦，赶紧回头。】　（太上感应篇19-12-209， 香港）
【十一、身礼像、口称名、心观想、俱要专一、绝无散乱。】
『身礼像』，礼拜佛像。我们每天拜佛，特别是中年以上的同修，四、五十岁以上的同修，拜佛很重要。你每天能拜一百拜，拜上一年，身体柔软，这对于身体健康有很大的帮助。【『口称名』，念「阿弥陀佛」的名号。『心观想』，想佛的功德，想佛的智慧，想佛在因地上的发愿修行，想阿弥陀佛成就依正庄严的极乐世界。我们常想这些，不要去胡思乱想，想别的、想其它的东西，都在那里造轮回业。我们想佛、想菩萨，这是造西方世界的净业。『俱要专一，绝无散乱』，我们修净土的人，大势至菩萨教给我们「专礼阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，专想阿弥陀佛」，那就对了，这就是符合于「一向专念」了。】【十二、万缘放下。身心解脱。才有病患，莫论轻重，便念无常，但念阿弥陀佛。】
『万缘放下，身心解脱』，世出世间一切法统统放下。【这个地方要记住，这个放下不是讲事放下，事放下就错了，这是叫你心里都不要牵挂。】【事，事事无碍，没有障碍，事没有障碍，心里的念头是障碍。】【所以佛教我们放下万缘，是把心里妄想分别执着、忧虑牵挂的念头放下，不是叫你把事放下。】【你把每天的工作更认真、更努力做好，这就对了。所谓「佛法在世间，不坏世间法」，教你放下是心里头放下，这要搞清楚。】【往往世间人把这个意思错会了，一切事情都放下了，这些事情没人做了。在家里你是个主妇，你把家庭放下了，三餐饭都没人煮，全家挨饿，这是学佛吗？这不是学佛。放下心里面的胡思乱想，把这个东西放下，那就对了。】　　『才有病患，莫论轻重，便念无常，但念阿弥陀佛』，这要有信心。一般人有病，找医生吃药打针，住医院。【真正念佛人，真正对佛有信心的人，】那些都不需要，把一切放下让身心清净，一心念佛，求愿往生。如果寿命到了，佛就来接引；寿命还没有到，念几天病就好了，病就没有了。　　过去我到北京看黄念祖老居士，他老人家告诉我，他跟他的一班学生有十几二十个人，他们生病不找医生，不吃药。生病怎么治？全家念《无量寿经》，念「观世音菩萨」，一直念到病好，非常有效。这是北京他们那一班人治病的方法，念《无量寿经》，念「观世音菩萨」。【大师在此地教给我们念「阿弥陀佛」，念「阿弥陀佛」跟念「观音菩萨」是一样的。】（楞严经势至念佛圆通章疏钞菁华5-7-01）
●在那边建道场，实在讲就是帮助我们离开图书馆这些同修，让他们有个读书修学的好环境。所以我们那个道场就很特殊，就跟学校一样，我们早晚课都不做。早晚课是形式，我们现在重实质不重形式，早晚课做它干什么？浪费那么多时间。所以在山上的早晚课，早晨让大家拜佛，拜一百五十拜，晚上拜一百五十拜，我就用拜佛做早晚课。【拜佛真有用，一方面对身体是个运动，再一方面真诚心拜佛，求佛菩萨加持】（图文巴道场简介21-102， 新加坡佛教居士林）●【所有方法里面，念佛这个方法最好、最容易、最简单、最稳当。】【念佛的方式也很多，佛在《华严经》上教给我们，一开头第一个就教给我们，教给我们用什么方法念？用散步的方法念，在我们佛法称为经行，念佛的时候绕佛，散步的方法，对身心健康有很大帮助。】散步是最好的运动，特别是对中年以上的人，对身体没有一丝毫的副作用。跑步都有副作用，如果心脏不好，跑步是很危险的事情，会出状况。唯独散步有百利而无一害。散步当中，【心里头念阿弥陀佛，你看心多清净，念阿弥陀佛修心，心也清净，散步是修身。讲到养身之道，这是最高明的，这里头给我们讲动静一如，念佛心清净，没有妄想，心清净；身体就动。佛家有个标志代表法门，佛家用圆，叫法-轮，法-轮是圆。圆的意思很圆满，圆心是不动的，圆周是在动，它这个符号代表动静是一不是二。不但代表动静是一不是二，还代表空有是一。轮，外面是有，里面是空，诸位学过几何，知道圆心那个点是抽象的，找不到的，那代表空！所以外面圆周是有，代表空有是一不是二。你真正把这个道理、事实真相搞清楚了，佛法里叫入不二法门，那就高明了，你就入不二法门。知道一切万法不二，空有！动静不二，然后体会到来去不二，生死不二，佛跟众生不二，你就晓得一切法都是入不二法门，这个时候你真智慧就现前了。】（华兴中学开示21-43， 1997/5美国达拉斯）●拜佛是很好的运动，【拜佛也是耳听，心里面念，不出声，拜佛的时候出声伤身体。】（劝学，2003/10，澳洲净宗学院）
●问：我念佛有时候信念很大，有时候又没有信心，还时常产生怀疑之心。朋友教我要多听经，可是有时我连听经都定不下心来，该怎么办？答：【这个问题你要问我，我可以教你一个方法，拜佛。所以密宗，你在学佛之前，师父要求你的条件是先磕十万个大头，然后再来；十万个大头磕了之后，你的业障就消了，真有效。我们虽然是没有学密宗，可是我接触佛法之初，我的老师教我每天拜佛八百拜，好象拜了五个半月，也应该超过十万拜了，这是显教，不是密教。】【十万拜拜下去之后，确实心就定了，信心也就生了。没有信心，心浮气躁，学什么都不能成就,不要说佛法，世间法也不能成就，所以恭恭敬敬地拜佛。一天要是拜一千拜并不困难，】…… 　【　入门最主要的是听经，如果你所学的，你对它的理论没有基础，时间久了就会厌倦、会懈怠、会退转。你对它了解的愈深，你的信心就愈坚固，能生欢喜心。】……【所以听经、好学是我们修行的基础，修行的根本。】（详见学佛答问21-285，香港）
●问（这个问题问得很好）：念佛会念到打瞌睡，精神提不起来，身体支持不下去，要如何克服？　　答：【这是初学的人往往有这个现象，这种现象实在讲是功夫不得力，不是你才有这个现象，这种现象自古以来在初学这个阶段普遍的存在。】【释迦牟尼佛在世，他讲经说法大会里头也有不少人在打瞌睡。所以这是一般的现象，也可以说是一个正常的现象，你不必忧虑，】【但是要用另外一个方法来克服。大概念佛念到打瞌睡，多半在止静的时候，就是我们常讲打坐的时候，打坐闭着眼睛念佛，没有多久就睡着，打瞌睡了，这叫昏沈。】【另外一个现象呢？坐在这里是坐立不安，就是妄念特别多，七上八下，这叫掉举。】【这都是用功不得法，功夫不得力，但是这两种现象一定要把它克服。】【如果是昏沈，你就起来不要再坐了，起来干什么？经行，经行就是散步，散步念佛。或者用拜佛，恭恭敬敬拜佛，拜几十拜，拜一、二百拜，你这个瞌睡自然就没有，所以你要懂得如何来调适身体。】【如果是妄念太多，妄想纷飞，这个时候你就定下来，你可以打坐，用这种方法，精神着重在佛号，或者带一点观想也不妨，我们供的佛像，观想佛像，使你精神集中，你的妄想渐渐就会少。或者是观想佛在经上所讲的理论，讲的道理，总而言之把那个念头转过来，不要让杂念、妄想继续的去发展，这样就好。】【在佛经里面，「三十七道品」里面，七觉分就是讲求对治这两种毛病，它的方法很好。诸位可以把「三十七道品」七菩提分里面所说的这种方法找出来看看，你好好的去研究，能够用得上。】（如何挽救社会风气系列－答问学佛（4），1997/8 台北纬来电视台，文件名：24-07-04 ） ●问：一看经书及录相带就想睡觉，请问该怎么办？答：【读经书时，精神提不起来，就不要读很长的时间，譬如读半小时，读二十分钟，或者读十五分钟，这样就行了。你可以早晨念一段，下午念一段，晚上再念一段，慢慢的把时间加长。看录相带也用这种方法。你的心就会慢慢的定下来，业障渐渐消除了，智能就渐渐增长。】【没事的时候，就多念佛、绕佛。】【绕佛就是散步，无论在什么地方，心里面就默念这句佛号。】【大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，对于外面的境界，学着不去理会它。】【在绕佛时，我们只注意前面的路，不要顾及路人及两旁的状况，这样就能收到「都摄六根」的效果。】【念佛是消业障最殊胜的方法，这样去做就好了。】（佛陀教育杂志2003，Vol. 157 ） ●问：请问绕佛有什么好处？答：【绕佛的好处非常多，绕佛是养生之道中最殊胜的方法。】要晓得生命是精神与物质和合的，肉体是物质，灵性是精神。【我们的心要静，愈清净愈健康；身要动，身是机器，不动就生锈、就生病了。】【绕佛是身动心不动，绕佛与拜佛是一样的道理。】所以，有些人修拜佛，一天拜三千拜，【拜佛的时候心清净真诚，心里面只有一句阿弥陀佛，没有第二个杂念，身不断在运动，这是修礼敬。】【绕佛是经行，就是缓慢的散步，可以收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。】【有些人念佛念了一会儿会打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但是在缓慢散步念佛，心就定了，这是用功的方法，又是养生之道。】【《华严经》的德云比丘专修念佛法门，一般称为「般舟三昧」，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断的绕佛、念佛。】
●问：请问绕佛和拜佛有什么分别？答：【绕佛是一种缓慢的运动，非常适合于年岁大的人，体力弱的人；】【拜佛是一种激烈的运动，适合于年轻人，身体强壮的人】，【而绕佛、拜佛效果是一样的。】【拜佛是礼忏，礼拜忏悔，第一个目标就是降伏自己的贡高我慢，以我们最尊贵的头顶去礼佛之足，在此学习一切恭敬。】【为什么？一切众生皆是未来佛，我们要把所有一切众生当作佛一样的恭敬，折服自己的傲慢心。】（佛陀教育杂志，，Vol. 146） ●问：「请问分区共修念佛，是否以绕佛为主？有人提倡多礼佛，方能消业障，难道念佛、读经不是消业障吗？」答：【对，统统都消业障。】念佛，我们把念佛堂划做三个区域：绕佛、礼佛、止静，划成三个区域，这个方法很受现代人欢迎。我们过去在美国这样作法，得到了很好的效果。确实是以绕佛为主，这个方法是《华严经》德云比丘所传的。德云比丘他的念佛方法，就是我们后人所讲的「般舟三昧」、「佛立三昧」，是以绕佛为主。【绕佛实在是累了，这是对我们现在人讲的，我们业障重，没有那么好的体力，可以坐下来休息，休息好了，赶紧再出来绕。】绕的时候出声，坐下来的时候止静不出声，可以默念，也可以不念；【不念怎么样？听绕佛念佛的声音，专心去听，这都叫「摄心念佛」，】这方法都很好。【如果精神提不起来，昏沈的时候就拜佛，在昏沈的时候拜佛，这是最好的对治方法。】【分三个区是这个意思，样样都能消业障。】【如果是「这个能消业障，那个不能消业障」，这业障就很重了。为什么？业障是从妄想来的，念佛还要打妄想，业障怎么能消得了？】
（学佛问答21-90-48，　　　新加坡佛教居士林 ） ●问：请问夜间绕佛昏沈该如何对治？ 答：【现在众生烦恼习气比较重，也就是业障较重，】【在这种情形之下，谛闲老和尚教我们的方法好，「念累了就休息，休息好了接着再念」。】【他的锅漏匠徒弟，念佛三年多就成功了，站着往生。锅漏匠用这个方法站着往生，谛闲老和尚对他赞叹说：「当代寺院丛林的方丈住持及讲经的法师都比不上你。」】【这个方法真简单，累了就睡觉，睡好了再念，不要勉强。这个方法很好，而且有非常显著的效果，非常适合于现代人。】 （佛陀教育杂志2002，VOL.95） ●问：每逢诵经就会想睡觉，请问如何才能克服？答：【这是昏沈的烦恼很重。】【克服的方法，就是你把自己读经的声音录成录音带，当你诵经时，把录音带放很大的声音，你跟着念。你也可以走着念，用经行、散步的方式，不要坐着念，就能克服睡眠的烦恼。】●问：弟子经常失眠睡不着，心恐拜佛不够精神，但虽有一点不适，还可以坚持拜佛，请问这是否业障重？答：对，是业障重。【但业障重不怕，要有毅力、决心克服这个关口。】【拜佛的方式有很多，如果要对治昏沈，可以加快拜佛的速度，就像追顶念佛。如果快速度拜佛，一个小时可以拜两百拜到三百拜，这时你就不容易打瞌睡了。】【聚精会神，身礼佛，口念佛，心想佛，就能消业障。 】●弟子在礼佛忏悔或读诵经书时常有很多妄想，不知要如何做才不会有妄想？（弟子学佛不到两年）答：你学佛两年，妄想这么多是很正常的现象，【到什么时候妄想才少？大概学佛十年、二十年。】你时间不够，这个事情很正常，不要放在心上。【不要为妄想忧虑；为妄想忧虑，你的妄想愈多；妄想来的时候根本不理它，妄想就没有了。】【你要把精神、意志集中在念佛，集中在读诵，当中起妄想，根本不理，你的妄想一年比一年少。】【所以功夫很得力的时候，大概总是三年到五年，一个小时还有四、五次；一个小时一个妄想没有，至少要十年功夫。所以大家要很认真努力。】在中国以前没有钟表，用长香，我们用香作为时间的单位，一支长香是一个半小时，普通短香是一个小时。【所以我们拜佛、诵经都燃一支香，那是什么？时间，不要看钟。】【拜佛也是如此，拜佛也不必计数，计数很累，你心不清净。】【一面拜佛一面想我拜多少拜了，这就是打闲岔，你怎么得清净心？】【不能断妄想，所以烧一支香好。我拜佛拜一个半钟点，一个半钟点香烧完了我就拜完了，用这个方法好。】
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三个拜佛迅速祛病消业的案例（一）前年，末学在一处道场做义工，道场很殊胜。有一位师兄，没什么文化，喜欢钻牛角尖，早年他爸爸阻止他学佛，他一气之下喝农药自杀，幸亏发现及时，抢救回来了。事后，到这个道场，经过道场负责人多次苦口婆心的开导，终于知道自己自杀是不对的，而且还是破坏佛教形象，便发心努力修行。但肉身毕竟是肉身，虽然抢救过来了，但毒素早已渗入各个器官，脸也是不正常的白。后来，道场负责人慈悲，帮忙联系上了老法师，老法师告诉那位师兄每天拜佛3000拜（正常人每小时能拜300个左右）。当时，我们都愣住了，他自己也感觉非常惊讶，试图和老法师“砍价”，但是，老法师非常严厉的说必须3000拜，拜不完不让睡觉。师兄虽然觉得量太大，但还是勉强接受了。第二天就开始拜，他早上5点起床就进佛堂，凌晨1点才拜完。睡两三个小时后，又起床拜。但就是这3000拜，使这位师兄完全转变了。刚开始的一个星期，非常明显的发现他的面色更不好，蜡黄蜡黄的，而且明显消瘦，嘴唇全白。因为出汗大，一天要换两套衣服。第二个星期，血色开始恢复，眼睛逐渐有神，出汗也不那么多了，据他说，大便经常是全黑的。第三个星期，停止消瘦，面色开始红润。到第四个星期，我竟然发现他的面相变了！——突出的颧骨下去了，锐利的眼神消失了，口臭也没有了，体重开始恢复，看起来很庄严。后来，去找老中医检查，老中医很惊叹，说脉象很好，毒素所剩无几，还问是如何做到的。他打电话感恩老法师，电话那头，只有老法师重复地说“这是好事情”和慈悲的笑声。（二）第二个故事，是一位老居士，有精神虚弱的毛病，彻夜失眠，即便睡着了，也马上被冻醒。中西医的药吃遍了，牛鬼蛇神什么的也都找遍了，但就是没用。我与她女儿认识，她女儿给我打电话，问我该怎么办？我就想起了上面的那个故事。就让她转告老居士，每天900拜（考虑到年老体弱，适当减少），这900是底线，每天必须完成，如果还能拜就继续拜，上不封顶，功德回向怨亲债主。半个月后，她女儿来电话谢谢我，说老居士现在睡觉很香，而且身体的其他毛病也没了，学佛更精进了。我说不要谢我，要谢老法师。（三）第三个故事，也是一位老居士，九十多岁，刚学佛。一次偶然的机会，使我和老居士认识。老居士说，其他人都在努力学《弟子规》，努力行善，自己该怎么修？我说：“跟您说实话吧，老菩萨，您都九十多岁了，剩下的时间不多了！他们年轻人学《弟子规》，是考虑到时间比较充裕，应该先学做人，打基础，然后，才能学好佛。但是您的情况特殊，《弟子规》学不学都可以，现在，您要做的就是加紧念佛、拜佛，诚心求生净土！”老居士很高兴的就答应了。后来，我告诉老居士每天100拜，可以多拜，拜的时候，要念佛。半年后，和老居士再次见面，老居士远远的就对我九十度鞠躬，吓得我也赶紧回礼鞠躬。后来，居士握着我的手说：“我得好好谢谢你啊！我天天拼命拜佛，拼命念佛。原来我有胃病、高血脂、高血压、糖尿病。这不！拜了半年，除了高血压，其他病全都好了！一点药没吃！高血压也好了一半了，估计过一阵也能好！我现在念佛可高兴啦！天天法喜充满！我看他们学《弟子规》的见面就九十度鞠躬，我也跟着一起鞠躬！哈哈哈！”我说：“阿弥陀佛是大医王，努力念佛、拜佛，身体的病当然好啦。不过虽然病好了，可千万不能执着肉身啊！我们是借着肉身修法身，还有就是身体好了要感谢佛菩萨，是佛菩萨把你的病治好了，这是佛菩萨在给你更多的时间，让你今世不白来。”后来，我离开的时候，老居士握着我的手，眼睛里全都是眼泪，依依不舍。我看情况不好，马上松开她的手，对她说“好好念佛！留恋这个世间没用！将来咱们在极乐世界见面！”老居士破涕为笑，也高兴的说“好！咱们极乐世界再见！”其实，像这样的故事，在末学身边有很多。今天时间这么晚，末学还整理出来，就是想告诉所有师兄们：学佛不能懒，有的师兄就喜欢静坐，连绕佛都懒着绕，就更别说拜佛了。其实，学佛就是一个“勤”字！勤拜佛，不仅治病、消业，更能帮助我们斩断傲慢心，有助于平等心、慈悲心的增长。消业了，心态正了，再念佛、诵经，心就真正地真诚了。落实经典教诲，也就更彻底、更痛快了！所以，末学在这里希望大家多拜佛，勤拜佛，不要让自己懒下来，这样才能勇猛精进！
磕长头的礼佛方法【磕长头】“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。“磕长头”分为长途（行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发）、短途（数小时、十天半月）、就地三种。” “磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲,触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体。信徒们认 为在一生修行中,至少要磕十万次长头,叩头时赤脚,这样才算虔诚。”“磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式。同时,它也是藏传佛教密宗修持的一种方法。藏传佛教密宗中修习"三密加持",旨在使身、口、意"三业"清净,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛,而修持是其唯一途径。修持是密宗行者人密的前导,被视为密宗的根基,其目的在于通过清心和抑制欲望,达到忘我的境界。修行是极艰苦的,从早到晚不间断地修持,一般需两年以上的时间才能完成,其中就包括必不可少的磕长头十万次。”“...磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。 在各地通往拉萨的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨...”“...他们不辞辛苦，在往布达拉宫朝拜之前，往往都是变卖家里所有的家当，只推着一个平板车，带上简 单的生活必需品（帐篷、衣被、餐具...）。这个队伍中常见的年龄是四十岁左右的，往往是一家之主，带上一家人，大人、小孩一起。我们只见到老人（已在拉萨）、中年人，少见小家伙们，因为他们少参与“磕长头”的行动，许多是坐在板车上。 西藏的牧民许多以一生能朝拜一次布达拉宫为终生愿望，他们辛苦劳作，积累财物，到了朝拜却不惜散尽全部家财，很多人不认同他们的做法，认为愚蠢之极。可这种做法却能让他们感受到心灵的平静，这点是我们在内地的辛勤打拼、尔虞我诈的商场、生活中怎么也得不到的，也是我们不能理解的。在朝拜途中， 当你看他们的表情时，丝毫不见痛楚，也没有特别的喜悦，只有平和，平和得就象是西藏的天空，平和得一尘不染。他们的喜悦、激情全部释放在布达拉宫、大昭寺前面。我们这些个有知识、有见解、有钱、有地位的成功人士，得有多大的成就才会有他们那样同等的喜悦？...”(从百度百科粘贴过来）磕长头（大礼拜）录像这段录像很详细，可以参考，但是要注意拜佛最好是守住一句佛号，这样心不会散乱，起心动念不会造业。如果观想得多，又要观想这个那个，心乱掉，就不正确，要注意这段录像在下以为很好——《如何拜大忏》粘贴完礼佛拜佛于自己有何功德，无功也无德，培养自己的真诚心、清净心、恭敬心阿弥陀佛
阿弥陀佛！！感恩师兄分享！！拜佛能对治懈怠习气、提升恭敬心、还可以强身健体，真是有无量无边的益处！
阿弥陀佛礼佛不是拜神，不是拜一个泥菩萨。是拜自己本有的的自性光明与清净平等，可以对治长久以来的傲慢习气。能生智慧，是戒定慧之学。可以消解贪，嗔，痴，慢，疑这五毒，是非常好的修行方法
“勤拜佛，不仅治病、消业，更能帮助我们斩断傲慢心，有助于平等心、慈悲心的增长。消业了，心态正了，再念佛、诵经，心就真正地真诚了。落实经典教诲，也就更彻底、更痛快了！”感恩分享，阿弥陀佛。
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！感恩师兄！
说到磕长头，我最近一个月每天50个，是秘密的，但我却意外得知我开始磕头的好像第三天我农村老家的爸爸就自发戒烟了，我自己心里觉得很奇妙。总之，我自己觉得磕长头培养虔敬心非常好，还能得意外惊喜噢。我磕头前先诵三皈依，再念弟子某某代父母师长，历劫冤亲，堕胎婴灵宝宝，一切被我所杀所吃所伤害的众生，十方三世尽虚空遍法界一切众生礼佛50拜，求生净土。请诸佛菩萨慈悲纳受。
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