种树郭橐驼传文言现象
《种树郭橐驼传》文言现象
作者：佚名
词类活用通假字1.早缫而绪(“而”通“尔”，你们）3.既然已（已通“矣”，了）句式1.判断句以“……也”表示判断。例：官理，非吾业也（非……也，表否定的判断句）2.倒装句郭橐驼，不知始何名3.省略句传其事以（之）为官戒也而卒以（之）祸苟有能反（于）是者然吾居（于）乡移之（于）官理，可乎4.宾语前置故不我若也又何以蕃吾生而安吾性耶吾又何能为哉5.定语后置凡长安豪富人为观游及卖果者名词作动词1.病瘘，隆然伏行。病，患…病2.早实以蕃。实，结果实3.甚者爪其肤以验其生枯。爪，作动词用，手抓，掐4.而卒以祸。祸，受到祸害。5..其莳也若子。子，对待子女6.名我固当。名：称呼7.橐驼非能使木寿且孳也。寿：活得长久8.不知始何名。名：叫……名字9.传其事以为官戒。传：记录，记载10.移之官理可乎？官：做官名词作状语(1)旦视而暮抚。旦，在早上；暮，在晚上(2)而木之性日以离矣。日，一天天(3)旦暮吏来而呼曰。旦暮，从早到晚形容词作动词1.非有能硕茂之也（硕茂：使动、形作动）使动用法（1）以致其性焉尔。致，使……达到（2）非有能硕茂之也。硕茂，使……硕大茂盛（3）非有能早而蕃之也。早，使……结得早；蕃，使……多（4）鸣鼓而聚之。鸣，使……发出响声；敲响。聚，使……聚集。（5）又何以蕃吾生而安吾性耶?蕃，使……繁荣。安，使……安乐。（6）见长人者好烦其令。烦，使……繁琐。（7）遂而鸡豚。遂，使……长成，喂大。意动用法驼业种树。业，以……为职业为动用法传其事以为官戒。传为……作传其培之也培为……培土忧之太勤（虽曰忧之）忧：为……担忧动词作名词或移徙移徙，移栽的树
一词多义1.病病偻。（得…病）故病且怠。（困苦）2.害不害其长。（妨碍）其实害之。（伤害）3.虽虽窥伺效慕。（即使）虽曰爱之。（虽然）4.故其土欲故。（旧，指原来培育树苗的土）故不我若也。（所以）5.实早实以蕃。（结果实，名作动）不抑耗其实而已。（果实）其实害之。（实际上）6.若其置也若弃。（像）若不过焉则不及。（如果）故不我若也。（如，及，比得上）7.而鸣鼓而聚之。（表承接，一说表目的，可不译。）字而幼孩。（通“尔”，你们）旦视而暮抚。（表并列，又）而木之性日以离矣。（表顺接，可译“于是”）早织而缕。（通“尔”，你们）8.为凡长安豪富人为观游及卖果者（从事）吾又何能为哉（做）9.以早实以蕃（而且）能顺木之天以致其性焉尔（用、来）爪其肤以验其生枯（表目的，来）以子之道（把）10.名不知始何名（名字）甚善，名我固当（称呼）11.业驼业种树（以……为职业）官理，非吾业也（职业）
古今异义1.故乡人号之“驼”。故乡(古义：两个词，所以乡里；今义：指家乡。)2.既然已。既然（古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。）3.不抑耗其实而已。其实（古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。）4.若不过焉则不及。不过（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是。）5.吾小人辍飧饔以劳吏者。小人（古义：我们小民；今义：指人格卑下的人。）6.得养人术。养人（古义：治理百姓；今义：养活别人）7.以子之道，移之官理。官理（古义：官治，当官治民；今义：官方之理，与“民理”相对。）
以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而【图文】种树郭橐驼传(_教学用)_百度文库
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种树郭橐驼传(_教学用)
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【种树郭橐驼传2012x】
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古人勤于植树，树木造福于古人。 古人勤于植树，树木造福于古人。 因而激发了历代文人墨客的诗意， 因而激发了历代文人墨客的诗意，他 们常对喜爱的树题诗吟咏。 们常对喜爱的树题诗吟咏。
萦萦窗下兰， 萦萦窗下兰， 密密堂前柳。 密密堂前柳。
――陶渊明 ――陶渊明
奉气桃栽一百根， 奉气桃栽一百根， 春前为送浣花溪。 春前为送浣花溪。 ――杜 ――杜 甫
野性爱栽植，植柳水中坻。 不种东溪柳，端坐欲何为？
种 东 溪 柳 ， 端 坐 欲 何 为 ？
野 性 爱 栽 ， 植 柳 水 中 坻 。 植
柳州柳刺史， 种树柳江边。
1、掌握“病、本、性、蕃”等 掌握“ 实词和“ 等虚词。 实词和“故、且”等虚词。 2、学习文中设事明理的写法。 学习文中设事明理的写法。
子厚 柳宗元， _______（773柳宗元，字_______（773819年），原籍河东 原籍河东（ 819年），原籍河东（今山西 省永济市） 省永济市）人，世称 柳河东 ________。官至柳州刺史， ________。官至柳州刺史， 也称_______ 也称_______ 。他提倡古文 柳柳州 运动，主张“文以明道” 运动，主张“文以明道”， 唐宋散文八大家之一。 唐宋散文八大家之一。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。 他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结 合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两 汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借 鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。
柳宗元祖籍河东( 柳宗元祖籍河东(今永济市 祖籍河东 虞乡镇) 虞乡镇)人。十岁便能写出一手 好文章。二十一岁考取进士。 好文章。二十一岁考取进士。 后为王淑文改革集团的主要成 员。改革矛头首先指向宦室,但 改革矛头首先指向宦室, 为时不久,改革失败, 为时不久,改革失败,宗元被贬 永州(今湖南零凌县)任司马。 永州(今湖南零凌县)任司马。 唐宪宗元和十年(公元815 815年 唐宪宗元和十年(公元815年), 柳又召回长安, 柳又召回长安,他满以为改革愿 望犹可实现,但又遭保守派再次 望犹可实现, 攻击,不久朝廷又把他贬到柳州 攻击,不久朝廷又把他贬到柳州 广西柳州市)任刺史。 (广西柳州市)任刺史。
(公元 ３年---公元77３
------公元 年) 公元819年 公元
他的创作可分为传记、 他的创作可分为传记、 传记 论文、山水游记、寓言四 论文、山水游记、寓言四 种，以山水游记和寓言的 文学成就最高。 文学
成就最高。
《柳河东集》 柳河东集》
论文《 ①论文《答韦中立论师道 书》等论文八书 传记《段太尉逸事状》 ②传记《段太尉逸事状》 童区寄传》 《童区寄传》等 寓言《三戒》 ③寓言《三戒》等 山水游记《永州八记》 ④山水游记《永州八记》
三戒》 临江之麋mí 《三戒》:《临江之麋 》、《黔 之驴》 永某氏之鼠》 之驴》、《永某氏之鼠》 《永州八记》:《始得西山宴游 永州八记》 钴a潭记》 记》、《钴a潭记》、《钴a潭西 至小丘西小石潭记》 小丘记》 小丘记》、《至小丘西小石潭记》、 袁家渴记》 石渠记》 《袁家渴记》、《石渠记》、《石 涧记》 小石城山记》 涧记》、《小石城山记》
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《捕蛇者说》与《种树郭橐驼传》比较谈
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《种树郭橐驼传》单元学习重点1、熟读、背诵，理解思想内容，归纳言常用虚词的意义或用法。2、弄清“说”“赋”“疏”“传”四种体的内涵，结合其体特点，理解的思想内容。3、初步学会区分虚实，辨析积累常见虚词的意义或用法。种树郭橐驼传 柳宗元教学重点：1、学习本的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。 2、掌握“瘘”等18个言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个言虚词的用法。教学方法：学生自读与教师导读相结合学法指导：反复诵读―逐层领悟―当堂背诵教学时间：二时教学内容和步骤一、导语设计 古人勤于种树，树木造福于古人。因而激发了历代人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的。唐代杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还具有极强的讽喻意义。二、写作背景 本名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下的各种杂税。据《旧唐书•食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本的社会背景。三、解题本是一篇兼具寓言和政论色彩的传记。通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。四、作者介绍柳宗元是著名的散家、诗人，是唐代古运动的另一位领袖人物。他提出的“以明道”的学主张，对当时的“古运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散的写作树立了榜样，我国散史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。柳宗元的诗具佳，就散说，形式多样化，（《答韦中立论师道书》等八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、水游记（《永州八记》）都很出色。“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。五、具体研习（思考讨论问题） 1、是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？ 2、郭橐驼的种树方法是什么？他认为种完后应采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？ 3、其他种树的人往往怎样做？结果如何？ 4、郭橐驼是怎样评价、描述官员烦令扰民的？ 5、简析中的对比和映衬手法。 明确：对比――可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本中的对比，有叙事性的：两种种树方法的对比；有论述性的：郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。 映衬就是互相照应的写法，通过上下内容或语意的遥相呼应，强化表达效果。本先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孽也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段首尾也是这样呼应的。六、板书设计① 总括 分述 1、木之性（理论说明） 2、种植方法（实践）能顺木之天以致其性 3、顺其自然（议论） 对比映衬 4、他植者违返（反面申述） 5、种树之术，并不高深（自谦明理）② 1、介绍人物身世 2、引出种树行家 3、畅谈种树经验 4、官府繁政扰民 5、问者意外收获七、总结以寓言方式进行讽谏，是中国古代人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本主旨是讲顺民之性以养民治道，但却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起，形象而又充分地表达了自己的理想。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。八、探究思考结合“能顺木之天以致其性”谈谈儿童教育。说法参考：树木和树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“能顺木之天以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。九、堂练习见《新教材优秀教案》P246第六部分＊言阅读指导（七）阅读方略：如何辨识偏义复词所谓偏义复词，就是一个词有两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。1、两个语素意义相对的。例如：《孔雀东南飞》：“便可白公姥”“我有亲父兄”两句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意义。2、两个语素意义相近的。如：《墨子•非攻》：“今有一人入园圃，窃其桃李。”“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方。在中只有“园”这个语素表示意义，“圃”只作陪衬。需要注意的是，两个语素意义相近的偏义复词和同义词的重叠使用要区别开。例如：在《孔雀东南飞》中“举动自专由”“会有相从许”说“专由”就等于说“自专”或“自由”；说“从许”就等于说“相从”或“相许”。中学中出现的偏义复词很多，例如：①“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”（《孔雀东南飞》）――“作息”只有“作”的意义，没有“息”的意义。②“但欲求死，不复顾利害”（《&指南录&后序》）――“利害”只有“害”的意义。③“缘溪行，忘路之远近”（《桃花记》）――“远近”只有“远”的意义。④“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）――“存亡”只有“亡”的意义。⑤“以先国家之急而后私仇也”（《廉颇蔺相如列传》）――“国家”只有“国”的意义。等等。那么，如何正确识别这种复词偏义的呢？辨析性别偏义复词的办法主要有以下三种：（一）联系它前后的连带成分。如：“昼夜勤作息”中的“勤作息”，说“勤劳地种地”是通的，说“勤苦地劳作、休息”就不通了，即可认定“息”是只能做陪衬而不表示意义的语素。因此，也就可以认定“作息”是偏义复词了。（二）从全句的意思上去理解。如：“宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同。”（《出师表》）全句是说，不管是“宫中”（指皇宫）的人员，还是“府中”（指丞相府）的人员，都是一样的，在提升、惩处、表彰、批评方面，不应该有所不同。即句中体现的“不宜异”，那么“异同”一词中，只取“异”的意义，而“同”就只作陪衬了。（三）纵观全篇，从大局的角度理解。如：《孔雀东南飞》中的“我有亲父兄”“逼迫有弟兄”，全诗之中，未言及兰芝有父有弟，固知“父兄”“弟兄”皆为偏义复词，偏在“兄”。有些词只能这样从全考虑，才能作出正确的判断。
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