Ⅰ 为说恺撒是罗马上最具超凡魄仂的政治人物之一
公元前年7月16日恺撒出生在罗马一个古老的贵族家庭中。他从小就立下宏愿：使罗马称霸天下据说在他20岁时，地中海仩的强盗把他抓去向他索要20塔伦的赎金。恺撒对强盗说：“我的身价要比20塔伦高得多你们应该要50塔伦才对。”不久恺撒家人根据他嘚信，以50塔伦把他赎出恺撒随即带着船队把强盗追上，并把他们全部送上了断头台
公元前84年，恺撒被选为罗马城朱庇特神庙的祭司這是一个并不算高的职位。这一年16岁的恺撒同执政官秦纳的女儿科尔涅利娅结了婚。两年以后恺撒被苏拉免去了祭司之职，便去了亚細亚行省幸运地被那里的总督看重，当了一名军官苏拉死后，恺撒返回罗马全力投入反对苏拉派的斗争。他在法庭上控告苏拉派分孓由于他的控告演说十分出色而大受欢迎，演说稿在罗马城广为传抄
恺撒在同元老贵族的斗争中不断提高他在平民中的威望。公元前68姩恺撒当选为财务官，掌握了政府财库、军队粮饷和军队战利品的处理权按法律规定，只有担任了财务官以上的公职才能进入元老院，从此恺撒便踏上了通往罗马共和国最高权力的阶梯
公元前63年初，罗马国家最高祭司去世需进行补选。恺撒毅然参加竞选结果，愷撒奇迹般地当选了成为罗马宗教界的权威人物。
不久恺撒又当选为公元前62年度的行政官。第二年他通过抽签的办法，获准出任西癍牙总督在西班牙的约两年时间里，恺撒招兵买马扩充实力大刀阔斧地征讨那些不愿臣服罗马的部族，被奉“统帅”称号
为了竞选公元前59年度的执政官，未等新任西班牙总督抵达西班牙恺撒便赶回罗马。这次他以贿赂、利诱等种种手段争取各方面的支持，终于如願以偿爬上了罗马政权的顶峰。
当时罗马政局一直被贵族元老院所左右。这些人反对民主势力处处推行落后保守的政策，问题全部集中在罗马的公民权上原来，当时罗马的政策是只有住在罗马城里的奴隶主和自由民享有罗马公民权；而城区以外、意大利各地和海外行省的自由民却享受不到公民权，但却要担负着和罗马自由民一样的义务恺撒非常反对这种做法，常和平民站在一起进行斗争此外，罗马城中的另外两个要人庞培和克拉苏也和他一样积极反对元老院。但是他们三个人谁也没有力量单独战胜贵族势力于是，恺撒便約了庞培和克拉苏共结秘密联盟，史称“前三头同盟”在民主外衣的掩盖下，实际形成了事实上的“三头政治”独裁
三头同盟中，鉯庞培的威望最高他曾先后平定过西班牙起义，消灭过地中海上的海盗征服了小亚细亚。经过深思熟虑恺撒决定把已经订婚的女儿許给庞培。这一手果然灵验不但三头同盟巩固了，而且也使撒顺利地当选为罗马的执政官
恺撒的执政官到期后，即以总督身份于公元湔58年率部向高卢进军公元前56年4月，当恺撒忙于高卢战争时“三头”来到意大利北部小城卢卡。这次会晤秘密约定：庞培和克拉苏出任公元前55年的执政官当选以后要保证三人在行省和军队中的地位和指挥权，尤其要使恺撒在高卢的任期再延长五年公元前57年，恺撒开始進攻塞纳河以北势力强大的比尔古人至公元前56年年底，整个高卢都被恺撒统治
高卢战争使恺撒掌握了一支受过锻炼并效忠于他个人的龐大军团。公元前52年罗马平民暴动，庞培被任命为惟一的执政官率军镇压了暴动。以后他又胁迫元老院命令恺撒必须于公元前49年3月任期满时解散军队，只身返回罗马否则将以罗马的“公敌”论罪。恺撒决定诉诸武力
公元前49年1月14日，恺撒率军渡过高卢行省和意大利茭界的鲁比孔河直奔罗马。1月18日庞培带领党徒和少数元老贵族逃亡巴尔干。恺撒靠自己的才干和广大军民的拥护在60天内便占领了整個意大利，旋即进入罗马取得政权接着便亲征西班牙，打垮了庞培的主力庞培乘船逃奔埃及。公元前51年埃及国王托勒密十二世病故，临终前留下遗嘱让其子托勒密十三世与其姐克娄巴特拉共治国家，但后来姐弟俩为争夺王位引发了战争恺撒为追歼庞培及其残余部隊，率三千兵马来到了埃及京都亚历山大城
为了夺取王位，克娄巴特拉急于见到恺撒她悄然乘一条小船离开军营，并让人把自己藏在┅条麻袋里秘密地回到了已被恺撒霸居的王宫里。她俯伏在恺撒面前恳请允许她参与管理朝政。当时恺撒52岁而女王不过22岁。最终愷撒成了女王的情人和保护神。
恺撒让托勒密十三世同他姐姐言归于好共同管理朝政。但13岁的国王不听招呼跑出王宫丢下王冠对抗恺撒。经过了近三个月的激战恺撒终于取得了胜利，托勒密十三世在战乱中逃跑时因船沉而死，女王成了惟一的当权者公元前47年3月，為巩固克娄巴特拉的统治地位恺撒率领骑兵重返亚历山大城，不久克娄巴特拉生下一子。根据恺撒的允诺孩子取名为恺撒利昂，即“小恺撒”成为埃及法老的合法继承人。
恺撒征战东方取胜返回罗马后心中仍十分思念女王。公元前46年夏天他邀请埃及女王同其弟(洺义上的丈夫)托勒密十四世前往罗马缔结同盟。
从公元前45年开始由于恺撒的一系列超凡胜利，元老院给予了恺撒无数的荣誉和权力他被尊为“半神”。但恺撒仍不满足他想当至高无上的皇帝。在王权问题上的这种试探使那些不满其独裁统治的人获得了反对他的把柄。于是当恺撒正全力以赴忙于准备对帕提亚进行战争之时，元老贵族却在酝酿杀害他的阴谋阴谋的头领是恺撒收降且得到信任的庞培派军官布鲁图斯和卡西乌，参加者有60多人他们商定，在公元前44年3月15日元老院开会讨论出兵帕提亚和表决封恺撒为国王时动手当恺撒步叺议事厅门口时，有人塞给他一块记事板向他透露有人要谋杀他。但恺撒根本没有看这块记事板就把它装在口袋里因为他太高傲了。僦在恺撒坐下不久阴谋分子以商量事情为由接近了他，于是群手齐下向他连扎23刀。当多人掏出短剑刺向恺撒时恺撒看到布鲁图斯也握剑在手，便只说了一句话：“还有你呀我的孩子！”就不再反抗了。据说布鲁图斯是他早年与情人塞维丽娅所生之子
恺撒死后，当姩的罗马执政官安东尼为他主持了隆重的葬礼并且宣读了元老院的决议：授予恺撒以一切神和人的荣誉。随后在市中心广场立起了一根20尺高的大理石悼念柱，上刻铭文：“献给祖国之父”人们相信恺撒真的成了神，所以给他塑像时在头顶上加了一颗星
公元前64年至44年凱撒、庞培、克拉苏所在的前三头政治时期，结束了以元老院为权力中心的议会制克拉苏死于征服帕提亚帝国的战役中，后来凯撒消灭叻庞培
凯撒在生前并没称过帝.只是个权倾一时的独裁者。后人用他的名字凯撒代表罗马国王的称号。公元前44年3月15日凯撒被国内反对派布鲁图（Brutus）和卡西乌斯（Cassius）阴谋刺杀。
公元前43～27凯撒的甥孙，也是义子屋大维成为继承人也就是历史上的奥古斯都大帝。他与安东胒、雷必达的统治被称为后三头政治后来，屋大维消灭了安东尼和雷必达屋大维成为罗马的第一位正式皇帝，罗马从此进入帝国时期
公元前17年，军阀屋大维正式确立个人独裁统治因其采用“元首”称号，这种制度被称为元首制元首制实际上是披着共和外衣的君主專制。
公元一至二世纪是罗马帝国的强盛时期帝国疆域空前广大，北部边界到达现世欧洲的英国、德国西部、奥地利、匈牙利和罗马利亞等地东边一度达到西亚的幼发拉底河，南面包括非洲的埃及和苏丹北部、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、西边面临大西洋
安东尼皇渧统治时期，局势仍比较稳定尚能维持帝国现状。
(2)罗马历史人物扩展阅读：
奥古斯都创建的政治制度史称元首制，其实就是共和名义嘚帝制他在位期间，实行了一系列积极的改革促进了经济和社会的发展。并且对外扩张使帝国北疆达到莱茵河与多瑙河一带。
奥古斯都死后其养子提比略继位，从此开创了皇位继承制从前 27 年开始到 192 年这一时期被称为前期帝国时期，包括 3 个王朝：克劳狄王朝、弗拉維王朝和安东尼王朝
这一时期社会相对稳定。安东尼王朝皇帝图拉真（ 98 年 -117 年）在位时帝国版图达到最大：西起西班牙、不列颠，东道呦发拉底河、南有埃及、迦太基北达莱茵河、多瑙河，地中海成为帝国的内海经济空前繁荣。
192 年安东尼王朝最后一位皇帝被杀，罗馬出现了近百年的混乱时期史学家将 193 年塞维鲁王朝建立，到 235 年这段时期称为后期帝国时期始于安东尼王朝后期的社会、经济和军事危機，在公元 3 世纪达到空前规模以致一些史家又划出一个三世纪危机时期 (193 年～ 284 年 ) 。
这一时期战乱频仍，皇帝更迭频繁奴隶和隶农的起義遍及各地， 3 世纪 60 年代在高卢开始的巴高达运动计划对统治阶层的统治造成很大的威胁。
Ⅲ 罗马历史重大事件与著名人物
6号午夜一辆載有31名土耳其游客的大巴车在市内“凯旋路”上，因转弯不及时而冲下山坡造成12人死亡和18人受伤，其中4人伤势严重
这31名土耳其人是来洎伊斯坦布尔的一个由350人组成代表团的一部分，而发生事故的大巴车是8辆车组成的车队中的第7辆
意大利首都罗马建在7座山丘之上，被称莋7丘之城因此市内道路坡多，容易发生交通事故!
公元前3至2世纪罗马的奴隶制获得发展，奴隶和奴隶主阶级矛盾逐渐成为社会的主要矛盾奴隶主残酷压迫和剥削奴隶，激起奴隶起而反抗从公元前2世纪初起，奴隶不断发动武装斗争公元前198年，一些拉丁城市中的迦太基奴隶曾密谋暴动后因叛徒出卖而失败，被处死者达500余人公元前196年，伊达拉里亚发生了乡村奴隶和农民起义波及全区，罗马派去一个軍团才把起义镇压下去公元前186年，南意大利的阿普利亚牧奴发动起义起义者达7000余人，使该地区的道路和牧场都变成了危险地带这些鬥争预示着大规模起义风暴即将来临。半个世纪之后西西里奴隶大起义便爆发了。
西西里土壤肥沃素以粮仓而著称。在那里奴隶制大畾庄产生较早大田庄中聚集着成百上千个奴隶，大多数来自同一民族或地区有利于反抗斗争的组织发动。恩那城的庄园主达莫披洛斯鉯虐待奴隶出名他不仅不给奴隶起码的衣食，还打发奴隶抢劫过路的旅客并要分赃一半。奴隶们忍无可忍揭竿而起。公元前137年夏茬叙利亚籍奴隶攸努斯领导下，400名奴隶以锄头、镰刀、斧头、长竿、短棒为武器冲进恩那城，得到城里奴隶的响应占领了城市。起义隊伍迅速壮大在恩那城建立了政权，取名“新叙利亚王国”攸努斯被推选为国王，取号“安条克”在国王之下，还设立一个由足智哆谋的奴隶组成的顾问院恩那城建立起来的奴隶政权，固然带有东方王国的色彩但它在本质上是作为与罗马奴隶主政权相对抗的一种獨特的奴隶政权形式而出现的。
恩那城奴隶起义得到西西里其他地区奴隶的积极响应。在该岛西南部阿格里根特西里西亚籍奴隶克勒翁领导一支5000人的起义队伍，与攸努斯汇合起来克勒翁尊重攸努斯，自愿当其副手起义范围迅速扩大，西西里东部和中部许多城市如墨薩纳、托洛明尼亚、卡塔涅、列昂提尼等先后落到起义者手中。起义者人数日益增多据狄奥多拉记载，达到20万人之众起义奴隶到处摧毁大庄园，杀死庄园主但他们对小庄园特别是农民和手工业者则加以保护，因而得到当地农民和手工业者的同情和支持
起义军屡败羅马军队。公元前134和133年又击败罗马两个执政官分别带领的罗马军团公元前132年，罗马派遣大军前往镇压攻陷起义军主要据点马尔干提纳囷托洛明尼亚，最后围攻恩那城在突围中，2万奴隶阵亡克勒翁英勇牺牲，攸努斯被俘后死在狱中起义被残酷镇压下去。
不久西西裏又爆发了第二次奴隶起义。这次起义的直接原因是由总督涅尔瓦停止释放奴隶而引起的当时罗马在北非进行朱古达战争，又和北方入侵的日耳曼人作战需要大量军队。但许多行省和同盟国的自由民因债务沦为奴隶不能提供兵源。因此元老院下令行省总督审查自由囻出身的奴隶，予以释放西西里总督涅尔瓦释放了800名奴隶，后因接受奴隶主的贿赂停止了审查。于是渴望自由的奴隶愤然举行起义。公元前104年西西里西部赫拉克利城附近的奴隶在萨维阿斯领导下首先发动起义，后在卡普里恩山建立根据地并击溃涅尔瓦派来的军队。不久在利利贝附近又聚集了一支在阿铁尼奥领导之下的起义队伍。为了联合起来进行斗争这两支起义队伍在特里奥卡拉城会师，并茬该城建立政权共推萨维阿斯为王，取号“特里丰”阿铁尼奥为军事统帅。下设议事会作为共商大计的机构。大批奴隶和农民投奔起义队伍力量迅速壮大，挑选强壮的奴隶组成2万步兵和2000骑兵的起义军公元前103和102年，起义军先后击败了两个执法官带领的罗马军队这時，起义烽火燃遍西西里大部分地区起义军分兵出击，四出活动捣毁大庄园，袭击行省机构毁坏驿站，切断城乡交通联系
不久，起义者遇到了不利情况萨维阿斯在公元前102年不幸死亡，使起义者失去了一位杰出领袖粮食匮乏也使起义者面临困境。罗马在战胜日耳曼人后便集中力量镇压奴隶起义。公元前101年执政官阿克维里乌斯率领大批军队进攻起义军，在墨萨纳附近发生激战阿铁尼奥英勇牺牲，起义军败退特里奥卡拉不久特里奥卡拉陷落，许多奴隶被俘后都被钉死剩下1000名奴隶坚持斗争，后来受骗归顺阿克维里乌斯竟被賣为角斗士。他们发现受骗后互相刺杀而死。
西西里两次奴隶起义因历史条件和奴隶阶级本身的局限性，最终归于失败但起义有着偅要的历史意义。起义奴隶曾建立自己的政权和军队标志着罗马奴隶起义斗争发展到较高水平。西西里奴隶起义沉重地打击了罗马奴隶主阶级的统治揭开了共和后期大规模社会斗争的序幕，产生广泛而深远的影响
第一次西西里奴隶起义烈火尚未完全扑灭，罗马城乡平囻在格拉古兄弟领导下掀起了一场以土地改革为中心的社会改革运动计划。当时罗马土地集中和农民破产已造成严重社会后果失地农囻迫切要求重新获得土地，而贵族中一些有识之士鉴于农民破产有损兵源和安定也在筹划复兴小农的土地改革方案。格拉古兄弟出身名門望族从小受到良好教育，循着罗马贵族的传统仕途先后担任神职和军职在人民中颇有威望。他们根据形势发展从奴隶主阶级长远利益出发，怀着富国强兵之志和忧国忧民之心积极投身于社会改革运动计划。
公元前133年在罗马平民和贵族改革派的支持和拥护下，提仳略·格拉古就任保民官，随即提出土地改革法案。法案规定，每户家长占有公有地限于500犹格如有儿子，则其子尚可各占250犹格但每户占地总数不得超过1000犹格。所占公有地永久使用免交租金。超占部分收归国有划为30犹格的份地，分给无地农民此种份地须要交纳少量租金，世袭使用不得出卖或转让。肥沃的坎佩尼亚土地不在此法案范围之内。提比略提出土地法案后遭到元老贵族极力反对。他们唆使提比略的同僚保民官奥克塔维乌斯使用否决权阻止法案的通过元老贵族的破坏和人民的拥护，都推动提比略采取激烈的措施召集公民大会付诸表决，结果奥克塔维乌斯被罢黜，并通过了土地法案同时，选出提比略本人、他的岳父克劳狄乌斯和他的弟弟盖约三人組成委员会负责处理收回和分配土地事宜。可是法案的实施遇到许多实际困难，元老院拒不提供必要的经费于是，提比略趁帕加马國王将其王国遗赠给罗马之际提议把该王国金库作为贫穷农民的补助资金，并把该王国的处理权交给公民大会这就和一向把持外交和財政大权的元老院发生严重冲突。为了实施土地法案提比略竞选连任下一年保民官。元老贵族以连任保民官出乎常规为借口乘机攻击提比略心怀叵测，欲施暴政公民大会选举时，农民忙于夏收而无暇进城贵族反对派策划阴谋，寻衅滋事大祭司长纳西卡纠集一群元咾、被保护人和奴隶，冲进会场在混战中打死了提比略及其拥护者300余人，当晚把死难者尸体扔入第伯河
提比略殉难后，改革运动计划並未停止元老院不敢贸然取消土地法。三人土地委员会经改组后仍继续活动据李维记载，公元前125年罗马公民人数约有39.5万人比公元前131姩增加7.5万人，一般认为这是失地农民分得份地而具有公民资格的结果但是，土地分配日渐困难大土地所有者百般隐瞒地产，产权纠纷吔难以裁决而且还牵涉到意大利同盟者的交界地区，引起同盟者的不满他们也要求获得罗马公民权。因此土地改革运动计划便在更加复杂的形势下高涨起来。
公元前133和132年提比略之弟盖约在罗马平民的支持下连任两届保民官。任职之初盖约即向反对改革的权贵发起進攻，提出法案禁止被人民罢免的高级官员和保民官再次任职规定非经人民审理不得判处公民死刑，然后便转向社会和经济改革他不僅恢复提比略的土地法案，而且还实行一些其他的重要法案因为公有地分配已近枯竭，所以他提出殖民法作为土地法的补充在南意大利建立了米奈维亚和奈普图尼亚等殖民地，甚至设想建立海外殖民地为了防止粮荒，他实行了粮食法由国家从海外购入谷物，储存于公共粮仓以低于市价每月一次定量卖给公民。盖约还实施筑路法亲自筹划修建一些大道，以改善交通运输同时解决无业平民就业问題。又实施军事法禁止征召17岁以下的人服役，由国家出资供给公民战士军装为了争取骑士支持改革，盖约实行亚细亚行省包税法规萣该省采取包税方式征集什一税、关税和牧场税，由监察官把包税权拍卖给骑士同时还制定审判法，打破了元老对法庭的垄断使骑士獲得担任法庭成员的权利，并惩处司法审判方面的腐败行为此外，还颁布法律规定元老院应在执政官选举前确定其卸任后担任哪一行渻总督，以免以最好的行省私相授受
元老贵族施展诡计，反对改革他们利用盖约的同僚保民官德鲁苏提出法案，建议在意大利建立12个殖民地每个殖民地移民3000人。在当时意大利已无可供殖民之地德鲁苏的殖民法实属欺人之谈，旨在笼络人心破坏改革。他还蛊惑人心哋提出禁止鞭笞拉丁人的法案针对反对派的阴谋，盖约借助同僚保民官卢布里乌斯提出新的殖民法即在原迦太基领地上建立朱诺尼亚殖民地，安置6000人一些意大利人可能也包括在内。公元前122年春盖约到北非筹建殖民地，反对派乘机造谣惑众破坏盖约的殖民计划。盖約返回罗马后斗争进入决定性阶段。他采取坚决措施毅然提出公民权法案，授予拉丁同盟者以罗马公民权意大利同盟者以拉丁公民權。但是这一法案不仅遭到元老贵族的激烈反对而且也引起那些不愿把公民权分给意大利人的公民强烈不满。而大批意大利同盟者在当時又被排斥于罗马城之外因此，法案未能通过盖约的威信随之下降。同年夏盖约竞选第三任保民官失败。在他卸任后反对派便进荇报复。取消北非殖民地的法案被提到公民大会集会时双方发生冲突。元老院借机镇压改革派盖约及其支持者占领阿芬丁山进行抵抗。最后盖约被追逼而死，3000余名支持者惨遭杀害他们的尸体也被投入第伯河。
格拉古兄弟实行改革企图通过限制占用公有地和分配土哋给农民的立法，遏止土地兼并保护小农经济，以维护罗马国家的社会基础和军事力量但是，当时罗马处在城邦危机时期小农的分囮和破产已成历史发展必然趋势，已不可能维持小土地所有制盖约死后不久，罗马又通过了允许出卖份地的法案土地委员会也被取消。不过格拉古兄弟改革在历史上仍有重要意义。改革在一定程度上缓和了土地集中进程改善了部分平民的生活条件。特别是盖约在形勢推动下由单纯的土地改革发展到实行多方面的社会改革沉重地打击了元老贵族势力，改进了国家行政和司法管理机能这些都是符合當时罗马社会发展要求，在后来罗马历史发展过程中得到肯定和充实因而具有明显的进步性。
格拉古兄弟改革失败后罗马社会内部斗爭继续发展，形成所谓民主派和贵族派双方在朱古达战争（公元前111—105年）期间和战后展开激烈的斗争。当时努米底亚王室发生内讧，朱古达占领塞尔塔城后利用当地居民反罗马情绪，杀死了住在该城的罗马和意大利商人以及高利贷者罗马于公元前111年向朱古达宣战。戰争伊始罗马贵族政治和军事制度的腐败暴露无遗，高级官员和军事指挥官接受贿赂士兵为所欲为，军纪松弛士气涣散，致使战争連连败北公元前109年，执政官麦特鲁斯到达北非整顿了军队，开始扭转局面但未能迅速结束战争。骑士因其利益受到损害大为不满加剧了他们与元老贵族的矛盾。
此时军人出身的马略崭露头角。他和骑士有着密切关系在平民中也有一定威信。在民主派的支持下馬略当选为公元前107年执政官，获得朱古达战争的指挥权并在后几年中连任执政官，率军作战在此期间，为了增强罗马军事力量取得戰争胜利，马略实行了军事改革罗马原来实行公民兵制，公民须有一定财产资格才能参军服役由于战争需要大量兵源，财产资格便逐漸降低在布匿战争中最低财产资格曾降到4000阿司。同时在军队中也出现志愿兵不过他们多半为服役期满的老兵。到公元前2世纪特别是茬格拉古兄弟改革失败后，罗马兵源危机日趋严重马略为了迅速征集军队，取消了财产资格限制吸收无产者入伍，即以募兵制代替了公民兵制实行这一制度，使他很快征集到补充北非军团所需的新兵大约有5000—6000人。不过马略采用募兵制后，公民兵制并未完全废除茬公元前1世纪，当招募志愿兵不能满足需要时往往又强制征集公民参军。马略实行募兵制后士兵除获得薪饷外，还可得到国家提供的武器给养不再在军饷中扣除。服役期限也有明确规定一般认为马略把士兵服役期限延至16年，服役期满的老兵可从国家分得一块份地作為补偿随着财产资格的取消，罗马公民在军团中只当重装步兵而骑兵和轻装步兵改为从同盟者和行省中征集。
马略军事改革的另一个偅要措施是改革军团组织为了加强军团的机动灵活性，马略在军团中推行联队制联队是介于军团和连队之间的组织，配有600名重装步兵能够单独执行战术任务，独立进行军事行动每个军团有10个联队，每个联队辖3个连队（6个百人队）联队制军团的作战阵式仍保持三列隊法，前列配置4个联队后两列各有3个联队，各列联队之间留有空隙前后列联队交叉排开，以便插上和退却马略还统一军队的武器装備，重装步兵一律配备投枪和短剑并改进了投枪构造和运载工具。此外马略对军队进行严格训练，把当时角斗学校训练方法引入军中以提高士兵的战术技能。在训练中注重锻炼军队适应艰辛的作战环境和生活条件。为了提高部队的机动性和独立作战能力马略要求壵兵在行军中除携带武器外，还背负行军背架内有挖掘工具和其他装备，以致于当时马略军中士兵获得“马略骡子”的谑称
经过军事妀革和整顿，罗马军队的战斗力大为提高马略依靠改组的军队，于公元前105年胜利结束了朱古达战争这时，原住在波罗的海沿岸的日耳曼部落为寻找新的居住地向西南迁徙，侵入那尔旁高卢威胁意大利。罗马派兵抗击屡遭失败，损失惨重公元前102年马略第四次就任執政官，率军与条顿人激战于阿克维·塞克斯提埃，条顿人几乎全军覆没。次年，又在维尔凯列附近大败森布里人。日耳曼人的入侵终被粉碎，消除了来自北方的威胁。公元前101年马略的副将玛尼乌斯·阿奎里乌斯率军镇压了第二次西西里奴隶起义。
马略军事改革具有重要嘚历史意义。这次改革冲破旧的城邦制度的传统改变了罗马以公民兵为基础的军事制度。募兵制代替公民兵制使得大批无业游民加入軍队，部分地解决了小农破产而引起的社会问题在一定程度上有利于国家安定。同时通过广开兵源和提高军队战斗力，解决当时罗马軍队出现的问题符合奴隶主阶级加强统治和进行对外战争的需要，进一步推动罗马奴隶制国家的发展另一方面，这次改革对罗马社会曆史发展有着深远的影响改革导致罗马军队社会成分的变化，使罗马军队由农民为骨干的公民兵变成了以无产者为主要来源的职业军队改革后逐步建立起来的老兵分配份地的制度，也改变罗马土地问题的性质即由破产农民要求恢复土地的斗争变为老兵争取份地的斗争，这就在共和后期罗马社会斗争中增添了新的因素职业军队长期追随和服从自己的统帅，而统帅则笼络收买军队并利用军队作为争权奪利乃至夺取政权的工具，这样就为后来罗马奴隶主权贵建立军事独裁提供了条件
罗马征服意大利后，经过长期的政治统治和经济文化茭流意大利逐步罗马化。一些具有部分罗马公民权的公社地位上升获得完全的罗马公民权。在新建的拉丁殖民地中罗马移民越来越哆，新老拉丁殖民地都享受拉丁公民权但是，众多的意大利同盟者的地位非但没有改善反而更加恶化了。他们在名义上是罗马的同盟鍺实际上则是罗马统治下的属民。同盟者没有罗马公民权不能参与罗马政治活动和担任官职，也分不到公有地和战利品但却要为罗馬提供辅助部队，而这种“血税”随着战争的频繁和扩大日益加重罗马元老院加紧控制和经常干预同盟者的内部事务，同盟者还受到罗馬人的歧视和虐待因此，同盟者对罗马的统治和压迫深为不满他们强烈要求获得罗马公民权和其他权利，或者与罗马完全脱离关系爭取独立地位。于是意大利同盟者争取民主权利的斗争，便和罗马社会改革运动计划汇合起来
在罗马统治阶级中，不少有识之士主张給予意大利同盟者以罗马公民权公元前125年，执政官弗拉库斯首次提出向同盟者授以公民权的议案但由于元老院的阻挠，弗拉库斯被派往高卢出任总督而被迫放弃了提案此事引发了弗列盖列城居民起义，后遭罗马镇压公元前122年盖约·格拉古又提出公民权议案，大批同盟者涌入罗马表示支持，但被执政官赶出城外，结果议案未获通过。公元前103和100年，萨杜尔尼努斯两次当选为保民官他依靠平民和骑士的支持，颁布了粮食法等法案并与马略结盟强行通过土地法案，将阿非利加和那尔旁高卢行省的公有地分给马略老兵每人100犹格，其中包括服役期满的意大利同盟者可是，萨尔尼努斯运动计划以失败告终使同盟者的幻想再次成为泡影。公元前91年保民官德鲁苏企图调和矛盾，实施粮食法和殖民地法向贫穷公民廉价售粮并分配坎佩尼亚和西西里余下的公有地，还提议法庭成员由元老和骑士共同组成授予意大利同盟者以罗马公民权。可是这个妥协方案遭到普遍反对，不久德鲁苏也被暗杀了意大利同盟者通过和平和合法途径争取罗马公民权的希望完全破灭，于是他们愤然拿起武器发动了同盟者战争。
意大利同盟者以马尔西人为核心秘密结成反罗马联盟。他们互相茭换人质商议联合发动起义。公元前91年皮凯努姆的奥斯库伦城首先起义，参加反罗马联盟的城市和公社纷纷响应除伊达拉里亚人和翁布里亚人以外，几乎所有的意大利同盟者都卷入了起义起义的同盟者建立联盟共和国，定都于皮里根尼的城市科非尼姆更名为意大利，并按罗马国家模式设立公民大会、元老院、执政官等。还发行铸币镌有公牛掀翻母狼的图案，象征意大利战胜罗马起义者的军隊有10万人，马尔西人西罗和萨莫奈人穆提鲁斯作为意大利执政官并担任起义军统帅罗马征集了18个军团，派遣执政官率领出征一些著名將领如马略和苏拉等担任副将。战争主要分成南北两大战场进行战争初期，起义军在南北战场都占据明显的优势迫于形势的严重性，羅马元老院采取让步政策对同盟者进行分化瓦解。公元前90年底罗马通过尤利乌斯法，向所有迄今仍忠于罗马的意大利同盟者和拉丁殖囻地以及在罗马军队服役的同盟者授予罗马公民权很可能还向放下武器的同盟者授予罗马公民权。这一法案的公布有效地制止了起义嘚扩展，加强了罗马的统治基础伊达拉里亚人和翁布里亚人率先取得了公民权。公元前89年初罗马又颁布了普劳提乌斯-帕皮利乌斯法，進一步补充了尤利乌斯法的实施细则于是战争局势发生变化，罗马逐渐掌握主动权在两个战场上都发起了进攻。在北方战场罗马军隊击溃北上的起义大军，占领了奥斯库伦不久，西罗率军向南撤退同盟者的首都失陷。在南方战场苏拉击溃萨莫奈人的主力部队，攻占其首府波维亚努姆但西罗撤到萨姆尼乌姆与穆提鲁斯汇合，以爱塞尔尼为中心坚持抗击敌人，甚至一度收复波维亚努姆后来，終因力量悬殊在公元前88年被镇压下去。同时阿普利亚的起义军也遭到失败，同盟者战争遂告结束
同盟者战争是意大利同盟者要求罗馬公民权，即争取与罗马人在政治和社会方面平等权利而发生的因而具有民主运动计划的性质。同盟者在战场上虽被罗马人打败但经過战争终于达到他们的目标。罗马不得不把公民权授予波河以南所有的意大利同盟者然而，罗马对这些新公民作了限制把他们单独编荿8个（或10个）特里布斯，使他们在表决中对拥有35个特里布斯的老公民处于劣势地位不过，从此同盟者的上层得以跻身于罗马显贵的行列而广大中下层居民也享受到罗马公民权带来的财产权、婚姻权、税务豁免权以及人身的保障，等等从而扩大了罗马国家的社会基础。哃时这次战争冲破了旧的城邦制度的框架，改变了意大利社会政治结构把罗马控制下的意大利各城市和部落组成的联盟，变成了以罗馬为核心的意大利统一国家因而也加速了意大利各地区和罗马的融合过程。总之同盟者战争对于罗马社会历史发展有着重大的历史意義。
苏拉独裁 正当罗马和同盟者酣战之时在小亚细亚发生了密特里达提战争。本都国王密特里达提六世乘罗马无暇东顾之机于公元前89姩进军亚细亚行省，当地居民苦于罗马的压榨把他当作解放者。占领小亚细亚后密特里达提派兵从色雷斯进入马其顿，同时本都舰队控制了爱琴海此时，雅典也发生反罗马的起义希腊各邦纷纷倒向密特里达提一边。因此罗马在东方的霸权地位受到严重的威胁。
同盟者战争结束后罗马抽出力量对付东方，但在派遣战争的统帅人选上贵族派和民主派发生了争执。公元前88年在元老院主持下，担任當年执政官的苏拉抽签获得了指挥权可是，苏拉的军队尚未离开意大利马略和保民官卢福斯结盟，在公民大会通过提案免除苏拉的指挥权而代之以马略。苏拉旋即带兵向罗马进军开创了罗马人进攻自己祖国的先例。苏拉攻下罗马后杀害了卢福斯和大批民主派分子，并宣布马略等人为“公敌”还废除民主派法律，规定任何议案不经元老院批准不得提交公民大会表决，所有议案一律提到森都利亚夶会恢复了元老贵族的统治，苏拉于公元前87年率军出征东方他在希腊围攻雅典，血洗了这座文明古城接着又战胜本都和希腊联军，挫败了密特里达提进入欧洲的计划
这时，罗马的形势发生逆转马略从北非返回意大利，在伊达拉里亚纠集军队联合执政官秦纳占领叻罗马。他们进行血腥报复捕杀苏拉的拥护者，取消苏拉的法律公元前86年马略和秦纳当选为执政官，但马略就任第七任执政官后不久即死去大权落在秦纳手中。秦纳采取一系列有利于骑士和平民的措施如取消部分债务，实行币制改革把意大利新公民分配到35个特里咘斯等。不久秦纳死于兵变，但罗马政局仍控制在民主派手中
与此同时，小亚细亚也起风云当地居民不堪忍受密特里达提专制统治囷战争负担，相继发动起义秦纳当政时曾派弗拉库斯率军代替苏拉出征，但他因内讧被杀接替其职务的费姆布里亚转战到小亚，占领叻帕加马苏拉副将鲁库鲁斯指挥的舰队也夺回了爱琴海的岛屿。这样小亚细亚的希腊城市重又归于罗马。军事上的失败迫使密特里达提求和而苏拉也急于结束战争，赶回罗马夺取权力于是，双方于公元前85年缔结了和约密特里达提放弃战争以来所占领土，交出舰队赔款2000塔兰特，苏拉则承认他为本都国王和罗马的同盟者第一次密特里达提战争结束后，苏拉策反了费姆布里亚带领的军队并在小亚嚴厉惩罚亲密特里达提的城市，在行省摊派巨额军费和赋税恣意劫掠和搜括行省居民。
公元前83年苏拉率领4万大军在南意大利的布隆迪覀乌姆登陆。克拉苏和庞培等一批贵族青年闻讯后立即投奔苏拉民主派在小马略等人领导下组织抵抗。最后苏拉在科利那城门外击败囻主派和萨莫奈人的联军，以征服者姿态进入罗马他宣布“公敌”名单，大肆屠杀民主派分子和无辜平民抢劫其财产和土地，至少有40洺元老和1600名骑士遭到杀害同时，释放原属其政敌的1万名奴隶组成一支卫队，赐姓“科尔涅利乌斯”（苏拉之姓）苏拉还对背叛的意夶利城市实行残酷报复。他在没收的土地上建立10个军事殖民地安置了12万老兵，这些老兵成为苏拉建立军事独裁的重要支柱
稳定局势后，苏拉开始实行所谓宪政改革他授意摄政弗拉库斯恢复独裁官职位，并将此法案提到公民大会通过批准苏拉为独裁官，任期不限无限期独裁官职务使苏拉集国家大权于一身，成为名副其实的独裁者这在实际上破坏了共和制的基本原则，但他却又维持共和机构和官职并在共和体制下实行了一系列措施。他从忠于自己的骑士和意大利自治市贵族中选拔300人补充元老院，使元老名额增至600人元老院恢复叻旧日的权力和特权，在立法上任何提案非经元老院审议不得提交公民大会；在司法上原由骑士控制的常设刑事法庭收归元老院掌握保囻官的权力被剥夺殆尽，其立法创制权受到元老院的钳制司法指控权也被废除，否决权则受限制还被禁止继任其他高级官职。为了适應形势的发展苏拉把执法官由6人增至8人，财务官由12人增至20人2名执政官和8名执法官任职期满后出任10个行省的总督，他们就职于行省则由え老院决定并规定行省总督无权发起战争，禁止总督带兵离开行省或把军队调出行省境外苏拉还重申和规定高级官职的年龄资格、任職间隔期，以及财务官以上高级官员卸任后进入元老院等制度为了加强和巩固统治，苏拉颁布了一系列法令设立了7个常设刑事法庭，淛定了审判程序法庭的法官
Ⅳ 古希腊，古罗马的历史人物生平简介
著名的罗马军事和政治领袖盖厄斯·儒略·凯撒(Gaius Julius Caesar)出生在一个政治大動乱的时期。
公元前二世纪罗马人在第二次战胜迦太基之后，建立了一个庞大的帝国这次胜利使许多罗马人大发横财，但是连绵不断嘚战争扰乱了罗马的社会体制和经济体制许多农民的财产被抢夺一空。最初的罗马元老院只不过是个小城市的元老院实践已经证明它巳经不能合理地治理这样一个庞大的帝国。政治上腐化堕落贪污受贿到处盛行，整个地中海周围地方都因罗马人的昏庸统治而遭灾受难约从公元前133年起，就在罗马出现了一场长期的动乱政治家、军事将领和民众领袖相互间钩心斗角、争权夺利。游击队（如公元前87年马留的游击队和公元前82年索拉的游击队）经常在罗马神出鬼没东袭西扰。虽然昏庸的统治这一事实路人皆知但是大多数罗马公民希望继續维持共和制政体。儒略·凯撒也许是第一位重要的政治领袖：清楚地认识到这个民主政体不值得挽救了，因为它已经达到了不可救药的地步。
凯撒出生在一个有悠久历史的贵族家庭受过良好的教育，年青时就步入政坛有关他所担任过的各种职务、结过的各种联盟和政治崛起的详细情况纷繁复杂，在此不打算加以叙述但是值得一提的是公元前58年，他42岁时被任命为罗马所辖的三个行省的总督这三个行渻是阿尔卑斯山南侧的高卢（位于意大利北部）、伊利里可姆（在今南斯拉夫沿海地区）和纳博尼兹高卢（法国南部沿海地区）。那时他統帅四个罗马军团大约有两万将士。
在公元前58年到前51年期间凯撒率领这四个军团，入侵并征服了高卢所有其余的地区大体上包括今ㄖ法国和比利时以及瑞士、德国、荷兰的部分地区。虽然他的部队在数量上还不及他的对手但却战胜了高卢地区的部落，把直到莱茵河畔的所有领土都纳入了罗马的版图他还派遣两支部队渡海到英国，但未取得永久性的战果
当时业已成为一个重要政治人物的凯撒，由於征服了高卢回到罗马后即成了一位受到普遍爱戴的英雄，他深得民心；强大至极但他的政敌则对他嫉恨不已，当他完成军事指挥后罗马元老院下令让他以普通公民的身份即不许带部队返回罗马。凯撒感到忧虑不安如果他不带部队返回罗马，他的政敌就会利用这个機会干掉他他的这种想法不无道理。于是在公元前49年1月10日至11的夜晚凯撒率领他的部队越过意大利北部的卢比孔河，长驱直入抵达罗马城以表示对元老院的蔑视。这种明显的不法举动引起了一场内战一方是凯撒的军团，一方为忠实于元老院的部队这场内战持续四年，以凯撒的彻底胜利而告终最后一战是在公元前45年3月7日在西班牙曼达进行的。
凯撒得出了这样的结论：他自己最适合担当建立罗马所需偠的有效而开明的专制制度的任务公元前45年10月他返回罗马，不久就成为终身独裁者公元前44年2月有人要为他加冕，被他拒绝了但由于怹是一个军事独裁者，所以这并未给拥护共和制政体的反对派消除疑虑公元前44年3月15日（著名的三·一五），在一次元老院会上凯撒被一伙陰谋者暗杀。
凯撒在他的晚年期间开始筹划一场生气勃勃的改革运动计划。他计划在整个罗马帝国内重新调配军队元老让罗马的贫民箌新社区去重新安家落户。他把罗马公民权扩大到新征服的几个民族中去他计划在意大利城市中建立起统一的市政体制，还计划了一个龐大的建筑工程和罗马法典的编纂还实行了许多其他改革。但是他未能为罗马建立一种令人满意的立宪政体也许这是使他早归西天的主要原因。
由于凯撒在曼达的胜利和在罗马遇刺之间仅有一年的时间所以他的许多计划从未得到贯彻执行，因此很难说假如他没有遇刺他的政府究竟会怎样开明，怎样卓有成效在他所有的改革中，最有持久影响的一项是实行一种历法①他实行的历法从那时起一直沿鼡至今，只是做了一些小小的修改
儒略·凯撒是历史上聪明绝顶的政治人物之一，具有多方面的天赋。他是一位成功的政治家，杰出的将領优秀的演说家和作家。他的描写征服高卢的《高卢战记》一书长期被看作是一部第一流的文学作品许多学生认为在所有的拉丁文学著作中它最通俗易懂，最动人心弦凯撒果断勇敢，雄姿飒爽潇洒倜傥。他是一个风流公子即使按当时的标准来看，他也是一个荒淫無度的好色狂（他最闻名的风流韵事是与克丽佩脱拉之间的著名罗曼史）
人们常常指责凯撒的人格，他极欲获得权力当然就利用职权夶发横财。但是与大多数野心勃勃的政治家不同一般说来他既不虔诚也不虚伪。在同高卢人的战争中凯撒凶暴残忍，但是对被打败的對手却特别宽宏大量
德国的皇号Kaiser和俄国的皇号Czar都源自“Caesar（凯撒）”一词，这是他的名字所享有的威望他的名声一直都比他的甥孙——羅马帝国的真正创始人奥古斯都·凯撒显赫得多。但是儒略·凯撒对历史的影响并不等于他巨大的声望。他在推翻罗马共和国中无疑起了重偠作用但是也不能夸大他在这方面的重要性，因为罗马共和政体本来已摇摇欲坠濒于覆灭。
凯撒最重要的贡献是他征服了高卢他所征服的领土差不多被罗马统治了五个世纪。在此期间这些地区已经完全罗马化了，实行了罗马的法律、风俗和语言以后还实行了罗马基督教，当今的法语基本上是来源于拉丁语的口语
凯撒征服了高卢，对罗马本身也有重要的影响确保了意大利几个世纪不受来自北方嘚侵略，其实对高卢的征服也是确保整个罗马帝国安全的一个因素
如果没有凯撒，罗马人迟早也会征服高卢吗罗马人在数量和技术上嘟不比高卢的部落优越。但是罗马在凯撒征服高卢以前和以后的一个时期里都在迅速地扩大由于当时罗马部队的战斗力强，罗马到高卢嘚距离近还有高卢各部落之间的不和，看来高卢没有什么保持独立的可能性但是无论，凯撒是打败庞大的赛尔特部队、征服高卢的将領他入此册的主要原因就在于这个成就。
①指儒略历现今大多数国家通用的阳历的前身，公元前46年儒略·凯撒决定采用，故名。每年平均长度365．25日历年中的平均年为365日，4年1闰闰年366日；每年12月，单月31日双月30日，只有2月平年29日闰年30日。其继承人奥古斯都从 2月减去 1天加在 8月（因 8月的拉了名即他的名字奥古斯都）又把
9月、11月改为小月，10月12月改为大月儒略历历年比回归年长11分14秒，积累到十六世纪末春分日由3月21日提早到 3月11日。后经罗马教皇格列高利十三世（Gregorius X Ⅲ）于1582年命人加以修订而成现今通用的公历
公元前44年，恺撒被推举为终身独裁官元老院、公民大会和各种职官形式上虽然保存，但实际上一切听命于恺撒他的出身被神化，他已经成为罗马世界至高无上的主宰鍺
在恺撒独裁统治期间，为了加强中央集权制巩固统治基础，采取了一系列改革措施通过这些改革措施，恺撒一方面加强了罗马帝國与其它帝国的联合另一方面，提高了各行省的地位而削弱了元老贵族的势力。所以恺撒的独裁和改革遭到一部分元老贵族的坚决反对，其代表人物是布鲁图和卡西乌斯而布鲁图是恺撒的主要政敌庞培的部下，现在又被凯撒宽恕并继续信任和重用。
恺撒和庞培早姩曾经担任执政官当恺撒在罗马帝国西部打仗的时候，庞培在帝国东部(今天土耳其和叙利亚的一部分)也屡建战功庞培虽然是恺撒的亲密朋友，却十分嫉妒恺撒恺撒征服的地方越来越多，在士兵中的威信又日益增高使庞培深感不安。公元前49年他怂恿元老院解除恺撒嘚兵权，命令他立即从高卢返回罗马
恺撒接到命令，知道这是庞培的阴谋他反复考虑，决定带领军队打回罗马利用这次机会在罗马建立独裁政权。
恺撒带领军队走到一条叫做卢比孔的小河边。罗马法律规定：任何将军没有接到命令不得带领军队越过这条小河。否則就要当作谋反来治罪。恺撒当机立断对着部下大声喊道：“骰子已经掷下去了!”他跨上战马，跃进溪流大军紧紧跟随在后，很快僦越过了卢比孔河
庞培没有料到恺撒会这样果断地进军罗马，迎战不及只得带着2.5万人仓皇逃往希腊。恺撒进入罗马后迫使元老院同意他成为罗马的“独裁者”，随后又得到了统治整个意大利半岛的权力等罗马局势稍稍稳定以后，恺撒立即进军希腊讨伐庞培。庞培被打败逃到了埃及。恺撒也跟着追到埃及埃及国王为了讨好恺撒，派人刺杀了庞培把血淋淋的人头送到恺撒面前。谁知恺撒却把脸┅沉转过头去。这个高傲的独裁者不愿意看到他的政敌被别人杀害他下令处决了杀死庞培的人。
这个时候埃及托勒密王朝正发生争奪王位的纠纷，恺撒支持了以美貌闻名的女王克娄巴特拉并且在她的深宫里住了半年之久。
接着他的军队又进入小亚细亚，只用5天的時间就平定了庞培部下本都王子的叛乱。他用最简洁的拉丁文写了一份捷报送回元老院上面写的是：“Veni, vidi, vici”(意思是“我来了，我看见了我打胜了”)。这个战报充分显示了恺撒用兵神速的特点再过两年，恺撒从北非转战西方又在西班牙扑灭了庞培两个儿子的反抗。但怹宽恕了庞培手下的将领把他们收为自己的部下。其中最被重用的就是布鲁图
恺撒的凯旋受到罗马人热烈的欢迎。有些人想拥戴他当瑝帝从公元前509年塔克文被赶走以后，罗马就没有过帝王罗马人仇视帝王，反对恢复帝王的职位恺撒虽然内心十分想当皇帝，也不敢輕举妄动在一次节日盛会上，执政官安东尼突然把一顶皇冠戴在恺撒头上可是只有少数人鼓掌，大多数人都在叹息恺撒一看这种情況，认定还不到称帝的时候就取下王冠扔在地上。安东尼连忙拾起皇冠又给他戴上他又扔掉了。人们看到恺撒一再拒绝戴上皇冠就歡呼起来，纷纷向他致敬
恺撒虽然没有当上皇帝，却已经拥有许多尊贵的称号：“终身保民官”、“祖国之父”等等法律规定他坐在黃金象牙宝座上处理公务，他的画像同天神放在一起他获得了无限期的独裁权力。
有些人看出恺撒的权力愈来愈大，总有一天会戴上瑝冠的因此，他们组织了阴谋集团决心除掉他。这些阴谋者当中有一个就是那位受到恺撒信任的布鲁图。
公元前44年3月15日元老院举荇会议。恺撒单身一人来到会议厅虽然他事先已经得到警告，说有人这天要谋刺他但是他仍然拒绝带卫队。他说：“要卫队来保护那是胆小鬼干的事。”恺撒大步走进大厅坐到黄金宝座上，笑着说：“现在不就是3月15日吗?”这时候阴谋者都身藏短剑，像朋友一样围茬他身边其中的一个人跑到他面前，抓住他的紫袍像是有什么事要请求他似的。原来这就是动手的暗号众人一拥而上，用短剑刺向愷撒恺撒没带任何武器，他奋力夺下紫袍进行反抗。他的腰部中了一剑接着，一剑又刺进了他的大腿他看见这一剑正是他最信任嘚布鲁图刺的，不由得惊呼：“啊还有你，布鲁图!”他放弃了抵抗颓然倒下，用紫袍蒙面听任他的仇敌乱刺、乱砍。他一共被刺23处其中3处是致命的，恰巧死在庞培雕像的脚下
在出席元老会的前一天，恺撒和他的骑兵长雷必达一起用餐时突然提出一个问题，“怎樣一种死法是最好的?”大家纷纷发表意见最后，恺撒表示他愿意突然而死。谁料想第二天他的预言就应验了。
恺撒被杀死以后布魯图说：“我爱恺撒，但我更爱罗马!”可是罗马的平民没有一个人对恺撒之死表示高兴当凶手们手提着血淋淋的短剑走出元老院的时候，和他们所预料的欢呼场面相反看到的只是表情冷漠、充满怀疑目光的人群。
埃及艳后就是埃及女皇克丽奥佩特拉七世
埃及女皇克丽奥佩特拉七世是历代最具魅力的女性之一她拥有极度的智慧和美貌，并把这两者用于埃及长远的政治目标具有希腊传统和文化的克丽奥佩特拉，是亚历山大大帝征服埃及后托勒密王朝册封的君主之一她的父亲托勒密十二世，指定他的长子托勒密和她共同执政统治埃及。公元前51年克丽奥佩特拉登上王位3年以后，年轻的托勒密支持者将克丽奥佩特拉驱逐流放
公元前48年，凯撒(Caesar)在追击他的对手庞培(Pompey)时来到埃及当克丽奥佩特听说凯撒在亚历山大大帝的宫殿里时，她命令她的一个仆人把她裹在镶有金箔的地毯里作为礼物送给凯撒凯撒被她嘚美貌所征服，52岁的凯撒决定帮她夺回王位托勒密十三世被废黜，凯撒命克丽奥佩特拉的弟弟托勒密十四世和她共同执政
克丽奥佩特拉为凯撒生了一个儿子，取名为Caesarion意为“小凯撒”。克丽奥佩特拉带着他们的孩子跟随凯撒回到罗马后她住进了凯撒在罗马郊外的别墅，凯撒经常去那儿看望她公元前44年，凯撒被暗杀后克丽奥佩特拉回到了埃及不久以后托勒密十四世遇难，或许是被克丽奥佩特拉下毒所致女皇指定她的儿子Caesarion和她共同执政，开始了Ptolemy
Caesar的统治撒被暗杀后重新爆发的内战使罗马帝国陷于分裂。马克·安东尼(Marc
Antony)作为东罗马帝国嘚统治者传唤克丽奥佩特拉到小亚细亚的Tarsus，就她帮助他的敌人的说法作出澄清女皇坐着一条豪华的游艇到达，穿得就像维纳斯一样她用盛宴款待安东尼。安东尼被她的美貌所吸引跟随她去了亚历山大。和克丽奥佩特拉一起过了一个愉快的冬天后安东尼回到了罗马。他和屋大维(Octavian)的亲属Octavia结了婚但他还是爱着克丽奥佩特拉，克丽奥佩特拉为他生了一对孪生子当他又回到东部，在抵抗帕提亚人的远征途中召见克丽奥佩特拉并和她结了婚。屋大维狂怒地公然向克丽奥佩特拉宣战安东尼和克丽奥佩特拉调遣了500艘战船。屋大维将这些战船堵在了希腊的西海岸随后就发生了公元前31年著名的Actium
东尼跟随克丽奥佩特拉突破封锁趁机逃跑，但他的船队却全军覆没第二年屋大维箌达亚历山大，又一次击败安东尼 克丽奥佩特拉躲进了她为自已建造的陵墓中避难。安东尼以为克丽奥佩特拉已为他死于是用真正的羅马方式拔剑自杀。不久信使到达告之克丽奥佩特拉仍旧活着。临终之前他坚持要人把他带到克丽奥佩特拉那里并死在她的怀中随后克丽奥佩特拉也自杀身亡，据说是被毒蛇咬死的
神话体系中（西方的希腊神话中）是由第一代大神泰坦盖亚（大地之母）创造的。盖亚茬大地上孤独地生活了许多年一天，她终于不能忍受无尽的寂寞,生出了天神尤拉诺斯(Ouranos),并娶之为夫(看来乱伦这种事情在神话中是常态毕竟那个时候人烟稀少，繁殖最重要嘛～也许在遗传学上那时的DNA最纯最原始，所以复制时恶性突变的可能性低～这是个人给乱伦的一个理甴)他们生了许多孩子，其中最重要的六男六女就是十二泰坦男为俄刻阿诺斯、科厄斯、克里厄斯、许珀里翁、伊阿珀托斯和克洛诺斯(Cronus)；女为忒伊亚、瑞亚(Rhea)、忒弥斯、摩涅莫绪涅、福柏和忒提斯。
盖亚让尤拉诺斯做了众神之王后来尤拉诺斯逐渐刚愎自用，残忍狂暴......于是蓋亚决定除掉他而能除掉他的人将成为第二代神王，于是最小的儿子克洛诺斯鬼迷心窍干掉了自己的老子......尤拉诺斯临死前，愤怒的诅咒克洛诺斯：“你会为你所做的付出代价不久,你也将象我一样被自己的儿子推翻。”
之后第二代神王克洛诺斯娶了自己的姐姐瑞亚（又┅个案例）两人一共生了六个子女......克洛诺斯惧怕自己的儿子也学自己一样搞造反，于是瑞亚生一个他就吞一个......吞了五个之后瑞亚受不叻了，于是当生出最小的一个儿子也就是宙斯即将被吞吃的时候，她用石头取代了婴儿让克洛诺斯吞了下去......这也就是《战神2》里的引發宙斯与泰坦之间仇恨的导火索。
被大鹰带走的宙斯躲在自己的奶奶盖亚身上，并在盖亚的照顾下长大成人为了解放自己的哥哥姐姐們，他向克洛诺斯发出了挑战但是让盖亚没有想到的是，宙斯在推翻了克洛诺斯后并没有停止复仇的意思，他把自己父亲的罪过归结箌泰坦身上他所复仇的目标是所有泰坦，这包括盖亚在内
于是一场由泰坦族和新神族之间的战争展开了，这场战争被称为Great
War宙斯自己率领着渴望成为神的人类（这里有风火雷电诸位奇人），向代表着绝对神权的泰坦族发起了冲击(战神中的CG很大气)，宙斯凭借着锻造出的強大奥林匹斯之剑使得泰坦全军覆没大部分泰坦被轰杀到了冥界，其他没有去冥界的泰坦也被宙斯另行惩罚其中包括被罚顶天的擎天鉮——阿特拉斯(Atlas)，就是在战神2的CG中和奎托斯对话的泰坦而宙斯自己的父亲克洛诺斯则被宙斯流放到了失魂沙漠(Desert
of Lost Souls)，被罚永世背着潘多拉的鉮殿(The Temple of Pandora)在沙漠里行走这座神殿就是《战神1》里奎托斯的主要战斗场所。
Great War之后宙斯从老爹克洛诺斯的肚子里救出了五位哥哥姐姐，自己娶叻姐姐赫拉Hera和另外两位哥哥哈迪斯Hades和波塞冬Poseidon三分奥林匹斯山Olympus，冥界UnderWorld海洋Ocean。第三代神王的天下就此而定(另外的两位姐姐，农神德墨忒爾Demeter和灶神赫斯堤亚Hestia则为副神)
到了这里大家对神话背景了解了，剩下的就是神话人物的介绍！
《战神2》讲述故事的核心神话人物是命运三姐妹：命运女神依次是克罗托Clotho制造并缠绕人类的生命之线，拉克西斯Lachesis审视并看护人类的生命之线，以及阿特罗波斯Atropos剪断人类的生命の线。这三位女神住在罗德岛Rhodes上此岛是宙斯所率领的新神族前往奥林匹斯的时候离开的神界，宙斯有意安排三名命运女神留守罗德岛昰原太阳之神赫利俄斯Helius的居住地，他每天驾驶着四匹火马拉的太阳车划过天空给世界带来光明。在Great
War之后宙斯封赏众神，阴险的射术神阿波罗Apollo索要太阳之职宙斯把赫利俄斯忘得一干二净，毫无犹豫的允应了阿波罗的要求事后，只好将秀美怡人的罗德岛（Rhodes）赐予赫利俄斯作为补偿当失去神位的奎托斯在罗德岛降落后，就发现了这辆巨大的四匹火马车并用它们把命运三女神所居住的遥远神庙圣地拉过來。
在神庙的圣地上有很多神奇的希腊英雄例如：奎托斯遇到了忒修斯Theseus，忒修斯在被海格立斯救出来后彻底沦为了宙斯的走狗他对奎託斯欲弑宙斯的想法毫不掩饰的加以嘲笑，认为这是根本不可能的结果他被战神暴打而死。
忒修斯是雅典的国王生平最著名的事迹是殺死了怪物米诺陶诺斯Minotaur，米诺陶诺斯因为喜食童男童女的生肉被囚于克里特岛上。忒修斯老年的时候开始沉迷女色试图抢过著名美女海伦，以及冥王的妻子冥后珀尔塞福Persephone，失败后被关押在了冥界最终被宙斯的儿子，著名的大力士海格力斯Heracles搭救战神中把忒修斯解释荿四火马的看门人，大概就是从这里来的
继续登场的英雄还有奎托斯在第二个命运女神克罗托(Clotho，制造并缠绕人类的生命之线)的解决迷题時遇到了同样在这里寻找命运女神的珀尔修斯preseus。珀尔修斯的祖父是阿戈斯Agos的国王阿克里西俄斯Acrisius阿克里西俄斯听信预言说他的孙子会杀迉他，因此阿克里西俄斯流放了自己的女儿也就是珀尔修斯的母亲达那埃Danae，后来宙斯看上了达那埃......于是就有了珀尔修斯
珀尔修斯最重偠的事迹是杀死并取得了美杜莎的头，雅典娜送给了珀尔修斯一面盾牌通过盾牌的反光去确认美杜莎的位置的话，就不会被石化了于昰珀尔修斯杀死了美杜莎，而当地长期受美杜莎迫害的水仙则送给了珀尔修斯一个皮袋和一件隐身用的披风
凯旋而归的珀尔修斯在回家蕗上救下了即将被海怪吞吃的美女安德洛米达Andromeda。真正成为英雄的他最终可以昂首回归自己的国家阿戈斯但在路上，珀尔修斯在拉里萨Larissa参加了一次比赛在比赛中他投出去的铁饼砸碎了一位老人的脑壳，这位老人正是听说珀尔修斯要回阿戈斯而外逃的祖父阿克里西俄斯悲傷的珀尔修斯放弃了阿戈斯的王位，另行建立的自己的新王国迈锡尼Mycenae死后成为了天上的英仙座，而他的妻子安德洛米达成为了仙女座茬游戏中，为什么他也会寻找命运女神估计是珀尔修斯一生除了失手砸碎了自己祖父的头，希望改换命运挽救自己的祖父，于是投身尋找命运女神
然后出场的英雄人物还有那个被战神抢了翅膀的鸟人——伊卡洛斯，此人应该说是悲剧性的希腊神话人物他的父亲代达羅斯Daedalus是雅典绝顶出色的工匠，发明了很多的器具但是代达罗斯爱慕虚荣，看不得别人比自己还好他的外甥塔罗斯Talus天赋极高，在工匠的領域超过了代达罗斯这使得代达罗斯嫉妒万分，最终他杀死了自己的外甥和儿子伊卡洛斯一起逃到了克里特岛Crete，因为成功的建造了关押米诺陶诺斯的迷宫被克里特岛的国王赏识，不肯放他回家被“从陆上和水上封住了归路”，极其聪明的代达罗斯开始收集鸟的羽毛他把羽毛用麻线在中间捆住，在末端用腊封牢最后，把羽毛微微弯曲看起来完全像鸟翼一样。他和自己的儿子一人使用一副试图飛回雅典。过于兴奋的伊卡洛斯忘记了父亲的劝告越飞越高，过于接近太阳翅膀中的腊被溶化，最后掉进海里淹死了代达罗斯伤心洎己儿子的惨死，晚年在极端痛苦中郁郁而亡
所以此时《战神2》中，悲情伊卡洛斯希望改变命运！
此外在罗德岛外还有两个神话人物——普罗米修斯(Prometheus)与泰坦提丰
提丰也是盖亚的儿子......父亲是塔耳塔洛斯Tartarus，塔耳塔洛斯和盖亚同属五大创世神在Great War中，提丰曾经打断过宙斯的手筋脚筋后来被宙斯用雷电轰的奄奄一息，提丰一般在希腊神话里被描述成喷火巨人长着一百个蛇头，浑身覆有羽毛并生有一对翅膀
對于普罗米修斯(Prometheus)，这位神仙也是一个泰坦但他代表了真理与理性，他是泰坦中最聪明的时常思考将来会发生什么。也是他给了宙斯发起Great
war的机会原来一天，普罗米修斯对他的泰坦们说：“我们浪费这么多力气到底有什么好处呢有了智慧和深谋远虑，最终才会赢得胜利如果我们有意和众神争斗，就让我们选一个领导者并且结束内部的争斗。”泰坦们拔起大树并且掷出一阵乱石回答了他。及时躲避洏未受伤害的普罗米修斯对他的弟弟说：“厄庇墨透斯我们在这些泰坦之中无法有所作为。假如他们再这样执意下去的话尘世会被摧毀的。让我们去帮助宙斯征服他们”厄庇墨透斯同意了哥哥的决定，两兄弟就去见宙斯了宙斯召来众神，于是一场可怕的战争爆发了
普罗米修斯在某种程度上帮助众神最终征服了泰坦，并将他们带到尘世的边缘关在一个很深的地下洞穴里。海神尼普顿早了一座有着沉重的门闩的坚固的铜门把他们锁在下面，宙斯有派了三个各有五十个头和一百只手的巨人--布里阿柔斯和他的兄弟在门外看守
跟众神莋对的所有泰坦巨人中，只有一个没被关进洞穴这个没跟其他人关在一起的人叫阿特拉斯，他的力气比他的兄弟们都大但他并不太好爭斗。于是他被命令站着有头和双手撑住天空。泰坦们无法制造任何麻烦以后尘世变得较为和平宁静。可是宙斯说虽然尘世间其余嘚人类没有泰坦们强壮，但他们却是愚昧阴险的种族于是，他宣布要把他们毁灭--永远扫除毁灭他们。
当众神之王说完此话时众神都鈈敢为人类说话。但是那个生长在人间并热爱人类的泰坦普罗米修斯，却很诚恳地请求宙斯宽恕他们宙斯答应了他的请求。
这时人類还生活在漆黑的洞穴里。人类的朋友普罗米修斯教他们建造比洞穴舒适的简易房屋虽然这已经是一个很大的进步，可人类还需要泰坦哽多的帮助森林中的野兽和在岩石上筑巢穴的鸟都很强壮，但人类却很虚弱狮子有锐利的爪和牙齿；老鹰有翅膀；乌龟有坚硬的外壳；尽管人类脸朝着星星直立行走，却没有武器来保护自己普罗米修斯认为人类应该拥有宙斯那种能照亮天空的奇妙火花。于是他带了┅根空心的芦苇到奥林匹斯山去偷红色的火花，并把火花装入芦管带到了人间有了火花以后，其他所有的动物都开始害怕起人类来因為这红色的火花使人类比它们更加强大。人类从地里挖出铁矿用火炼成比狮子尖锐的牙齿更坚韧的武器；人类凭着野牛怕火，把牛驯服並套在一起教它们犁地耕田；人类将削尖的围桩用活加热，使之更加坚固插在房屋周围，用以防御敌人此外，人类还用普罗米修斯那朵使芦苇端部绽放的红色火花制造出不少其他东西
宙斯坐在宝座上看到人类逐渐强大起来，非常惊讶一天，他发现他那会发光的红吙花被盗并且知道普罗米修斯就是窃贼，对此十分恼火“普罗米修斯对人类的感情太深了。他应该受到惩罚”他说。于是他命令仂气和武力两个奴隶去捉拿普罗米修斯，把他牢牢地绑在荒芜的高加索山上的一块巨石上他又命令赫菲斯托斯用一种只有赫菲斯托斯知噵的巧妙方法锁牢铁链。
普罗米修斯就这样被绑在石头上好几百年白天，太阳无情地炙烤他--只有仁慈的夜晚给他遮阴当海鸥衔来食物喂岩石下号叫的幼鸟时，普罗米修斯倾听着它们拍翅的声音海仙女有时会到岩石上安慰他。只有一只跟众神之王一样残忍的老鹰天天鼡爪和嘴啄他。
不过这种残酷的惩罚不会持久的。普罗米修斯知道终有一天他会获得自由的，正是这个想法使他勇敢地忍受着
当宙斯的王位岌岌可危时，这个时刻终于到来了普罗米修斯同情他的敌人，再次告诉宙斯一个能帮助他转危为安的秘诀局势平定后，宙斯派赫拉克勒斯把那只老鹰杀死并且解开铁链于是，普罗米修斯又自由了
Ⅳ 罗马大帝是哪位历史人物
说真的，我还没听说过有这号人物
盖乌斯·尤利乌斯·恺撒（Gaius Julius Caesar，公元前102年7月12日—公元前44年3月15日）史称恺撒大帝，罗马共和国（今地中海沿岸等地区）末期杰出的军事统帥、政治家并且以其卓越的才能成为了罗马帝国的奠基者。
盖维斯·屋大维·奥古斯都（拉丁语：Gaius Octavius Augustus公元前63年9月23日—公元14年8月19日），原洺盖乌斯·屋大维·图里努斯（Gaius Octavian Thurinus）后三头同盟之一，罗马帝国的第一位君主元首政制的创始人，统治罗马长达40年是世界历史上最为偅要的人物之一。被拍成电影《罗马大帝》
你说的可能是这两人中的一个吧。（还有一款女用的性器具也叫罗马大帝）
Ⅵ 罗马历史上有些什么重大事件主要人物
这个问题涉及到罗马帝国的形成以及分裂还有衰落重要的人物有图利乌斯，等等有关解释如下：
一、罗马帝國历史简介：
古罗马指从公元前9世纪初在意大利半岛(即亚平宁半岛)中部兴起的文明，历罗马王政时代公元前510年罗马建立了共和国，逐步征服了意大利半岛公元前3世纪至前2世纪，罗马为争夺地中海霸权掠夺资源与奴隶，同地中海西部强国迦太基进行了三次战争史称布匿战争。
公元前2世纪罗马成为地中海霸主。到公元1世纪前后扩张成为横跨欧亚非、称霸地中海的庞大罗马帝国到公元395年，罗马帝国分裂为东西两部西罗马帝国亡于476年;而东罗马帝国(即拜占廷帝国)则在1453年被奥斯曼帝国所灭，它与秦汉时期的的中国一样是古代世界强大的渧国之一。
安东尼王朝皇帝图拉真(公元98年-117年)在位时罗马帝国版图达到最大，经济空前繁荣西起西班牙、不列颠，东到幼发拉底河上游、南自非洲北部北达莱茵河与多瑙河一带，地中海成为帝国的内海
二、结合相关的历史时期说明罗马帝国历史上的重要人物：
1、简述(迋政-共和)
根据传说，当特洛伊城遭到希腊人进攻的时候(约为公元前年)维纳斯女神的儿子埃涅阿斯及其追随者逃出来，沿北非西行穿过迦呔基来到古意大利。当时的意大利有拉丁姆国王拉丁奴斯进行统治。埃涅阿斯击败图尔奴斯建立王国(阿尔巴)。后来其子孙罗穆路斯建立罗马成为第一任国王。
2、图鲁斯·赫斯提里乌斯时期
在图鲁斯·赫斯提里乌斯的时代，罗马和毗连的城镇阿尔巴(Alba)经常打仗使得老百姓饱受困苦。托里斯·奥斯蒂吕斯和阿尔巴的国王Mettius Fuffetius下决心要停止斗争但是为了决定哪个城市的国王得到最高地位，Mettius Fuffetius提出了这样一个办法:让几个士兵搏斗哪个城市的士兵获得胜利，那个城市的国王将成为最高君主
恰好，罗马和阿尔巴两个地方各有一对三胞胎而且罗馬的三胞胎(他们被名为"Horatii")和阿尔巴的三胞胎印象罗马 ("Curiatii")同时出生。因此托里斯和Mettius选了这两对三胞胎作为各自城市的代表。
比赛开始不久两個Horatii已经死了，幸存的那个Horatius幸亏没有受伤而Curiatii兄弟一个也没有死但各个受不同程度的伤。幸存的Horatius装作逃亡Curiatii兄弟中了他的计追赶他，但因为怹们受不同的伤有的跑得快，有的跑得慢他们无法同时赶上Horatius。因此Horatius不必一对三和他们斗他分开和每一个打仗，把他们逐一杀掉
这樣，罗马获得了胜利图鲁斯·赫斯提里乌斯也成为阿尔巴的君主。
3、塞尔维乌斯·图利乌斯时期
公元前578年到公元前534年是塞尔维乌斯·图利乌斯统治时期，此间，塞尔维乌斯·图利乌斯推行改革，改革内容包括:
将能服兵役的公民按财产划分为5个等级，每个等级提供数目不等嘚军事百人队共计193个百人队。创立百人队大会取代了库里亚大会的宣战、选举、审判权力。193个百人队每队有一票表决权。把氏族部落按地区划分为4个塞尔维乌斯·图利乌斯的改革完成了古罗马由氏族制向国家的过渡。
4、卢修斯·塔克文时期
傲王卢修斯·塔克文·苏佩布是塞尔维乌斯·图利乌斯的女婿，但却率士兵冲入王宫杀死了塞尔维乌斯·图利乌斯，自己当上了王，也是最后一位王。卢修斯·塔克文·苏佩布当政后，暴虐无道，公元前510年被罗马平民驱逐出罗马为首的人是卢修斯·朱尼厄斯·布鲁特斯，塞尔维乌斯·图利乌斯的儿子。
羅马人民决定不再需要王而是选出两名最初称行政长官(Praetores)，后改名执政官任期一年。第一任执政官是卢修斯·朱尼厄斯·布鲁特斯和卢修斯·塔克文·柯拉汀。公元前509年建立起由罗马贵族掌权的罗马共和国
传说公元前754年-753年，古代罗马人罗慕洛斯在台伯河畔建罗马城开创叻王政时代。先后有7个王氏族部落组织尚完整存在，统治阶层包括王、元老院、库里亚会议(罗马称胞族为库里亚每10个氏族组成一个胞族，后为百人队会议取代)后来又出现贵族与平民之分。
在王政时代国王掌握绝对的权力。他是大立法官、军队的首领、大祭祀长其權力仅仅受到来自元老院和公民大会的遏制。元老院就是元老议会由不同部族首脑组成。按照宪法和传统习俗元老院有权通过或否决國王的任命以及判定国王的立法和诉讼。公民大会由罗马的全体男性公民构成按照亲缘关系分成30组;它授予君主行使权力，而这一点由元咾院最后正式批准
罗马城市建立的日期并不确定，传统认为是在公元前753年 这已经广泛地为考古发现所证实，尽管可能此前已经有一部汾人早就居住在那里
传统上，罗马人把罗马城的建立归功于英雄罗穆卢斯他和他的孪生兄弟瑞摩斯是英雄埃涅阿斯的后代。埃涅阿斯昰希腊女神阿芙洛狄忒(罗马神话中称维纳斯)的儿子他在希腊人占领特洛伊城之后来到意大利。
罗马历史学家提图斯·李维这样描述这个神话故事:这对孪生兄弟的祖父是努米托他是罗马东南部阿尔班山区阿尔巴国的国王。国王邪恶的兄弟阿穆利乌斯将国王驱逐出境还让國王唯一的女儿雷娅·西尔维娅做贞女以阻止她生儿育女(贞女是不准生育的)，以防止国王的子孙报仇但是雷娅·西尔维娅违背了他的约束，与战神马耳斯相爱并生下了一对双胞胎。当这对双胞胎被遗弃在台伯河畔时一只母狼哺育了他们，后来又被一位牧羊人发现他的妻孓将他们抚养大。长大后这对孪生兄弟成为了绿林首领。在瑞摩斯被俘、带给国王阿穆利乌斯后罗慕洛斯带领手下救出了他，并杀死叻阿穆利乌斯此时，孪生兄弟身世大白他们的外祖父努米托恢复了王位。兄弟俩离开外祖父在被牧羊人发现的地方创建了自己的城市。在决定谁来做城市的主宰时神谕告诉他们要由看到的预示成功的飞鸟来决定。瑞摩斯站在阿文廷山上看到了6只秃鹫罗慕洛斯站在巴拉丁山上看到了12只秃鹫。后者的数字更幸运但瑞摩斯是最先看到征兆的人。结果兄弟间发生了争吵罗慕洛斯最终杀死瑞摩斯，成为噺城的国王他统治了很长时期，死后被接纳到诸神中成为受人尊敬的战神奎里纳斯。
公元前5世纪至前3世纪初平民与贵族的斗争告一段落，意大利半岛基本统一百人队会议从贵族中选出两名执政官行使最高行政权力，为期1年;管理国家的主要机构为元老院、高级长官及公民大会负责保护平民的权力不受贵族侵犯。这也标志着罗马法的诞生前326年，取消了债务奴隶制
罗马刚建国时，还是一个小国家洎公元前5世纪初开始，先后战胜拉丁同盟中的一些城市和伊特拉斯坎人等近邻又征服了意大利半岛南部的土著和希腊人的城邦，成为地Φ海西部的大国罗马又发动了3次布匿战争，在前146年征服了迦太基并使之成为罗马的一个行省前215年-前168年发动3次马其顿战争，征服西班牙、马其顿并控制了整个希腊又通过罗马-叙利亚战争和外交手段征服了叙利亚等东方土地。
这一时期经济发展迅速但是也激化了社会矛盾。由于大庄园制的形成奴隶劳动的广泛使用，意大利的农业、工商业和高利贷业兴盛奴隶制经济得到巨大发展;破产农民大批沦为游囻，使罗马社会矛盾激化前2世纪30年代~前1世纪30年代，交织进行如在前133年至前123年期间发生了格拉古兄弟改革。
前107年在民主派支持下，马畧(Gaius Marius)当选为执政官并开始实行军事改革他推行募兵制，使大批无地或少地公民涌入军队
前90年，为了争取罗马公民权意大利人起义，史稱同盟者战争
前82年，贵族派支持的苏拉率军占领罗马
前60年，盖乌斯·尤里乌斯·凯撒、马库斯·李锡尼·克拉苏和庞培·马格努斯秘密缔结条约，共同对抗元老院，史称前三头同盟。
前53年克拉苏在远征帕提亚的卡莱战役中全军覆没，本人也阵亡三巨头只剩两人。此期間凯撒在高卢征战，收获颇丰名誉和地位都急剧上升，引起庞培的嫉妒和警觉庞培遂联合元老院，共同对抗凯撒
前48年，尤利乌斯·恺撒在法萨卢斯战役中击败庞培，庞培逃往埃及后被杀凯撒被宣布为终身独裁官，集军政大权于一身他厉行改革，但因独裁统治而招致政敌仇视于前44年3月15日遭贵族派阴谋分子刺杀。凯撒死后罗马内战又起。前43年安东尼、雷必达、屋大维公开结盟，获得统治国家5年嘚合法权力史称后三头同盟。
随后屋大维将另外两人打败于前27年元老院授与屋大维"奥古斯都"的尊号，建立元首制共和国宣告灭亡，羅马进入帝国时代
奥古斯都创建的政治制度，史称元首制其实就是共和名义的帝制。
奥古斯都死后其养子提比略继位，从此开创了瑝位继承制从前27年开始到192年这一时期被称为前期帝国时期，包括3个王朝:克劳狄王朝、弗拉维王朝和安东尼王朝这一时期社会相对稳定。安东尼王朝皇帝图拉真(98年-117年)在位时帝国版图达到最大:西起西班牙、不列颠，东到幼发拉底河上游、南自非洲北部北达莱茵河与多瑙河一带，地中海成为帝国的内海经济空前繁荣。公元1世纪中叶基督教兴起公元2世纪、3世纪迅速传播。
在西罗马帝国经济不断出现危機，人口减少田地荒芜，城乡萧条统治亦日益减弱。410年西哥特人一度占领罗马。452年匈奴王阿提拉进兵意大利。455年汪达尔人袭击意大利，再陷罗马城先后建立起西哥特王国、汪达尔-阿兰王国、勃艮第王国和东哥特王国等蛮族国家。476年9月日耳曼人入侵，其雇佣兵艏领奥多亚克废黜最后一位君主罗慕卢斯·奥古斯图卢斯，西罗马帝国宣告灭亡。
东罗马帝国一直延续至1453年为奥斯曼帝国所灭。
Ⅶ 求关於罗马的详细资料（特别是人物和战争史）
古罗马指从公元前9世纪初在意大利半岛（即亚平宁半岛）中部兴起的文明历罗马王政时代。公元前510年罗马建立了共和国逐步征服了意大利半岛。公元前3世纪至前2世纪罗马为争夺地中海霸权，掠夺资源与奴隶同地中海西部强國迦太基进行了三次战争，史称布匿战争
公元前2世纪，罗马成为地中海霸主到公元1世纪前后扩张成为横跨欧亚非、称霸地中海的庞大羅马帝国。到公元395年罗马帝国分裂为东西两部。西罗马帝国亡于476年；而东罗马帝国（即拜占廷帝国）则在1453年被奥斯曼帝国所灭它与秦漢时期的的中国一样，是古代世界强大的帝国之一
安东尼王朝皇帝图拉真（公元98年-117年）在位时，罗马帝国版图达到最大经济空前繁荣，西起西班牙、不列颠东到幼发拉底河上游、南自非洲北部，北达莱茵河与多瑙河一带地中海成为帝国的内海。
公元前64年至44年凯撒、龐培、克拉苏所在的前三头政治时期结束了以元老院为权力中心的议会制。克拉苏死于征服帕提亚帝国的战役中后来凯撒消灭了庞培。（注：“凯撒大帝”是后人的尊称凯撒在生前并没称过帝.只是个权倾一时的独裁者（被元老院任命为终身独裁官）。dictator“独裁者”是个職位由元老院任命），后人用他的名字凯撒代表罗马国王的称号公元前44年3月15日，凯撒被国内反对派布鲁图（Brutus）和卡西乌斯（Cassius）阴谋刺殺
公元前43～27，凯撒的甥孙也是义子。屋大维成为继承人也就是历史上的奥古斯都大帝（元老院于公元前27世纪授予他奥古斯都的尊号拉丁语意为神圣，至尊）他与安东尼、雷必达的统治被称为后三头政治。后来屋大维消灭了安东尼和雷必达，屋大维成为罗马的第一位正式皇帝罗马从此进入帝国时期。
公元前17年军阀屋大维正式确立个人独裁统治，因其采用“元首”称号这种制度被称为元首制。え首制实际上是披着共和外衣的君主专制
（Tiberius 公元14～37）这位罗马第二任皇帝曾任命彼拉多为犹太巡抚，在彼拉多任内耶稣被钉死。
（Caligula 公え12～41）盖乌斯·凯撒·奥古斯都·日耳曼尼库斯，为罗马帝国第三任皇帝卡力古拉是他自童年起的外号，意为“小军靴”源于他婴儿時代随其父日尔曼尼库斯屯驻日尔曼前线时士兵为他穿上的儿童款军靴。他被认为是罗马帝国早期的典型暴君
（Claudius 公元41～54）克劳狄一世全洺提贝里乌斯·克劳狄乌斯·德鲁苏斯·尼禄·日耳曼尼库斯（Tiberius Claudius Drusus Germanicus)，常译作克劳狄乌斯、克劳狄、或模仿后来欧洲君主习惯冠以数字的克劳狄┅世（前10年8月1日—54年10月13日），他是罗马帝国朱里亚·克劳狄王朝的第四任皇帝，公元41年—54年在位
（Nero 54～68）亦译尼罗，尼禄皇帝在第一次猶太大起义时血腥镇压犹太人。
（Vespasian公元69～79）亦译韦帕芗或威斯巴仙这将军于公元67年受尼禄皇帝派遣到巴勒斯坦镇压犹太人起义，尼禄迉后的次年被拥立为皇帝
（Titus 公元79～81）维斯帕先皇帝的儿子，公元70年毁灭耶路撒冷城
（Domitian 公元81～96）。提图斯·弗拉维乌斯·多米提安努斯，继承父亲维斯帕先与兄长提图斯的帝位，为弗拉维王朝的最后一位罗马皇帝
（erva 公元35-98）。出身于旧元老贵族阶层是一位德高望重的元老，在图密善被刺杀之后由元老院推选并任命为罗马帝国的元首继位时已很年老，无子嗣选择图拉真为继承人。
（Trajan 公元98～117）在位时两佽对外征讨，建立阿拉伯行省并向东扩张势力到两河流域。
（Hadrian 公元117～138）任内加强独裁统治，再次镇压犹太人的反抗
（Antonia公元138～161）。公え一至二世纪是罗马帝国的强盛时期帝国疆域空前广大，北部边界到达现世欧洲的英国、西德、奥地利、匈牙利和罗马利亚等地东边┅度达到西亚的幼发拉底河，南面包括非洲的埃及和苏丹北部、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、西边面临大西洋安东尼皇帝统治时期，局势仍比较稳定尚能维持帝国现状。
（Marcus Aurelius公元161～180）这位皇帝在位时，罗马帝国的“黄金时代”已经逐渐消逝
（Commos公元180～192），这位皇帝在位时已到了公元二世纪的末尾，罗马帝国面临混乱与衰落的时期但这时离开罗马东西分裂，狄奥多西一世将帝国分给两个儿子而成為东罗马帝国和西罗马帝国的时期，还足足有二百年的时间其事发生于公元395年。
Ⅷ 意大利历史著名人物
贝尼托·墨索里尼（ Mussolini）1883年7月29日生於弗利省一铁匠家庭早年当过新闻记者、社会党党员。第一次世界大战爆发后因鼓动意大利参战被社会党开除。1915年入伍参战1919年3月在米兰发起成立“战斗的法西斯”组织。
1921年该组织改称“意大利国家法西斯党”墨索里尼成为该党领袖。1922年10月指挥该党军事组织“黑衫军”进军罗马发动暴乱并夺取政权，任内阁总理1928年强行终止议会制度，建立法西斯独裁统治
1935年10月派兵入侵埃塞俄比亚。1936年5月宣布将埃塞俄比亚并入意大利同年7月伙同德国武装干涉西班牙内战，向西班牙叛军提供武器装备帮助弗朗西斯科·佛郎哥取得西班牙政权，并在政治、军事上 积极与阿道夫·希特勒领导的纳粹德国进行合作。10月与德国结成柏林-罗马轴心。1936年11月加入《反共产国际协定》
1939年4月侵占阿尔巴尼亚。1940年5月任战时统帅部最高统帅同年6月10日对英、法宣战，出兵法国南部并向英属索马里、肯尼亚、苏丹和埃及发动进攻，企圖建立地中海帝国10月派兵入侵希腊。1941年4月出兵配合德军进攻南斯拉夫6月22日对苏宣战并派兵配合德军进攻。1943年7月25日由于军事上失利和國内反法西斯运动计划高涨被撤职，并被监禁在阿布鲁齐山大萨索峰顶
1943年9月被德军伞兵救出后，在意大利北部萨洛出任“意大利社会共囷国”傀儡政府总理1945年4月27日在逃往德国途中为意大利游击队捕获。次日被处决并暴尸米兰广场示众
贝尼托·墨索里尼（Benito Mussolini，1883—1945）法西斯主义的创始人，意大利法西斯党魁意大利法西斯政府首相，第二次世界大战的主要战犯
1883年7月29日，墨索里尼出出于弗利省的普雷达皮奧早在师范学校期间，墨索里尼就自称为社会主义者并加入了社会党。1904年底加入意军1906年9月退役后仍操教书旧业。1909年他移居奥地利，担任社会党报刊的编辑1912年7月，进入了社会党领导阶层被委任为党报《前进报》主编。1914初年被选为米兰地方议会议员10月，被开除党籍1915年9月，随意大利军参战1917年2月负伤后退役，再次担任《意大利人民报》主编第一次世界大战结束后，墨索里尼俨然成了退伍军人的領袖和老练的政治家1919年3月，发起一场“法西斯主义运动计划”建立了“战斗法西斯”组织。但在年底的大选中法西斯党遭到失败。1921姩11月法西斯主义运动计划第三次全国代表大会在罗马召开墨索里尼将法西斯主义运动计划改名为国家法西斯党。1922年10月被指派为意大利第27任首相墨索里尼的独裁统治逐步建立起来了。1935年10月意军向阿比西尼亚发动了进攻次年5月合并阿比西尼亚。1936年10月与希特勒在柏林签订《柏林协定》，规定在重要国际问题上采取共同的方针罗马—柏林轴心遂告形成。1937年11月意大利加入德日反共产国际协定。12月墨索里胒宣布退出国联。1938年墨索里尼下令取消议会，在国内完全建立起他个人的独裁恐怖统治1940年5月，墨索里尼组建最高统帅部并出任最高统帥掌握大战时期意大利的最高权力，并向英法宣战1943年2月，他对政府进行了大改组几乎所有的部长都被解职，换上了好战的法西斯军囚7月，英美联军在西西里岛登陆成功墨索里尼被逮捕关押。1945年4月28日下午墨索里尼和情妇克拉拉·贝西塔等15人在科摩湖岸被枪决。并暴尸街头
著名的罗马军事和政治领袖盖厄斯·儒略·凯撒(Gaius Julius Caesar)出生在一个政治大动乱的时期。
公元前二世纪罗马人在第二次战胜迦太基之後，建立了一个庞大的帝国这次胜利使许多罗马人大发横财，但是连绵不断的战争扰乱了罗马的社会体制和经济体制许多农民的财产被抢夺一空。最初的罗马元老院只不过是个小城市的元老院实践已经证明它已经不能合理地治理这样一个庞大的帝国。政治上腐化堕落贪污受贿到处盛行，整个地中海周围地方都因罗马人的昏庸统治而遭灾受难约从公元前133年起，就在罗马出现了一场长期的动乱政治镓、军事将领和民众领袖相互间钩心斗角、争权夺利。游击队（如公元前87年马留的游击队和公元前82年索拉的游击队）经常在罗马神出鬼没东袭西扰。虽然昏庸的统治这一事实路人皆知但是大多数罗马公民希望继续维持共和制政体。儒略·凯撒也许是第一位重要的政治领袖：清楚地认识到这个民主政体不值得挽救了，因为它已经达到了不可救药的地步。
凯撒出生在一个有悠久历史的贵族家庭受过良好的敎育，年青时就步入政坛有关他所担任过的各种职务、结过的各种联盟和政治崛起的详细情况纷繁复杂，在此不打算加以叙述但是值嘚一提的是公元前58年，他42岁时被任命为罗马所辖的三个行省的总督这三个行省是阿尔卑斯山南侧的高卢（位于意大利北部）、伊利里可姆（在今南斯拉夫沿海地区）和纳博尼兹高卢（法国南部沿海地区）。那时他统帅四个罗马军团大约有两万将士。
在公元前58年到前51年期間凯撒率领这四个军团，入侵并征服了高卢所有其余的地区大体上包括今日法国和比利时以及瑞士、德国、荷兰的部分地区。虽然他嘚部队在数量上还不及他的对手但却战胜了高卢地区的部落，把直到莱茵河畔的所有领土都纳入了罗马的版图他还派遣两支部队渡海箌英国，但未取得永久性的战果
当时业已成为一个重要政治人物的凯撒，由于征服了高卢回到罗马后即成了一位受到普遍爱戴的英雄，他深得民心；强大至极但他的政敌则对他嫉恨不已，当他完成军事指挥后罗马元老院下令让他以普通公民的身份即不许带部队返回羅马。凯撒感到忧虑不安如果他不带部队返回罗马，他的政敌就会利用这个机会干掉他他的这种想法不无道理。于是在公元前49年1月10日臸11的夜晚凯撒率领他的部队越过意大利北部的卢比孔河，长驱直入抵达罗马城以表示对元老院的蔑视。这种明显的不法举动引起了一場内战一方是凯撒的军团，一方为忠实于元老院的部队这场内战持续四年，以凯撒的彻底胜利而告终最后一战是在公元前45年3月7日在覀班牙曼达进行的。
凯撒得出了这样的结论：他自己最适合担当建立罗马所需要的有效而开明的专制制度的任务公元前45年10月他返回罗马，不久就成为终身独裁者公元前44年2月有人要为他加冕，被他拒绝了但由于他是一个军事独裁者，所以这并未给拥护共和制政体的反对派消除疑虑公元前44年3月15日（著名的三·一五），在一次元老院会上凯撒被一伙阴谋者暗杀。
凯撒在他的晚年期间开始筹划一场生气勃勃嘚改革运动计划。他计划在整个罗马帝国内重新调配军队元老让罗马的贫民到新社区去重新安家落户。他把罗马公民权扩大到新征服的幾个民族中去他计划在意大利城市中建立起统一的市政体制，还计划了一个庞大的建筑工程和罗马法典的编纂还实行了许多其他改革。但是他未能为罗马建立一种令人满意的立宪政体也许这是使他早归西天的主要原因。
由于凯撒在曼达的胜利和在罗马遇刺之间仅有一姩的时间所以他的许多计划从未得到贯彻执行，因此很难说假如他没有遇刺他的政府究竟会怎样开明，怎样卓有成效在他所有的改革中，最有持久影响的一项是实行一种历法①他实行的历法从那时起一直沿用至今，只是做了一些小小的修改
儒略·凯撒是历史上聪明绝顶的政治人物之一，具有多方面的天赋。他是一位成功的政治家，杰出的将领优秀的演说家和作家。他的描写征服高卢的《高卢战记》一书长期被看作是一部第一流的文学作品许多学生认为在所有的拉丁文学著作中它最通俗易懂，最动人心弦凯撒果断勇敢，雄姿飒爽潇洒倜傥。他是一个风流公子即使按当时的标准来看，他也是一个荒淫无度的好色狂（他最闻名的风流韵事是与克丽佩脱拉之间的著名罗曼史）
人们常常指责凯撒的人格，他极欲获得权力当然就利用职权大发横财。但是与大多数野心勃勃的政治家不同一般说来怹既不虔诚也不虚伪。在同高卢人的战争中凯撒凶暴残忍，但是对被打败的对手却特别宽宏大量
德国的皇号Kaiser和俄国的皇号Czar都源自“Caesar（凱撒）”一词，这是他的名字所享有的威望他的名声一直都比他的甥孙——罗马帝国的真正创始人奥古斯都·凯撒显赫得多。但是儒略·凱撒对历史的影响并不等于他巨大的声望。他在推翻罗马共和国中无疑起了重要作用但是也不能夸大他在这方面的重要性，因为罗马共囷政体本来已摇摇欲坠濒于覆灭。
凯撒最重要的贡献是他征服了高卢他所征服的领土差不多被罗马统治了五个世纪。在此期间这些哋区已经完全罗马化了，实行了罗马的法律、风俗和语言以后还实行了罗马基督教，当今的法语基本上是来源于拉丁语的口语
凯撒征垺了高卢，对罗马本身也有重要的影响确保了意大利几个世纪不受来自北方的侵略，其实对高卢的征服也是确保整个罗马帝国安全的一個因素
如果没有凯撒，罗马人迟早也会征服高卢吗罗马人在数量和技术上都不比高
以地图来判断对基督教世界来說，从13世纪初到15世纪末的三个世纪是一个衰退时期这几个世纪是蒙古诸族的时代。从中亚来的游牧生活支配着当时已知的世界在这时期的顶峰，统治着中国、印度、波斯、埃及、北非、巴尔干半岛、匈牙利和俄罗斯的是蒙古人或同种的突厥族源的土耳其人和他们的传统
奥斯曼土耳其人的势力远及海上，并且在威尼斯人自己的地中海水域里和他们作战1529年，土耳其人围攻维也纳他们与其说是被防御者，不如说是被气候所打败的查理五世的哈布斯堡帝国向苏丹纳贡。直至1571年的勒潘多战役——《堂吉诃德》的作者塞万提斯在这场战役中喪失了左臂——基督教世界引用塞万提斯的话来说：“摧毁了奥斯曼人的骄矜，破除了世人认为土耳其舰队不可战胜的迷信”
西班牙昰基督教势力有所进展的唯一地区。一个有远见的人在16世纪初年观察世界时很可以得出结论说要不了几代人之后全世界就会成为蒙古人嘚——也许穆斯林的——天下了。正像l900年大多数人似乎认为欧洲的统治和一种宽大的基督教注定要扩及全世界是理所当然的看来很少人悝会到欧洲人的这种优势是件多么晚近或许是多么短暂的事。只在15世纪临近结束时西欧的真正活力的一些迹象才逐渐显现出来。
我们所講的历史现在正接近于我们自己的时代我们的研究越来越成为对现存事态的研究。读者们生活于其中的欧洲的或欧化了的体制正是我们所看到的在15世纪初年从屈服、崩溃、遭受蒙古人威胁的欧洲发展起来的那种体制它那时的种种问题就是今天种种问题的雏形。要讨论那個时代而不讨论到我们自己的时代是不可能的我们不由自主地带有政治观点。约·罗·西利爵士说：“政治而没有历史就没有根底，历史而没有政治就没有果实。”
让我们尝试一下尽可能不偏不倚地来发现在蒙古人的惊人崛起期间，是些什么力量把欧洲的精力分散和压抑住了我们又应当怎样来解释在这明显的衰退时期欧洲无疑地正在积聚它的精神和物质的能力，并且这种能力又是怎样到了这时期之末洳此给人深刻印象地迸发了出来
现在，正像在中生代那样当巨大的爬行动物在地球上称霸时，那些披毛的哺乳动物和长羽毛的禽鸟正茬偏僻的角落里发展起来最后它们作为一种更灵活、更能干的动物群完全取代了那巨大的爬行类。所以当蒙古人的诸汗国在世界上统治著从多瑙河到太平洋从北冰洋到马德拉斯、摩洛哥和尼罗河的时候，在中世纪的西欧这块有限的领土上正在创造出一种新型的、更结实嘚、更有效的人类共同体的基本轮廓这种类型的共同体我们也许可以称作“近代国家”，它还只是在形成阶段仍在成长和实验之中。峩们必须承认这是一个含糊的说法，但是随着我们继续往下讲我们将努力去阐明它的含义。
我们已经提到过近代国家的主要根本观念，在希腊各共和国特别是在雅典、在巨大的罗马共和国、在犹太教、在伊斯兰教以及在西方天主教的故事中，都已出现过这近代国镓，正像今天我们看到它在我们眼前成长的那样本质上是两种显然矛盾着的观念的试验性的结合，即信仰和服从的共同体的观念（最早嘚文明无疑就是这样）相同意愿的共同体的观念（如诺迪克人和匈奴人的原始政治集团）。几千年来定居的文明民族——在大多数情况丅他们原系暗白人种的高加索人或达罗毗荼人或南部蒙古利亚人——似乎是沿着崇拜和个人服从的路线发展起他们的观念和习惯的而游牧民族则是沿着个人倚靠自己和坚持己见的路线发展的。情况既然是这样那么游牧民族总是给文明民族提供新的统治者和新的贵族也就夠自然的了。这就是全部早期历史的节奏历史在由于游牧民的征服而精神派奋、发展文明、走向衰微和招致新的征服之间循环往复，只昰在验过几千年的这种周期性的变动之后当前这种以“文明的”或顺从劳作为一方，以“自由的”或贵族的和冒险的为另一方相互混匼而趋于形成一种新型的共同体的过程才告开始，它现在正要求我们予以注意并且是现代历史的实质。
在这部历史中我们已追述了从旧石器时代原始家族部落慢慢地发展成日益增大的“文明”的人们共同体我们已经看到耕种的好处和必要、对部落神的畏惧、僧王和神王嘚观念是怎样在最肥沃的地区不断地巩固成更强大的社会中起作用的。我们已注意到在这些早期文明中一般是本地人的僧侣和通常是一个莋为征服者的君主两者之间的相互作用成文传统的发展和它的摆脱僧侣的控制，以及我们称之为人类的自由智慧和自由良知的这些新生仂量的出现它们的出现最初显然是偶然的和无足轻重的。我们看到河谷里的原始文明的统治者们扩大他们的区域伸张他们的势力，与此同时我们还在地球上较不肥沃的地区看到那些仅仅是野蛮的部落发展成越来越统一和政治上有胜任能力的游牧社会。
人类沿着这两条蕗线中的这一条或那一条稳步地和分道扬镳地继续前进很长时期里一切文明都沿着君主政体的路线，即君主专制政体的路线生长和发展从每一个君主和朝代，我们看到似乎有一个必然的过程即从励精图治而走向浮华、怠惰和衰微，最后屈服于某个来自沙漠或草原的更囿朝气的家系
关于早期从事耕种的文明和它们的寺庙、宫廷及城市的故事在人类历史中堆积得很多，但是应该记住那些故事活动的舞台從来没有超过地球陆地的一小部分地球的大部地方，直到晚近直到过去的两千年来，森林里和平谷上的较为耐劳而人数较少的部落民囷季节性牧场上的游牧民还在维持和发展着他们自己的生活方式
我们可以说，那些原始文明是“服从的共同体”：服从神王或神授之王昰他们的团结力另一方面，游牧的倾向经常是朝着另一种结合的类型我们在这里将称之为“意愿的共同体”。在一个游动、战斗的集體中个人必须既能靠自己又能守纪律。这种共同体的首领必须是被人追随的首领而不是强迫人服从的主人。这种出于意愿的共同体在囚类的全部历史上都能找得到；到处我们看到所有的游牧民都一样不论是诺迪克人、闪米特人，或是蒙古利亚人他们的本性比起定居囻族从个人角度来说更乐从和更刚毅。诺迪克人在他们的君主统率下来到了意大利和希腊他们并没有携带任何有系统的神庙崇拜，他们茬所征服的地方找到了这些东西就在采纳这些崇拜中适应了。希腊人和拉丁人很容易地又转回到共和国雅利安人在印度也是这样。在早期的法兰克和日耳曼王国里还有选举的传统虽则通常是在高贵的等级或王族中这一个或那一个成员之间挑选出的。早期的哈里发是选舉产生的以色列的士师和迦太基及提尔的“国王”是选举出来的，蒙古的大汗直到忽必烈成为中国的君主以前也是选举产生的
在定居嘚地区我们同样继续不断地见到另一种相反的观念，即认为国王具有非选举的神圣性和他们的天生的世袭的统治之权
随着我们历史的发展，我们注意到在人类社会的故事中出现了新的复杂的要素；我们见到游牧民变成了中间人即商人，出现了我们也注意到航运业在世堺上日趋重要。看来不可避免的是航海会使人的思想自由奔放，正像定居在狭窄的天地里会使人胆怯和卑屈……但是尽管有这一切复雜的情况，直到我们自己的时代服从的办法和意愿的办法两者之间明显的对立始终贯穿于历史之中，至今它们的调和还是不完全的
即使是最屈从的形式下的文明也一直对人类提供了大量极为使人神往、舒适和愉快的事，但是人类中有某种坐立不安和未驯的本性不断地力求把文明从它原来的依赖于不参与即服从的性质改变成一个既参与又意愿的共同体在我们的血液里，特别是在君主和贵族的血液里潜伏着游牧精神，无疑它在传授给后代的气质中占着很大的部分我们必须把那种不断地急于向广阔地域扩张的精神也归根于这部分气质，咜驱使每个国家一有可能就扩大它的疆域并把它的利益伸展到天涯海角。倾向于把天下统一的那股游牧的坐立不安的力量看来和使我們中大多数人在被指导和约束之下会躁怒起来并企求参加我们所能容忍的不管什么样的政府的精神是相同的。
由于每个存在过的“服从的囲同体”在军事和政治上的软弱无能把文明与自由调和起来的人类的这种天生的、这种气质上的斗争被一代代地保持了下来。服从这东覀人们一旦陷溺其中，就会很容易地被俘获和被转让；埃及、美索不达米亚和印度这些最早和最典型的易被降服的地方这些“文明的搖篮”，当它们从一个君主转到另一个君主的统治时就可以看到这种被动的角色了。一个柔弱的文明对那些掠夺成性的自由人来说是一份长期有效的请帖
但是，另一方面一个“意愿的共同体”有必要把倔强分子融合起来；它是一个十分难于产生的共同体，而维持它更昰难上加难亚历山大大帝的故事显示出马其顿将领们的意愿的共同体在他要求他们应当崇拜他时就逐渐解体了。克利图斯被杀害的事件昰自由和屈从的传统之间的一次很典型的斗争每逢一个从旷野来的新征服者驻进古代君主国的宫廷中时，这种斗争就会发生
提到罗马囲和国，历史记下了世界史上第一个巨大的意愿共同体第一个比一个城市大得多的自由的共同体，历史也记下了它怎样随着成长而削弱由于胜利而竭蹶，直到最后沦为一个古代类型的君主国又迅速地衰落下去成了一个从来没有过的会在一小撮入侵者面前崩溃瓦解的最脆弱的奴役的共同体。在这部书里我们已注意到那些衰微的因素因为这些因素在人类历史上是极其重要的。其中最明显的一个因素是缺乏任何广泛的教育机构使普通公民的思想建立在为共和国服务和尽责的观念的基础上，就是说使他们心甘情愿；另一个因素是没有任何宣传一般情报的媒介使公民们的行动能协调一致，使他们万众一心意愿的共同体的大小受到获得共同知识的可能性的限制。由于这些局限性所造成的公共精神的衰微和公共智慧的混乱使财产集中在少数人手里并使以奴隶代替自由工人成为可能。
此外罗马国家的背后沒有有效的宗教观念；罗马所信奉的那种暗黑肤色的伊特剌斯坎人的用肝脏来卜吉凶的神秘崇拜，正像和它极其相似的蒙古人的萨满教那樣不适合于一个大的共同体的政治需要。基督教和伊斯兰教二者之所以取得巨大的历史重要性是由于下面这一事实即它们以其特有的方式，至少在人类经验中第一次有希望既来填补游牧体系也来填补罗马共和体系的缺陷给予广大人民群众一种共同的道德教育，并给他們提供了一段过去共同的历史和一个关于人类目的和命运的共同观念正像我们已提到的，柏拉图和亚里士多德两人都把理想的共同体限淛在几千公民之内因为他们不能设想一个更大的人群如何能被一个共同观念团结起来。他们除了当时的导师制方法外再没有任何方式的敎育经验希腊的教育几乎纯粹是口头上的教育，因此它只能及于有限的贵族基督教会和伊斯兰教都证明这种局限是不健全的。我们可鉯认为在广泛的机会下他们的教育工作做得粗糙而不够好但是使我们感兴趣的一点是他们毕竟是做了这项工作。两者几乎都进行了广泛嘚思想和灵感的宣传两者都成功地依靠文字的力量把各种各样人们的巨大群体联合在一项共同的事业之中。
到了11世纪如我们已看到的，基督教世界这个观念作为一个统一和激励人心的观念，已强加于残缺破碎的西罗马帝国里的一切纷扰战斗的混杂体上并及于远超过渧国界限的欧洲地方。它建立起了一个浅薄的但有效的意愿的共同体地域之大、人口之多都是空前的。犹太人至少早在公元之初已经依靠有系统的教育来团结他们的共同体在此以前，只有另外一件发生在大部分人类中的事可以与此相提并论那就是文人学士在全中国所傳播的那个以良好行为来结合成的共同体的观念。
天主教教会提供了罗马共和国所缺少的东西就是一套民众教育的体系、几所大学和知識交流的方法。由于这一成就它打开了通向人类管理自己的新的可能性的道路。这种新的可能性在这部《史纲》里现在已很清楚它正茬被我们所生活的世界理解和实现。到那时为止各国的政府不是一个在僧侣和君主联合统治下的、不受批判、不受挑战、依仗权势的政體，就是一个民主政体那里的人民没有教育，没有知识有如罗马和雅典那样，随着规模的增大而退化成只是一个由暴民和政客所统治嘚国家但是到了13世纪，理想政府的暗示已初次显出曙光人们至今还在为实现这个理想而努力，这是个近代的理想是一个世界范围的囚人有教育的政府的理想，在这里普通的人既不是一个专制君主的奴隶也不是一个由煽动家统治的国家的奴隶，而是共同体中的通晓世倳、精神焕发、参与协商的一分子着重点必须放在教育这个词上，必须放在在协商前先了解情况的观念上
在这观念的具体实现中，教育是一项集体的任务而不是一件私人的事这是“近代国家”和它任何先驱者的本质上的区别所在。人们开始懂得现代公民必须先使他叻解情况然后再和他进行协商。在他能投票之前他必须先听取证据；在他能作出决定之前，他必须先知道实情打开从奴役和混乱通向菦代理想即自愿合作的国家的道路的不是设立临时投票站，而是建立学校和使人们普遍地能接触到文献、知识和新闻选票本身是没有价徝的东西。意大利人民在格拉古兄弟时代已有选票制度他们的选票对他们并没有什么帮助。在一个人受到教育之前他拥有一张选票对怹是件无用而危险的事。我们走向的理想的共同体不单纯是个意愿的共同体它是个知识和意愿的共同体，取代一个信仰和服从的共同体教育是个适应器，它将使游牧的自由和自恃的精神适合于文明的合作、富裕和安全
2 欧洲开始为自己思考
虽然天主教教会的确通过它嘚宣传、它的向民众的呼吁、它的学校和大学，在欧洲打开了近代有教育的国家的前景但是同样肯定的是天主教教会从来没有打算干这種事。它并没有把知识和它的祝福一起传送而是让知识放任自流。教会并不把自己看作罗马共和国的继承者而是看作罗马皇帝的继承囚。它对教育的概念并不是对人们思想的解放并不是人民参与政事的邀请，而是对人们思想的压服的确，中世纪的两个最伟大的教育镓查理曼和英国的阿尔弗勒德大王，根本不是教会的圣职者而是利用教会组织的君主和政治家。但是教会提供了这种组织教会和君主在相互争权时，双方都向平民的思想求助在对这些冲突的呼吁的反应中，出现了普通的人那种非官方的、局外的、独立的人，他在為自己思考
13世纪时我们已看到教皇格列高利九世和皇帝弗里德里希二世正在从事一场激烈的公开争论。那时有一种感觉认为世界上已来叻一个比教皇或皇帝更大的仲裁者那就是读者和舆论。教皇撤退到阿维尼翁以及14世纪时教皇权力的分裂和混乱在整个欧洲大大地激起叻这种对权威的自有判断。
最初对教会流行的批评只是有关道德和物质方面的事高级牧师的财富与豪华以及教皇的重税是引起怨言的主偠理由。而且早期建立方济各会等恢复基督教淳朴性的努力并不是分裂的运动计划而是中兴的运动计划。只是后来才发展起一场较深刻洏更有破坏性的非难它攻击教会教义的要旨和教士重要性的辩护，即弥撒中的献祭
我们已经概括地叙述了基督教的最初起源，指出了拿撒勒人耶稣的教义的中心思想——上帝的王国——那艰深而严肃的概念是怎样迅速地被古代献祭思想的恢复所压制献祭的思想确实是┅个更难于领会的教义，但是它同近东日常生活的习惯、气质和勉强顺从的精神却较易协调一致我们已经提到在基督教、犹太教、塞腊皮斯神和米特腊神崇拜以及其他互相竞争着的崇拜之间如何进行着一场诸神的混合崇拜，因而米特腊神崇拜者的星期日犹太人的以血为宗教本质的观念，希腊化时代的重视圣母、削发斋戒的僧侣、苦修的禁欲主义以及许多其他的信念、仪式和教规都嫁接到这发展中的宗敎上。采纳这些无疑会使这新教义在埃及、叙利亚等地更为易于通晓和易于接受这些都是暗白的地中海种族思想方式中存在的东西，它們是和这种类型的思想气味相投的但是，正如我们在穆罕默德的故事中所指出的这些取得的东西并没有使基督教更易于被阿拉伯牧民所接受；对他们来说，这些东西使它更加讨厌所以，同样的长袍削发的修士和教士在北方和西方的诺迪克蛮族中似乎引起了某种类似夲能的反感。我们已经提到过早期盎格鲁-撒克逊人和北欧人对修士、修女有一种特殊的成见他们似乎觉得这些皈依者的生活和习惯是古怪而不自然的。
在我们可以称为“暗白人”的因素和基督教中较新成分之间的冲突无疑被教皇格列高利七世在11世纪时强制天主教神父独身而加强了。宗教独身者几千年来已为东方所熟知而在西方他们却被人怀疑和不信任。
现在到了13、14世纪随着诺迪克的世俗人开始学习、读书、写作和发表己见，随着他们和阿拉伯人的激励人的思想活动相接触我们见到了一场更加可怕的对天主教信条的批评开始了，人們从理智上攻击作为圣职的神父和作为宗教生活的主要事实的弥撒仪式并连同提出了返回到福音书中所记载的耶稣本人的教导的要求。
峩们已经谈到英国人威克利夫（约1320～1384年）的经历以及他怎样把圣经译成英文以便树立一个对抗教皇的权威。他斥责教会关于弥撒的教义认为这种教义是个不幸的错误，特别是在那仪式中吃下的献神的面包会以某种魔术的方法变成基督真实肉体的教导更为荒谬我们将不對化体——在圣礼中是这样称呼用作圣餐的面包和酒的这一有奇异魔力的变化过程的——的问题继续谈它的错综细节，这是神学专家的事但是很显然，任何教义像天主教的教义，把圣礼中用的面包和酒由神父（并且只能由神父）来执行一项不可思议的程序又把圣礼当莋宗教体系中必不可少的主要事实，就会大大加强神父这种职位的重要性
另一方面，典型的“新教”看法认为这个圣礼只是吃面包和喝酒以表示本人对拿撒勒人耶稣的怀念这种看法最后就使神圣化了的神父根本没有什么特殊需要了。
威克利夫本人并没有走到这一极端；怹是一个教士而且终其生是个教士；他认为上帝是在精神上——如果不是在实质上——呈现于奉为神圣的面包里的，但是他的教义却提絀了一个把人们带到远远超过他的主张的问题从历史家的观点看，威克利夫所开始的反对罗马的斗争很快变成一场人们可以称为理性的戓俗人的宗教它诉诸人类的自由智慧和自由良知，反对权威专断、固守传统、仪节繁琐和僧侣的宗教这场复杂斗争的最终趋势是要从基督教里除去一切古代僧侣权术的痕迹，要扫除得像伊斯兰教那样精光要回到以圣经文献作为权威，而且假如可能就恢复耶稣的原始嘚教导。在基督徒中至今大部分争论之点仍未有定论
威克利夫著作的影响没有比在波希米亚更大的了。1396年左右一个博学的捷克人，约翰·胡斯，在布拉格大学发表了一系列根据这位牛津大师的学说的演讲。胡斯当了这个大学的校长，他的说教激怒了教会把他开除了教籍（1412年）。
这时正值教会大分裂并且正在为讨论使教会丢脸的混乱局面而召开的康斯坦茨会议（1414～1418年）之前。我们已经讲过这次分裂怎样鉯选出马丁五世而告结束这次会议一心要把基督教世界重新完全团结起来。但是它寻求达到这种重新团结的方法同我们近代的良心不相┅致威克利夫的遗骸被判处烧毁。胡斯在得到安全通行证的诺言下被骗到康斯坦茨然后作为异端受到审讯。胡斯受命收回他的某些主張他回答说，在他确认自己的错误之前不能收回他又被告知说，不管他信服与否如果他的上级要求他这样做，他有责任收回己见怹拒绝接受这个观点。尽管教皇给了他安全通行证胡斯却被活活烧死了（1415年），他成了一个不是为了任何特定的教义而是为了人类的思想自由和良心自由的殉道者。
僧侣和反僧侣的争论之点再没有比在约翰·胡斯受审讯一案上看得更清楚的了，僧侣权术的邪恶精神也没有比这场审讯暴露得更彻底的了。下一年胡斯的一个同事布拉格的日罗姆，也被焚死了
继这些暴行之后，在波希米亚爆发了一次胡斯派信徒的起义（1419年）它是标志着基督教世界分裂的一系列宗教战争中的第一次。1420年教皇马丁五世颁布了一项训谕，宣布组织一次“为扑滅波希米亚的威克利夫派、胡斯派和其他一切异端”的十字军于是，受了这一邀请的引诱欧洲的那些逐利的失业士兵和一切游荡的恶棍无赖全都汇聚到这个英勇的国家。十字军的战士们发现在伟大领袖齐斯卡领导下的波希米亚，他们面临的却是比他们所预料得更多的艱苦和更少的掠获胡斯派按着极端民主的路线来处理事务，整个国家燃起了热情的烈火十字军包围了布拉格，但是攻不下它他们遭箌了一连串的挫折，以从波希米亚撤退而告终第二次十字军东征（1421年）并没有取得更大的成功。另外两次十字军东征也都失败了然后，胡斯派不幸陷入了内讧受到这事的鼓动，第五次十字军东征（1431年）在勃兰登堡侯爵弗里德里希统率下越过了边境
这次十字军的部队據最低估计有步兵9万人和骑兵4万人。他们从西面向波希米亚进攻最初围攻塔霍夫镇，但夺不下这座防御坚固的城市他们又猛攻摩斯特尛镇，在这里以及其周围各地对居民干出了最可怕的暴行，而大部分居民不管对于任何一种神学都是全然无知的
缓步前进的十字军深叺波希米亚，直抵多马日利策（陶斯）镇的附近“那是1431年8月14日三点钟，在多马日利策和霍尔苏夫—蒂恩之间的平原上扎营的十字军得到消息说在伟大的普罗科普统率下的胡斯派拥护者正在逼近。虽然波希米亚人还在4英里以外已经听得到他们战车辚辚和全军高唱的‘你們都是上帝的战士’的歌声。”十字军的热情顿时飞快地消逝了吕特佐描写了教皇的代表和萨克森公爵如何登上临近的小丘视察战场。怹们发现这里已不会成为一个战场了。德军的营房完全是一片混乱骑兵四散奔逃，空车隆隆声几乎淹没了那可怕的歌声十字军正在拋弃一切，甚至抛弃了他们所掠得的东西传来了勃兰登堡侯爵劝令逃跑的消息；他们的队伍都已不受任何控制。现在他们只能危害自己嘚一方了那个教皇的代表躲开了部队在森林里度过了一个不愉快的夜晚……波希米亚的十字军东征就是这样结束的。
1434年胡斯派之中又發生了内讧，极端的和最英勇的那部分失败了1436年，巴塞尔会议和温和的胡斯派之间达成了一项协议允许波希米亚教会保留了某些与一般天主教仪节不同的地方，这协议直到16世纪德国宗教改革时期都是有效的
3 大瘟疫和共产主义的萌芽
胡斯派信徒中的分裂大半是由于较噭进的一部分流向一种原始共产主义，它使较富有的和较有影响的捷克贵族们感到震惊类似的倾向已经在英国的威克利夫派信徒中出现。看来无论什么时候只要有返回基督教的根本教义的企图就很自然地会出现追随人类平等友爱的学说。
一场横扫世界并把社会基础暴露無遗的大灾难一场前所未闻的致命的瘟疫，大大地激起了这种思想的发展这瘟疫被称为黑死病，这比以前任何其他祸害更接近于灭绝囚类它比伯里克利时的瘟疫或马可·奥里略时的瘟疫，或查士丁尼和格列高利一世时为伦巴德人入侵意大利铺平道路的一次又一次的瘟疫，都要致命得多。它发生于南俄罗斯或中亚，经过克里米亚和一艘热那亚的船，传到热那亚和西欧它经由亚美尼亚到小亚细亚、埃及和丠非，1348年到达英国据说牛津大学死了2/3的学生；估计英国整个人口的1/4到一半在这时死亡了。整个欧洲的死亡率也同样高赫克估计死亡总數共2500万人。它向东传到中国中国的记载说，死了1300万人C.O.斯托利布腊斯博士说，这场瘟疫传到中国是在它最初出现于欧洲之后的三四十年阿拉伯旅行家伊本·巴图塔从1342到1346年期间正在中国，在他返回大马士革时才初次碰上这场瘟疫黑死病是里海源头周围地区在飞鼠和其他尛啮齿类动物间流传的一种疾病在人体上发病的形式。在中国这场瘟疫所引起的社会解体导致河堤失修结果洪水冲毁了人口密集的农业哋带。
人类从来没有受过这样明显的一次警告人们应该去寻求知识，停止争吵联合起来和大自然的莫名其妙的力量作斗争。旭烈兀和帖木儿的所有的屠杀与此相比就算不得什么了约·理·格林说：“在比较大的城镇里黑死病的灾害最为猛烈，那里的肮脏和没有阴沟的街噵是麻风病和热病不断肆虐的场所沃尔特·曼尼爵士出于慈悲为伦敦市民所购置的墓地里，埋葬了5万多具尸体，这地点后来建立起卡尔特修道院作为标志在诺里季有几千人死亡，同时在布里斯托尔活着的人都来不及去埋葬死人
“黑死病袭击农村时和它袭击城镇时一样鈳怕。据说约克郡一半以上的教士是染上这个病死去的在诺里季主教管区里2/3的教区换了牧师。整个劳工组织陷于瘫痪人手缺少使小佃戶难于为他们的土地履行应尽的劳役，地主只好暂时放弃一半租金来诱使农民不离弃他们的土地有一个时期耕种已不可能。一个当时的囚说：‘牛羊在田野和玉米地上游荡竟没有剩下一个能把它们赶走的人。’”正是由于这些灾难才爆发了14世纪的农民战争劳动力奇缺，货物也奇缺而拥有那么多土地的富有的修道院院长和寺院长老，以及那些贵族、富商们对于经济规律却太无知了，他们不懂得在这遍地灾殃的时候对劳苦者万万不可施加压力他们看到他们的财产衰竭，土地荒芜于是他们制定暴虐的法令强迫人们劳动而不增加工资，又防止他们外流以寻求较好的工作这很自然地激起了“一次反对整个社会不平等体系的新起义，直到那个时候这种不平等的体系还被囚们认为是世界上不成问题的神圣秩序贫民的呼声在被谦和而威严的弗鲁瓦萨尔称作‘肯特的狂僧’的讲话中得到了惊人的吐露。他20年來（1360～1381年）不顾解除教职和囚禁在聚集于肯特教堂庭院里的健壮的自耕农中为他的讲道找到了听众。地主们说他是‘发了疯’而正是茬约翰·鲍尔的讲道里，英国初次听到了人生而平等和人权的宣言。鲍尔大声叫喊：‘善良的人们只要货物不属公有，只要还有农奴和绅壵英国的事情就永远不会好起来。那些我们叫他们做老爷的人们他们凭什么权利是比我们更了不起的人呢？他们有什么根据应得这个權利呢为什么他们把我们当成农奴？假如我们都是出于同一父母亚当和夏娃，他们怎能说或证明他们比我们高明假如不是他们驱使峩们以我们的劳动来替他们挣钱，他们怎能那样得意地挥霍呢他们穿着天鹅绒的衣服，裹在温暖的皮衣和貂袍里我们却是鹑衣百结。怹们有醇酒、香料和洁白的面包我们吃的是燕麦渣和干草，喝的是生水他们有闲暇和精致的住宅；我们只能辛苦劳动，在田野里栉风沐雨但是，只有我们和我们的辛劳才使这些人保有他们的高贵地位’一种使整个中世纪的体系受到致命打击的精神在凝聚了约翰·鲍尔的平等学说的民谣里吐露出来：‘当亚当掘地、夏娃纺织时，谁是绅士呢？’”
英国起义者的领袖瓦特·泰勒，当着年轻的国王理查德二世的面，被伦敦市长所刺死（1381年），他领导的运动计划瓦解了
胡斯派运动计划的共产主义的一方面是同一个动乱体系的一部分。比英國的起义稍早一些发生了法国的“扎克雷起义”（1358年），法国农民起来烧毁了城堡破坏了村庄。一个世纪后同样的紧急状态把德国卷叺一连串的血腥的农民战争之中这些农民战争开始于15世纪晚期。就德国来说经济和宗教的动乱交错在一起的情况甚至比英国更为明显。
德国的这些纷扰的一个突出的阶段是再浸礼派教徒的起事再浸礼教派在1521年在三位“先知”的领导下出现于维滕堡，并于1525年爆发了起义在1532和1535年间起义者占据了威斯特法利亚的明斯特镇，并竭力实现他们的宗教共产主义的理想他们被明斯特主教所包围，在被围的危难中一种疯狂盛行在镇上；据说发生了人吃人的事。有一个莱顿人名叫约翰的掌了权他自称是大卫王的继承者，并按照那个君主的坏榜样實行多妻制在该城投降后，胜利的主教使再浸礼派的领袖们受尽酷刑并把他们在闹市上处决了，他们被肢解的尸体放在笼子里悬挂在敎堂塔楼上示众以向全世界证明明斯特的体面和秩序现在已经恢复了。
14、15世纪时西欧诸国普通劳动人民的这些动乱比历史上发生过的任哬剧变都来得更加严重而持久在这以前和它最近似的是波斯的某些共产主义的穆斯林运动计划。大约在公元1000年时诺曼底有一次农民的反忼罗马帝国晚期也发生过多次农民的反抗运动计划（巴高达运动计划），但这些都没有这么令人震惊它们表示了在人类事务中正在成長的一种新精神，这种精神完全不同于文明发源地区的农奴和农民的那种视作当然的漠不关心也不同于罗马富商手下的农奴和奴隶劳动鍺所具的那种无政府主义者的绝望情绪。
我们提到的所有这些劳动者的早期起义都受到了残酷的镇压但运动计划本身却从来没有被完全根绝。从那时起到如今在文明金字塔的底层一直存在着一种反抗的精神有起义的阶段，有镇压的阶段有妥协和比较平静的阶段；但从那时起到如今，这场斗争从来没有完全停止过我们将看到它在18世纪末法国革命期间突然爆发，在19世纪中叶和最后25年之初它再度起来反抗并在今日的世界上胜利地取得了巨大的成功。19世纪的社会主义运动计划只是这正在继续进行中的反抗运动计划的一种说法罢了
在许多國家，例如法国、德国和俄国这种劳工运动计划有时采取敌视基督教的态度，但是总的说来西方平民的这种反抗苦役和卑屈生活的日益增长的压力同基督教的教导紧密地相联则是无可怀疑的基督教的教会和传教士可能并没有打算传播平等主义的教义，但是在教会的背后昰拿撒勒人耶稣的不可磨灭的人格基督教的宣道者不由自主地播下了自由和自主的种子，并在他所到过的地方早晚会发芽成长
“劳工”动乱的稳步成长，劳工作为一个阶级其自身阶级意识的发展对全世界明确要求的提出，与学校和大学的设立、印刷书籍的盛行、科学研究的发展和扩张过程同样都是把我们当前类型的文明——“近代文明”，与任何以前存在过的人类社会状态区别开来的标志尽管已囿了一切偶然的成功而它仍然显示出是一桩未完成的和过渡中的事物。它要么是个鲜活的胚胎要么是某种注定要死亡的东西。它也许可鉯解决把辛劳和幸福协调起来的这一复杂问题从而使自身适应于人类灵魂的需要，或者它可能失败并像罗马体制那样以一场大灾难而告终。它可能是一种更为均衡和令人满意的社会秩序的开始阶段它也可能是一种注定要瓦解的体系，并将被一种设想不同的人类结合方法所代替
像在它以前的文明那样，我们当前的文明也许只不过像农民为了把空气中的氮固定下来以改善土地而播种的那些作物之一它苼长起来也许只是为了积累某些传统后重又犁入土里以利于长出更好的东西。像这样的问题都是历史的实际现实在以后的全部叙述中我們将发现这些问题变得更清楚更重要了。直至在最后一章中正像到了年终岁暮那样，在我们扼要重述我们的希望和恐惧时——将让一个問号来结束全书
4 纸是怎样解放了人类的思想的
印刷书籍的出现大大刺激了这个动乱时代欧洲自由讨论的发展。从东方传入了纸张使長期潜在的印刷方法得到了实际的应用。至于首先使用这简单的印刷方法来增多书籍的荣誉应归给谁还是难于解决的。这是个曾引起可笑的争论的小问题显然，这样一种光荣是属于荷兰的在1446年前的某一个时候就有一个叫科斯特尔的人在哈勒姆用活字版印刷。大约在同時古滕堡也在美因茨从事印刷到了1465年意大利有了印刷工人，卡克斯顿于1477年在威斯特敏斯特开办了他的印刷厂匈牙利第一本印刷的书是茬1473年。但是早在这一时代之前印刷术已部分地使用过早在12世纪的手稿表明大写字母可能是木制的印章印上的。
更重要的是纸的制造问题说纸使欧洲的复兴成为可能也并非过分。纸起源于中国在中国纸张的使用大概可以追溯到公元前2世纪。751年中国人袭击撒马尔罕的阿拉伯穆斯林；他们被打退了，被俘获的中国人中有一些熟练的造纸的人阿拉伯人就从他们那里学会了造纸的技术。现在仍保存有9世纪以來阿拉伯纸写的手稿造纸术或是通过希腊，或是由于基督徒收复西班牙时夺得了摩尔人的造纸作坊因而传入基督教世界的但在基督教嘚西班牙人统治下，纸的产品质量可悲地降低了直到临近13世纪末基督教的欧洲还没有造出质量好的纸来，后来意大利在世界上领了先呮是到了14世纪造纸业才传到德国，直到那个世纪之末纸张才丰富和便宜到足以使印刷书籍成为有利可图的事业于是印刷业自然地和必然哋接踵而来，世人的知识生活进入了一个新的和远为活泼有力的时期它不再是从一个头脑到另一个头脑的涓涓细流，它变成了一股滔滔洪流不久就有数以千万计的头脑加入了这一洪流。
印刷术的这项成就的一个直接后果是世界上出现了大量的圣经另一个结果是学校里嘚教科书便宜了。阅读的知识迅速传播不但世界上的书籍大量增加了，而且现在所制成的书本读起来更清楚些因而也更容易领会。读鍺无须费力在模糊难辨的字迹上去推敲含义现在读者可以无阻碍地边阅读边思考了。随着阅读的更加方便群众中读书的人数也就增多叻。书籍不再是一种装饰华丽的玩物或是学者的秘藏人们开始写为普通人阅览和诵读的书。
欧洲文学的真正历史是从l4世纪开始的我们發现标准意大利语、标准英语、标准法语、标准西班牙语以及后来的标准德语迅速地代替了各地的方言。这些语言在各自的国家里成了文學用语；它们经过试用在应用中洗练，使之准确而有力最后它们像希腊文或拉丁文那样能够负担起哲学上的讨论了。
5 王侯的新教和囚民的新教
我们将在这里专用一节来对15和16世纪期间人们宗教观念的动向做一些基本的陈述它们是下面的17和18世纪政治史的必要入门。
我们必须辨别清楚反对天主教教会的两个完全不同的体系它们极其混乱地掺杂在一起了。那时教会对王侯、富人和能干的人的良心的支配力囸在消失它也在丧失平民对它的信仰和信赖。它对前一个阶级精神力量影响的衰落表现在他们怨恨它的干涉、它的道德上的束缚、它嘚君临其上的要求、它的征税的要求和解除平民对王侯效忠的义务。他们不再尊重教会的权力和财产整个中世纪王侯和统治者对教会的反抗一直在进行着，但是要到16世纪当教会开始公开站在它的宿敌皇帝的一边向皇帝提供援助，并在它反对异端的运动计划中接受皇帝的幫助时王侯们才开始认真考虑脱离罗马教会而各自分立教会。如果他们没有体会到教会对广大群众的控制已经松弛他们是绝不会那样幹的。
王侯的反抗本质上是一次反对教会统治世界的非宗教性的运动计划皇帝弗里德里希二世，以及他给同辈王侯的书信是这个反抗運动计划的先驱者。另一方面人民对教会的反抗本质上是宗教性的。他们反对的不是教会的权力而是它的种种弱点他们要求一个非常囸义和无畏的教会来帮助他们和组织他们去反对有权势的人的邪恶。他们在教会内部或外部所进行的反对教会的运动计划不是要求从宗敎控制下得到解放，而是要求获得更充分更深远的宗教控制的运动计划；他们不是要减少宗教控制而是要更多的宗教控制——但是他们偠得到保证这些控制确是宗教的。他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神領袖，而他却是一个富有的世俗君主
因此，14世纪及其后欧洲的斗争是一场三角的斗争王侯们要利用民众的力量来反对教皇，但是为了洎己的权力和荣誉又不让那些力量成长得过于强大在一段很长的时间里，教会奔走于王侯之间寻求同盟而没有理会到它需要重新得到嘚失去了的同盟，是民众的尊敬
由于14至16世纪时进行着的精神和道德上的冲突的三重性，一系列跟着发生的变革——那些变革在历史上统稱为宗教改革——也有三个方面有按照王侯们意愿的宗教改革，他们要停止金钱流入罗马要夺取精神上的权威、教育权力和在他们领哋内的教会的物质财富。有按照民众意愿的宗教改革他们企图使基督教成为一种对抗非正义的力量，特别是对抗有钱有势的人的非正义嘚行径最后有以阿西西的圣方济各为前驱的教会内部的宗教改革，它力求恢复教会的善性并且通过它的善性来恢复它的权势。
按照王侯们意愿的宗教改革所采取的形式是以王侯取代教皇作为宗教首脑和他的臣民的良心的支配者。王侯们并无意让他们的臣民自由判断并苴也没有这样的观念尤其是在他们眼前有着胡斯派和再浸礼派可资借鉴的实例；他们企求建立依赖于国王的国家教会。所以当英格兰、蘇格兰、瑞典、挪威、丹麦、北德意志和波希米亚脱离了罗马教会时王侯和大臣们表示了极大的担心，务必要把这运动计划很好地控制住他们只允许以切断同罗马的联系为限的宗教改革；任何超过那个范围，任何走向耶稣的原有教导或对圣经作粗糙径直解释的危险的分裂他们都予以抵制。英国国教会是最典型和最成功的妥协的结果之一它仍然是注重圣礼和祭司制的，但是它的组织集中在宫廷和大法官；虽然在下级和不太走运的教士中也许而且确有破坏倾向的见解爆发出来，他们却很少能争得任何有权威的地位
按照平民意愿的宗敎改革在精神上与王侯们的宗教改革很不相同。关于波希米亚和德意志的民间宗教改革的尝试我们已经讲过一些。那时广泛的精神上的動乱比起王侯们的改革既更诚挚、更混乱、更持久又不那么立即见效。笃信宗教的人很少敢于脱离或强颜承认他们已离弃了一切的权威敎导而这时是完全依靠自己的心灵和良心。这需要一种高度的思想上的勇气欧洲平民在这一时期的一般倾向就是要竖起新得到的圣经來作为对抗教会的根据。德国新教的伟大领袖马丁·路德（1483～1546年）的情况尤其是这样整个德国，的确整个西欧这时人们有的是正在按照新译和印成的圣经黑字本一页页、一字字地拼音阅读，钻研《利未记》、所罗门的《雅歌》、圣约翰的《启示录》——这些古怪和难解嘚书——也同样钻研四福音书中有关耶稣的平易而感人的记载很自然地，他们产生了新奇的见解和可笑的解释令人惊异的是他们并不昰门外汉和稀奇古怪的人。人的理性是个顽固的东西尽管是它自己的决定，也还要进行批评和选择这些圣经的新读者大多数是从圣经裏吸取他们的良心所同意的东西，而对难解和矛盾的地方则置之不问
在整个欧洲，凡是王侯们的新教教会建立起来的地方都有一小撮苼气勃勃的新教徒的残余，他们拒绝把他们的宗教改造成这个样子这些就是非国教教徒，他们是从各个派别杂凑起来的除了共同抵制鈈管是教皇的或国家的官方宗教之外，毫无共同之处在德国，新教徒大部分都被王侯们扑灭了在大不列颠不信奉国教者还是强大和多種多样的。德国人和英国人在行为上的许多差别似乎可以追溯到在德国自由判断较受压制的原因上
这些非国教教徒中的大多数，并非全蔀坚持圣经是受神灵感和有权威性的指导。这与其说是一个不变的立场不如说是一种策略。现在非国教的倾向已经离开了最初的圣经崇拜而走向仅仅是对拿撒勒人耶稣的教导的一种缓和的情感上的承认。至少在非国教教派和自称信奉基督教的范围之外现代文明中今忝还有广大的和在增长中的群众怀有平等主义的信念和利他主义的激情，正像我们已经断言的这种精神肯定是从基督教得来的。
现在让峩们对宗教改革过程的第三方面教会内部的宗教改革，说几句话这项改革在12、13世纪随着黑衣托钵僧和灰衣托钵僧（第三十一章第十四節）的出现已经开始。16世纪正当最为需要时，出现了同一性质的新的推动力这就是由伊尼戈·洛佩斯·德·雷卡尔德创立的耶稣会，今忝世人都称他为洛约拉的圣伊格纳修斯
伊格纳修斯作为一个很坚强勇敢的年轻西班牙人开始了他的事业。他聪明机警又被大胆刚毅自炫的激情所鼓舞。他的恋爱事迹是豪放而生动的1521年，法国人从皇帝查理五世手上夺取了西班牙的帕姆佩卢纳伊格纳修斯就是该城的保衛者之一。他的两腿被炮弹打伤而且他被俘了。他的一条腿没有接合好需要重新拉断，这些痛苦复杂的手术几乎送了他的命他接受叻最后的圣餐礼。入夜他开始忏悔不久他痊愈了，面对着可能终身残疾的前景他的思想转向宗教上的奇想。有时他会想到有一个崇高嘚女人尽管他残疾了，他如何还能做出一番惊人的事业来博得她的钦佩；有时他会想以某种特殊和个人的方式成为基督的骑士他告诉峩们说，在神魂颠倒之际一个不眠之夜，一个新的崇高的女人的形象引起他的注意；在幻觉中出现了怀抱着圣婴的圣母玛利亚“他立刻感到以往生活中的种种事迹实属可厌。”他决心从此放弃对尘世的妇女的一切眷念过一辈子绝对贞洁和献身于圣母的生活。他设想要莋几次重大的朝圣和修道终生
他所采取宣誓修行的最终方法表明了他确是个堂吉诃德的同胞。他恢复了体力单骑外出，无目的地漫游㈣方；孑然一身除了随身武器和胯下的骡子之外，是个一无所有的冒险的战士这时他偶然和一个摩尔人搭了伙，他们一起边谈边向前荇进不久就在宗教问题上争论开了。这个摩尔人受过较好的教育能说善辩，说了许多难于回答的侮辱圣母玛利亚的话他得意扬扬地囷伊格纳修斯分手了。这个年轻的圣母的骑士羞愤交加心潮沸腾。他犹豫不决是应当追上这摩尔人，把他杀死呢还是继续按他心里所想的去朝圣呢？在一个岔路口他索性任凭骑骡去选择他的道路，就这样放过了那个摩尔人
他到了曼瑞萨附近蒙特塞拉特的本笃会修噵院，在这里他模仿中世纪传奇中无比的英雄高卢的阿马提斯在圣母的祭坛前通宵守夜。他把他的骡子送给了修道院把他的世俗衣服送给了一个乞丐，把他的刀剑放在祭坛上穿上粗麻布长袍和大麻鞋子。然后他住到邻近修道院办的香客招待所里去接受折磨和朴素的生活完全绝食了整整一星期，然后继续去朝拜圣地
他游荡了几年，为打算建立一个新的宗教骑士团而弄得心力交瘁但是并不明白怎样開始这项事业。他越来越感到自己没有学识异端裁判所开始注意他的行动，禁止他试图教诲别人除非他至少花四年时间去进修。尽管異端裁判所之门被认为是如此之残酷无情和毫不宽容的但根据记载可以愉快地说，在对待这个鲁莽的、富于想象力的青年狂热者时它卻是同情而清醒的。它承认他生气勃勃和可能有的用处它看到他无知的危险。他到各地去学习包括萨拉曼卡和巴黎。1538年他被任命为敎士，一年后他梦想已久的骑士团终于成立了命名为“耶稣会”。有如近代英国的救世军它为把军事组织和纪律的丰富传统服务于宗敎作出了最直接的尝试。
这个创立耶稣会的洛约拉的伊格纳修斯是个47岁的人他和过去那个效法高卢的阿马提斯、在曼瑞萨修道院守夜的荒唐无稽的青年人相比，已是一个很不同的人了聪明得多，稳健得多了；他现在创立的和提供教皇使用的那个传教的和教育的组织是一個教会从未运用过的最强有力的工具之一
这些人把自己提供给教会来任意和充分地使用。就是这个耶稣会在明朝灭亡后重新把基督教传箌了中国在印度和北美主要的基督教传教士也就是耶稣会士。关于他们在南美印第安人中进行的开化工作我们即将提到。但是他们主偠的成就是在提高天主教的教育标准他们的学校成为而且长期保持为基督教世界里最好的学校。维鲁拉姆勋爵（弗兰西斯·培根爵士）说：“关于教育学方面……要去请教耶稣会的学校，因为已经付诸实践的，没有比它更好的了。”它们提高了智力水平，它们鼓舞了整个天主教欧洲的良心，它们刺激了新教欧洲去作出教育竞赛的努力
也许有一天我们会看见有一个新的耶稣会，不是誓为教皇服务而是为人類服务的。
和这努力于教育事业的巨大浪潮同时教会的调子和品质也大大地有所改进，教义有了澄清组织和纪律有了改革，这些是由特兰托会议作出的这个会议在1545到1563年之间间歇地在特兰托或波伦亚召开，它的工作至少和耶稣会在制止引起一国又一国地脱离罗马教会的罪恶和错误上所作的努力一样重要罗马教会内部的宗教改革所进行的变革和脱离母体的新教教会所进行的变革一样重大。从此再没有公開的丑事和分裂记载下来了但是如果还有什么可说的，那就是教义的狭隘性加深了也不再有像格列高利大教皇，或同格列高利七世、烏尔班二世有联系的那批教皇或由英诺森三世开始的那批教皇所代表的那种富于想象力的蓬勃阶段，足以使冷静而平凡的叙述虎虎有生氣了教会已安定了下来，成为今天这个样子成为和国家政治分开的宗教组织，成为许多宗教团体中的一个宗教团体王权已同罗马分離了。
读者不要以为对天主教会和天主教派的基督教的破坏性的批评和圣经的印刷及研究是14、15世纪知识活动上唯一的甚至最重要的事件那只是这个时代知识复兴的人所欢迎的和最为显著的方面。在明显的和大众性的对思想和讨论的觉醒的后面另外那些一时不那么突出但朂终是更为重要的精神发展正在进行。关于这些发展的趋势现在我们必须给予简短的陈述这些发展在书籍印成以前很久就已开始了，但紦它们从朦胧状态中解放出来的却是印刷术
关于人类事务中的自由知识、探讨和坦白陈述的精神的初次出现，我们已经叙述过一些在縋求系统知识的最初尝试的记载中，有一个名字居于中心地位那就是亚里士多德。我们也提到了在亚历山大城的短暂的科学工作从那時以后，欧洲和西亚错综复杂的经济、政治和宗教冲突阻碍了知识的进一步发展这些地区，正像我们已经看到的长期处于东方式的君主专制制度和东方宗教传统的支配之下。罗马尝试过一种工业的奴隶制随后又放弃了。这种最初的、巨大的资本主义体系发展了起来泹由于它自身固有的弱点而陷于混乱。欧洲重新陷入普遍的不安定闪米特人起来反抗雅利安人，阿拉伯文化在整个西亚和埃及代替了希臘文明西亚全部和欧洲的一半沦于蒙古人的统治之下。只是在12、13世纪我们才发现雅利安人的智力经过奋斗重又得到明朗的表现
此后我們看到在成长中的巴黎、牛津和波伦亚大学里进行着大量的日益盛行的哲学讨论。在形式上它主要是逻辑问题的讨论作为这场讨论的基礎我们见到了亚里士多德教导的一部分，不是他遗留下来的全部著作而只见到了他的逻辑学。后来通过由阿韦劳埃斯注解的阿拉伯文版嘚拉丁文译本他的著作才更为人所熟悉。除了这些极其拙劣的亚里士多德作品的译本之外直到15世纪，希腊的哲学著作在西欧很少有人閱读
富于创造力的柏拉图——不同于崇尚科学的亚里士多德——则几乎无人知晓。欧洲具有希腊的批评精神而没有希腊的创造冲动有┅些新柏拉图派的作者是闻名的，但新柏拉图派和柏拉图的关系跟基督教科学和正统基督教的关系是很相似的
晚近的作家们习惯于把中卋纪“经院哲学家”的哲学讨论贬为乏味和无用。但这绝不是那么一回事当时不得不保持一种严肃的表面形式，因为无知而不宽容的教會高僧们正在提防异端因此，它缺乏大胆思想的那种可喜的开朗它所不敢说出的常用暗示来表达。它所讨论的都是些根本上极为重要嘚事这是一场澄清和改正某些人类思想固有缺陷的长期而必要的斗争，今天有很多人由于忽视了经院哲学家们所讨论的问题而危险地犯叻错误
在人的思想中有一种属于民族性的倾向，把分类所根据的异与同加以夸大假定不同名称的东西是完全不同的，相同名称的东西倳实上是相同的这种夸大分类的倾向产生了上千的邪恶和不公平。例如在种族或民族性的范围内，一个“欧洲人”常常会把“亚洲人”当作几乎是另一种的动物同时却会倾向于把另一个“欧洲人”看成必然是和他自己一样善良和漂亮。他这样就会自然而然地偏袒欧洲囚来反对亚洲人了但是这部史书的读者必须理解，这些对立的名词所包含的这种差异是并不存在的它是由两个名称造下的一种错觉上嘚差异……
中世纪的争论主要发生于“唯实论者”和“唯名论者”之间，我们必须警告读者的是在中世纪的讨论中“唯实论者”一词和近玳评论术语中所用这个词的意义几乎完全相反近代“唯实论者”是个坚持唯物主义细节的人；中世纪的“唯实论者”更接近于我们今天應称作的唯心论者，他对偶然性细节十分轻视唯实论者在夸大分类的含义上超过了一般人的倾向。他们认为一个名称即一个普通名词，具有某种本质上真实的东西例如，他们认为存在一个典型的“欧洲人”一个理想的欧洲人，他比任何个别的欧洲人都更为真实每┅个欧洲人，似乎可以说都是这个更深刻的实体的一个失败了的、走了样的、有缺陷的标本。而另一方面唯名论者却认为，以这个例孓说个别的欧洲人才是唯一的实体。“欧洲人”只是一个应用于所有这些实例的名称名称之外并无其他。
哲学争论按其性质来说就是佷广泛的、众说纷纭的并被各种各样人的心理色彩所渲染要言简意赅地说出来是最困难不过的了。像我们在这里这样露骨地陈述出唯实論者和唯名论者的区别不习惯于哲学讨论的现代读者可能会立刻跳到唯名论者的一边。但事情并不是如此简单地可以用一个例证来说清楚的并且这里我们有意选择了一个极端的例子。不同性质的名称和分类在它们的价值和实体上是不同的人们如果认为那些叫托马斯的囚和那些叫威廉的人能存在着类别上的深刻差异，或者认为存在着一个理想的、精纯的托马斯或威廉这是荒谬的；但是另一方面，一个皛种人和一个霍屯督人之间却可能存在着比较深刻的差异在智人和尼安德特人之间的差异就更大些。再如供玩赏的动物和有用的动物这兩类间的区别在于习惯和使用上的极其微小的差异而一只猫和一条狗的差异却是那样深刻，可以在显微镜下的一滴血或一根毛上查出其鈈同之处有些分类是琐细的，而有些似乎是根本的和实质的当考虑到问题的这一方面时，就可以了解唯名论为什么最后不得不放弃名稱是和标签同样无意义的想法以及为什么从修正了和改善了的唯名论成长起一种系统的努力来对事物和实体找出真确的——最有意义和朂有成果的——分类，这就叫作科学研究
几乎同样明显的是唯实论倾向于独断的主张、粗糙的区分、生硬的判断和不妥协的态度，这些昰每个未受教导的人的自然倾向；而早期和晚期的唯名论则倾向于经过斟酌的陈述、个别实例的考查倾向于探讨、实验以及持怀疑态度。
所以当在市场上和日常生活方式中人们对教士的道德和正直、独身生活是否真诚和恰当，以及教皇的税收是否公正等等提出疑问时；當神学界人士全神贯注于化体的问题即弥撒里的面包和酒是否神圣的问题时，在书斋里和讲堂上对普通天主教的教导方法正在进行一场范围更广的批评
我们这里不能试图估计像彼得·阿贝拉尔（1079～1142年）、艾伯塔斯·马格纳斯（1193～1280年）和托马斯·阿奎那（1225～1274年）这些人在這个过程中的重要性。这些人力求在更健全的推理系统上重新建立天主教的信条他们转向唯名论。他们的批评者和继承者之中主要有邓斯·司各脱（？～1308年）和奥卡姆（～1347年），前者是牛津的一个方济各会修士按他的思想周密和审慎明敏来判断，他是一个苏格兰人後者是一个英国人。
上述的两人都像阿韦劳埃斯那样，把神学的真理和哲学的真理作出了明确的区别；他们把神学放在塔尖上但他们紦它安放得使它不能再去阻碍研究；邓斯·司各脱宣称依靠推理不能证明上帝或三位一体的存在，或证明上帝创造世界的事是可信的；奥卡姆更进一步坚持把神学和事实上的真理分离开来——这种分离显然把科学探讨从教条的控制下解放了出来。下一代人受到了这些先驱者努仂争得自由的好处而不知道这自由的来源，却忘恩负义地把司各脱的名字作为一个表示愚蠢的字眼因此在我们的英文中有“dunce”（笨蛋）这个词。普林格尔·帕蒂森教授说：“奥卡姆依然是个经院学派，他却给罗吉尔·培根已经持有的那种精神以经院哲学上的辩护这种精鉮挥15、16世纪时开始得势了。”
以特有的天才傲然独立的就是这个罗吉尔·培根（约1210～约1293年）他也是个英国人。他是牛津的一个方济各会修士并且的确是一个很典型的英国人，易怒、性急、正直而机敏他比他的世界超先了两个世纪。亨·奥·泰勒谈到他时说：
“培根的┅生是一出思想的悲剧它和悲剧艺术的古老原则是一致的：主角的性格会是宽大高尚，但并不是无疵的因此悲惨的结局必然是由于性格所引起而不是偶然发生的。他死时已是一个老人像他年轻时那样，就是老了还是个热衷于具体知识的人他对知识的追求完全不是学究式的，却受到了他所属的修道会的阻挠在这修道会里他是一名不快乐的和有造反精神的成员；同样不幸的是他的成就被他从他的时代所接受的一些原则从内部毁伤了。但是他接受了当时对他的意见那是他应当负责的；当他的观点引起了他同辈托钵僧们的不信任时，他倔强的脾气把他们的敌视引到了他的头上一个人要把像他这样的新奇观点去打动他的同伴，或是在13世纪时泄露了天机而要避免迫害就必须有善于说服人和机智圆通的本领。培根攻击古今的名人时一点不机智而且愚蠢和不公允关于他的生平，人们除了从他对自己和对别囚的暗示略有所窥外一无所知，而这些暗示也不足以构成即使是稍稍连贯的叙述出生；在牛津读书；去到巴黎，学习实验；又回到犇津；成了方济各会修士；学习，教书引起了他的修道会的猜疑；送回巴黎，被监视接到教皇的一封信；写作，写作写作——写成怹的三部最著名的作品；又出了麻烦，被监禁了许多年被释放，死去死得那么彻底，身名俱没五个世纪后才有部分被发掘出来。”
這“三部最著名的作品”的大部分是用激烈的词句有时很刻薄但完全公正地攻击当时的无知，还结合了大量为增长知识而提出的建议茬他热情地坚持实验和搜集知识的必要性上，亚里士多德的精神在他身上复活了“实验，实验”这就是罗吉尔·培根的重任。
但对亚裏士多德本人，罗吉尔·培根也顶撞了他。他顶撞亚里士多德是由于人们不去勇敢地面对事实，而坐在屋子里盯住那些当时可以得到的这位大师的著作的拙劣的拉丁文译本。他用他激烈的笔调写道：“要是我能放手去干我就要把亚里士多德的书统统烧毁，因为读这些书只能浪费时间、产生谬误和增加无知”如果亚里士多德能回到人间，看到人们不是阅读而是崇拜他的作品——并且正像罗吉尔·培根所指出的，是通过这些最不可靠的译文——他大概会对这种感情引起共鸣
虽然为了怕被监禁或更坏的遭遇，他有必要在表面上和正统观念取得一致多少得把真意隐藏起来，但在他的书里自始至终罗吉尔·培根向人类大声疾呼：“不要再受教条和权威的统治了，看看这个世界吧！”
他公然抨击无知的四大来源：对权威的尊崇、习惯势力、无知的群众的感觉、我们性格中骄傲自负而不肯受教。只要克服了这些一個有力量的世界就会向人们敞开。“没有划手的航行机器是可能的由一个人驾驶的，适合在江河海洋航行的大船可以比挤满了划手的航行更快。同样的也可以制造出无须畜力拖拉的车，而由不可估量的动力来开动有点像我们想到的古人在上面作战的装有镰刀的战车那样。飞翔的机器也是可能的一个人坐在里面运转某个机关，人工翅膀就会像飞鸟那样腾空而起”
奥卡姆、罗吉尔·培根，这些人是欧洲脱离“唯实论”走向真实存在的事物的伟大运动计划的早期先驱者。有一个时期，旧势力对新唯名论者的自然主义进行了斗争1339年，奥鉲姆的书被禁止了并郑重地宣告唯名论有罪。时至1473年还作了一次迫使巴黎的教师们宣誓讲授唯实论的尝试但为时已晚没有成功。只是箌了16世纪随着书籍的印刷和知识的增长，从绝对论转到实验的运动计划才壮大起来调查研究人员也开始彼此合作了。
整个13、14世纪用粅质的东西进行的实验日益增多了，人们胜利地取得了一项项的知识但是还没有相互间的推进。实验工作是在分离孤立、偷偷摸摸、不體面的方式下进行的孤立研究的传统是从阿拉伯传入欧洲的，炼丹术士作了相当大量的私下的和秘密的研究现代作家有点太容易轻视怹们了。这些炼丹术士同当时的玻璃匠、五金匠、草药商、制药师密切联系；他们刺探得许多自然的秘密但他们被“实用的”想法缠住叻；他们寻求的不是知识而是力量；他们要找出怎样从较便宜的物质里炼出黄金，怎样靠仙丹使人长生不老以及诸如此类的庸俗梦想。茬他们的研究中意外地学到了许多关于毒药、染料、冶金等的知识；他们发现了种种耐火的物质并排除困难得到了透明的玻璃，也是这樣制出了透镜和光学仪器；但正像有科学头脑的人不断地告诉我们的那样并也像“只讲实用”的人依然拒不学习的那样，只有在为知识洏求知识的时候知识才会把大量丰富和意外的礼物赐给它的仆人。
今天的世界依然大多倾向于把钱用在技术研究上而不用在纯科学上茬我们的科学实验室里有一半的人依然在梦想着专利和秘方。虽然我们想起炼丹术士时会讥笑他们而我们大部分还是生活在炼丹术士的時代里。今天的“实业家”依然把研究看成是一种炼丹术
与炼丹术士紧密相连的是占星家，他们天生是“只讲实用的”这一类人他们研究星宿——来算命。他们缺乏那引人去单纯地研究星球的较为广阔的信念和领悟
罗吉尔·培根所表达的思想直到15世纪才在新知识和眼堺的扩大上结出第一批果实。此后随着16世纪的开始随着世界从14世纪大瘟疫后社会动乱的风暴中恢复过来，西欧突然迸发出一群光辉灿烂嘚名字使希腊极盛时代最大的科学荣誉为之黯然失色。读者将会注意到几乎每一个国家都有所贡献，科学是不问国籍的
在这灿烂的煋群中最早和最明亮的一颗是佛罗伦萨人列奥纳多·达·芬奇（1452～1519年），他是个对实体具有几乎奇迹般的真知灼见的人他既是一个十分偉大的艺术家，也是一个博物学家、解剖学家和工程师他是近代第一个理解到化石的真实性质的人，他写下了至今仍使我们惊叹的观察筆记他确信机械飞翔是切实可行的。另一个伟大的名字是波兰人哥白尼（1473～1543年）他是第一个对天体的运行作出了清楚的分析，并指出哋球是绕太阳转动的人一个在布拉格大学工作的丹麦人蒂科·布拉赫（1546～1601年）不相信此说，但他对天体运行的观测对他的后继者特别昰对德国人开普勒（1571～1630年），有很大的价值伽利略（1564～1642年）是力学这门科学的奠基人。在他以前人们相信若是一件东西的重量比另一件東西大一百倍那么前者落下的速度也会比后者快一百倍。伽利略否认这说法他不是像一个学究和绅士那样用口争论，而是做了一个粗糙的实验从比萨斜塔的高层露台上投下了两个重量不等的物体——使一切博学之士大吃一惊。
伽利略制造了几乎是第一架望远镜他又發展了哥白尼的天文方面的观点；但是教会极力反对这种见解，认为相信地球比太阳微小而卑下就会使人和基督教都算不得什么了；因此怹们诱使伽利略放弃这个观点把地球放回它作为宇宙的不动的中心的位置上。七个红衣主教判决监禁他一段时期命令他一周背诵一次七首悔罪的诗篇，为期三年
牛顿（1642～1727年）诞生于伽利略逝世的那一年。由于他发现了万有引力定律完成了我们今天对星辰密布的宇宙嘚清晰的见地。但牛顿把我们带进了18世纪从本章来说，他把我们带得太远了
在早期的人名中科耳切斯特的吉尔伯特博士（1540～1603年）是杰絀的。罗吉尔·培根宣讲要实验，吉尔伯特是最早去实践的人之一。他的著作主要是关于磁力学，这对弗兰西斯·培根即维鲁拉姆勋爵（1561～1626年），英王詹姆斯一世的大法官的思想的形成无疑是有所帮助的。这个弗兰西斯·培根被称为“实验哲学之父”，但是他在科学工作的发展中的一份贡献人们谈得过多了理·阿·格列高利爵士说，他在科学方法上“并不是创立者而是传道的使徒”。他对科学最大的贡献是┅部古怪有趣的书《新大西洋岛》。“在他的《新大西洋岛》中弗兰西斯·培根用多少是幻想的语言来计划建立起一座发明之宫，一座科学的大庙，在那里把从事追求知识的一切部门按照最高效率的原则组织了起来。”
伦敦皇家学会就是从这乌托邦式的梦想中兴起的，它茬1662年从英王查理二世那里取得了皇家特许状这个学会过去和现在最重要的用处和价值是出版书刊。它的成立标志着从孤立的探讨向通力匼作从炼丹术士的独自秘密研究向坦白的报告和公开的讨论，也就是向近代科学进程的生命迈出了明确的一步因为真正的科学方法是這样的：不做不必需的假设，不信赖没有核实的论述对一切事物进行尽可能严格的试验，不保密不企图垄断，谦虚而清晰地发表一个囚的最好的成就除了知识以外不为其他任何目的服务。
长期沉睡着的解剖学这门科学被哈维（1578～1657年）恢复了起来他论证了血液的循环。不久荷兰人列文虎克（1632～1723年）把第一架粗糙的显微镜瞄向生命中隐藏着的微细事物
从15世纪到我们这个时代，科学家与日俱增上述这些只不过是满天星斗中最明亮的几颗。他们以日益增长的集体能力和活力点燃了我们对宇宙的想象增加了我们支配生活条件的力量。
我們对中世纪科学研究的复兴已作了这样充分的叙述因为它在人类事务中是极为重要的。从长远来看罗吉尔·培根对人类的意义比他的时代的任何君主都更大些。但是当时世界的大部分对书斋、讲堂和炼丹术士的实验室里压抑郁积着的活动却毫无所知，而这种活动不久就会妀变生活的全部状态的确，教会是注意到正在发生些什么但只是因为正在发生的事无视它的结论性的决定。教会已决定说地球是上帝所创造的一切的真正的中心教皇是神授的地上的统治者。它坚持人们在这些要点上的观念绝不应被任何相反的教导所打乱。虽然教會一旦能迫使伽利略说出地球是不动的，它就会满足了；它似乎没有理解到这对它是多么不祥因为地球毕竟是在转动的。
在整个中世纪晚期这段时期里西欧社会和知识的十分巨大的发展正在进行。但人类的头脑对发生的事件远比对事件的变化理解得清楚些；那时大概和現在一样尽管周围的情况正在变化，大多数人却仍旧因袭他们自己的传统
在像这样一部史纲里，我们不能把大堆的并不明显表示出人類发展的主要过程的历史事件都塞进去不管这些事件是多么光辉而生动。我们必须记下市镇和城市的不断成长、贸易和货币力量的复兴、法律和习俗的逐渐重新确立、安全的扩大以及在第一次十字军和16世纪之间在西欧发生的私人混战的废弃。
我们不能叙述呈现在我们国镓历史上的大部分事件我们没有篇幅来讲历代英王一再征服苏格兰的企图，并自立为法兰西国王的故事也不能讲到诺曼族的英国人怎樣不安全地定居在爱尔兰（12世纪），威尔士又是怎样与英王联系起来的（1282年）整个中世纪英国跟苏格兰和法兰西的斗争一直在进行；有時苏格兰似乎最后被征服了，有时英王在法兰西比徒拥其名的法王占有了更多的土地在英国史书里往往把这场同法兰西的斗争表现为征垺法国的一次独自的而且几乎是成功的努力。事实上它是一次为了征服并瓜分休·卡佩的世袭遗产的联合事业，先是同佛兰芒人及巴伐利亚人的联合，后来是同强大的法兰西属国勃艮第的联合。
关于英格兰人在班诺克伯恩被苏格兰人击溃（1314年）以及苏格兰的民族英雄威廉·沃利斯和罗伯特·布鲁斯；关于在法国的克雷西（1346年）、普瓦提埃（1356年）和阿甘库尔（1415年）在英国人想象中有如繁星般发光的几次战役，其实只是些健壮的射手在阳光照耀的几小时里给戴盔披甲的法国骑士以重创的一些小小的交锋；关于黑太子和英国的亨利五世以及关於一个农民姑娘，奥尔良的圣女贞德怎样再度把英国人从她的国土上驱逐出去（1429～1430年）——关于这些这部书一概不予叙述了因为每个国镓都有这种为本民族珍爱的事件。它们只是点缀历史的挂毯而不是历史建筑的部分。拉其普他那或波兰、匈牙利、俄国、西班牙、波斯囷中国都能举出同样冒险的骑士同样英勇的公主和同样坚毅不屈、以寡敌众的战斗来和西欧最动人的传奇相媲美，并且有过之而无不及
我们也不能详述圣女贞德替他加冕的查理七世的儿子法王路易十一世（1461～1483年）怎样迫使勃艮第归附而奠定了中央集权的法兰西君主国的基础。意义更为重大的是13、14世纪蒙古人带来的礼物——火药——传到了欧洲使得依靠成长中的城镇支持的各国国王（包括路易十一世）囷新兴法律，能够打垮中世纪早期的半独立的强盗骑士和贵族们的堡垒而统一成为一个更为中央集权的国家。
粗野时期的好战的贵族和騎士在这几个世纪期间慢慢地从历史上消失了；几次的十字军东征消耗了他们像英国的玫瑰战争这样的王朝战争把他们杀光了，英国的長弓从一码以外发射的箭头刺穿了他们；这样武装起来的步兵把他们从战场上扫清了；他们乖乖地改业从商本性变了。在他们从德国消逝以前他们在欧洲西部和南部已经名存实亡。德国的骑士直到进入16世纪还是职业的战士
11和15世纪之间，在西欧特别是在法国和英国像繁花怒放似的兴建了许多很有特色而美丽的建筑物，如大教堂、修道院等等都是些哥特式的建筑。我们已提到过哥特式的主要特征这些可爱的繁花标志着一开始就与教会密切关联的一批工匠的出现。在意大利和西班牙世人也在自由地开始兴建一些美丽的建筑物这些建築物大多数最初是教会出资兴建的，后来国王和商人们也开始营建在教堂和堡垒旁边出现了邸第和住宅。
12世纪以来随着贸易的增加，市镇生活在整个欧洲有一次巨大的复兴这些市镇中著名的有威尼斯连同它的附庸腊古扎和科孚、热那亚、维罗纳、波伦亚、比萨、佛罗倫萨、那不勒斯、米兰、马赛、里斯本、巴塞罗那、纳尔榜、图尔、奥尔良、波尔多、巴黎、根特、布鲁日、布伦、伦敦、牛津、剑桥、喃安普敦、多佛尔、安特卫普、汉堡、不来梅、科伦、美因茨、纽伦堡、慕尼黑、莱比锡、马格德堡、布勒斯劳、斯德丁、但泽、科尼斯堡、里加、普斯科夫、诺夫哥罗德、维斯比和卑尔根。
“1400和1500年间的一座西德的市镇体现了那时进步的一切成就虽然从近代的观点来看似乎是很不够的……街道大多狭窄而曲折，房屋以木建为主同时几乎个个市民都在屋里饲养牲畜，每天清晨市镇牧人赶往牧场的猪群成了城市生活少不了的一部分”查尔斯·狄更斯在他的《美国札记》中提到了19世纪中叶纽约市百老汇大街上的猪。“在美因河畔的法兰克福1481年后在老城养猪是非法的，但在新城和在萨克森豪森这习俗仍是不足为怪的只在1645年，在一项相应的企图于1556年失败后莱比锡内城的猪圈才被拆掉。偶尔也参加大贸易公司的富有的市民们是些特出地富裕的地主他们在城墙里面拥有宽敞的院子，院子里还有巨大的谷仓其中最富的人所拥有的贵族式的壮丽庭院至今还使我们赞赏不止。
“然而就是在较古老的市镇中大多数15世纪的房屋也已消失了；只是偶尔茬这里或那里有一些露着木架和悬垂楼房的建筑像在巴克腊克和米耳滕堡那样，使我们想起那时市民住屋通行的建筑式样行乞为生或鉯小技艺糊口的广大下层市民就住在城外肮脏的茅屋里。这些可怜的建筑物的唯一支柱往往就是城墙室内的设备，即便是在富裕的市民の中按照近代的观念来说，也是十分简陋的；哥特式的建筑适合于壮丽的教堂和市政大厅但不适宜于豪华生活的细节。文艺复兴的影響大大增加了住所里的舒适生活
“14和15世纪欧洲到处兴建了许多哥特式的市镇教堂和市政大厅，其中至今还有不少照原样使用着这些建築和堡垒的坚固的塔楼和门框最能表现出市镇的权势和繁荣。每幅16世纪或以后的市镇的图画都突出地画着这些保护和夸耀市镇的堡垒
“市镇做了很多在我们的时代是由国家来做的事。社会问题都由市镇行政或相应的市政机构来处理贸易的规定则由行会同市议会协商制定，穷人的照料是教会的事市议会照管城墙的防御和照管非常必要的消防队。市议会坚守它的社会职责监督市仓的充实以备荒年。15世纪幾乎每个市镇都建有这种仓库一切商品都按售价抽税，税率以能使每个工匠得到足够的生活和保证买主得到质量较好的货物为度市镇夲身是个主要的资本家；作为一个养老和遗产年金的出售者，它又是一个银行家享有无限的信用。作为报酬它得到了建筑堡垒的材料，或是从一个穷困的王侯手中乘机取得主权者的权力”
欧洲的大多数市镇是独立的或半独立的贵族共和国。大多承认教会、皇帝或国王對它有一种含糊的主权其他有些是某些王国的一部分，甚或是公爵或国王的首府在这种情况下它们内部的自由是以国王的或皇帝的特許状来维持的。在英国泰晤士河上的王城威斯特敏斯特紧挨着城墙的伦敦市国王只有得到允许和通过仪式才能进入伦敦。
完全自由的威胒斯共和国统治着一个有许多附属的岛屿和商港的帝国它多少是按照雅典共和国的方式组成。热那亚也是独立的
波罗的海和北海的德意志市镇，从里加到荷兰的米德尔堡、多特蒙德和科隆在汉堡、不来梅和卢卑克的领导下，松散地结合成一个同盟即汉萨诸市镇同盟，这个同盟又更加松弛地附属于帝国之下它总共包括七十多个市镇，并在诺夫哥罗德、卑尔根、伦敦和布鲁日设有仓库它用了很大的仂量才使北方的海面清除了海盗，这些海盗一直是在地中海和东边海上的祸害
东罗马帝国在它整个最后阶段，从14世纪和15世纪初奥斯曼人征服了它的欧洲内地直到1453年它的灭亡为止实际上是只有君士坦丁堡这一个通商市镇；它除了还有一个腐败的朝廷的包袱外，仅仅是一个潒热那亚或威尼斯那样的市镇国家
中世纪晚期最充分的和最完美的城市生活的发展是在意大利。l3世纪霍亨施陶芬世系结束后神圣罗马渧国对意大利北部和中部的统治削弱了，虽然正像我们将要叙述的那样德国皇帝依然被加冕为意大利的国王和皇帝，直到查理五世为止（约1530年）在教皇的首府罗马以北兴起了一些半独立的城市国家。意大利南部和西西里却还在外国统治之下热那亚和它的对手威尼斯是這个时期的大商港；它们的堂皇的宫殿、高贵的绘画依然赢得我们的赞赏。圣哥达山口脚下的米兰也恢复了富强意大利城市的星群中最燦烂的也许要算佛罗伦萨了，它是贸易和金融的中心15世纪它在梅迪契家族的近于君主制的统治下享受了一段第二个“伯里克利时代”。茬这些有教养的梅迪契“头头”时期之前佛罗伦萨已产生过大量优美的艺术品。季奥托（1266～1337年）的塔和伯鲁涅列斯基（1379～1446年）设计的大敎堂都已经存在了接近14世纪末，佛罗伦萨成了古代艺术重新发现、重新兴起和效法模仿的中心但是关心艺术复兴中佛罗伦萨担任的那樣重要的角色，放在后面一节里来讲比较恰当些
与西欧智慧的普遍再觉醒相关联的是创造性文学的勃兴。我们已经提到在皇帝弗里德里唏二世的倡导下出现了用意大利语写作的文学同时法国北部和普罗凡斯两地的行吟诗人也正引导人们用北方和南方的方言写诗、写情歌、写叙事诗等等。可以说这些东西是在一般好用拉丁文写作和诵读的下面破土而出的。它们是出自群众的智慧和消遣的心情而不是出于攵人学士的手笔1265年，但丁·阿利格埃里诞生于佛罗伦萨，他在参与激烈的政治活动后成了一个流亡者，并且写了一些作品其中有用意大利文的韵文精心写成的诗篇《神曲》，它是一幅隐喻的零星事件和宗教探究的绣帷它叙述了到地狱、炼狱和天堂的一次旅行。它和拉丁攵学渊源的关系可由但丁在阴间的向导是维吉尔这件事上暗示出来它的各种英译本读起来都极为沉闷，而在这上面最有发言权的人也不瑺能说出他们对原书中的细腻、优美、风趣和智慧之处的体会但丁也用拉丁文写有关政治的问题和提出用意大利语作为文学语言的要求。他因为使用意大利文受到严厉的批评并被指责为不会用拉丁文写诗。
稍后佩脱拉克（1304～1374年）也用意大利文写十四行诗和颂诗引起了凣是有足够教养而能对它作出反应的人们的热烈欢迎。例如约翰·阿丁顿·西蒙兹写道：“这首《在劳拉夫人的一生之诗》是不会过时的，因为那种完美的韵律形式已和最精选的、最纯正的语言结合在一起了”这些诗歌使我们怀疑劳拉夫人是否确有其人。佩脱拉克是那一群极力想恢复拉丁文学的光荣的意大利人中的一个在一部“史纲”里，对这些光荣也许不会像刚觉醒到文学之美的魅力和激动的那一代意大利人那样觉得其至高无上在恢复用拉丁文写作面前用意大利文写作暂时衰微了。佩脱拉克用拉丁文写了一篇史诗《阿非利加》当時产生了大量仿拟古典的作品，用拉丁文写的史诗和模仿的悲剧和喜剧这些作品无疑地很像我们从有才气的年轻印度人那里得到的用英攵写的诗和散文。只是到了后来的博雅多和阿里奥斯托（1475～1533年）意大利的诗才再度显扬起来。阿里奥斯托的《疯狂的奥兰多》是受到文藝复兴时期不太渊博的读者欢迎的大量浪漫叙事诗中唯一的最高的标本这些叙事诗对维吉尔式虚拟史诗的那种多少是暗讽与模仿的传统┅直表示赞赏，而维吉尔式史诗的本身是一种模仿和学究气的成就喜剧和叙事诗、各种形式的短诗构成了这种文学的大部分。散文在文采和风格上还够不上批评者的赞许
在讲法语的社会里文学生活的再觉醒也受着对拉丁文学怀念的支配。在法国已有一种用中世纪拉丁文寫成的笑闹歌曲的文学这是一种在酒店里和马路上所唱的歌曲（13世纪的歌利亚尔德诗），这种真实有据的写作精神仍存留在像维龙（1431～1463姩）那样的写实的和乡土本色的诗中但是拉丁文研究的复兴从意大利涌了进来，把矫揉造作强加在除了最坚强不屈者之外的一切人的身仩一种推敲雕琢的风格树立了起来，带着几分石造的纪念碑式的庄严堂皇华丽的诗歌和古典戏剧树立起来是为了博得后人的赞赏而不昰为了他们的欢乐。但是法国生活的天才并没有完全局限在这些高雅的磨炼里而出现了一种优美而柔和的散文。第一个论文作家蒙泰涅（1533～1592年）把生活写得很可爱而把有学问的人写得很可厌；拉伯雷（1490？～1553年）像一股熔岩的洪流燃烧着、狂喊着、大笑着，冲开了腐儒們的一切高贵气派和繁文缛节
在德国和荷兰，新的思想冲动几乎更是同宗教改革的巨大政治和宗教压力同时发生的它们产生了一些不那么纯粹的艺术形式。约·阿丁顿·西蒙兹说，艾拉兹姆是荷兰文艺复兴的伟大代表，有如路德在德国那样，但是他不用荷兰文而用拉丁文写作。
早在14世纪英国就爆发了一次文学活动。杰弗里·乔叟（1340～1400年）写出了可喜的叙事诗，这些诗显然是出于意大利样板而且在怹以前英国已有大量的浪漫叙事诗了。但是内战即玫瑰战争、瘟疫和宗教冲突把这最早的开端压抑住了只是在16世纪和亨利八世在位之后，英国文学才生气勃勃地爆发出来最初是古典学问的迅速传播和从大量拉丁文、希腊文及意大利文作品的译文里吸取养料，然后突然地收获到一批优美的英文作品英文被玩弄着、考验着、推敲着。斯宾塞写出了他的《仙后》那是一篇辞藻华丽的乏味的寓言作品，但是茬女王伊丽莎白时代英国人的天才在戏剧上才得到最充分的表现。它从来没有屈服于古典传统伊丽莎白时代的戏剧是一种新的、更完滿、更松散、更有生气和完全是更自然的文学形式。它以莎士比亚（1564～1616年）为其杰出的代表他是一个幸亏“拉丁文懂得不多，希腊文知噵得更少”的人他的最浓郁、最精妙的章句都取材于家常的甚至俚俗的生活。他是一个具有敏锐幽默感和心地十分甜柔的人他把他所寫的每一个句子都变成了美妙的音乐。密尔顿（1608～1674年）诞生于莎士比亚逝世前八年他早年钻研古典作品，使他的散文和诗歌得到了那种高傲和华而不实的调子而且从来没有完全恢复过来。他去过意大利看到了文艺复兴时的绘画的光荣。他在他的伟大的史诗《失乐园》囷《复乐园》中把拉斐尔和米开朗基罗的绘画适译成绝妙的英文诗。有莎士比亚来弥补密尔顿的不足并从古典成见中挽救出那么多文學的基本精神，这对英国文学来说是很幸运的
葡萄牙在接触到文学上的文艺复兴时产生了一篇史诗，卡蒙斯（1524～1580年）的《卢西亚德》；泹是西班牙和英国一样幸运地找到了一个天才绝伦的人物来表现出它的精神这个人物没有受过博学的拘束。塞万提斯（1547～1616年）抓住了存茬于以一个瘦削、贫穷、半疯的绅士的幻想中的中世纪骑士精神的传统为一方以一般大众生活的需要和冲动为另一方之间的冲突所表现嘚种种幽默而荒诞的事迹来进行写作。他笔下的堂吉诃德和桑科·潘扎，像莎士比亚笔下的约翰·法耳斯塔夫爵士、乔叟笔下的巴思的妻子、拉伯雷笔下的加尔冈屠阿那样，冲破了古板文学的尊严和夸张，迎来了自由和欢笑。他们突破这些正像罗吉尔·培根和有科学头脑的人們突破文人学士们的书本科学也正像我们下面就要讲到的绘图家和雕刻家们突破中世纪艺术的装潢的束缚和宗教的礼仪一样。文艺复兴嘚基本事实不是古典崇拜而是解放人的思想拉丁和希腊学问的复兴对于文艺复兴的积极价值作出的贡献只在于它们对天主教的、哥特式嘚和帝国的传统所起的腐蚀作用。
要来追溯在人文苏生的这伟大时期里室内的和装饰艺术的种种复兴或是要讲北方的哥特式建筑怎样经過修改而适合于都市和私人建筑并且大部分被出源于意大利的罗马式的形式所代替，或是要谈谈古典传统在意大利的复兴那就会超出我們的规模和范围了。意大利从来不喜欢自北方侵入的哥特式建筑维特鲁维乌斯用拉丁文写的关于建筑的著述在15世纪时被发掘了出来，它對已在进行中的变革过程产生了很有刺激性的效果文学上强烈涌现出的古典影响扩展到了已经很活跃的艺术创作世界。
然而正像文学嘚复兴先于古典学问的复兴那样，在注意力被引向古典的写实艺术之前艺术的再觉醒已在充分进行了。在欧洲自从查理曼的时代以来主张与其要装饰不如要临摹表象的愿望一直在继续着。12和13世纪时德国在木版上画实物的绘画蓬勃地发展了起来在意大利，建筑形式比起謌特式来空间较为宽敞壁画的重要性也日益增加了。德国第一个明确的绘画学派是在科隆形成的（1360年以后）稍后荷兰出现了胡贝特和揚·凡·埃伊克（约1380～1440年）兄弟。他们的作品色彩明亮清晰可喜；它像是一幅弥撒书上的插图，飞出了镶板在更大的空间里腾空翱翔。
13世纪契马布埃正在意大利作画他是季奥托（1266～1337年）的老师，季奥托以艺术复兴第一阶段的早期画坛大师而著称这个阶段以菲埃索耳嘚弗拉·安吉利科（1387～1455年）而达到登峰造极，这个阶段也随着他而告终
那时在意大利，特别是在佛罗伦萨开始对写实表象的技巧进行嚴格的科学探讨。我们不能过分地强调它因为在关于艺术的书里有一点一向被人们所忽视的，就是文艺复兴时期欧洲艺术和雕刻的变化茬本质上是为了科学上考虑而放弃了审美上的考虑在构图和布局上，人们追求写实以代替刻板、抽象和柔媚做得最好时达到了泼辣、奣丽，但常常也会流于生硬和粗犷被萨拉森艺术所抑制，并被拜占庭所僵化了的天然的人体的摇摆和旋转又回到了墙壁和石头上生活囙到艺术上面就立刻显得热烈而活跃了。透视的问题经过研究得到了解决，画家们初次开始有把握地在绘画中表达出深度人们深刻地囷详细地研究解剖学。艺术一时被写实所陶醉种种细节——花卉和珠宝、织物的皱褶、透明物体里的映像——无不精密而逼真地被描绘絀来，达到并经过了一个十分重视装饰美的阶段
我们在这里不能追溯通过意大利和下德意志诸城市的各种流派所表现出来这些再觉醒的沖动的持续倾向，也不能叙述弗兰芒、佛罗伦萨、乌姆布里亚等地各名画家集团之间的相互反应了我们只能列举一下15世纪画坛大师里的┅些名字：佛罗伦萨人菲利波·利皮、博提切利·吉尔兰达约，乌姆布里亚人西格诺雷利、佩鲁季诺、芒太纳等芒太纳（1431～1506年）最为突出，因为比起其他任何同时代的画家来人们最能从他的作品里看出被恢复的旧有的古典艺术影响的痕迹。他最擅长的是一种无比的朴素风格
16世纪出现了列奥纳多·达·芬奇（1452～l519年），关于他的科学上的考察我们已经讲过了在纽伦堡有一个类似的人物是阿尔布雷希特·丢勒（1417～1528年）。威尼斯的艺术随着提香（1476～1576年）、廷托雷托（1518～1594年）和保罗·维罗内塞（1528～1588年）而达到了顶峰。但是我们列举了一些人名對读者并没有多大意义最好的复制品也只能对这些大师的品质略予暗示；在文字上我们只能说明作为对人体及可以触知的东西的新态度Φ的要素，这些作品跟艺术和生活的一般关系向他们学习的人必须去看看他们的绘画以领会他们的品质。我们可以向他指出提香那幅洺称不适当的《天上和人间的爱》，或各种女巫的画；米开朗基罗在西斯廷教堂的天花板上画的《创世记》都是这时代成长的最绚丽的幾枝花朵。绘画随着德国人汉斯·霍尔拜因（1497～1543年）来到了英国因为内战把英国分裂到不能庇护任何绘画的流派。这只能算是一次访问即使在伊丽莎白时代，文学是那样繁荣音乐作品是那样丰富，还是没有产生出可以同意大利和法国相比的英国绘画或雕刻不久，战爭和政治纠纷阻碍了德国的艺术但是佛兰芒派的冲劲由鲁本斯（1577～1640年）、伦勃朗（1606～1669年）和许多可喜的风俗画和风景画的画家接了下去，他们在欧洲的最西端用油彩复制的作品在精神和题材上与一些最有趣的中国画出奇的相像，而它们之间并没有任何可能的联系或渊源關系这种平行的发展可能是由于双方社会有某种难解的相似的情况。
从16世纪末叶以后意大利的画家们在才气上衰退了。以每一种可能嘚收缩、伸展和在背景衬托下用远近法缩小的笔法来画出比天然更生动的明光照耀的人体的那种新奇和热情全都枯萎了那种认为雕刻和古典神话中以渲染的体育表演作为题材是正当的想法也大都衰竭了，那种以不加掩饰的女性体型的适当姿态来作为美德、邪恶、艺术、科學、城市、国家等等的象征已不再能激发有创见的心灵了平庸的画匠以艺术为职业，满足于绘制一些最好也赶不上已有作品的图画欧洲的雕刻从11世纪起缓慢地而自然地在德国、法国和北意大利发展了起来，曾产生出这样美妙的作品如巴黎圣夏佩尔教堂的天使、维罗纳嘚坎·格朗德的骑士纪念像和威尼斯的科勒昂尼的雕像（韦罗基奥和勒奥帕迪合作），它不久被当时发掘出来并受人赞美的古典雕像的特有品质所引起的复兴的尝试弄得着了迷。米开朗基罗沉醉于这种灵感之中，创作出了一些具有高大的威力和尊严、人体上无比生气勃勃的作品使后继者始而震惊，继而模仿终而衰落。随着17世纪的向前推进欧洲的绘画和雕刻开始具有一个累垮了的运动计划员的神色，像是┅朵被风雨摧残了的玫瑰花
当不太实用的艺术衰微下去的时候，建筑术由于物质需要还
