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《思乡诗》在线阅读袁枚思乡诗
袁枚思乡诗
江中看月作
江风送月海门东。人到江心月正中。 万里鱼龙争照影。一船鸡犬欲腾空。
帆如云气吹将灭。灯近银河色不红。如此宵征信奇绝。三更三点水精宫。
　　作者简介：
　　袁枚()，汉族，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，清代诗人、家、评论家，钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年进士，授翰林院庶吉士。
　　乾隆七年外调做官，先后于江苏历任水、江宁、江浦、阳任县令七年，为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄;于乾隆十四年(1749)辞官隐居于南京小仓山随园，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中，著述以终老，世称随园先生。广收诗弟子，女弟子尤众。
　　袁枚与纪晓岚素有&南袁北纪&之称，袁枚倡导&性灵说&，为乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士合称为&乾隆三大家&。有《小仓山房集》、《随园诗话》及《补遗》，《子不语》、《续子不语》等著作传世。为&清代文八大家&、&江右三大家&之一，文笔又与大学士直隶纪齐名，时称&南袁北纪&。
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[袁枚思乡诗]网友评论
<div class="ds-thread" data-thread-key="61611" data-title="袁枚思乡诗" data-image="">关于思乡的古诗句
关于思乡的古诗句
　　引导语：对于远离家乡的人，家乡的一切都是那么美好。家乡就是一朵永不凋谢的花;家乡是一副永恒的下面是关于思乡的句。与大家分享学习。
　　1、相去日已远，衣带日已缓。&&《行行重行行》
　　2、今春看又过，何日是归年?&&《绝句》
　　3、烽火连三月，家书抵万金。&&杜甫《春望》
　　4、望阙云遮眼，思乡雨滴心。&&《阴雨》
　　5、故乡何处是，忘了除非醉。&&《菩萨蛮》
　　6、浮云游子意，落日故人情。&&《送友人》
　　7、戍客望边邑，思归多苦颜。&&李白《关山月》
　　8、悲歌可以当泣，远望可以当归&&《汉乐府民歌》
　　9、酒入愁肠，化做相思泪。&&范仲淹《苏幕遮》
　　10、念我何留滞，辞家久未还&&马戴《落日怅望》
　　11、故园渺何处，归思方悠哉。&&韦应物《闻雁》
　　12、徒劳问归路，峰叠绕家乡。&&杜牧《西山草堂》
　　13、朔风正摇落，行子愁归旋。&&李白《郢门怀秋》
　　14、乡心新岁切，天畔独潸然。&&刘长卿《新年作》
　　15、悠悠兮离别，无因兮叙怀。&&徐淑《达秦嘉诗》
　　16、离恨恰如春草，更行更远还生。&&李煜《清平乐》
　　17、乡书何处达，归雁洛阳边。&&王湾《次北固山下》
　　18、露从今夜白，月是故乡明。&&杜甫《月夜忆舍弟》
　　19、仍怜故乡水，万里送行舟。&&李白《渡荆门送别》
　　20、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。&&《渭城曲》
　　21、胡马依北风，越鸟巢南枝。&&《古诗十九首行行重行行》
　　22、驱马傍江行，步步生。&&杜荀鹤《江岸秋思》
　　23、卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。&&杜甫《阁夜》
　　24、游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。&&郑谷《鹧鸪》
　　25、门外若无南北路，人间应免别离愁。&&杜牧《赠别》
　　26、仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。&&元稹《远望》
　　27、忽然归故国，孤想寓西陵。&&周贺《冬日山居思乡》
　　28、何处积乡愁，天涯聚乱流。&&张乔《江上送友人南游》
　　29、明朝望乡处，应见陇头梅。&&宋之问《题大庾岭北驿》
　　30、州桥南北是天街，父老年年等驾回。&&范成大《州桥》
　　31、家乡安处是，那独在神京?&&白居易《江上对酒二首》
　　32、战回各自收弓箭，正西回面家乡远。&&王建《辽东行》
　　33、远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。&&《端居》
　　34、但使主人能醉客，不知何处是他乡。&&李白《客中作》
　　35、家在梦中何日到，春来江上几人还?&&卢纶《长安春望》
　　36、无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。&&晏殊《踏莎行》
　　37、惆怅晓莺残月，相别。从此隔音尘。&&韦庄《荷叶杯》
　　38、别后不知君远近，触目凄凉多少闷!&&欧阳修《木兰花》
　　39、秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。&&李清照《鹧鸪天》
　　40、浊酒一杯家万里，羌管悠悠霜满地。&&范仲淹《渔家傲》
　　41、梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。&&周紫芝《鹧鸪天》
　　42、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山&&司空图《漫书五首》
　　43、不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。&&李益《夜上受降城闻笛》
　　44、天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。&&苏轼《永遇乐》
　　45、墨痕香，红蜡泪。点点愁人离思。&&张淑芳《更漏子。秋》
　　46、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。&&龚自珍《己亥杂诗》
　　47、共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同。&&白居易《望月有感》
　　48、多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。&&柳永《雨霖铃》
　　49、本知人心不似树，何意人别似花离。&&萧子显《春别诗四首》
　　50、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。&&李煜《相见欢》
　　51、日幕征帆何处泊，天涯一望断人肠。&&《送杜十四之江南》
　　52、长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。&&《山中》
　　53、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?&&王维《杂诗》
　　54、稚子牵衣问，归来何太迟?共谁争岁月，赢得鬓边丝?&&杜牧《归家》
　　55、故园眇何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。&&韦应物《闻雁》
　　56、西北望乡何处是，东南见月几回圆。&&白居易《八月十五日夜湓亭望月》
　　57、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。&&李白《静夜思》
　　58、早秋惊落叶，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言忆故林。&&孔绍安《落叶》
　　59、滞雨长安夜，残灯独客愁。故乡云水地，归梦不宜秋。&&李商隐《滞雨》
　　60、芳草已云暮，故人殊未来。乡书不可寄，秋雁又南回。&&韦庄《章台夜思》
　　[延伸阅读]
　　舌尖上的乡愁
　　《舌尖上的中国》在央视晚间开播后，唤醒了我们对中国美食的骄傲和感动，一夜之间红遍全国。毫无疑问，这是一个奇迹，更是一个惊喜!这是值得思念和向往的美食盛宴。自始至终，都未能疏离人文关怀与批判的叩问。
　　这是纪录片工作者陈晓卿用电视语言为他向往之中的那些即将失忆、失语甚至于失传的美食所重建的一个掠影式的&美食中国&，也是对庞杂繁复的当下社会被禁锢被异化生活的一种婉讽和嘲弄。为此，他调动了其灵魂深处的所有感官、所有记忆，从隐匿在遥远的时间角落中的各种味道、各种秘密来重构对&美食&的敬意。从民间意义来说，这种追溯，也是对博大精深的人民智慧的敬仰。用陈晓卿自己的话讲，&美食不是技术，绝对来自民间&。
　　正因如此，《舌尖上的中国》最大的魅力是让世界通过美食这个切面了解了中国。民间的中国。因而，每一集的主角并非食物，而是人。&人如其食，食物总是与人联系在一起。纪录片里那些生动鲜活、令人垂涎的影像背后，反映的是人们的生活环境和生活态度。&陈晓卿说。讴歌劳动者，敬畏自然，感恩生活，这就是《舌尖上的中国》传达出的一种对待食物的原始态度。其实，它急于表达和倾诉的，正是一种岌岌可危或行将瓦解的人文关怀。
　　藕是第一个成型的，也是第一集《自然的馈赠》中最感动心灵的诉求。云南香格里拉的松茸、浙江的冬笋、吉林查干湖的大鱼、湖北嘉鱼的莲藕、南海的深海鱼类，乃至陕北糜子、贵州糯稻、青海青稞、大连獐子岛海参等等，所有这些动物植物食材，无一不是自然的馈赠。在&自然的馈赠&这个命题中，与其说是表现挖藕人的艰辛，不如说通过食材这个层面核心展现人、环境及其变迁的多舛命运。正如藕的寓意一样，它隐藏在安静的河面之下，深黑的污泥之中，但却蕴涵着最丰沛、最直指人心的力量。那就是，在逝去了的、遥远的背后，暗合着一种对食物及其加工方式的尊重。
　　比如，在云南诺邓，村民用传承几百年的古法熬制井盐，火腿要腌制3年之久才能面世。在香港，和兴腊味家为保证品质，腊肠全部用手工制作，仅仅是肠衣就要存放一年以上才能使用。广西柳州阿亮家的祖传酸笋，人家等着急要可他依然坚持3天之后才能出缸。下尧村民用植物的叶子给糯米上色。尽管这种对传统制作的留恋和向往无处不在，但遗憾的是，对自然法则的遵守正被工业化逼到了主流社会的边缘，保持食物原有的品质已成为一件近乎奢侈的事。可正是有了他们的坚守，才让我们想起了家的味道，想起了妈妈隐藏在时间深处的苍老。
　　为此，我们唯有心存敬意，感动不已。
　　其实，作为背影或流离于主流之外的食物对日渐麻木的舌尖来说已经模糊了，印象中的美食一点点干瘪了，童年的记忆不再浪漫了，一切坚固的东西仿佛都烟消云散了。城门洞开，充斥视野的全是远离了百姓生活而日趋机械化的所谓&美食&，这不能不说是一个绝大的嘲讽。&人和食物的关系&已经沦为不齿。一边是着力渲染的美食的画面，一边是讲述着和美食有关的人的故事，还有对土地依依不舍的眷恋与情怀。于是，就有了采松茸的藏族母女，孤独的挖藕农人，做虾酱的老奶奶，出海的船夫，晒海盐的夫妇以及擅做黄馍的山西老黄，兰州牛肉面王马保子，等等。他们鲜活的存在，让疲惫的游子依然残留着舌尖上的乡愁。
　　是的，无论你在哪里，这都是你回不去却也忘不了的乡愁。
　　丁村的长寿面，绥德的黄馍，黎平的米粉，西安的泡馍，岐山臊子面，还有云吞捞面，宁波的年糕，嘉兴肉粽子，重庆麻辣烫，等等。在代代传承中，这些民间美食流转时空，口碑相传，且滋养了一方民众。但是，吸引我们眼球的，不是这些美食美味，而是繁杂、神秘且独自成品的制作过程以及与此相关的人情世故。从另一意义讲，也俨然揭开了我们为之向往的美食中国的神秘面纱。或者说是撩起了我们心灵深处的乡愁。再加上音乐的起承转合，比如从收获到收割，从挑水到劳作，打击乐的运用，让宁静的乡间有了一种更加瓷实的木质的声音，而不是金属的声音，城市的声音。它们就像麦子，或任何植物的成长一般，令人愉悦，令人陶醉。
　　这样的生活，就是体现着一种世俗的美好，乡村的美好，仿佛昔日的旧时光又回到了我们身边一样。
　　显然，作为一部纪录片，它也是在向我们悄然地凝重地推开了一道道尘封已久的记忆之门。这样的记忆，毫无遮拦地抒发着一种大众的关乎美食的关乎底层的也是关乎所有乡愁的情感。在一个个镜头的编织中，编导也在质疑着这样的记忆。比如美食技艺的失传，食材来源的窘境，生产方式的消失等。&一碗汤里喝尽一个时代的味道，一只枇杷也许是一个永远不再来的夏日&。轻盈活泼的调子与凝重窒息的解说相融相合，让人鱼刺在喉却没有化解之醋。
　　由此我相信，舌尖上的乡愁，是人与食物的终极宿命。本来，生活就是如此。
　　本来，食材、主食、转化、储藏、烹饪、调和、生态，七集七个切面，既是食物的轮回，也是人生的变异。就如同那场极尽繁华与奢侈的村宴，它通过极强的细节性，展现了中国最传统的乡村，让食物回归到最朴实的样子，让美味回归到最本质的阶段，最终回归田野，回归乡愁，回归记忆中最顽固的东西：味蕾。从这点出发，美化了的乡村是对舌尖上的中国最后的坚守与传承。
　　城市化让我们固有的文明更趋式微，只有在传统与情感无所归依时我们才愿意去回望农业时代的中国。比如乡村，就像妈妈的手一样，从我们受伤的心尖抚过，让我们重拾起对于美食的渴望。像最后一集兴化种芋头的夫妇，他们是最后一代，他们所固守的生产方式就要消失了，而这点正是纪录片所需要记录的，一个正在变化中的中国，一个在城市化中即将失传的美食中国。
　　在泛娱乐化的今天，当绿色、无公害、有机、农家等成为卖点时，当黄曲霉毒素、三聚氰胺、双氧水、亚硝酸钠等这些生僻字眼成为生活的关键词时，我们只能一边祈祷，一边怀念从前那些单纯而美好的口舌之物。
　　《舌尖上的中国》所展示的正是这样一个食物的乌托邦世界。在这个世界里，人们可以相信，可以想象，可以眺望，但，已经得不到了。尽管如此，它依然在美食之上，散发着浓烈的人文关怀。
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