不求甚解是什么意思及造句
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中文发音：
bù qiú shèn jiě。
成语解释：甚：很；解：了解；理解。原指读书时不求深入；只求了解一个大概。现多指学习、办事等不认真；不求深入了解。成语出处：晋 陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”成语造句：学习科学文化知识要刻苦钻研，深入领会，不能粗枝大叶，不求甚解。成语辨析：“甚”不当“甚至”讲。“解”不是“解释”的意思。成语使用：动宾式；作谓语、定语、状语；含贬义，指人学习不深入发音技巧：解，不能读作“xiè”。书写技巧：甚，不能写作“深”。褒贬解析：属贬义成语　近义词：、、　反义词：、、英语翻译：make no effort to understand the real meaning
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不求甚解的意思：
【词语】： 不求甚解
【解释】： 甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
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“不求甚解 的确切含义是什么? 【】
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根据课文内容填空。
“不求甚解”的确切含义是什么？
&&&&&&& 一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。&&&&&&&不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写到：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。&&&&&&&应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。&&&&&& 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。&&&&&& 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。&&&&&& 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记抄》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。&&&&&& 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。&&&&&& 宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。&&&&&& 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 1．作者是如何理解“不求甚解”的含义的？ &&&&&& __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．围绕如何读书，作者主要谈了哪些观点？&&&&&&__________________________________________________________________________________________________________________________ 3．文章开头和结尾两段中的两处加粗成分叫插入语，它们有什么作用？&&& &__________________________________________________________________________________________________________________________ 4．作者说“读书的要诀全在于会意”，对此你有何看法？ &&&& __________________________________________________________________________________________________________________________5．作者是如何证明“不能死读，而必须活读”这一观点的？ &&&&& __________________________________________________________________________________________________________________________6．长期以来，对于读书就有“博览”与“精通”的争论，你持什么观点？说明理由。&&&&& &__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．有关读书，你还知道哪些名言，试写出一则并结合自己的经历谈谈体会。&&&&& &________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读文段，完成（1）～（8）题。
　　①曾经有一位教授问他的学生：今天你做什么？
　　学生答：读书。
　　教授：明天呢？
　　学生：读书。
　　教授：后天呢？
　　学生：还是读书。
　　②教授愤怒了：那你还有时间思索吗？！……
　　③读书最重要也是最美好之处在于思索。读书是花朵，思索才是果实。思索不但能使你与别的读书人拉开距离，也使你与书本拉开距离。没有思索的阅读，就好像一个人没有胃而只有一张巨大的口腔，整个人便是一条孜孜不倦的过道。
　　④这种过道，将所有美好的书贬值为垃圾。
　　⑤如果书读得越多就越好，那么读书就是加法，读书人等于书本之和。书还是书，而你不过是一个数字。
　　⑥即使只读一本书，即使只在这书中汲取了一滴甘露，只要它点燃了你，那么书读得再少也是乘法。读书人成为心灵与书本相乘之积，书和你都以几何级增大。书中有你，你中有书。
　　⑦然而在大师那里，读书仿佛是减法，他往往读一本就否定掉一本，可读之书越来越少，直至“半部《论语》治天下”。他的读书历程也就是超越书本的历程；最后，他孤独地立于书山之巅。这时，书们不配为书，他却仍然是他。
　　⑧无数本zhu#________劣的书堆积起来，也不能够抵消一本卓越的书。但是，一本卓越的书却可以抵消掉另一本卓越的书。
　　⑨我们有时陷入这样的ji%ng________迫：一部卓越的著作卓越地为我们打开了一片美妙世界，另一部卓越的著作同样卓越地否定了那片美妙的世界。我们咽下了两部卓越的书，结果却是空空如也。
　　⑩为了排遣无聊，我们读书；为了寻求刺激，我们读书；为了获得安全，我们读书；为了精神探险，我们也读书……所有这些读书动机，都比为了读书而读书好。
　　“不读书睡不着，一读书就睡着了。”这句话同时挖苦了那本书的枯z4o________和那个读书者的无聊。
　　但是，真正的阅读也恰恰是偎在一个梦境边缘，入神者就意味着跌入梦境。
　　伟大的《资本论》出版时，读者寥寥。一位枪械商拿它做靶子，检验子弹的穿透力。这确实是极富灵感的妙用，枪械商可以准确地说：弹道深达750页！……
　　尽管《资本论》击穿过整个社会，但作为书，连它也无法掌握自己的命运。何况其他的书呢？
　　有些人是逗号，他读书读到头句话的半道上，就敢于告诉你这本书的全部内容，并且评价它的优劣长短。有些人是句号，他虽然读完整本书，但是他说不出比书本更多的东西，因为书的终点也就是他的终点。有些人是省略号，书读完后他却停不下来。他沉默地、不可8________制地飞行到比书的尽头更远得多的天际，始终一言不发……
　　最少应当有一本这样的书伴随终生：在青年时读过它，在中年时又读过它，在老年时再次读过它……最后感觉仍然是没读完。甚至是：新鲜得仿佛不曾读过。
　　我们小时候爱读童话，但成年后才可能真正读懂它，而这时我们反而不读它了。我想，是因为小时候把它当故事来读，成年后才把它当寓言来读。故事往往令人感动，所以爱它；寓言则过于聪明，反而令人敬而远之。
　　有人喜欢在书本中画满各种颜色圈圈道道，标明重点、质疑、思索、心得……那些鲜艳的色彩，证明书主曾经如同批阅文件似的深入搜寻过这本书。
　　我难以阅读塞满了圈圈道道的书，它们破坏了书，它们破坏了书的美感。而且，凡是能够被圈住，或被切割的东西，都已丧失了它的完美。一本好书是一个充盈欲滴的生命。可有些阅读者好像必须把书肢解开后才能够阅读，好像阅读的快活在于快活地肢解。
　　我知道，有些伟人也喜欢在书中留下圈圈道道，这些圈圈道道还可能助长了他的伟大。只是我无法因为别人的伟大而改变我的好恶。
　　非常佩服那些有着超凡记忆力的人，他们既能够一目十行，又能够过目不忘。
　　我对自己的健忘十分惭愧，唯一可宽慰的是，健忘使人常读常新。
　　偶尔见到一位大师开列出的必读书目，每一部都是里程碑似的作品。对照之下，发现其中有一半作品我竟然没有读过，这书目是从历史上千万部作品中精选出来的，无数落选作品里仍然有大量优秀之作。即使我有一百个人生，也无法读尽它们。更何况，我觉得我已经错过读那些名著最好的人生时期。
　　书海之大，大到令人绝望的程度。因此，我只能将整个书海的意义浓缩到一本书上来，也就是我正在读的这本书。我认为：我手里的这本书是世上唯一的一本书，而我是唯一阅读它的人。
　　读书的悲哀在于，经常看见自以为独创的东西早就被人说过了，而且说得比自己好。这时，阅读是苦涩的，写作也是苦涩的，许多时刻我只好在此停止，把自己交给命运……
　　对于作家来讲，没有不值得阅读的东西，只有他没有兴趣去阅读的东西。哪怕它是一页风尘仆仆贴在电线杆上的江湖骗子的招贴，哪怕它是一幅粗鄙拙劣地画在厕所墙上的下流画，哪怕它是无聊文人骚兴大发刻在崖石或扶栏上的断篇残章……都包含着不比经典著作少的人性内容。只要你有兴趣，也会品出一个模模糊糊的意境，并且撩拨着你的想像。
　　任何读物的价值，都被作家的兴趣所决定，而且也被作家的兴趣所开掘、所歪曲、所变幻……如果他没有兴趣，再杰出的读物也没有价值，甚至称不上是读物。
　　在读之前，希望每本书都是一个意外。然而在读之后，才知道每本书都值得怀疑。
（1）给下列加粗字注音。
孜孜不倦（　　）
书山之巅（　　）
苦涩（　　）
撩拨（　　）
（2）根据拼音，写出汉字。
zhu#________劣
ji%ng________迫
枯z4o________
8________制
（3）文章开头，教授同他的学生有一段精彩的对话，读后引人思考。试问：这里蕴涵了怎样的哲理？联系初中学过的《论语》中，孔子的言谈，阐述学与思的关系。
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（4）作者认为“读书最重要也是最美好之处在于思索。读书是花朵，思索才是果实”，这句话运用了哪种修辞方法？对作者的观点你有什么样的见解呢？
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（5）第⑦段中，你对作者“半部《论语》治天下”的观点赞同吗？请说明理由。
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（6）书有“拙劣”“卓越”之分吗？结合你的读书实际加以简述。你赞同作者“我们咽下了两部卓越的书，结果却是空空如也”的感受吗？举实例阐述你的观点。
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（7）作者在阅读过程中，鲜明地主张什么？如何理解“一本好书是一个充盈欲滴的生命”？
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（8）作者读书时有悲哀，有苦涩，他是如何面对的呢？你在读书的过程中有过类似的经历吗？你是如何面对的呢？
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结合课文《短文两篇》回答问题。1．在《谈读书》中，作者的论述思路，一是：阐述读书的正确目的；二是：___________。2．“不求甚解”的确切含义是什么？_____________________________________________3．对《谈读书》和《不求甚解》的比较分析有误的一项是（&&&& ）A．两篇文章都是谈读书的，前者是一篇随笔，后者是一篇杂文。B．从思想内容上看，前者谈读书的目的、方法、作用，给人以哲理的启示，鼓励人们去读书；后者从“不求甚解”的本义人手，主张读书应求大意要髓，在于会意。C．从论证方式上看，前者是驳论，后者是立论。D．前者语言精辟，运用比喻说理；后者多用举例论证和道理论证，层次分明。
　　①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
　　②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“________。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话。因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
　　③应该承认，好（1）读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
　　④这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好（2）说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
　　⑤列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
　　⑥在这一方面，古人的确有许多成功的经验诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记抄》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
　　⑦当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
　　⑧经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
1．请为第③段和第④段中两个“好”字分别注上拼音。
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2．请在第②段横线上准确填写《五柳先生传》中的相关语句。
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3．第⑥段说，“亮独观其大略”，请简要谈谈你对“观其大略”的看法。
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4．前面几篇阅读文章都附有“相关链接”，链接了一些与文章有关的材料。请你也来参与，为《不求甚解》添加一则“相关链接”。（提示：古今中外，会读书的人、勤读书的事……都可以作为你的“链接”的内容，字数在50个左右。）
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求甚解与不求甚解有什么区别?
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求甚解和不求甚解中的甚都是进一步、更加的意思.指正面的一种求知态度,意思是追求更深一层的理解指反面的一种求知态度,意思是只追求表面肤浅的理解,而不进一步去理解.
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