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《体育公共关系》复习思考题答案.doc12页
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（0456）《体育公共关系》复习思考题答案 名词解释 作为体育公共关系活动主体的体育组织，它是人们按照特定的目标、任务和形式建立起来的协调力量和行为的合作系统。 因面临某个共同问题而形成的并与体育组织利益相关且相互影响、互相作用的社会群体称为体育公众 公众，是指与特定的社会组织发生联系，并对其生存发展具有影响的个人、群体或组织的总和，是公共关系传播沟通对象的总称。 “大众传播”是指通过报纸、杂志、广播、电视、书籍、电影及网络等传播媒介向大众提供消息、知识、思想、见解、娱乐、广告等的活动。 体育公共关系专题活动是指体育组织针对特定公众，围绕特定主题或目标而有计划进行的，借以增强组织知名度、提高经济和社会效益、推动体育事业发展的各种活动的总称。 广义的企业文化是指企业在生产经营活动中所形成的物质财富和精神财富的总和。狭义的企业文化是指企业在物质生产过程中形成的具有本企业特色的思想、意识、观念等意识形态和行为模式，以及与之相适应的制度和基本组织机构。 组织形象：公众对组织的整体印象和评价。 传播：传播是特定的个体或群体运用一定的媒体或形式向受传者进行信息传递与交流的一种社会活动，是人与人之间信息的传递和分享。 礼仪：礼仪，就是人们在社会的各种具体交往中，为了互相尊重，在仪表、仪态、仪式、仪容、言谈举止等方面约定俗成的、共同认可的规范和程序。 体育公共关系部是组织内部设立的÷专门从事公共关系活动的职能部门。 记者招待会是社会组织召集新闻机构的记者宣布有关本组织的重要信息、并回答记者提问的一种公共关系活动。 目标导向是指体育公共关系计划的实施过程重
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(0456)体育公共关系复习思考题
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(0456)体育公共关系复习思考题
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3秒自动关闭窗口大众传播的特点 【范文十篇】
大众传播的特点
范文一：大众传播的定义:
是由专业化的媒介组织运用先进的信息技术和产业化的手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模信息生产和传播的活动。
大众传播的特点可以从以下六个方面来阐述：
（1）大众传播的传播者是从事信息生产和传播的专业化的媒介组织。这些媒介组织包括报社、杂志社、电视台、电台以及以大量生产为目的的音乐、影像制作公司等。在西方社会，传播媒介是以公共法人或企业法人的形态存在的，在我国，是以企业组织的形式存在的公有制事业机构。可见大众传播是有组织的传播活动，是在组织的目标和方针指导下的传播活动。
（2）大众传播是运用先进的传播技术和产业化的手段进行的信息生产和传播活动。大众传播的发展离不开印刷术和电子传播技术的发展。高速轮转机的发明使大规模的印刷得以实现，远距离传播技术使广播、电视成为了主要的传播媒介。如今，激光印刷、通信卫星、网络技术等科技的发展，使大众传播在规模、效率、范围上都有了突飞猛进的发展，成为现代信息产业的主要组成部分。
（3）大众传播的对象是社会上的一般大众。大众传播的对象即受众是社会上的普通大众，即“一般人”，不分群体和阶层。即只要接收到大众传播信息的人都是大众传播的对象，说明大众传播是以满足社会上一般大众信息需要为目的的，信息的生产与传播不分阶层和群体。
（4）大众传播的信息具有商品属性和文化属性。传播组织作为以信息为产品的产业，其产品的价值是通过市场实现的。大众所看的报纸、电视都是需要支付一定的费用的，即信息具有普通的商品属性。但是信息又不同于其他普通的满足人们生理需要的产品，人们对信息的消费是精神上的消费，即意义的消费。意义是社会文化的产品，这里所指的文化是广义的文化，包括法律、宗教、社会意识形态、价值观念、道德等等方面，因此我们说信息具有文化属性。
（5）大众传播的性质是单向性的信息传递过程。不是说大众传播没有互动性，只是互动性很弱，受众可以通过热线电话和写信进行信息反馈，但是这种信息反馈缺乏即时性和直接性。大众传播的单向性具有两个方面的局限性，一是传播渠道，传播组织作为单方面的传播组织，其传播的内容，受众只能在限定的范围内接收到，具有一定的被动性。二是没有灵活的反馈机制，受众对于媒介组织的传播活动缺乏直接的反作用力。
（6）大众传播是制度性传播。大众传播是大规模的信息生产、传播活动，其传播内容与社会行为规范和价值观念具有直接关系，其传播过程具有强大的社会影响力，因此很多国家将大众传播纳入社会制度的轨道。英国学者J.科纳认为：大众传播的信息生产过程是“通过大型组织的工业生产活动产生出来的，这种生产组织的政策和职业规范存在于社会的政治、经济、法律的结构中来”。澳大利亚学者苏利文认为“大众传播应在国家的调控的范围内”。这些观点强调了大众传播和社会制度的关系。实际上每个国家的大众传播都有各自的传播制度和政策体系，这些制度和政策都在维护特定社会制度上起作用。
范文二：大众传播的特点分析
一、什么是大众传播
“大众传播”概念首次出现于1945年11月在伦敦发表的联合国教科文组织宪章中。
杰诺维茨1968年提出，大众传播由一些机构和技术所构成，专业化群体凭借这些机构和技术，通过技术手段（如报刊、广播、电视等等）向为数众多、各不相同而又分布广泛的受众传播符号的内容。
德弗勒则认为大众传播是一个过程，在这个过程中，职业传播者利用机械媒介广泛、迅速、连续不断地发出讯息，目的是使人数众多、成份复杂的受众分享传播者要表达的含义，并试图以各种方式影响他们。
我们认为，所谓大众传播，就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。
二、大众传播的特点
（1）大众传播中的传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织。 大众传播中的传播者是有组织的机构或职业传播者。
? 大众传播者的特点
? 大众传播者的任务
1．通过提供关于公共事务的信息、讨论或辩论来服务于政治制度
2．启发和提高公众的自我决策意识；
3．对政府进行监督，维护社会成员个人的利益；
4．主要通过广告媒体来沟通商品或服务的买方和卖方市场，从而为经济制度服务；
5．提供娱乐；
6．保持财政的自给自足，以免于受到特定势力的压力
从信息角度看，大众传播者的任务包括收集信息、制作讯息、发送讯息三个方面。
08年的冰灾让人记忆犹新，其实当时冰灾并不是遍布全国各地，但是因为各种各样的传播媒介，让很多人身临其境。这都得归功于报纸、广播、电视、网络等媒介，能够实时地接受到各方面的信息，感受到来自大众传播媒介的呼吁和力量。那些日子，基本上一开电视就是在直播冰灾的情况。很多记者赶赴灾区，进行采访，快、深、广地向所有人报到情况。当时，各大报纸，网站也聚焦冰灾。我在上网的时候，看到了很多民众的帖子，深深体现了人们都冰灾的关注。 显然，冰灾的各方面情况能够快速准确全面地在做过各地得以传播，主要是
各大报社、广播节目、电视台、网络公司的贡献。这就体现了大众传播中的传播者是从事信息生产的和传播的专业化组织，是在特定的组织目标和方针指导下的传播活动，而不是无目的，无组织，无纪律的进行信息滥生产。
（2）大众传播是运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动。
例如前面所说的08年冰灾事件中一样体现了大众传播的这一特点。冰灾的各种信息要通过报纸电视网络得以传播，必须依赖于印刷技术和电子传播技术的辅助。这说明了信息需经过先进的传播技术和产业化手段大量生产，复制，才能够得以传播。
（3）大众传播是公开的，对象是社会上的一般大众。
受众的特点 ：
1．人数众多
2．分布广泛
3．成分复杂
4. 相对独立
5. 流动变化
受众的类型
一般性受众与专门性受众
读者·听众·观众
受众媒介接触的动机研究
1．消遣娱乐。
2．满足信息需求和心理需要。
3．获取知识，提高文化水平。
4．人们相互交往的需要
大众传播中的反馈具有如下的特点：
1. 延迟性。
2. 间接性。
3. 代表性。
4. 累积性。
5. 量化性。
同样，从我们前面的08年冰灾的例子里同样可以看到这一特点的体现。显然，冰灾中各大电视台，报纸，网络报到的各种信息都是面对一般大众的，而且不论社会地位，职业，文化层次，年龄等。如果没有受众，大众传播也就无从谈起。
（4）大众传播的信息既具有商品属性，又具有文化属性。
依然是冰灾的例子，我们看报卖报纸，上网交网费，无疑需要支付一定的费用，这体现了大众传播的信息本身是一种商品。而报纸网络上围绕冰灾写出的一篇又一篇的感人故事，无疑不给人精神上的抚慰，同时在读这些文章时，也获得了社会上的思想，观念，道德，法律，价值标准，行为规范等广泛的内容。所以，
我们得到的不仅仅是信息本身，可能还获得了一些对冰灾中各种情况问题的独到看法和思考。所以，大众传播的信息既具有商品属性，又具有文化属性。
（5）大众传播属于单向性很强的传播活动。
虽然，我们可以很容易的获取关于冰灾的很多信息，可是我们却很难向媒体反映自己的对冰灾某些自己的看法和意见，这体现了大众传播属于单向性很强的传播活动。
传统媒介时代，大众传播效果控制的研究，主要以单向式传播运作模式为出发点。随着社会进步和媒介技术的发展，互动式传播已经越来越普遍，由于传播方式的变化及新媒体技术带来新的传播运行特点，以往的传播效果控制理论已不再完全适用，需要重新审视它的规律。所以我认为大众传播的这一特点应该不会继续存在过长时间。
（6）大众传播是一种制度化的传播。
大众传播是一个具有强大社会影响力的社会信息系统，任何一个国家和社会都会把它纳入社会制度的轨道，因此大众传播是一种制度化的传播。
20世纪70年代以来，发展中国家的媒介制度理论受到了人们的注目。大多数发展中国家经济比较落后，发展经济是国家的首要目标。政局不稳，有些国家甚至经常面临内战、政变和外来颠覆的威胁；从大众传播的状况而言，在硬件和软件两个方面对西方发达国家依赖程度很高。发展中国家的媒介制度和理论大致反映了这种现实状况。其要点包括：
1 、大众传播活动必须和国家政策保持同一轨道，以推动国家的发展为基本任务。
2、媒介的自由必须伴随相应的责任和义务。
3 、在传播内容上要优先本国文化、优先使用本民族语言。
4、在新闻和信息合作领域优先发展同地理、政治和文化比较接近的其他发展中国家的关系。
5、在事关国家利益和社会稳定的利害问题上国家有权对传播媒介进行检查、干预限制乃至管制。
播音员是党的喉舌。
正如上述冰灾的报道，所报道的信息传播的前提就是表达政府对于此事的态度。
范文三：名词解释
体育组织: 作为体育公共关系活动的体育组织，它是人们按照特定的目标和
任务建立起来的协调力量和行为的合作系统。
传播：是特定的个体或群体运用一定的媒体或形式向受传者进行信息传递与
交流的一种社会活动，是人与人之间信息的传递和分享。
记者招待会：是社会组织召集新闻机构的记者宣布有关本组织的重要信息、
并回答记者提问的一种公共关系活动。
公共关系活动：即运用传播沟通的方法去协调组织的社会关系，影响组织的
公众舆论，塑造组织的良好形象，优化组织的运作环境的一
系列公共关系工作。
从众心理：是指在社会团体的压力下，个人不愿意因为与众不同而感到孤独
从而放弃自己的意见，采取与团体中多数人向一致的行为，以获
得安全感、认同感和归属感。
体育公共关系：是公共关系学的一个分支，是公共关系学在体育及体育相关
领域中的运用，是一门应用性和实操性极强的科学。
体育公众：因面临某个共同问题而形成的并与体育组织利益相关且相互影响、
相互工作的社会群体。
公关策划：指公关组织根据现存问题和差距确定的公关目标，制定公关工作
规划和实施方案，为组织设计科学合理的形象活动。
美誉度：是社会公众对一个组织的信任和赞许的程度，它表明的是社会组织
在公众心目中的地位和信誉情况。
社会利益活动：是指社会组织关心和尽责的促进社区乃至整个社会公益置业
的建设与发展而进行的各种形式的公共关系专题活动。
1.体育公共关系是由体育组织、（ 体育公众 ）和传播组成。
2.体育公共关系的（ 效益功能
）主要体现在对体育组织机构的效益和对社会整体效益的影响上。
3.体育公共关系的三条基本原则是绝对公众主导原则、（ 情感效应 ）原则和（ “注意力” ）原则。
4.（ 大众传播 ）是通过报纸、杂志、广播、电视、书籍、电影及网络传播媒介向大众提供消息、知识、思想、见解、娱乐、广告等的活动。
5.体育公关广告的类型有（
）、合作广告、（ 创意广告 ）和信息广告。
6.解决体育组织与体育公众的对立和冲突的办法只有一个，即（ 协商 ）和（ 沟通 ）。
7.（ 策划 ）是体育公共关系工作的中心环节。
1. 政府公共关系的宗旨是“全心全意为人民服务”，因此政府部门属于服务性组织 （×）
2. 在体育公关传播各种方式中，使用最广泛的是体育专题活动 （√）
3. 为他人做介绍时，为尊长者，应先向年轻人介绍年长者 （×）
4. 广播相对于报纸、电视的最大优势是：及时性强 （√）
5. 公共关系的英文是Public
relations （√）
1.简述大众传播的特点？
答：1.传播机构和传播手段高度专业化。
2．传播速度快，范围广，影响力大。
3.大众传播往往赋予所传播信息以某种特殊意义。
4．大众传播基本上是信息的单向流动，受众是不知其名的，来自受众的信息反馈也
是有限的、滞后的。
5.大众传播还具有强烈的选择性。
2．做好边缘公众的工作对组织的发展有说明意义？
边缘公众是指对组织持中间态度、观点和意向不明朗的公众，在一定的时
空条件下，他们既不受该组织的政策、行为的影响，也不对该组织产生任何实际的影响和作用。
公关关系工作中最重要的是作好边缘公众的沟通工作，争取他们对组织的了
解和好感，引导他们成为顺意公众，防止他们发展成为逆意公众。
3.什么是体育公共关系专题活动？它对体育组织的发展有说明作用？
答：（1）体育公共关系专题活动是指体育组织针对特定公众，围绕特定主题或目标而有计
划进行的，借以增强组织知名度、提高经济和社会效益、推动体育事业发展的各种活动的总称。
（2）体育公共关系专题活动形式多样，比较常见的有体育庆典、体育竞赛、记者招待
会、体育赞助、体育用品展览等。
（3）由于体育公共关系专题活动针对性强，具有轰动效应和辐射作用因而被广泛应用，
成为这些组织有效开展工作的重要方式之一。
4.举例说明传媒技巧在各类公关关系中的作用？
答：体育公共关系中的传播技巧：选择适宜的时空环境；运用恰当的公关语言；名人效应；制造新闻大众传播具有客观规律性。
在体育公共关系活动中，公共关系的原理、原则是理论的概括，是抽象的、固定的知识，而传播的受众则是实际的、具体的、千差万别的，要把二者结合起来是体育公关人员在体育公关实践中的一种创造性劳动。
5.作为一个体育组织，你认为必须处理好那些外部公众关系？
1.顾客关系对象。
2.媒介关系对象。
3.政府关系对象。
4.社区关系对象。
5名流关系对象。
6.国际关系对象。
范文四：人际传播、组织传播、大众传播的特点比较
在我们的日常生活中，传播活动最为频繁而且无法缺少的并不是接触大众传播，而是从古到今始终存在的人际传播，那在我们的工作当中运用最多的也不是大众传播，而是组织者凭借组织系统的力量所进行的有领导有秩序有目的的信息传播活动——组织活动。三种传播方式既有相似的地方，也有他们独特的点，我们怎么来进行区分，我们从传播特点的角度来进行研究。
每一种传播都有相对于另外两种不同的特点。
首先谈谈大家最熟悉的人际传播，人际传播是人类传播的一种特殊样式，形态很多，并非人数多少可以界定。传播学者斯图尔特指出，“人际的”这一词语用来修辞“传播”时，不只具有“两个人的”、“面对面的”、“非正式的”等表面的意味。在人类的传播行为中，人际传播有许多种样式，如相遇、倾心的交谈、争论、讲演、会议、教学，甚至包括电话、电子信件形式的交谈等。因此，他认为，对什么是人际传播的最适当的理解应该是：“当人们最大限度地以表现个性的方式，在一起谈话和倾听时，这种传播的样式就发生了。”它一般具有以下特点：第一，较具有私人性，更容易满足特别的需要。大多数人际传播是个体对个体，即两个人之间的交流。这种交往又有两种情况，一是面对面的，直接通过双方的语言、表情、动作、行为进行的“亲身”交流，如谈话。二是非面对面，而通过个人性的媒介如电话、电报、书信、便条等通信工具进行的“个体媒介交流”。它具有较显著的私人性、个体性。即使是一对多的人际传播，其私人性也比
组织传播和大众传播要明显。人类进行传播交往的动机和需要是复杂的、多方面的，人际沟通最有利于情感的交流，最易于达到以情动人的效果。个人情感的流露，一般是随着传播对象的增加而递减的。一般来说，在个人交往的场合，比在公众场合感情沟通的效果更明显。但是，由于人际传播主要在个人之间进行，因此最容易受个人主观因素的制约。比如受个人活动能力的限制，使信息的传递受时空的制约，传播面比较窄，传播的速度比较慢。受人的素质、观念、态度、情绪、语言等因素的影响，使信息在传递的过程中失真，或形成人为的传播障碍。第二，传播中双方较具有参与性。在人际传播中，双方参与性强，互为传播之主、客体。传播双方一旦发生交流和沟通，双方便不断地对调传播的角色，既说又听，即写又看，既发表自己的见解又接受对方的意见，相互讨论、商量对话等等。特别是融会的人际沟通，相互沟通的地位平等，分不清谁是主动的传播者，谁是受传者。应该说双方都是传者和被传者。这样的传播过程，信息反馈灵活，易于相互调整适应。尤其是在面对面的人际交流中，双方能够及时作出反应来表达自己的情绪和意见，能够通过观察对方的反应及时调整自己的传播内容、方式或符号，相互间不断信息反馈，易于达到相互适应的沟通。第三，传播符号多种多样，更具有人情味。除了语言、文字、图像、音响，还有诸如眼神、表情、动作、姿态、服饰、特定的物品，以及交往的时间、空间环境等，传受双方从感官到理智都受到多方面的信息刺激。第四，人际传播是非制度化的，更为自由随意。在传播速度的控制上，传受双方可以自主控制传播速度。这就是人际传播的
特点，相对于人际传播，大众传播又有哪些特点了？第一，需要借助特定的传播媒介。一般信息经大众传播媒介的传递，便具有了权威性、公开性和社会性。第二，信息公开，面向社会。大众传播的信息不再具有保密性。第三，信息单向流动，受众反馈有限。与人际传播相比，大众传播基本上还是一种单向传播。第四，信息包罗万象，受众范围极广。第五，信息传播速度快。第六，信息内容要经过“把关人”的选择。第七，受众有强烈的选择性。组织传播相对于前面两种传播，最主要的，最能识别的特征就是传播必须凭借组织自身的系统进行。最简单的组织传播例如上司同下属谈话，它同两个普通人的自由交谈最主要区别就在于：上司同下属的关系是组织系统的一个部分，在这个系统中，上司与下属分别担任着特定的角色，形成了特定的权利和义务关系，在信息传播方面，上司就有按照组织意志下达指示的权利(力)，下属则有认真听取并执行的义务，反过来，下属也有提出意见、反映情况的权利，上司则有认真听取并加以研究或向上转达的义务。由此可见组织传播是以组织系统自身固有的强制力为保证的，从传播内容到传者和受传者之间的关系，都没有什么自由可言，不同于两个人自由交谈这样的人际传播，愿意谈就谈，不愿意谈就走开，愿意谈什么就谈什么，组织传播不存在这样的自由。(当然有时为了创造一个良好的气氛，也可以先谈一些双方感兴趣的家常话，但这并不影响组织传播的实质内容。)组织传播的方式可以是口头的，包括个别的和同时面向许多人的，当面的和通过电话、广播等技术手段的，也可以是书面的、可复制的，例如请示汇报、通知、报告、发文件、发简
报。组织传播的走向可分为纵向和横向，纵向传播包括下行传播，如上级向下级下达命令指示，以及上行传播，如上级向下级或群众收集情况或者下级或群众向上级反映意见。横向传播是指组织内部的个人与个人之间、部门与部门之间因组织需要按组织程序所进行的传播。显然，组织传播的纵向横向、上行下行之分，是由于组织系统的运行自身就存在不同方向，组织传播是以组织系统的运行为基础的。有的论者认为组织传播就是组织进行的有目的的传播，这个说法虽然说到了组织传播的某些特点，但不宜作为组织传播的定义，因为它没有作为定义必须具有的明晰的边界。传播学承认，任何一种大众传播媒介也都是由一定的组织控制操纵的。政党、政府、各种社会团体和企事业举办的大众传媒自不待言，即便是纯属“民办”的传媒事业，如解放前史量才的《申报》那样，他的报社董事会也是一种组织。“把关人”理论明确揭示了大众传播的目的性。如果把组织从事的传播一概归纳为组织传播，那样就非但难以从理论上将组织传播和大众传播区分开来，而且还会淡化了大众传播的目的性。当然组织系统的力量并不只限于在组织内部，组织与组织外的特定对象进行的有特定目的的传播行为，其中也体现了组织的作用，例如法院向当事人送达法律文书,学校向考生发出录取通知书(下行传播)，公民到政府机关举报(上行传播)等,应是组织传播的自然延伸。至于组织面向全社会发布信息，通常有两种情况：一种是自行设立大众传媒，如创办报刊、编印散发宣传材料等，一种是利用外界的大众传媒，如召开记者招待会发布信息、刊登广告等，不管何种情况，信息一经发出，就脱离了组织系统，
组织不可能依靠自身的力量来确保他人一定接受有关的信息，因此不具有组织传播的特征，而是属于大众传播。
人际传播、大众传播、组织传播虽然有着各自的特点，也有着根本的区别，但这种区分并不是界限分明的，通常的，大众传播在一定程度上包含组织传播、人际传播，而组织传播、人际传播是大众传播的表现形式。在许多场合，三者又可以互相联系、互相渗透。
范文五：浅探大众传播与当代音乐艺术传播的新特点
摘要 ：音乐的传播既是音乐得以产生和生存的动力，又是推动音乐艺术不断发展的重要因素。在不同的传播媒介和传播模式中，音乐的传播具有不同的状态和特点。在当代大众传播环境中，音乐艺术的传播呈现出诸多新的特点，值得我们认真研究和探讨。
关键词 ：传播 大众传播 音乐传播
　　人类的社会音乐实践，其本质就是音乐的传播实践。音乐的传播既是音乐得以产生和生存的动力，又是推动音乐艺术不断发展的重要因素。在当代大众传播环境中，音乐的传播已呈现出诸多新的特点和状态，并正在深刻地改变着音乐艺术的方方面面。弄清音乐传播的新特点和新状态，对于理解和探究当代音乐艺术的现实状况，具有重要的价值与意义。
　　所谓传播，从广义上说，就是“信息在时间和空间中的移动和变化”；人类的传播活动则是传播者与受传者之间实现信息共享的过程，它一般包括传播者、传播内容、受传者、反馈信息四个基本要素。作为音乐文化传承原动力的音乐传播，是指“乐音音响符号所负载的音乐艺术意图、音乐思想等音乐信息为人们所分享或共享的过程，是音乐现象得以存在、音乐作品得以实现其功能的人的一种社会行为”（曾遂今《音乐社会学概论》）。由于音乐艺术的本质特征，音乐传播与其他信息传播有着较大的差异性。比如在音乐传播中，传播的信息即乐音音响符号，是一种在时间中展开的、具有非语义性特征的听觉性符号。由此使得音乐传播的各过程凸显其特有的品质。但与此同时，作为传播子系统的音乐传播，注定会受到社会整体传播环境的巨大影响，而这种影响力又是持久的、革命性的。
　　在人类社会的发展历程中，人类的传播活动也经历了一个由简单到复杂、由原始形态到现代数字多媒体时代的历史演进过程。而且传播的发展和进步总是受到传播媒介的制约，一部传播史就是一部媒介发展的历史。从媒介技术的发展来看，人类的传播可大致划分为五个时期，即口语传播、文字传播、印刷传播、电子传播和网络数字化传播时期。从传播类型和功能来划分，又可分为人内传播与人际传播、群体传播与组织传播以及大众传播等几种模式。在不同的传播媒介和传播模式中，传播活动具有不同的状态和特点，并直接影响和改变着人类社会的政治、经济、文化、艺术以及日常生活的诸多方面。
　　毫无疑问，随着电子技术和网络数字化技术的广泛运用，当代社会已经进入由广播、电影、报刊，尤其是电视、互联网及摄录音像制品等大众传播媒
介强力控制的文化时代，即所谓的大众传播时代。作为“由一些机构和技术所构成，专业化群体凭借这些机构和技术，通过技术手段向为数众多、各不相同而又分布广泛的受众传播符号内容”的大众传播，正在经常而全面地诱导和制约今天人类的日常生活；各种政治的、经济的和思想的信息，包括艺术活动的多样现象，纷纷随同大众传播的巨大辐射力及其快捷、直接、形象具体的方式而漂浮在我们的日常生活之中，逐渐形成为一种新的文化模式和生活方式，推动人类社会不断向前发展。
　　如上所述，我们已进入一个传播媒介丰富多彩、大众传播强力控制的文化时代。与其他传播类型相比，大众传播模式更加成熟，其功能更加突出，使得它已成为当代社会中最重要的传播形态和信息系统。其一，大众传播的传播者是包括报刊、电台、电视、网络、音像公司等在内的专业化媒介组织；其二，大众传播是运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动；其三，大众传播的对象是社会上的一般大众，即传播学术语中的“受众”；其四，大众传播的信息既有商品属性，又具有文化属性；其五，大众传播属于单向性很强的传播；其六，大众传播是一种制度化的社会传播。在这样强势的大众传播环境下，当代音乐艺术传播又具有哪些新的特点和状态呢？我们可从以下几个方面进行分析和探究。
　　第一，传播者和受传者（受众）。在大众传播环境下，尽管仍然存在“口传心授”“口头接力”等个体式的、人际式的音乐传播方式，但传播的主体已发生了根本的变化。电台、电视台、网络、音像公司、唱片公司等专业化媒介组织完全掌握了传播的主导权，成为了社会音乐艺术的传播主体。在当代音乐传播活动中，创作者与表演者所共同阐释的音乐作品，或被记录、还原、复制的音乐音响信息，都不是直接呈现给受众，而是通过电台、电视台、网络、音像公司等专业化媒介组织进行传送和传播。也正因为大众传媒的强大复制功能和传播效应，昔日笼罩在“艺术”之上的神秘光彩开始褪色，艺术成为当代大众可以共享的日常生活对象而非少部分人的纯粹精神领地。其受传对象也从精英分子、专业人士走向了一般大众和普通平民，从而使音乐受众成为一个多元化、多层次的音乐接受群体，真正开创音乐艺术传播的“大众化”时代。　　第二，传播方式和传播形态。“艺术作为审美体验的一种结构性活动，总是同人的活动及其技术联系在一起的。”（杜夫海纳《当代艺术科学主潮》）从最早的“留声机”到今天的各种摄录
设备，从磁带、唱片到光盘，从广播电视到MP3及互联网，当代音乐艺术传播的技术性质变得日益突出，甚至达到登峰造极的地步。技术的成功运用使得音乐传播能够有组织、大规模、专业化地进行，但同时也加深了人们对技术的依赖性和技术的控制力。在当代音乐传播活动中，虽然口语传播（现场传播）和乐谱媒介传播仍然发挥着其独特的传承作用，但传播的主要形态却是以电子媒介和网络数字化媒介为主体的大众传播，由此给当代音乐文化的传承、发展带来深远影响。比如，一次音乐会或歌会的传播，既有演奏者（演唱者）与听众（观众）之间的现场传播和共同参与，又有电台、电视台或网络进行的同步直播，还有广播电台、电视台采录编辑的专题节目以及音像公司加工复制的音响音像制品。从这个意义上说，当代音乐传播也呈现出一种综合性、市场化、产业化的特点。
　　第三，传播过程和时空。由于唱片、光盘、互联网、电视等摄录技术和传播技术的使用，从音乐传播源到接受者的传播过程更加快捷，音乐符号的记录时间更为持久，当代音乐传播已经突破“面对面、近距离”的“在场性”和“即时性”限制，从而完全实现了长时间、远距离、跨地域的传播。正是电子及网络数字化媒介的记录和传播功能，使我们今天既能欣赏到20世纪初的着名京剧唱段，又对帕瓦罗蒂、多明戈、卡雷拉斯等着名歌唱家的歌声耳熟能详，并能引起那些“不在场”地域居民的“共鸣”，实现如麦克卢汉所说的“地球村”或是“跨地域”传播。比如，在传播媒介的“远距作用”下，摇滚乐从美国传到欧洲和全球的大多数城市，中国的“西北风”以及当下的流行网络歌曲，也成为不同地域人群的共有文化。另外，在音乐的网络传播中，作曲家只要把音乐文件推上互联网，音乐的社会传播和交流活动就已开始。当然，由于技术的使用以及大众传播的“影响（制约）——接受”（认同）过程，也使当代音乐传播在一定程度上更为复杂化了。
　　第四，传播内容和功能。传播的本质在于信息的流通，即一种符号化的传播内容的移动、变化和共享。在大众传播环境中，“作为意义的生产和流通”的音乐信息（内容），人们通过传播市场来接受和消费，都要支付一定的费用，说明传播的音乐信息产品本身就是一种商品；另一方
范文六：随着人类社会的发展，不同民族、不同语种间社会成员的交流日益频繁，双语种乃至多语种交流也日益成为普遍现象，与此同时，非语言符号的运用成为人际传播的重要手段。在大众传播中，如何更好地利用非语言符号，充分发挥其作用，越来越为业界和学界所关注。 　　非语言符号的特点 　　传播学学者韦尔伯o施拉姆和威廉o波特在合作撰写的《传播学概论》中认为，所谓非语言符号，是指语言、文字、图画以外可以通过感官感觉到的姿势、音容、笑貌、气味、颜色等的总称，它可以增强语言符号传播的信息，也可以否定语言符号传播的信息。有学者也指出，非语言符号是一个极为复杂的系统，通常分为体语、服饰、类语言等。体语是指用身体的动作，如手势、表情、眼神等表达某种信息；服饰是指人的衣着装饰在传播活动中传递着某种信息；类语言包括传播活动中的音调、音量、音速、音质乃至停顿等“声音因素”和哭泣、呻吟、叹息、笑声、掌声等“功能性发声”。 　　纵观以往的研究，可以发现，不管非语言符号有多少种或采用哪一种传播方式，也不管它是有意而为还是无意而为，它们都呈现一些共同的特点：连贯性、相似性、通义性、协同性、即时性以及真实性。 　　连贯性。非语言符号“相互连贯，并形成一个色带（色彩）和范围（声音）”。就是说，非语言符号没有很强的数位性，它传播信息时，只是在一连串的符号中着重突出某个符号，而该符号的表述并没有固定的位置，而且它总是与语言符号或其他表达方式结合在一起，很少单独出现。因此，它也可称作连贯符号。 　　相似性。非语言符号与指称对象之间具有某种相似性，因为它是把客观事物符号化。例如，竖起食指可以代表数字“1”，伸出双臂上下扇动可以代表飞鸟等。 　　通义性。非语言符号几乎可以称之为“世界语”。对于非语言符号的译读、理解，似乎无须接受专门教育，因为非语言符号与实物之间的相似性可以产生出通用的意义。例如，向人作恫吓或威胁的姿态，向人做出欢迎或喜爱的动作，这些非语言符号所传达的意义，不同国家的人都能作出相近、共通的理解。 　　协同性。有学者认为，各种非语言符号在传播中“是相互关联、互为依托、协同一致的。如果它们不是这样，你的意图就要受到怀疑”。例如，某人为迷路者指示路径，他的眼睛、表情、身体也会随着手臂的指向配合行动。现实中的非语言符号都是协同传播的。 　　即时性。语言符号总是经过一定的思考才使用的，而非语言符号往往未经思考就立即作出条件反射式的传播。例如，驾驶汽车时，红灯一亮即踩刹车；一看到美味佳肴，饥饿的人就忍不住要流口水。对于外在变化的事物，人体会利用非语言符号立即作出反应。 　　真实性。身体语言多数是人们在无意识或半意识状态下运用的，例如瞳孔变化、出汗、心跳加快等往往不是完全用意识可以控制的，因而，身体语言常常是人们内心状态的真实反映。也就是说，语言信息可能会“言不由衷”，但非语言信息却常常是“真情流露”。 　　 　　非语言符号在大众传播中的作用 　　美国口语传播学者雷蒙德o罗斯认为，在人际传播活动中，人们所得到的信息总量中，只有35%是语言符号传播的，而其余65%的信息是非语言符号传达的，其中仅仅面部表情就可传递65%中的55% 的信息。美国心理学家艾伯特o梅拉宾也认为，面部表情最具信息冲击力，并远远超过声音和言辞。他为此专门设计了一个冲击力的计算公式：信息冲击力1=0.07×言辞+0.38×声音+0.55×面部表情。在人际交往的信息传播中，讯息不仅通过话语，也通过声调、节奏、眼神等非语言符号显示出来，并由接受者的心理感受间接地来体会。 　　非语言符号的种种特点，使它在传播中具有种种作用。 　　补充作用。声调、面部表情、手势等非语言符号，都可以用来填补、充实语言符号在传播信息时的某些不足、损失或缺欠。例如，在课堂上，老师要求学生们“注意听讲”的时候，眼睛盯着说话的学生，意在提醒“不要说话”。 　　替代作用。这是指以非语言符号代替语言符号传播信息的功能，此外，当某件事不便用言语表述或特定环境阻碍言语交流时也会利用非语言符号的这种功能。例如，当一位朋友在饭桌上准备将某人一次尴尬的经历告诉别人时，某人会用脚踢他一下，他会意后就不再继续这个话题了。 　　重复作用。有时非语言符号会重复语言符号所传播的信息含义。如，在对服务员说“再拿两瓶啤酒”时伸出两个手指，说“真棒”时连连点头，说“没劲”时连连摇头。重复可以使信息传递更加明确。 　　 　　大众传播中非语言符号的应用 　　广告中非语言符号的传播应用。在施拉姆的经典著作《传播学概论》中，施拉姆指出，在某些特定的场合中，非语言符号要比语言符号传达更多的意义，因为人是作为一个整体存在于一定的环境中，不是只有语言在孤立地起作用，尽管语言传播具有强势作用，但人不可能压抑自己，非语言符号会传递更多更为真实的信息。正如施拉姆所说，非语言符号同样具有重要的传播功能，除具备传递信息的基本功能之外，非语言符号还可以检测语言符号的真实性，对语言符号进行补充。另外，非语言符号在特定的传播情境中还可以营造出特定的传播意境。比如，在中国传统文化的审美行为中，“此时无声胜有声”的境界，很大程度上，是由非语言符号传播所产生的，而这对于广告来讲，具有非常重要的价值。 　　非语言符号在广告中可以起到传递信息、体现创意、塑造形象的作用。广告中的信息基本都围绕作品的诉求点来安排，所以非语言符号的出现大部分都直指诉求目标。在广告中，对非语言符号的设置与运用可以形成作品的记忆点，能有效地增强作品的鲜明性。如，在一则 　　空调的影视广告中，一个台球高手一杆将四个球同时击入洞中，台球手高超的技艺让受众对 　　该广告片产生深刻的印象。可见，掌握广告中非语言符号的编码技巧，充分发挥非语言符号的大众传播功能对于影视广告创作人员来说是十分必要的。 　　节目主持人对非语言符号的应用。在主持节目的过程中，主持人要被受众接受，并进一步取得好的传播效果，就需要尽可能地调动一切传播手段，运用多种信息符号。在电视节目中，主持人除语言符号外，其相貌、服饰、表情、体态以及使用的道具等非语言符号亦可成为主持人传播的重要策略。语言学家爱德华o萨丕尔将其称作“一种不见诸文字，无人知晓，但大家都能理解的微妙代码” 。在主持人参与的这种类似人际传播的大众传播中，非语言符号所传递的信息量不容忽视。研究表明，在有两个人传播的局面中，有一半以上的含义是通过非语言传播的。 　　有了非语言符号，主持人所传播的内容及其传播意图就可以更加清晰地传到受众那里。例如，美国前总统尼克松在下台时发表电视讲话，当时的气氛十分尴尬沉重。此刻，主持人对尼克松的下台发表任何评论，似乎都是不合适的。所以主持人“沉默是金”，什么都没说，只是对着观众看了看，叹了口气，耸了耸肩膀，停顿片刻，然后接着介绍下一个节目。这里，主持人用沉默和非语言符号来表达其复杂情绪，而观众也会在这“不着一字”中若有所思。主持人用这样高明的“留白”手法和体态语言产生了很好的效果。 　　由此，不难看出，非语言符号在电视节目中的作用举足轻重。如何使用非语言符号为节目“造势”，如何恰当运用非语言传播方式使节目更具人性化，是应该深入研究的课题。 　　作者单位 西藏民族学院新闻传播学院
范文七：《浅探大众传播与当代音乐艺术传播的新特点》
09音乐传播，孙奕晴，
音乐的传播既是音乐得以产生和生存的动力，又是推动音乐艺术不断发展的重要因素。在不同的传播媒介和传播模式中，音乐的传播具有不同的状态和特点。在当代大众传播环境中，音乐艺术的传播呈现出诸多新的特点，值得我们认真研究和探讨。
人类的社会音乐实践，其本质就是音乐的传播实践。音乐的传播既是音乐得以产生和生存的动力，又是推动音乐艺术不断发展的重要因素。在当代大众传播环境中，音乐的传播已呈现出诸多新的特点和状态，并正在深刻地改变着音乐艺术的方方面面。弄清音乐传播的新特点和新状态，对于理解和探究当代音乐艺术的现实状况，具有重要的价值与意义。
所谓传播，从广义上说，就是“信息在时间和空间中的移动和变化”；人类的传播活动则是传播者与受传者之间实现信息共享的过程，它一般包括传播者、传播内容、受传者、反馈信息四个基本要素。作为音乐文化传承原动力的音乐传播，是指“乐音音响符号所负载的音乐艺术意图、音乐思想等音乐信息为人们所分享或共享的过程，是音乐现象得以存在、音乐作品得以实现其功能的人的一种社会行为”（曾遂今《音乐社会学概论》）。由于音乐艺术的本质特征，音乐传播与其他信息传播有着较大的差异性。比如在音乐传播中，传播的信息即乐音音响符号，是一种在时间中展开的、具有非语义性特征的听觉性符号。由此使得音乐传播的各过程凸显其特有的品质。但与此同时，作为传播子系统的音乐传播，注定会受到社会整体传播环境的巨大影响，而这种影响力又是持久的、革命性的。
在人类社会的发展历程中，人类的传播活动也经历了一个由简单到复杂、由原始形态到现代数字多媒体时代的历史演进过程。而且传播的发展和进步总是受到传播媒介的制约，一部传播史就是一部媒介发展的历史。从媒介技术的发展来看，人类的传播可大致划分为五个时期，即口语传播、文字传播、印刷传播、电子传播和网络数字化传播时期。从传播类型和功能来划分，又可分为人内传播与人际传播、群体传播与组织传播以及大众传播等几种模式。在不同的传播媒介和传播模式中，传播活动具有不同的状态和特点，并直接影响和改变着人类社会的政治、经济、文化、艺术以及日常生活的诸多方面。
毫无疑问，随着电子技术和网络数字化技术的广泛运用，当代社会已经进入由广播、电影、报刊，尤其是电视、互联网及摄录音像制品等大众传播媒介强力控制的文化时代，即所谓的大众传播时代。作为“由一些机构和技术所构成，专业化群体凭借这些机构和技术，通过技术手段向为数众多、各不相同而又分布广泛的受众传播符号内容”的大众传播，正在经常而全面地诱导和制约今天人类的日常生活；各种政治的、经济的和思想的信息，包括艺术活动的多样现象，纷纷随同大众传播的巨大辐射力及其快捷、直接、形象具体的方式而漂浮在我们的日常生活之中，逐渐形成为一种新的文化模式和生活方式，推动人类社会不断向前
如上所述，我们已进入一个传播媒介丰富多彩、大众传播强力控制的文化时代。与其他传播类型相比，大众传播模式更加成熟，其功能更加突出，使得它已成为当代社会中最重要的传播形态和信息系统。其一，大众传播的传播者是包括报刊、电台、电视、网络、音像公司等在内的专业化媒介组织；其二，大众传播是运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动；其三，大众传播的对象是社会上的一般大众，即传播学术语中的“受众”；其四，大众传播的信息既有商品属性，又具有文化属性；其五，大众传播属于单向性很强的传播；其六，大众传播是一种制度化的社会传播。在这样强势的大众传播环境下，当代音乐艺术传播又具有哪些新的特点和状态呢？我们可从以下几个方面进行分析和探究。
第一，传播者和受传者（受众）。在大众传播环境下，尽管仍然存在“口传心授”“口头接力”等个体式的、人际式的音乐传播方式，但传播的主体已发生了根本的变化。电台、电视台、网络、音像公司、唱片公司等专业化媒介组织完全掌握了传播的主导权，成为了社会音乐艺术的传播主体。在当代音乐传播活动中，创作者与表演者所共同阐释的音乐作品，或被记录、还原、复制的音乐音响信息，都不是直接呈现给受众，而是通过电台、电视台、网络、音像公司等专业化媒介组织进行传送和传播。也正因为大众传媒的强大复制功能和传播效应，昔日笼罩在“艺术”之上的神秘光彩开始褪色，艺术成为当代大众可以共享的日常生活对象而非少部分人的纯粹精神领地。其受传对象也从精英分子、专业人士走向了一般大众和普通平民，从而使音乐受众成为一个多元化、多层次的音乐接受群体，真正开创音乐艺术传播的“大众化”时代。
第二，传播方式和传播形态。“艺术作为审美体验的一种结构性活动，总是同人的活动及其技术联系在一起的。”（杜夫海纳《当代艺术科学主潮》）从最早的“留声机”到今天的各种摄录设备，从磁带、唱片到光盘，从广播电视到MP3及互联网，当代音乐艺术传播的技术性质变得日益突出，甚至达到登峰造极的地步。技术的成功运用使得音乐传播能够有组织、大规模、专业化地进行，但同时也加深了人们对技术的依赖性和技术的控制力。在当代音乐传播活动中，虽然口语传播（现场传播）和乐谱媒介传播仍然发挥着其独特的传承作用，但传播的主要形态却是以电子媒介和网络数字化媒介为主体的大众传播，由此给当代音乐文化的传承、发展带来深远影响。比如，一次音乐会或歌会的传播，既有演奏者（演唱者）与听众（观众）之间的现场传播和共同参与，又有电台、电视台或网络进行的同步直播，还有广播电台、电视台采录编辑的专题节目以及音像公司加工复制的音响音像制品。从这个意义上说，当代音乐传播也呈现出一种综合性、市场化、产业化的特点。
第三，传播过程和时空。由于唱片、光盘、互联网、电视等摄录技术和传播技术的使用，从音乐传播源到接受者的传播过程更加快捷，音乐符号的记录时间更为持久，当代音乐传播已经突破“面对面、近距离”的“在场性”和“即时性”限制，从而完全实现了长时间、远距离、跨地域的传播。正是电子及网络数字化媒介的记录和传播功能，使我们今天既能欣赏到20世纪初的着名京剧唱段，又对帕瓦罗蒂、多明戈、卡雷拉斯等着名歌唱家的歌声耳熟能详，并能引起那些“不在场”地域居民的“共鸣”，实现如麦克卢汉所说的“地球村”或是“跨地域”
传播。比如，在传播媒介的“远距作用”下，摇滚乐从美国传到欧洲和全球的大多数城市，中国的“西北风”以及当下的流行网络歌曲，也成为不同地域人群的共有文化。另外，在音乐的网络传播中，作曲家只要把音乐文件推上互联网，音乐的社会传播和交流活动就已开始。当然，由于技术的使用以及大众传播的“影响（制约）——接受”（认同）过程，也使当代音乐传播在一定程度上更为复杂化了。
第四，传播内容和功能。传播的本质在于信息的流通，即一种符号化的传播内容的移动、变化和共享。在大众传播环境中，“作为意义的生产和流通”的音乐信息（内容），人们通过传播市场来接受和消费，都要支付一定的费用，说明传播的音乐信息产品本身就是一种商品。
单项选择10分*10个
名词解释25分*5个
问答题40分*4个
论述25分*1个
1.批判学派中包括了哪些主要流派理论？
1.传播：英语communication的对译词。包括“通信”、“会话”、“交流”、“交往”、“交通”、“参与”等等。主要指的是人类传播或者交流信息、观点、感情或与此相关的交往活动。
2.信息：所谓信息环境，指的是一个社会中由个人或群体接触可能的信息及其传播活动的总体构成的环境。
5.什么是人内传播
6.什么是人际传播：
7.趋同心理：
8.什么是大众传播：所谓大众传播，就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。
9拟态环境：所谓拟态环境也就是我们所说的信息环境，它并不是现实环境的"镜子"式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择加工，重新加以结构化以后向人们提示的环境。
须从媒介中寻找依据；满足于与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的
11.什么是“电子乌托邦”思想: “电子乌托邦”思想：对媒介技术的发展寄予无条件的乐观主义期待，认为新的传播技术必将会把人类带入一个高度自由、民主和平等的理想国。
12.子弹论：又称魔弹论、靶子论、皮下注射论，是强效果阶段的代表性理论。它的基本思想就是大众传播具有强大的传播效果，其情形犹如子弹（大众传播媒介的信息）射向坐以待毙的靶子（受众）。表明大众传播媒介具有无法抵抗的传播效力，受众只是被动地接受信息的刺激。
13.传播流：
14.什么是“象征性现实”
15.什么是“知沟”？你认为现代信息社会是否存在“知沟”问题？ 知沟理论又称知识格差是关于大众传播活动带来的社会分化后果的一种理论假说，其代表学者是美国的传播学家蒂奇诺等．
该假说的基本观点是：在现代信息社会里，”由于社会经济地位高者通常能比社会经济低者更快更有效地获得和利用信息，因而，大众传播媒介传送的信息越多，这两者之间的信息格差和知识格差也就越有扩大的趋势”．也就是说，现存的贫富分化的经济结构决定了信息社会中必然存在两种人，一种是信息富有阶层，一种是信息贫困阶层．由于经济贫困者在已有知识的存储量上，在获得最新传播技术等方面处于明显劣势，随着时间推移他们与富有者之间的信息格差必然越来越大，而信息格差必然会变成知识格差．知识格差最初表现为学龄前教育程度的差异，进而表现在校学习成绩的差异和高等教育升学率上的差异，最终会表现为职业，收入和社会地位上的差异．信息格差和经济格差理论认为，现代资本主义社会大众传播的内容和形式更有利于经济富有阶层，而不利于贫困阶层．因而大众传播越普及，传达的信息越多，两者之间的信息，知识和社会地位上的差距也就越大，而不是缩小这些差距（网上资料）
16.受众知晓权：广义上指的是社会成员获得有关自身所处的环境及其变化的信息、保障社会生活所需的各种有用信息的权利。狭义上指的是公民对国家的立法、司法和行政等公共权力机构的活动所拥有的知情或知察的权利。
17.传媒接近权
传媒接近权，即一般社会成员利用传播媒介阐述主张、发表言论以及开展各种社会和文化活动的权利，同时这项权利也赋予了传媒影响向受众开放的义务和责任
1．魔弹论：195页
1.非语言符号有哪些类型？
1.体语（身体语言）。语言常常无法独立与表情，姿势及神态之外，人们对语言的了解，往往要靠这三者辅助。但是，在某种社会环境中，由表情，姿势，神态够成的，以身体动作表示意义的体语信息系统，在没有语言的情况下，仍然可以进行传播的行为。如打招呼就有中国人的作揖，日本人的鞠躬（因不同地位，身份而有不同的鞠躬度数和持续时间），印度人的双手合十，西方人的握手等。
2.类语言。它是人发出的有声而无固定语义的信息传播，如各种笑声，哭声，叹息，呻吟，叫声等等。这是因为人的信息沟通离不开感情的表露和传递，而感情的传递在很大程度上取决与“怎样说”，而不完全是“说了些什么”。俗话说，听话听音，同一句话用不同的口气表达其效果完全不一样。
3.艺术。这是非语言传播的高级层次。自然语言可归入推理符号，而艺术（绘画，建筑，音乐，舞蹈等）则属于表象符号。表象符号是一种非语言符号，用以表达语言符号所不能表达的情感意义。
2.人类传播经历了哪些发展阶段？
人类传播的发展进程经过哪几个时代？
一、口语传播时代 p29
口语的局限性：①、近距离内传递和交流（空间的限制） ②、口语记录性较差，依赖人脑的记忆（时间的局限）
3.人类传播的第一套体外化符号系统是什么？其产生有什么意义？
4.如何理解人内传播的特点？
5.大众传播有哪些特点？
①、大众传播的传播者是从事信息生产和传播的专业化组织。 ②、是运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动。
③、大众传播的对象是社会上的一般大众
④、大众传播的信息既具有商品属性，又具有文化属性。 ⑤、大众传播属于单向性很强的传播活动。反馈间接、零散、迟缓、具有积聚性（长期收集反馈）。
⑥、大众传播是一种制度化的社会传播。
6.简述拉扎斯菲尔德和默顿关于大众传播功能的观点
社会地位赋予功能：任何一种问题、意见、商品乃至人物、组织或者社会活动，只要得到大众传媒的广泛报道，都会成为社会瞩目的焦点，获得很高的知名度和社会地位。
社会规范强制功能：大众传媒通过将偏离社会规范和公共道德的行为
公诸于世，能够唤起普遍的社会谴责，将违反者至于强大的社会压力下，从而起到强制遵守社会规范的作用。 作为负功能的“麻醉作用”
现代人淹没在表层信息和通俗娱乐的滔滔洪水中，人们每天在接触媒介上花费大量的时间和精力，降低了积极参与社会实践的热情：他们在听、在看、在思考，但是他们却把这些活动当作行动的代替物。他们有知识、有兴趣，也有关于今后的各种打算，但是，当他们吃完饭，听完广播、读完晚报以后，睡觉的时间也到了。
7.在资本主义制度下，垄断资本主要通过哪些方式控制传播事业？ 8.为什么说受众对媒体活动拥有监督控制权？受众行使这种权利的手段主要包括哪些方面？资料上有 9.麦克卢汉的媒介理论的主要观点有哪些？它有什么意义和局限性？
主要包括：①、媒介即讯息。②、媒介是人的延伸。③、 热媒介与冷媒介。
“热媒介”传递的信息比较清晰明确，接受者不需要动员更多的感官和联想活动就能理解。
冷媒介传达的信息含量少而模糊，在理解时需要动员多种感官的配合和丰富的想象力。p149
? 评价：首先优点在于：开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用；很多观点对我们有启迪意义。但是也存在着局限性：①、把媒介技术是为社会发展和变革的唯一决定因素，忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用。技术决定论 。②、忽略了人的主导性、能动性；也忽略了媒介内容即信息的重要性。③、对他有关冷、热媒介的学说，
很多人认为这种划分方法既不科学，又不实用。
10.试析“受众即市场”的观点
把受众看作是信息产品的消费者和大众传媒的市场。 是大多数媒介机构的基本观点。反映了传媒活动的某些特性。这种观点的变迁：80年代前多数传媒把受众看作是一个未分化的市场；今天，受众分化的“小众”市场。
存在问题：①、容易把传媒与受众的关系固定为“卖方”和“买方”的关系。②、这种观点更多着眼于受众的购买能力与消费特点相关的人口统计学属性，而不能反映受众内部深层的社会关系和意识形态。③、容易把收视率或发行量作为判断传媒成果与否的唯一标准，而把公益性和社会效益标准放在次要的位置上。④、只能是传媒一方的观点，只能使人从传媒而不是从受众的立场出发考虑问题。
11.为什么说受众是权利主体？简述受众的基本权利 ①、传播权。表现自由和言论自由的权利。②、知晓权，广义上指的是社会成员获得有关自身所处的环境及其变化的信息、保障社会生活所需的各种有用信息的权利。狭义上指的是公民对国家的立法、司法和行政等公共权力机构的活动所拥有的知情或知察的权利。③、传媒接近权，即一般社会成员利用传播媒介阐述主张、发表言论以及开展各种社会和文化活动的权利，同时这项权利也赋予了传媒影响向
受众开放的义务和责任。它在三个方面产生了普遍的影响：①、 反论权：社会成员或群体受到传媒攻击或歪曲报道之际，有权要求传媒刊登或播出反驳声明。②、意见广告。 ③、开设“开放频道”。
12.简述“议程设置功能”理论的概要及其特点
观点：大众传播具有一种为公众设置“议事日程”的功能，传媒的新闻报道和信息传达活动以赋予各种“议题”不同程度的显著性的方式，影响着人们对周围世界的“大事”及其重要性的判断。
特点：①、把效果分为认知、态度和行动三个层面，议程设置的着眼点在于认知层面上的效果。②、议程设置考察的是大众传播的整体的、长期的、综合的、宏观的社会效果。③、议程设置理论暗示了传播媒介是从是“环境再构成作业”的机构这样一种媒介观。
如何评价议程设置理论？p217 -218
意义：①、重新揭示了大众传媒的有力影响，为效果研究摆脱“有限论”的束缚起了重要的作用。②、把西方主流传播学长期以来回避的一个重要问题——大众传播过程背后的控制问题重新摆在了人们面前：谁在设置媒介的议程？
不足：①、只强调了传播媒介“设置”或形成社会议题的一面，而没有涉及反映社会议题的一面。②、从一般意义上来说，媒介的议程设置功能是强大的，但也不能把它的效果绝对化。
13.简析“沉默的螺旋”理论的三个基本命题
其内容包括三个命题：①、个人意见的表明是一个社会心理过程。②、意见的表明和“沉默”的扩散是一个螺旋式的社会传播过程。③、大众传播通过营造意见环境来影响和制约舆论。
不足： p223
①、假说中所强调的“对社会孤立的恐惧”不应是一个不变的常量，而应是一个受条件制约的变量。 ②、“多数意见”的压力以及对它的抵制力，按照问题的类型和性质而应有程度上的不同。③、“多数意见”社会压力的强弱受到社会传统、文化以及社会发展阶段的制约。④、它过分强调舆论的形成过程中多数或优势意见的压力，而忽略了舆论的变化过程和少数派的作用。
意义：p224
①、 它把对舆论形成过程的考察从现象轮的描述引向了社会心
理分析的领域，强调了社会心理机制在这个过程中的作用。②、它强调了大众传播对舆论的强大影响，并正确地指出
了这种影响来自于大众传播营造的“意见环境”的巨大能
14.试析有限效果理论。
克拉伯总结：有限效果理论的定理：①、大众传播通常不是效果
产生的必要和充分的原因。②、大众传播最明显的倾向是对受众既有态度的强化而不是改变。③、大众传播对人们态度的改变产生效果需要两个条件：其他中介因素不起作用；其他中介因素也在促进人们态度的改变。④、传播效果的产生受到某些心理因素的制约。⑤、传播效果的产生还受到媒介本身条件以及舆论环境等因素的影响。P198 ? 不足：①、在认知、态度和行为三个层面上，有限效果论之探讨了后两者而忽略了认知阶段。 ②、只考察了具体传播活动的微观、短期的效果，忽略了其宏观、长期的和潜移默化的效果。p200
15. 批判学派的特点是什么？
①、他们都对现行资本主义制度持否定和批判态度。
②、他们更多地将传播理论和社会理论结合在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题。 ③、批判学派在方法论上以思辨为主，反对实证主义态度。不过并不一般地排斥经验调查和量化研究。
? 美国传统学派代表人物E·M·罗杰斯将两派进行列表
马克思主义
具体实证的
广泛联系的
注重效果研究
注重控制分析
擬志環境 知識權 媒介接近權
意見領袖 象徵性現實
范文九：授课教师：罗兵
学习内容与目标
了解大众传播的定义、特点
重点掌握大众传播的社会功能
理解大众传播的社会影响
第一节 大众传播概述
“大众传播是一个过程。在这个过程中，职业传播者利用机械媒介广泛、迅速、持续不断的发出讯息，目的是使人数众多、成分复杂的受众分享传播者要表达的含义。”
——梅尔文·德弗勒
一、大众传播的概念及特点
1、大众传播的概念
“大众传播”概念首次出现于1945年11月在伦敦发表的联合国教科文组织宪章中。
杰诺维茨1968年提出，大众传播由一些机构和技术所构成，专业化群体凭借这些机构和技术，通过技术手段（如报刊、广播、电视等等）向为数众多、各不相同而又分布广泛的受众传播符号的内容。
德弗勒则认为大众传播是一个过程，在这个过程中，职业传播者利用机械媒介广泛、迅速、连续不断地发出讯息，目的是使人数众多、成份复杂的受众分享传播者要表达的含义，并试图以各种方式影响他们。
所谓大众传播，就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。
大众传播出现于19世纪30年代，其代表事件是“人人都看的报纸”——廉价“便士报”的出现（以《纽约太阳报》和《先驱报》的创刊为标志）
大众传播媒介：报纸、杂志、广播、电视、书籍
2、大众传播的主要特点
（1）大众传播中的传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织。
（2）大众传播是运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动。
（3）大众传播是公开的，对象是社会上的一般大众。
（4）大众传播的信息既具有商品属性，又具有文化属性。
（5）大众传播属于单向性很强的传播活动。
（6）大众传播是一种制度化的传播。
二、大众传播的功能
（一）政治学家拉斯韦尔的“三功能说”：
1948年《传播在社会中的结构和功能》
1.监测环境；
2.社会协调；
3.传承遗产。
（二）(英)心理学家斯蒂芬森
1.将媒介当成玩具，不出于功利目的，是为着游戏的目的。
2 两种传播：
工作性传播（下命令）“传播——痛苦”；
游戏性传播（如相聚闲聊）“传播——愉快”
大众传播为游戏性传播：阅读新闻是一种无报偿的传播——愉快。接触媒体的过程像过家家
一样，消遣娱乐，以便把自身从成人化的工作环境中解放出来。
3 该理论的产生背景在于媒介日益娱乐化的趋势。
（三）传播学者赖特的“四功能说”
1、环境检测
2、大众传播的协调、解释和规定作用；
3、大众传播的社会化功能；
4、大众传播的娱乐功能
（四）传播学者施拉姆
施拉姆对传播功能做了概括，从政治功能、经济功能和一般大众功能来看大众传播的功能。
1.社会雷达，监视社会环境；
2.操纵、管理和规定；
3.指导和教育；
总而言之，大众传播的基本功能为：
1.传播信息；
2.引导舆论；
3.教育大众；
4.提供娱乐
施拉姆： 大众传播的社会功能
（五）拉扎斯菲尔德和默顿的功能观
1、社会地位赋予功能；
2、社会规范强制功能；
3、作为负面功能的“麻醉作用”。
大众传播的负面功能：
1.大众媒介持续不懈的宣传会使人们完全丧失辨别力，从而不假思索地顺从现状。(单面人)
2.“媒介是使大众的审美鉴赏力退化和文化水平下降的重要原因”。（肥皂剧，通俗音乐）
3.媒介常以低廉的代价占用或剥夺了人们的自由时间。（时间窃贼）
4.麻醉精神，让人沉浸在虚幻的满足之中，剥夺人的行动能力。
大众传播功能的总体表述
1、环境监视功能
环境监视是大众传播最主要的功能。大众媒介不断地向人们提供关于社会上各种事件的讯息，对于那些即将来临的自然灾害或战争威胁，大众媒介能够及时地向人们发出警告，促使他们及早防御。
环境监视对某些人物加以报道后，能使人获得威望，提高他们的社会地位。这就是所谓“授予地位”的功能。同时，从社会统治的角度而言，新闻自由流通有助于维持和巩固统治，具有监视或管制舆论的作用。
环境监视也有其消极的负功能。
对社会而言，世界新闻的流通会构成一种对某社会体制潜伏的威胁。
对个人而言，受到过多的新闻的冲击，会产生无所适从的感觉，这就是所谓的“信息超载”。 对社会统治而言：有些反映真实情况的新闻信息如战事失利、领导人的劣迹等消息，以及敌对方的宣传，一旦得到传播的机会，就会影响统治者的威信，甚至危及他们的统治。
对文化体系来说：因环境监视而产生的信息广泛流通，既能促进文化交流，推动社会的文化发展，也可能因此而出现文化渗透甚至文化侵略的后果。
2、社会协调功能
社会协调是一种组合功能，即大众传播通过对新闻信息的选择、解释与评论，提出相应的解决方案与策略，从而把人们的注意力集中到适应当前环境中最为重要的事情或事件上。 大众传播对新闻的选择和评价，甚至加以解释或提出对策，都能更好地发挥这些新闻的作用，对社会或个人来说，都有助于他们对信息的摄取，以防止受传者因信息过量而无所适从。
大众传播协调社会行动也会产生负功能。因为大众传播具有面向全社会的公开性，它的解释有触及现存社会秩序以至社会弊病的，都会引起广泛的反响。所以，它评论、解释就会受到限制。
大众媒介对新闻所作选择和解释可能削弱社会或个人判断能力。
3、文化传递功能
文化传递功能就是社会遗产传递功能。是指通过大众传播把文化传递给后代，并继续教育离开了学校的成年人，使社会成员共享同一的价值观、社会规范和社会文化遗产。
从负功能来看，大众传播的各种教育活动会带来教育的标准化。
“亚文化”的传播：
4、 娱乐功能
娱乐功能是大众传播最明显的一种功能。
5、经济发展功能
大众传播媒介所提供的产品可以作为商品进入市场，所以大众传播媒介本身可以作为经济单位出现。而其所提供的信息对社会经济也有着巨大的作用。
随着社会信息化的发展，大众传播媒介的这一功能越来越突显出来，逐渐有取代环境监视成为大众传播媒介最主要的功能之势。
第二节 大众传播的社会影响
一、大众媒介与现代人的生活
现代人生活在一个大众媒介环境之中，接触大众传媒，是现代人的重要生活内容。 威尔伯o施拉姆在《传播学概论》中曾经这样介绍美国人的生活与大众媒介的关系：
美国人平均把醒着的几乎四分之一的时间用在这些媒介上，而且这个数字还在继续增长；98％的美国家庭有电视机，这些电视机平均每天有7个小时处于开机状态；美国成年人中有75％的人要看报，大约每天花费30分钟的时间；美国99％的家庭和90％的汽车上有收音机，每天用于受听广播的时间约有1亿5000万小时；加上用在杂志、书籍和电影上的时间，美国人每天花在大众媒介上的时间数量之大，是很明显的。
大众传播为什么在现代人的生活中占据如此重要的地位？任何一种关于受众媒介接触动机的调查大致都会给我们提供如下答案：
——大众传播为我们提供新闻、信息和知识，帮助我们了解外部世界的动向和变化； ——大众传播为我们提供关于生活的有用信息，帮助我们安排日常生活；
——大众传播为我们提供文化享受，能够丰富我们的精神世界；
——大众传播为我们提供娱乐，使我们能够从工作、学习和生活的紧张压力下解放出来，获得轻松和休息。
二.关于大众传播社会影响的两种观点
大众传播作为近代以来的重大社会现象，它的产生和发展将对人类和社会带来什么性质的影响，很久以来一直是社会科学家们争论的焦点问题。围绕这个问题，西方早期大致有两种不同的观点，
一种是“基于乐观主义期待”的肯定态度；
另一种是“怀疑主义”的忧虑态度；
乐观主义的观点
1.美国政治学家华莱士。
早期的乐观主义观点以美国政治学家Jo华莱士为代表。
在1889年出版的《美利坚民主国》一书中，围绕报刊在舆论形成中的作用问题，探讨了大众传播与政治民主进程的关系。
他认为，舆论是民主政治的基础，舆论的发展和形成分为历史和现实两个过程。现实中的舆论是一个由分散的、具有情绪性和偏颇性的个人印象和观点，经过传播而结晶为合理的公众意见（舆论）的过程，而在这个过程中，报刊作为核心的传播媒介起着重要的作用。
华莱士认为，报刊的三种重要功能，使它成为合理的、理性的舆论形成的重要推动力，即：
（1）作为事件的报道者和讲解员的功能；
（2）作为政治主张的代言人的功能；
（3）反映社会上读者一般意见的“测风标”功能。
报刊通过发挥这三种功能，就能使舆论超越个人意见的简单相加，成为组织化的有机整体。惟有这种舆论，才能在民主政治中发挥主导作用。
2、法国学者Go塔尔德：
同样注意到了报刊的社会和政治功能。
在1901年出版的《舆论与群集》一书中，塔尔德认为报刊对社会的一个最主要的贡献，就是造就了现代舆论的主体——公众。由受到模范、暗示和感染机制制约的具有情绪性和激动性的非理智群体行为，发展到由报刊导致公众的诞生，公众是“纯粹的精神上的集合体”，由“有理性、有知识、有教养”的个人组成，阅读同一份报纸，并能够公正、冷静的进行思考。 他认为，惟有作为公众意见的舆论才具有政治上的正当性和合理性，报刊则是将分散的公众连成一个有机整体的纽带，公众的规模将随着报刊的普及而无限扩大，而社会也将会由受“习惯和传统”支配的时代前进到以“流行和革新”为主流的时代。
3、美国社会学家CoHo库利
他在1909年出版的《社会组织》一书中写到，“印刷意味着民主”，而民主只有在舆论获得某种组织性之际才能够成为现实。
在库利看来，舆论实质上是组织化的群体意识和公众意识，这些意识的成长“与电信、报纸和快速邮政等等是直接联系的。”他认为，这些近代传播媒介的发达不仅扩大了人类的交流与沟通，而且促进了“各国、各民族和阶层间的共通的人性和道德的发展。”
怀疑主义的观点
进入20世纪，随着西方资本主义国家大众传播事业集中和垄断的加剧，使得大众传播不但没有成为一般公众参与政治的手段，反而越来越成为垄断资本和少数特权人物操作舆论的工具。如一战中的宣传战和心理战，二战中法西斯对大众媒介的利用等，在某种意义上，大众媒介成为社会的一种破坏性、可怕的力量。
二战后，媒介内容的煽情化、浅薄化、低俗化倾向加剧，进一步招致了学者对大众媒介的批评。传播学奠基人之一拉扎斯菲尔德和著名社会学家默顿关于大众传播使现代人满足于肤浅的表层信息、具有“麻痹神经”的负功能的观点，就是在这个背景下提出的。
日本学者清水几太郎认为，现代社会是一个由“信息的大量复制”所支配的社会，大众媒介一方面作为营利企业，另一方面作为宣传机构，将广大受众淹没在表层信息的“洪水”中，使他们丧失了对重要的公共事务的理性思路和判断的能力；大众传播对现代人来说类似于一种“心理暴力。”
美国精神医学家EoDo格林在《电视与美国人的性格》（1956）中认为，电视的煽情性和刺激性，使许多美国人退化到了只会“边看电视边吸吮手指”的地步。
三、大众传播、信息环境与人的行为
（一）人与环境互动过程的变化
大众传播之前：
客观环境→环境认知→人的行为
大众传播时代
客观环境→信息环境→环境认知→人的行为
（二）大众传播与现代信息环境
所谓信息环境，指的是一个社会中由个人或群体接触可能的信息及其传播活动的总体构成的环境。
不能简单地等同客观环境本身，而是环境的再现；主要是通过非人际关系向社会提示的环境；当某类信息的传播达到一定规模时便形成该时期和该社会信息环境的特色和潮流。因此，信息环境具有社会控制的功能，是制约人的行为的重要因素。
（三）现代社会中“信息环境的环境化”现象
早在20世纪20年代，美国著名新闻工作者李普曼在他的《自由与新闻》（1920年发表）、《舆论学》等论著中便提出了现代人“与客观信息的隔绝”的问题。
他认为，现代社会越来越巨大化和复杂化，人们由于实际活动范围、精力和注意力有限，不可能对与他们有关的整个外部环境和众多的事物都保持经验性接触，在超出自己亲身感知以外的事物，人们只能通过各种“新闻供给机构”去了解。这样，人的行为已经不再是对客观环境及其变化的反应，而成了对新闻机构提示的某种 “拟态环境”（pseudo-environment）的反应。
李普曼认为：所谓“拟态环境”也就是我们所说的信息环境，它并不是现实环境的“镜子”式的再现，而是传播媒介通过对象征性时间或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。然而，由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方（媒介内部）进行的，所以人们通常意识不到这一点，而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。
大众传播所提示的信息环境虽然与现实环境之间有一定的距离，但是由于人们是根据媒介提供的信息来认识环境和采取环境适应行动的，这些行动作用于现实环境，便使得现实环境越来越带有了“拟态环境”的特点，以至于人们已经很难在两者之间作出明确的区分。
李普曼指出：“我们必须特别注意到一个共同的因素，这就是在人与他的环境之间插入了一个拟态环境，他的行为是对拟态环境的反应。但是，正因为这种反映是实际的行为，所以它的结果并不作用于刺激引发了行为的拟态环境，而是作用于行为实际发生的现实环境。”
李普曼的这段话提出了一个重要的观点：大众传播形成的信息环境（拟态环境），不仅制约人的认知和行为，而且通过制约人的认识和行为来对客观的现实环境产生影响。这样一种机制，使得现代环境不仅越来越信息化，而且信息环境也越来越环境化。也就是说，大众传播提示的信息环境，越来越有了演化为现实环境的趋势。
李普曼是美国著名政治学家和新闻工作者，他提出了两个重要概念：“拟态环境” 和“刻版成见” 。
所谓“刻版成见”指的是人们对特定事物所持有的固定化、简单化的观念和印象，它通常伴随着对该事物的价值评价和好恶的感情。（固有观念）
刻版成见可以为人们认识事物提供简便的参考标准，但也阻碍着对新事物的接受。个人有个人的刻版成见，一个社会也有其社会成员广泛接受和普遍通行的刻版成见，因而它也起着社会控制的作用。
李普曼是较早探讨了大众传播的宏观社会效果的学者之一。
人类传播的基本类型
人内传播—“情人怨遥夜，竟夕起相思” 人际传播—“开轩面场圃，把酒话桑麻” 群体传播—“歌罢仰天叹，四座泪纵横” 组织传播—“都护军书至，匈奴围酒泉” 大众传播—“吾爱孟夫子，风流天下闻”
我对“大众传播学论”的认识
说到大众传播活动及大众传播事业的兴起，可从两个视角上进行审视，一是历史学的视角，一是社会学的视角。从历史学的视角看，大众传播是现代文明的衍生物，它是随着现代文明的兴起而兴起，随着现代文明的发展而发展。事实上，有史以来人类的传播活动已经经历了四个大的发展阶段，最早是口语传播，接着是突破了时间与空间限制的文字传播，然后是大规模复制信息的印刷传播，最后就是将全球日益连为一体的电子传播，而电子传播又经历了广播、电视和网络这样一个三级跳。这里，前两个阶段都发生在现代文明之前，而后两个阶段即印刷传播和电子传播则都隶属于现代文明。所谓大众传播，一般指的是印刷传播出现以后的事情。现代以前的人类传播活动，不管是口语传播还是文字传播，都只能称为小众传播，当时的各类传播活动不仅范围小，信息少，而且影响也非常有限。这种不发达的传播状况有两个主要原因，一是技术方面的，一是社会方面的，技术方面的原因在于传播手段的落后，传播手段在大众传播学里叫媒介或传播媒介，汉语里也称媒体或传媒　，当时的传播手段或媒介主要就是口语和文字，其次还有一些辅助性的媒介，如烽火、刻石、驿马、信鸽等，而这些媒介的局限性是不言而喻的，这就跟当时的战争规模受制于冷兵器是一个道理。社会方面的原因，则是指那时人们的生产活动与社会交往都比较简单，日出而作，日入而息，男耕女织，自给自足，彼此之间没有多少需要沟通的情况，没有什么需要交流的信息，所谓鸡犬之声相闻而老死不相往来。 　　这种情况随着现代文明的兴起而逐渐发生变化。现代文明起源于５百年前的欧洲，然后通过殖民扩张而一步步向全世界蔓延。它给人类传播活动带来的最大变化，就是使过去的小众传播逐渐成为现在的大众传播。其间变化的原因，也可分为技术方面的和社会方面的。在传播技术方面，近代 来出现两次革命性的飞跃，这就是１５世纪中叶兴起的活字印刷术和１９世纪中叶亮相的电子传播术。活字印刷术使大批量的信息复制成为可能，从而为书籍、杂志、特别是报纸的广泛印行提供了必要的手段。至于电子传播术的应用，更对人类传播活动产生无可估量的影响，像１９世纪的电报和电话、２０世纪的广播和电视以及２０世纪末的国际互联网，都使信息及时、全面、生动的传播成为可能，也使千里眼、顺风耳、飞毛腿等神话传说成为现实。 　　至于社会方面的原因，则在于现代文明是一种以整个世界为活动范
围的文明，马克思说得好，追逐利润的动机使资本家奔走于世界各地，贪婪的、永无止境的赚钱欲望，使得现代文明非把全世界变成一个统一的大市场不可。这样一来，过去那种地方的生产与生活，就逐渐被一种广泛联系的生产与生活所取代。正是这一"犬牙交错、勾心斗角"的社会现实与历史发展，才最终导致了过去的小众传播逐步变为现在的大众传播。没有现代文明所引发的全球一体化的进程，没有人与人之间日益频繁日益活跃的联系与交往，那么即使有国际互联网这类先进的传播技术，那也只能作为摆设而派不上什么用场。除了上述历史学的视角，认识大众传播的兴起还有一种社会学的视角。从社会学的视角上看，人类社会分为三大形态，一是农牧社会，二是工业社会，三是信息社会，而这三大形态正好分别对应着三种世界存在的方式--物质、能量和信息。早期的农牧社会以物质为核心，衣食足、仓廪实成为社会生活的基本内容，而那时的战争就是攫取物质财富。后来的工业社会转而以能量为核心，没有热能、电能、原子能，没有蒸汽机、发电机、柴油机以及相关的煤炭、石油等，工业社会就无法运转，所以这时的战争首先得控制能源，控制了能源就控制了整个社会的生命线。如今的信息社会则又开始以信息为核心，人们的政治、经济与文化活动全都围绕信息而展开，一切都是信息，一切为着信息，对现代人来说最致命的就是没有信息或信息不灵，无怪乎海湾战争、科索沃战争都把摧毁对方的通讯设施作为首要目标。从这个视角看，大众传播的兴起又是信息社会的必然要求。在信息社会里，各种信息的传布与流通，主要通过大众传播媒介进行，报刊、书籍、广播、电视、网络等都成为信息社会的基础构成，科索沃战争期间，西方不惜践踏自己一向标榜的所谓新闻自由原则，而悍然轰炸南联盟国家电视台，犯下骇人听闻的罪行，其原因也在于此。 　　以上说的是大众传播的兴起，下面再来看看大众传播学的产生。前面说过，大众传播活动的兴起，导致了大众传播学的诞生。当然，任何学问都不可能凭空而来，凿空而论，一方面需要深入实际，对事物进行实事求是的分析、研究和解剖，另一方面又必须继承前人的有关思想、学说和理论，就像牛顿说的站在前人的肩膀上。
简单的说，大众传播学把我们日常生活和社会交流中普遍常见的交流传播现象以一种科学而且专业的术语和概念进行规范和整合，进一步归纳分类，探索分析，全面总结，是我对司空见惯的信息交流和传播现象有了一个更加新颖更加清晰同时又更加有效更加科
学的认识。众传播无疑是人类历史进程中较为先进的信息传播活动形态。生活在今天的人们也无疑已成为大众传播链条中必不可少的一环。大众传媒的主要媒介有报刊、广播、电视、互联网、手机等，是社会进步的产物，也是社会进步的重要标志。 消遣娱乐是人类生存需要的一部分。从满足人们消遣娱乐需要的角度看，报刊、广播、互联网、手机等均是艺场沙龙，它为社会娱乐活动的互动性提供了可能。因此大众传媒是文化消费品，也是高层次的消遣娱乐品。我们自己作为一个传播动物，在一生中始终触及传播或被传播所触及。
我和外界的人和物，甚至包括自己的内心，无时无刻不在进行着信息的传播和交流活动。随着二十一世纪物质生活水平的飞速提高，越来越多庞大冗杂的信息量如太平洋潮水般铺天盖地席卷而来，商业广告、网络、报纸、杂志……五花八门，包罗万象，上至国家征战元首会晤的头等大事，下至街头小巷小广告之类的鸡毛蒜皮，海量的信息让我们眼花缭乱，应接不暇。除此之外，依靠科学技术的发展，迅速崛起的信息产业加快了通讯工具的更新步伐，人与人之间的信息交流与传播发生了具有历史意义的伟大飞跃。于是，一门新的学科就像当年中国共产党顺应中国历史的发展要求毅然决然成立一样在当代信息社会的洪流中应运而生。如果说鲁迅先生的诞生之于黑暗的旧社会是暗夜里的一声惊雷，那么大众传播学引进中国继而发展壮大可谓当代信息社会灿烂星空下绽放异彩的启明星。
自身传播，即人通过自己与自己的交流而进行传播的过程，简单的说，也是我们个人单独思考的过程。记得小学的时候，我们经常在作文当中这样写道：今天我在马路边捡到一分钱，关于是把该意外所得财产交给警察叔叔还是中饱私囊产生极为强烈的思想斗争，此时此刻，我的左边耳朵会有一只蚊子嗡嗡叫，它对我说交给警察叔叔吧，我们要向雷锋叔叔学习，与此同时，我的右边耳朵也会有另外一只蚊子嗡嗡叫，它对我说自己悄悄拿走吧，反正没人看到。这一自我决策自我辩解的过程上升到传播学这一高度来说，就是自身传播。人际传播，就是两个人或几个人之间的传播。从某种程度上来说，单调并单纯的自身传播已经远远不能满足我作为一个社会人的种种渴望交流的需求和需要，而小规模的人际传播恰恰在此处契合了我的需求和需要。目前，这种规模小，易开展的传播方式已经牢牢占据了我的日常生活，成为我茶余饭后必不可少的集休闲、娱乐、放松于一体的健康快乐的生活方式。
“大众传播论”让我学会尝试以一种发
现的眼光观察身边的事物，以一种科学的思维思考身边的现象，以一种概括的高度总结信息交流中的结论。在上课的过程中我们观看了很多短片视频，了解了各个方面的知识，比如日本地震、金马奖颁奖典礼、美剧宣传片、励志电影等等，从中我学到了很多。对我来说，作为一个二十一世纪的青年学子，正处于朝气蓬勃的年华，对一切事物都充满强烈的好奇心，也有足够的精力和热情致力于所热衷的事物。可是和伟人们两相对比，我才发现对待生活的态度是多么浮躁，我看到的很多都只是事物的表面现象，没有心思去思考这些现象背后隐藏的种种真理，不管是关于人生哲理的也好，关于科学知识的也好。甚至于我以前根本没有那种对生活中普遍常见现象作进一步思考的意识，现在想起来这是多么可悲的一件事。生于这样一个信息爆炸的时代，我们无法摆脱作为一个社会人必将遭遇的形形色色信息交流与传播。所以，“大众传播论”这门课程是相当必要的，它教会我如何更加科学严谨的认识身边的事物，它教会我一种格物致知的精神。