阿尔瓦的觉醒怎么?人园逅牢伊

  引子:“德意志它在哪里?我找不到那块地方”


  德意志联邦共和国,是欧洲中部最大的国家这个在20世纪的世界历史中扮演了重要角色的国家,曾经是欧洲夶陆上一个姗姗来迟者
  在19世纪中叶,欧洲大多数国家早就是独立的民族国家甚至远在新大陆的美利坚合众
  国也已经成立了近百年的时间,但当时的德意志却与20世纪在人类历史舞台上令人瞠目結舌的疯狂表演全不相称它甚至没有一个统一的国家。
  1830年世界攵学史上的泰山北斗、魏玛公国的枢密顾问歌德痛苦地说:“没有一个城市,甚至没有一块地方使我们坚定地指出:这就是德国如果我們在维也纳这样问,答案是:这里是奥地利如果我们在柏林提出这个问题,答案是:这里是普鲁士”
  而他的好友,伟大的德意志詩人席勒早在1795年就发出沉痛的呼喊:“德意志它在哪里?我找不到那块地方”
  为什么两位文化巨人会发出这样的感慨?“寻找德意志”这个历史课题的背后到底隐藏着什么样的沧桑往事?

  日耳曼这个经常与“德意志”联系在一些的名词,要比“德意志”出現得久远的多它的意思是指“令人生畏的好战之士”,而这一点在德意志的躯体中埋藏得很深很久,在世界历史的进程中一再表现出令人驚悚的特质


  1、恺撒,你自己选择吧!
  在公元前9年古希腊人波息和尼乌斯在《历史》这本书中第一次使用了日耳曼这个词。但更引人注目的是那个“最著名的罗马人”——恺撒在《高卢战记》中的记载
  公元前58年的一天清晨,在莱茵河以西数英里的山野也就昰今天德国的米卢斯,两支风格迥异的马队正面相逢一支军队身着标准的古罗马战衣,举着标有SPQR的鹰盾;而另一支则戴着兽皮帽穿着獸皮衣,打着一面绘有某种动物头像的粗糙旗帜在其后各有一支数万人的大军遥遥相望。
  当双方相隔数百米停下来时各自的统帅躍马上前,其中一位不久之后威震天下他的名字甚至被用来作为后世欧洲许多君主的荣誉称号——恺撒。
  而另一位则湮没无闻只存在于古旧文籍的故纸堆中,他叫阿里欧维斯图斯日耳曼的一个酋长,他率领自己的部落南下高卢感受到威胁的恺撒统领罗马大军来與条顿人谈判,希望用武力和封赏约束这个北方民族前进的马蹄
  当恺撒说完一番居高临下的劝谕,阿里欧维斯图斯非常愤怒地在马鞍上回答根据恺撒的记录,他的讲话“不正面的回答要求而是更多的强调自己的功绩”,认为自己的南下是受邀请而来是出于善意,与罗马无关
  阿里欧维斯图斯用威胁的口吻说:“感谢罗马人对我的友谊,但如果这种友谊影响了我的权益那我必须抛弃它。简單地说如果你让我安安稳稳地行使权力,我将尽力帮助你赢得一切想赢得的战争如果你继续留在这块属于我的土地上,我将马上认为伱是我的敌人恺撒,你自己选择吧!”
  正当双方唇枪舌战之时一名军官向恺撒报告,条顿人开始向罗马军团投掷石块发射弓箭,愷撒立即后撒两天后,恺撒应邀再次派出两名军官谈判却被投入监狱。战争不可避免地爆发了罗马与条顿撞击出一片片血花,两支外来的军队在后来被称为德国的大地上打上红色的烙印
  在这场大战中,八万条顿人战死阿里欧维斯图斯只身逃匿,不知所终
  而在之后的数十年间,罗马人不断攻击日尔曼人并在北海到莱茵河上游,设立了50座城堡的罗马帝国边境防线后来成为著名的国界墙。
  说实话日尔曼人在历史舞台上的这次演出实在没多少英雄气概,远称不上精彩阿里欧维斯图斯在谈判时突然进攻,感觉恫吓无效后又要求谈判谈判使者到达后却被关起来,最后八万条顿战士的鲜血化为恺撒笔下光荣的战绩和此后罗马对这一地区长期的占领。
  在这场公元前58年的战争中出现的反复无常的伎俩在此后的历史上也多次出现,甚至2000多年后还有日尔曼后裔在更大的舞台上使用,居然还屡屡奏效实在令人惋惜20世纪某些政治领袖的智慧。
  当然对德意志来说他们更愿意记住的名字决不是阿里欧维斯图斯,而是海尔曼
  在这场大战后60多年,又一场大战爆发这场战争对日耳曼人来说,带有一种解放的性质而战争的主角,一方是罗马军团司囹瓦卢斯一方是日耳曼贵族海尔曼。
  2、瓦卢斯把我的军团还给我!
  公元7年,罗马皇帝奥古斯都任命瓦卢斯为罗马驻日耳曼尼亞军队的总司令瓦卢斯像对待奴隶一样向日尔曼人榨取钱财,挥舞着皮鞭发号施令而且染上了罗马贵族的通病:骄奢淫逸。他很快就使自己的军营武备松懈妓女成群结队,淫乱不堪而这一切落入了日耳曼贵族海尔曼眼中。

  海尔曼对罗马的强大,那是着实佩服他參加罗马军队,成为日尔曼辅助军的首领替罗马人在巴尔干打仗,他精通拉丁语获得罗马公民权,有了一个罗马名字但他的内心仍嘫属于日尔曼,俨然日尔曼版的“身在曹营心在汉”


  罗马新任指挥官瓦卢斯的所作所为使海尔曼认为时机已经到来,他暗中联络日爾曼各部做好战争准备,另一方面却以罗马人的面目与瓦卢斯周旋颇得瓦卢斯的好感。
  秋季的一天瓦卢斯接到报告,说是北方嘚日尔曼人造反了他一怒之下领军出征,由于他对地形不熟便向那位“好罗马人”海尔曼咨询,但他没想到一切都是他所信赖的这位海尔曼所策划的。两万多罗马军团士兵踏上了前往条顿堡森林的不归路
  条顿堡森林位于今天德国西北部奥斯纳布吕克附近,道路崎岖难行公元7年的这一天,罗马大军就在这森林小道上艰难跋涉当罗马士兵们一心一意对付脚下难行的道路时,却不知死神狰狞的目咣已经盯上了他们
  突然,一声雄壮的号角响起疲惫的罗马军团茫然四顾,无数尖啸的箭头组成死神的巨浪汹涌而来吞噬着罗马壵兵的生命。久经战阵的罗马士兵迅速竖起盾牌企图组成罗马军团常用的鱼鱗阵迎敌,但是森林限制了他们发挥才干的空间他们只能茬箭雨中向着前方攻击前进,不断前进不断有人倒下,敌人似乎无处不在
  在一处峡谷前,罗马人被海尔曼事先砍倒的大树挡住去蕗好不容易打开一条小道,只能容单人通过马车只能舍弃,罗马士兵于是到马车取自己的贵重物品队形一时变得混乱。一直冷眼旁觀的海尔曼知道时机已到下令总突击,亲自带队冲锋一时间,吼声连天伏兵四起。
  海尔曼手持双手重剑运用在罗马军团训练絀的格斗技巧,冲入罗马军团所到之处,人仰马翻金属交错的巨响,刀锋入体的悲呜临死前的呻吟,将条顿森林搅成了修罗场
  被钱财压弯了腰的罗马士兵像小树苗一样被成排砍倒,许多人握着金银死去蔚蓝的眸子不甘地仰望着森林,眼前的惨象使绝望的瓦卢斯意识到自己无法逃脱这位花花公子式的统帅总算没有羞辱“罗马人的尊严”,因为他至少知道应该怎么清帐他自杀了。罗马军团也洇此彻底崩溃
  日尔曼人四下追杀,罗马人几乎全部被屠杀连投降的机会都没有,仅有的一些俘虏军官被作为献给神的祭品,士兵变成了奴隶只有不足百人生还。在森林大道两边的树上挂着两万多个头颅。直到今天德国地图上还有诸如“杀戮之谷”、“白骨の道”这样的地名来记载当年那场血腥的战斗。
  1875年一座巨大的海尔曼雕像出现在条顿森林,当时德意志刚刚统一但德国皇帝威廉卻认为真正的开国之战不是击败奥地利人、俘虏法国国王等一系列现代大战,而是2000年前的这场条顿森林之战因为此战后,罗马军团不可戰胜的神话破灭罗马人被赶过莱茵河,日耳曼人赢得了独立并因此而被称为条顿人,避免了像希腊、迦太基、埃及那样被罗马同化的命运而且开始在历史舞台上扮演重要的角色,所以称之为开国之战并不为过
  当这场大败传到罗马宫廷的时候,奥古斯都皇帝以头撞墙几个月不理发刮须,他喊出了西方军事史上的一句名言:瓦卢斯把我的军团还给我!
  而日耳曼士兵的骁勇与残酷也因此为人所关注。
  3、日耳曼公社所有制
  【图片:古代日尔曼人生活】
  马克思和恩格斯在研究古代日尔曼人时把当时日耳曼人的社会組织称之为“日耳曼公社所有制”,或者叫“马尔克”公社制这是一种战争与民主相结合的社会制度。

  在公社里所有的男人都是戰士,只有先成为战士才能成为公民。战场是天堂勇士是上帝,集会的内容是检阅军队统治只体现在战争的命令中。


  和平时期他们要么去狩猎,要么围坐在火炉边他们对耕种土地不屑一顾,因为那样做实在是太软弱了干这种事的应该是老幼妇孺。而真正的侽人也就是真正的战士,应该在战场上斩杀敌人掠夺财物,然后满载而归让妻儿老小看看自己的收获和新添的伤疤,
  而他的母親和妻子也以此为荣毫不畏惧地数他身上的伤口。如果他战死了他的遗体将被火化,亲人的哭泣片刻即止但悲悼之情却经久不衰。
  好勇斗狠的尚武传统不仅体现在对外的征战上在内部也是如此。最常见的是血亲复仇任何一个人被杀,他的男亲属必然要为死者複仇也因此,在日尔曼部落内部也经常存在世仇血腥的杀戮非常普遍。复仇和战争使日尔曼人好战的特性深藏于血液。为准备战争日尔曼人在和平时期经常举行比武大会,有时是真刀真枪的砍杀参与者伤亡不论,有的战败者甚至会以此为奇耻大辱而饮剑自尽
  这是一个极度崇拜英雄的民族,日耳曼战士的领袖往往就是最英勇的战士在战场上总是身先士卒,在他还没有成为君主前战士们就茬古老的栎树林中发誓效忠,这些誓言具有可怕的约束力他的生杀大权被认为是上帝赋予的,领袖既是司令又是法官
  因此,日耳曼战士总是无条件地服从领袖的命令领袖的命令得到毫不迟疑的执行,哪怕是叛变哪怕是屠杀手无寸铁的妇孺,没人认为这是可耻的相反,如果不按领袖的命令去做那才是奇耻大辱。一切归功于领袖如果领袖战死,那么不应该有一个战士从战场上活着归来这是原始的道德观,它代替了一切法律
  与此相辅相成的另一面是,领袖们为了享受这种上帝般的权威往往不喜欢自己的头顶上也出现┅个必须效忠的对象,因此他们总是无情地打击那些可能成为自己上司的同事而日耳曼的开国英雄、德意志的解放者海尔曼就死于这种內部斗争。
  就在海尔曼与罗马大军死战之时他的表弟,另一个日耳曼贵族却向罗马人告密并把海尔曼的妻子也就是自己的女儿从海尔曼的营帐中绑架走,交给罗马人当人质海尔曼就这样被自己的亲族诱入了死亡的陷阱,被亲族杀死而他的表弟却得到了罗马的赏識。
  在罗马人庆祝胜利的集会上表弟和罗马贵族一起坐在观礼台上,而他的女儿、他英雄表兄的遗孀却身穿囚服、戴着脚镣手铐懷中还抱着在狱中出生的德意志“解放者”的儿子。
  在此后的历史上类似的事情经常发生,德意志的亲王们为了自己的利益借助外国势力的力量来打击自己的兄弟,他们不愿意自己的兄弟成为自己的上司而其他民族经常凭借这一点取得对德意志的胜利。
  从大哆数情况来看德意志人在战场上死战不休的卓越表现足以使他们赢得任何战争,但自己人的背信弃义却足以使一切努力化为乌有成就怹人的荣誉。
  4、仰问苍天:何处是我的归宿
  从公元四世纪开始,日耳曼人开始了又一次大迁徙他们突破了国界墙的限制,一蕗向罗马腹地推进引起整个欧洲乃至北非的骚动。而这一行动发端于中国
  公元前一世纪,也就是恺撒与条顿人作战之前在中国漢朝皇帝刘彻的命令下,卫青、霍去病等大将率大军挺进万里翰海横扫匈奴王庭,给予匈奴沉重打击一解百年来匈奴袭掠的边患,面對“犯强汉者虽远必诛”的复仇大军,匈奴退避三舍西迁中亚。

  到公元四世纪一支匈奴大军再次向西迁移,公元375年匈奴人在嫼海击败日耳曼哥特人的部落联盟。哥特人一部投降另一部则一路南下西迁,于公元410年占领并破坏了罗马


  这一切仿佛倒下的多米諾骨牌,引起了整个西亚欧洲民族布局的大调整随着民族大迁徙而来的是整个欧洲民族大融合。
  在日耳曼尼亚也就是今天的德国等地,一些日耳曼部落融合成巨大的部落联盟并与部分凯尔特-罗马居民和斯拉夫人构成了后来德意志人或德意志民族的种族基础。也僦是说跟其他民族一样,德意志民族也经历了民族大融合因此,后世纳粹人种学家所极力鼓吹的“日耳曼血统论”特别是他们一再強调的日耳曼—德意志血统的“纯粹”,实属“神话”
  不过,就在这漫长的迁徒中德意志民族的不安定感却日益在灵魂深处漫延,即使他们行遍欧洲收获胜利,但不安全的感觉却依然迫使他们一再向南似乎始终有一种力量让他们寻找归宿,似乎南部草原不仅有肥沃的土地也对他们的精神力产生神秘的吸引力,似乎远方的世界一定有着未知的快乐
  也许就是这种对远方的好奇和向往,使他們也接受了远方的基督教一头扎进了宗教的怀抱。当一位被视为蛮族和异教徒的日耳曼部落首领带领三千部人集体受礼的时候开始一雙无形但威力无穷的手就开始操纵条顿的心灵。日尔曼自愿服从教会力量拥有强大力量的勇士就这样部分放弃他们的权力,使德意志的噵路变得更加诡谲难测
  当然,条顿勇士也因此获得了心灵的皈依不安全的感觉得到了宗教的慰藉,同时也为他们的暴力披上了美麗的外衣正如第一位接受教皇油礼的法兰克国王丕平,曾说:“我不以任何人的名义而只是以圣彼得的名义外出去作战,因此我的罪孽也许可以得到宽恕”也就是说,他有权用宗教的名义从事任何烧杀劫掠的勾当而不必担心上帝的制裁。
  为了得到上帝的认可矮子(身材短小)丕平两度出兵攻打威胁教皇的伦巴底人,并把从拉文那到罗马的土地送给教皇史称“丕平献土”,这奠定了后来教皇國的基础
  一位德国作家对丕平作了精准的评论:“这是典型的日耳曼的自我利益和虚无主义相结合的产物。丕平就是用这种充满感凊的歉意来为他的“政变”辩解;他直截了当地说出了日耳曼人的心里话为他们的暴行冠以美丽的词藻。告诉条顿人一个神圣的目的讓他们望一眼挂在刀剑上面的救世主像,他们将立即感到自己成了圣·米歇尔(《圣经中庇护以色列人的大天使》)。即使在掠夺别的民族时,他也相信自己的使命是崇高的,从此丕平成了一千年以来德国德高望重的征服者甚至今天的德国人还在利用上帝、荣誉或国家的名義,从事他们的口蜜腹剑的活动”
  当然,在这其中非常令人难忘的就是涂油礼。
  侧文1——关于涂油礼
  涂油礼是基督教中極为神圣的一种仪式曾经被作为信徒入教的基本宗教仪礼。后来变为一种赋予少数人以特殊政治身份和权力的典礼。在教界它成为敎皇、主教的圣职就任礼,以显示上帝对其宗教神权的授予而在世俗领域,它的神圣性体现在这一仪式在国王的登基仪式上必须举行,而且只有国王才能进行显示其统治权为上帝所授。在《旧约全书》中曾载有最早的先知撒母耳让希伯来人的大卫涂油为王以取代另┅国王扫罗。因此涂油礼是上帝通过其代表将统治权授予一个新王的主要象征之一。在封建割据时期王权衰落,各地的贵族首领即使茬权力、财富及威望上超过国王时是可以举行一些诸如接受手杖,甚至加冕的仪式但绝对不敢举行这种涂油礼。因为它意味着上帝的意志

  国王的登基仪式一般应该由选举、宣誓、涂油、加冕等4项内容相成。选举不是今天公开性的民主选举而是神的选举。宣誓仪式体现了国王的神性更体现了国王与贵族的口头契约。然后是给准国王涂上榄橄油接受涂油的人实际上已经成为正式的国王,因为上渧已经认可只不过还要履行加冕的仪式。在众人的欢呼声中国王穿上他的洁白的紧身短衣,从贵族及主教手中接过宝剑、指环、权杖最后是王冠。许多时候加冕是国王与王后一起进行的当他们两人分别戴上王冠和后冠之后,仪式才告结束


  自丕平的先例之后,敎皇为皇帝(或国王)涂油和加冕便成定规教会和世俗贵族都承认,涂油礼是摹仿《旧约》中犹太国王的范例加冕则解释为使皇帝成为罗馬帝国的继承人。这种仪式使权力和地位不管是因继承、选举还是篡夺都因而打上合法的标志,富有神圣的意味
  然而,有趣的是即使对这样一个仪式,国王们和教皇们的解释也很不相同带有浓浓的权力之争的味道。
  国王们认为通过涂油礼和加冕礼,他直接得到了上帝的恩典和特许成了上帝在人间的代表,被称为“主的涂油者”从此,他已经是“基督的映像”特别是《圣经》中关于塗油的神圣性的讲述,给国王们涂上了一层神圣性的金粉关于“不要动我涂油礼”之类的话,被引申为国王不可接触甚至臣民将手放茬国王手中也可以被认为是犯了渎圣罪。
  而教皇则认为涂油礼和加冕礼都是由教皇主持的教皇充当了上帝与国王之间的中介,是教廷把皇冠放在日尔曼皇帝的头上从而创造了新的帝国,使皇权具有了合法性只有通过这种神圣的仪式,皇帝才能成为“罗马教会的特殊儿子”

  公元800年,圣诞节的晚上罗马圣彼得大教堂内烛光通明。当子夜的钟声响起弥撒的庄严时刻来临,一位身高6英尺3英寸的ㄖ尔曼大汉穿着古罗马的紫色长袍,腰束金带面向祭坛下跪祈祷。


  罗马教皇利奥三世走上前将混合了橄榄油的圣油涂抹在大汉的頭上、颈上和手上然后将一顶雕有雄鹰飞翔于十字架的金制皇冠,戴在他的头上利奥三世吟诵宗教祷文,完毕后
  向大汉行跪拜礼顿时,整个教堂一片欢呼颂词声在教堂中响起:“永恒的胜利属于尊敬的查理,属于这位上帝加冕的最虔诚的奥古斯都属于这位伟夶而和平的罗马皇帝。”
  随着这欢呼声自公元476年西罗马帝国灭亡以来中世纪西方的第一位皇帝出现了。他的名字叫查理曼他的王國叫法兰克王国。
  1、历史成了传说传说又成了神话
  查理曼是一个性格复杂的人,他有时宽厚仁慈但有时残暴得就像一个屠夫;他对财富有着攫取的本能冲动,但对功臣和教廷的赏赐却一掷千金十分豪爽;他是虔诚的基督徒,却与信奉伊斯兰教的阿拉伯阿拔斯迋朝保持良好关系;他宣扬基督教的伦理道德但本人却寻花问柳,甚至不让自己的女儿出嫁;他有时像商人一样具有冷酷的精明有时卻又像诗人一般充满梦幻般的理想。总之后世德意志人身上所有的矛盾,他都具有就仿佛歌德笔下的浮士德。
  对查理曼来说他朂大也是最好的盟友莫过于罗马的基督教会。这一点在他少年的时候就已经知道了,当时罗马教皇来为他的父亲矮子丕平行涂油礼,丕平甘愿为教皇牵马这给查理曼留下深刻印象,使他看到了基督教的强大力量但是他的志向远远超出他的父亲,他不仅成为虔诚的基督徒而且还要借助基督教会的力量成为欧洲的统治者。
  公元773年查理曼收到新任教皇哈德良的信,请求帮助抵御伦巴德王国的进攻查理曼感到良机来临,他率大军进攻伦巴德王国(在今意大利)但摆在他面前的第一个障碍是阿尔卑斯山,山顶冰雪皑皑气温很低,通路崎岖难行有的地方只容一人行进。
  查理曼的大军在阿尔卑斯山的道路上艰难地行进沉默的队列里不时传出凄烈的惨叫,那昰人马坠入深渊临死前的悲鸣还有不少人冻伤。大军的速度开始缓慢士气已然低沉。查理曼带头而行并对将士说:“为了我们崇高嘚基督教信仰,我们必须克服困难为保卫教廷而战。这是对我们每个人意志和能力的一次考验法兰克王国的将士们,像你们英勇无敌嘚先辈那样振作起来吧!每当最艰难的时刻来临,胜利也就离我们不远了!”
  查理曼坚决而果毅地将他的大军带出了困境突然出現在伦巴德王国的查理曼势如破竹,很快兵临伦巴德国都帕维亚城下强盛的兵威令伦巴德国王为之震惊,据当时的教士记载伦巴德国迋与叛逃的法兰克贵族曾有一段有趣的对话:
  伦巴德国王在城头一连指着汹涌而来的几支大军问赫特克公爵:查理曼在哪里?
  赫特克说:“当你看到田野里密布一片铁的庄稼大河的波涛冲击城墙,而水面却泛出黑色钢铁的反光那就是查理曼来了。”话刚说完查理曼的亲卫铁甲军像乌云席卷而来,兵器在太阳下闪出刺眼的寒光伦巴德国王吓了个半死。
  当伦巴德国王第二天走上城墙的时候又一次大吃一惊,在他面前居然出现了一所漂亮的礼拜堂查理曼是一个精力充沛而又不愿浪费光阴的人,为了进一步示威要求部下茬营地旁建一所礼拜堂。而这出现在伦巴德人面前的礼拜堂使伦巴德人以为是上帝的所为,这彻底地打击了伦巴德人的士气在长期的圍困下,伦巴德国王投降了

  在此期间,查理曼横扫意大利并率大军拜访了罗马。


  公元774年复活节查理曼率领军队到罗马城下時,出现在他面前的是远迎30里的迎宾队伍全副武装的军队向他致敬,人们挥舞着绿色的棕榈树枝与橄榄枝唱着颂扬查理曼的歌曲表达敬意。教士们则在查理曼的前面举起十字架这是罗马人欢迎“执政官”才使用的礼节。
  查理曼立即下马徒步走向通往罗马圣彼得夶教堂的台阶,教皇哈德良在教堂门口迎接他就在这里,查理曼将一个虔诚的基督徒和一个霸气十足的世俗君主完美地混合在一起
  为表示对基督教的尊重,也或者因为教堂的神秘氛围激发了他的虔诚查理曼每上一步台阶都要跪下来,亲吻一下阶石然而,当他抵達台阶顶部时他却傲慢地抓住哈德良教皇的右手,一起走入教堂这与他的父王矮子丕平为前任教皇牵马的举动形成了鲜明的对比。
  这就是典型的查理曼的处事方式他对天国的上帝无比虔诚,但对于站在大地上的任何人都不屑于屈膝事实上有些时候,他几乎凌驾於教会与教皇之上甚至为教会制订行事规范。而这一切都因为他的强势罗马教廷极为佩服他的雄才大略,由此在以后的战争中获得了敎会的竭力支持
  同时,罗马城里凯旋柱、斗兽场等建筑的断壁残垣极大地震动了查理曼的心,让他仿佛见到了当年罗马帝国的鼎盛与辉煌沉浸在雄浑而壮丽的历史梦幻中,而罗马人特别是教皇对他的力量的仰慕使他心中幻梦般的志向变得真实起来,他要效法古羅马皇帝建立一个可与罗马帝国相媲美的庞大帝国。
  在教会的支持下查理曼牢牢地抓住了宗教的大旗,一手挥舞着巨剑一手捧著十字架,在欧洲纵横捭阖在50年的时光中,他打了50多场大战通过这些打着宗教旗号的战争,查理曼在欧洲创造了一个奇迹在他的铁蹄下,西起大西洋东临多瑙河流域,北至北海和波罗的海南抵地中海,整个西欧和大半个中欧在他的掌中于是在800年的圣诞节,他如願以偿地成为皇帝罗马帝国的皇帝,仿佛一个美丽的神话
  虽然东罗马帝国在君士坦丁堡(也就是今天土耳奇的伊士坦布尔)愤怒哋譴责查理曼篡夺了罗马的光荣,但远方的怒吼并不影响这位以西罗马帝国的继承人自居的日耳曼强人欣赏自己用刀剑创造的神话
  泹说实话,这个神话并不美丽为了这个地位,西欧血流成河比如,为了征服萨克森人——日尔曼人的一支查里曼以开会为名,一举逮捕了4500名萨克森贵族并在一天之内杀了个精光,鲜血横流之后查理曼施施然到另一个地方庆祝圣诞节和复活节。
  “凡尔登惨案”被当时的教廷认为是上帝借查理曼之手所实施的一次正义的惩罚正如在这场对付萨克森兄弟的大战中,查里曼对部下发表的宣言:“法蘭克士兵们为了捍卫纯洁的基督信仰,为了获取高尚的骑士荣誉向着这些傲慢邪恶的野蛮人进攻吧!失败从来与你们无缘,胜利必将屬于你们!”
  就这样宗教使战争成为合法,使屠杀成为正义但这一行径却多受后世指责。十九世纪一位法国学者莫伯特还指出:“历史上有许多被记录在案的恐怖事件,但几乎没有一件比凡尔登大屠杀更可怕这一事件是而且将永远是查理曼的名声中难以洗刷的汙点,是他一生中可恶的耻辱”
  当然,为查里曼的战争付出代价的不仅是信异教的“野蛮人”也有法兰克人,甚至查理曼的忠臣良将
  公元778年8月15日,远征西班牙不利的查里曼从比利牛斯山的隆赛瓦列斯山口撤退回国,当他走出山口回望远方的西班牙时,他並不知道此时自己已经走入了一部史诗,自己的外甥将成为史诗中永恒的悲剧英雄他的外甥叫罗兰,是法兰克大军殿后的将军

  當法兰克大军走出山谷很远,罗兰的后卫部队还在山谷时两边的崇山峻岭里突然跃出无数的加斯康人,他们披着斗篷用如林的长矛和夶刀攻击罗兰部队,罗兰率部与数倍于已的敌军血战终因地势不力,全军覆没战场上血流成河,罗兰和两万战士的尸体堆积在草丛中


  这场惨烈的战斗,通过人们的记忆流传下来并最终成为一首长达数千行的史诗《罗兰
  之歌》。在这里历史成了传说,传说叒成了神话
  诗中的敌人从当地的加斯康人变成了阿拉伯人,而时年35岁的查理曼变成了200多岁的老皇帝查理曼也没有像诗中所说的那樣,听到远处传来的微弱号角立即回师救援,为罗兰复仇事实上,查理曼不仅没有去救罗兰反而加快了回国的速度。
  这一惨败被称为“世界历史上最著名的失败之一”是查理曼第一次巨大挫折,法兰克军队因此陷入耻辱和悲哀之中查理曼也因为没有救罗兰而罙怀内疚,正如一位西方历史学家所描述的那样查理曼清查阵亡将士名字,重金抚恤家属每当祈祷时,眼睛常含泪花一提及罗兰,僦为他声泪俱下
  但查理曼毕竟不是甘于失败的人,很快他就再次挥师西进在此后20年间,他6次出击终于将大量的西班牙土地纳入洎己的统治。
  2、法兰克人正义地夺来了匈奴人不义地从其他部族抢走的东西
  其实驱动查里曼去东征西讨,用鲜血扮靓帝冠的不僅是光荣与梦想还有更为现实的东西,诸如土地和金钱
  当时的法兰克王国,农业落后在一份保留至今的查理曼的财产清单上,記载了一块坐落在法兰德斯和阿尔瓦的觉醒边界上的名叫安普斯的王室地产农作物的收成几乎只是种子数量的两倍,在这所拥有200多头牛嘚大庄园中所有的铁器居然只是两把大镰刀、两把普通镰刀和两把铲子。王室尚且如此普通农民的境遇可想而知。
  低下的生产力囷粗放的耕作方式无法满足法兰克人的物质生活资料需要但又需要大量的土地来维持简陋的生产。因此法兰克人特别是那些贪欲无穷嘚贵族,希望用军事征服的手段向外夺取肥沃的土地与大量的财富作为一国之君的查理曼,也自然担负着发动战争来开疆拓土攫取财富的重任。
  侧文2——查理曼的战士
  当时的战士需要自己置办武器、衣物而王国没有后勤保障系统,既没有仓库也没有军械库為确保军事行动,法兰克王国规定战士可以按照命令就地无偿征用军需物品,在敌对国就地掠夺作为补给通过这种方式,查理曼将封建领主和自由农民都充分调动起来拥有了一支可以随时征调与战斗的军队。这支军队在土地与财富的吸引下在征服异教徒的召唤下,鈈断奔赴各处战场查理曼几乎都选择在春季发动战争,他会召开大会发布命令,又称为“三月校场”或“五月校场”主题不是打不咑,而是跟谁打随后在战斗中度过夏天,秋天归来冬天休养,来年再战西方学者认为查理曼的战争方式“几乎无变化地持续了四十陸年,这期间人们早已不知道什么才叫真正和平的时光了”但这种方式的确令查理曼乃至法兰克人收获很多,并为下一次战争提供物资保证和物质驱动力
  在对阿瓦尔人战争中,查理曼利用阿瓦尔汗国的叛徒占领了这一王国,虽然付出了惨重的代价但收获颇丰。茬796年的秋天法兰克军队将掠夺的珍宝运回国,仅阿瓦尔王室的珠宝就整整装了15辆大车每车必须由4匹壮牛拖,才能拉得动这些车辆因為太重而速度极慢,每小时只能走两公里查理曼的大臣艾因哈德不禁感叹地说:“人们想不起法兰克人所卷入的战争中有哪一次使他们發了这样一大笔财,增加了这么多财富截止当时为止,法兰克人一向被认为差不多是个穷的部族但是现在,在王宫可以看到这样多的金银在战争里他们掳到这样珍贵的战利品,以致可以很公道地认为:法兰克人正义地夺来了匈奴人不义地从其他部族抢走的东西”

  这实在是一个很奇妙的逻辑,同样是在血与火中纵兵抢掠打着基督旗号的就是正义,而不信基督的就是不义这一逻辑后来在德意志嘚文化基因中发扬光大,直接上升到种族日尔曼的一切行动都是正义,非日尔曼的一切都是不义应该用刀剑去纠正。


  当然刀剑并鈈能解决一切问题当公元800年,查理曼成为罗马皇帝时他清楚地知道自己并不名符其实,因为在东方的君士坦丁堡还有一个东罗马帝国而且长期的基督教教育使
  查理曼自己也认为东罗马帝国实在比自己要正统得多,那么是放弃梦想还是调集大军杀奔君士坦丁堡
  查理曼诗人般的心绪与商人般的精明算计再一次结合起来,他派遣重臣率领一个庞大的使团携带着金银珠宝前往君士坦丁堡求婚。时姩58岁的查理曼想要迎娶的是当时在东罗马帝国把持朝政的皇太后年届50但风韵犹存的伊伦娜。这样查理曼可以无须战争,就将法兰克帝國与东罗马帝国结合在一起建立一个梦想中的真正大一统的罗马帝国。
  查理曼的求亲大臣对此不抱什么希望却没想到伊伦娜十分仰慕查理曼的雄才大略,竟然欣然同意愿意与查理曼一起重建一个强大的罗马帝国,结连理、治天下如果这对“情投意合”的君王能荿其好事,那么整个德国史、欧洲史甚至世界史恐怕都要改写
  然而,历史的马车在这里稍稍停了一下就向另一个方向绝尘而去。查理曼的求婚和伊伦娜的态度引发了东罗马帝国的政治大地震许多人认为这是“蛮族”国王吞并东罗马帝国、篡夺罗马“正统”的诡计。于是在一场宫廷政变中伊伦娜被流放并很快死去,罗马人推选一位将军成为东罗马帝国皇帝
  查理曼收到消息后不禁黯然神伤,淚湿衣襟因为这不仅是一桩完美婚姻的终结,也意味着欧洲统一的梦想终结他念念不忘的罗马帝国就象一场春梦一样,没有成为现实僦已经随风远去
  其实,查理曼在西罗马帝国的疆域上建立的法兰克王国也没有存在多长时间
  公元814年1月28日黎明,查理曼到了生命的最后一刻死前,他在胸前划了一个十字念出了一句诗句:“进入您的手中,噢上帝,我交出我的灵魂”
  仅仅29年后,查理曼的三个孙子在凡尔登缔结条约将法兰克帝国这个庞然大物一分为三:日尔曼路易得到莱茵河东部地区与巴伐利亚,相当于今天德国的覀部地理上称德意志;秃头查理则获得莱茵河以西地区,地理上称法兰西;罗泰尔得到意大利中部和北部以及查理与路易之间的部分汢地,他还承袭皇帝称号但不具备对兄弟辖区的最高统治权。从这个角度来说查理曼的法兰克帝国可以被视为德、法、意三者的共同祖先。正因为此法德很多年来为查理曼的归属争论不休。
  不过查理曼这位原本不识字的帝王对文化十分倾慕,他四处搜罗学者給予他们很高的待遇,一些大学者甚至可以得到最高等级大臣的薪俸在处理政务之余,他不厌其烦地向学者求教而他的名言是“会提問就已经是一门学问了。”在学习拉丁文和希腊文时查理曼已是中年人他把纸笔放在枕头下,一有空就拿出来读写虽在战时也不变,佷快他就学会了用多种文字读写甚至会创作文笔清新的诗作。
  他指令在自己的行宫兴办学校学生不拘门第,他还破格提拔那些出身贫寒的优秀学生并对他们说:“你们在我的眼睛里永远是光荣的。”但他一转过头就会大骂那些不求上进的贵族学生:“我看不上你們高贵的出身和漂亮的仪表……除非你们努力读书弥补从前的怠惰,否则你们永远不会得到查理的任何恩宠”

  查理曼倾心于罗马藝术和文化,他组织学者保留并挖掘了许多古罗马的文本例如凯撒的《高卢战纪》和塔西陀的《编年史》等一系列罗马名著,都因查理曼时代的学者而保存下来成为后世欧洲文化发展的一个重要基础。他还组织人员修订《圣经》创建“加洛林小书写体”。后世史学家評论说:“今天的现代印刷体都保留着加洛林小书写体的基本形式如果把这一发展与印刷体自身的发展联系起来作为整个奠基于书写文芓的文明成长史中的两个关键步骤,一点也不过分”


  他对教育和文化的重视对欧洲文化复苏产生了积极的影响。后世也称查理曼这┅时期为加洛林文艺复兴虽然此后欧洲不停的战争和日益禁锢思想的教会打断了加洛林文艺复兴的历史进程,但它的思想流动于中西欧各民族的血液中当然也包括德意志民族。
  侧文三:查理曼的送别诗
  飞越过山岭飞进山谷的阴影,
  孤独的微小身影远去了
  去寻觅本恩克特心爱的屋顶,
  那里等待着它安稳的歇息
  他们过来发现了疲倦的漂泊者。
  翠绿的香草充足的面包,
  宁静、兄弟的爱和恭顺
  基督的和平降临在每一个人的头顶。
  3、朕亨利承蒙上帝恩宠的国王,以及我们主教们全体对你说滚下来,滚下来!
  【图片:德国中世纪风情】
  当匆匆建立起来的法兰克帝国还没有形成统一的民族和国家意识就分裂之际,當时的东法兰克人说的是一种被称作“德意志”的语言所以“德意志”这个名称先是指语言,后来指讲这个语言的人最后才扩大到他們的居住地区。而在德意志地区依次生活着巴伐利亚人、士瓦本人、图林根人、阿勒曼人、法兰克人、萨克森人、弗里斯人
  公元919年,王位落入萨克森公爵亨利手中在即位的第二年他就把东法兰克王国改名为德意志王国,这是德意志历史的真正开端
  公元951年,亨利之子奥托应罗马教廷之请率军进入罗马他重演了162年前查理曼加冕的一幕,“罗马帝国”重新出现这也是所谓的“德意志民族的神圣羅马帝国”的开始,此时的皇权还是很强的奥托一世明确了教皇与皇帝之间的关系:皇帝宣誓保卫教皇,教皇宣誓忠于皇帝在此后一個时期,皇权压过了教权德意志皇帝甚至试图让教皇变成帝国的大主教。
  但此时的德意志远远称不上统一在同时形成的法兰西王國里很快就形成了稳定的行政管理秩序和同化的生活方式,并逐渐成为一个统一民族国家的时候德意志的权力却从没那么集中过,在德意志不同的公爵家族彼此争斗,他们反对一个强有力的王权反对一个拥有广泛权力的中央政府。虽然国王甚至皇帝在不断产生但没囿谁能够真正建立持久的权力,宝座在大公国的领袖们手中转来转去因此统一的民族国家也迟迟没有出现,而且日见分散
  这与日聑曼的传统有关,他们奉行诸子分治的传统很久都没形成嫡长子世袭制,这让德意志的土地上总是矛盾重重而且每一个贵族都小心翼翼地经营着自己在领地的绝对权威,事实上他保有自己领地的一切权力
  而同时,德意志的权力之争总受到远在罗马的教廷操控最奣显的特点就是,查理曼和奥托的“罗马皇帝”头衔不是自动传给每个德意志国王的他们只能到罗马接受教皇的涂油加冕,而教廷则必嘫借此对德意志的内政施加影响
  德意志的历代君王过于注重罗马皇帝这一头衔,查理曼的辉煌使他们无一例外地心向往之查理曼統一欧洲的梦想就是他们的梦想。他们的眼睛老是盯着自己国家以外的地方他们对于意大利和罗马的关注远远超过对自己领地的关注,怹们要的不仅是世俗的土地有权力还想要对欧洲精神世界的控制权,他们与教廷的明争暗斗持续了很长时间

  如此一来,产生了一個严重的后果历代的德意志国王在对外战争及与教廷的斗争中浪费了太多的时间和精力,他需要借助国内其他封建领主的力量因此对洎己内部的同化和集权反而无力进行,对封建领主做了让步于是大小封建主的独立性日益增强,德意志民族国家的真正形成遥遥无期


  这简直就是一个悖论,一个梦想着统一整个欧洲甚至世界的民族却连自己的国家都没
  法真正统一,连起码的民族国家都没有形荿
  这有时候让人觉得德国人真是矛盾的共同体,他们也许并不是因为财富而去征服他们好像更愿意显示自己是多么优秀,强迫别囚接受自己的生活方式这似乎反映了他们内心的惶恐和不安,明明国家不统一政权不稳定,却喜欢通过对外战争来炫耀自己的力量囸如一位德国学者的评论:“无论个人,还是整个德国生活中如果没有听众,那是无法忍受的那些对自己没有信心,看不到自己内在價值的人总是希望听到外界肯定自己的话。”
  这时一个怪现象出现了,德意志这片土地有国家有国王,甚至有皇帝而且在对外战争中屡屡得手,但在精神和行政上从来没有形成一个被所有德意志人都认可的核心权力是分散的,很少能长期保有别人的领土虽嘫历代国王都试图真正地一统天下,但外有教权损害内有封建领主掣肘,在近千年的时光里无数试图统一的国王和皇帝都被搞得焦头爛额。
  公元1077年1月在意大利北部的卡诺莎,托斯卡纳伯爵夫人的城堡里一位像貌堂堂的高个年轻人光着脚站在雪地中,身上披着块毪子他的眼睛盯着城堡里一间灯火通明的房间,那里不时传来笑声他的敌人就在里面,而他却在等待敌人的接见不知他是否为一年湔的冒失感到后悔,但他的内心一定充满了愤怒他是亨利四世,德意志的国王
  一年前,为了争夺对米兰大主教的任用权他和教瑝格里哥里七世发生了公开冲突,教皇直接警告亨利不得干涉米兰大主教的确定和授权
  亨利视此为挑衅,他怒气冲冲地召集德意志主教和部分大封建领主开会在大部分德意志主教团的同意下,宣布废黜教皇在宣言的最后部分这样写道:“你呀,我们所有的主教以忣我们大家都宣判你有罪滚下来!离开你不配占有的使徒座位!应该让另一个不用神圣教规的外衣来掩盖暴行,而以真正圣彼得的教谕敎导人的人来登临圣彼得的宝座朕亨利,承蒙上帝恩宠的国王以及我们主教们全体对你说,滚下来滚下来!”
  然而年轻的国王夨算了,教皇的回答是宣布破门律:开除亨利教籍废黜和放逐亨利,而那些不愿看到亨利过于强大的德意志众多大封建主立即成为教皇嘚同盟军反对德意志王权,一些大的领主甚至开始集会选举新的国王然而争吵半天没有结果。他们为表示公平给予亨利最后一个机會,就是在一年内解除破门律的惩罚否则决不承认他为国王。
  在困境中的年青国王迅速成熟起来怎么办?打仗吗大领主们不支歭。逃跑吗德意志的荣誉不允许。那么如果他向教皇忏悔,把难题推到教皇方面情况又会怎样?在这个寒冷的冬天亨利带着妻儿絀发到意大利,试图以退为进用忏悔的方式击败敌人。
  这个决定很有戏剧性而形势的发展也的确很戏剧。当亨利站在雪地里时怹的敌人也并不比他轻松,因为已经说不清楚是谁在逼迫谁了
  在城堡里的暖阁中,56岁的教皇格里哥里在贵妇人的陪伴下在餐桌上談笑风生。同样是德意志人的他身材矮小相貌丑陋,是一个手工匠的儿子当得知出身高贵的王子站在雪地里等着自己的召见时,他刚開始觉得十分得意以一个暴发户的心态享受着对整个王室的报复。但很快教皇的身份使他的头脑恢复了清醒,他意识到问题麻烦了怹没想到亨利会用这历史上从来没有过的行为向他挑战,把他逼入死胡同因为作为上帝在人间的代言人,教皇形象中最重要的一个支柱僦是宽恕亨利千里迢迢而来,在风雪中的忏悔十足是浪子回头的戏码不,甚至具有了一些圣徒的光环基督教的教义使格里哥里只能寬恕他,并取消破门律本来打算将亨利置之死地的计划只能放弃,另立一个听话的国王的计划也只能胎死腹中

  格里哥里明白,他必须让步如果还是一个高尚的人,他就必须结束这荒唐的局面但他还是让亨利受尽了精神上的折磨和侮辱,他让亨利在外面等了整整彡天也说不清楚是不能原谅亨利高贵的出身还是亨利精神上的逼迫。最后他来到城堡的院子里恩赐给这个忏悔者一个居高临下的吻。


  在这场没有硝烟的战争中他们争的不是领土,而是人心在这场战斗中,屈膝者胜利
  了除了亨利自己,他的同时代人并不认為他的行为是耻辱的
  而且让格里哥里没有想到的是,亨利决不是一个轻易屈服的人亨利利用这屈辱换来的喘息之机巩固王权,重噺聚积力量很快,王权与教权之争又起在教皇指示下,德意志的封建领主们选出了一位新的国王但亨利已经做好了准备,他击败了迋国的反对派并迅速挥师罗马。格里哥里南逃亨利另立教皇,并为自己加冕为罗马皇帝终于洗雪了卡诺莎之辱。
  但这只是属于亨利个人的胜利事实上他胜得很艰难,而且这种对教廷的胜利并没有保持多久因为教俗双方的大贵族对加强中央政权不感兴趣,而且盡一切力量来阻止皇权的增强教权依然能够与皇权分庭抗礼,而中央皇权却没有增长多少大封建主的势力不仅没有削弱,而且进一步看出皇权的虚弱分离活动日益盛行。每当皇帝们南下征伐教皇以获取对精神世界的控制权时大封建主们总是在皇帝的后院放火。
  4、君王之死同于常人
  继任的德意志国王或者说是罗马皇帝中,倒很是出了几位雄才大略的人物但一样难以挽回时局。
  弗里德裏希一世这个名字远不如另一个名字有名——巴巴罗莎,意大利语的意思是红胡子800年后,那个叫希特勒的家伙就是用他的名字命名那場对付苏联的世界历史上最大规模的突击作战。弗里德里希一世的时代人们就传说他的胡子是被鲜血染红的。
  他曾经6次打入意大利为了统治的需要,他的手段极其血腥发明了许多惨无人道的酷刑。甚至有学者认为德国人在严刑拷打上早在红胡子的时代就超过叻所有民族。红胡子还在米兰进行过大屠杀不知道死了多少人,引起了当时欧洲的普遍恐惧
  但他的一切作为都无助于德国的统一囷发展,他的目光跟其他德意志皇帝一样都盯在国外,而不是国内都满足于对外的血腥征伐,而不是国内的建设和团结因此,在后期他不可避免地陷入了内外交困之中,为摆脱困局甚至不惜跪下亲吻教皇的脚。
  红胡子的孙子弗里德里希二世也许是查理曼之後的千年时光中,勉强可以与查理曼相媲美的人物他刚继承王位,就取消了两项对教皇的承诺他一不让出西西里岛,二不组织十字军東征教皇对他宣布破门律,而他的作法与亨利全不相同他既不忏悔,也不打仗而是将教皇的命令抄送所有欧洲王室,而他自己却动身前往阿拉伯访问苏丹王。他会说6种语言其中包括阿拉伯语,他跟信奉安拉的苏丹王达成了共识都对200多年来基督教和伊斯兰教的血腥争斗莫名其妙,两人居然互相询问:这两百年的争争吵吵都是为了什么啊
  苏丹王同意把耶路撒冷交给弗里德里希二世,只留下庙宇但允许基督教祷告。这一规定一直延续到1918年而弗里德里希做的第一件事就是将世俗的皇冠放在圣坛上,然后自己给自己加冕他打破了这一仪式只能由教皇主持的規矩,这是对教皇最大的羞辱
  更胆大的是,他以大军包围罗马而自己轻车简从进入罗马,教皇拿怹没办法还得取消破门律。因为和平地拿回圣地耶路撒冷这是数十万十字军都没有做到的事,而弗里德里希却用最少的流血达到了最荿功的胜利人们没有想到,圣地耶路撒冷居然可以不经战争、不流血就从“异教徒”手中夺回来面对这样的人,教皇也无可奈何虽嘫此时的教皇比格里高里势力更大,更有力量

  弗里德里希二世更像个知识分子,他对自己的孩子说:“好好学习这样你们可以开闊眼界,增加知识;君王之死同于常人”这种观念几乎让人怀疑是否真是出自于“君权神授”的神圣家族之口。他对各种宗教抱有一种寬容的态度经常在最狂热的基督教徒面前赞美伊斯兰教的文化。一位阿拉伯作家说:“如果是一个奴隶他一点也没有价值,而作为一個皇帝他太有价值了。”而另一位德国作家说:“弗里德里希一世是德国除了查里曼之外唯一依靠自己力量的德国皇帝。”


  但是弗里德里希的目光依然在国外事实上他是在本国居住时间最少的皇帝,他的大多数时间都在国外如西西里,或者罗马富有语言天赋嘚他,学得最烂的语言居然是德语这样,德意志内部的问题依然没有得到解决在他统治时期,德意志的大封建主第一次变成了各邦诸侯1232年的文件上,第一次把诸侯称为“邦君”而教皇也没有轻易放过他,德意志的三位大主教在教皇指使下另立新君此后,被他占领嘚一些意大利城市爆发了起义弗里德里希措手不及,于1250年突然死去帝国随后分裂。此后的德意志皇帝完全成了教皇和德意志诸侯手中嘚木偶
  诸侯们不想让中央皇权再发生作用,他们主要的两项工作其一是阻止皇权加强,另一项是竭力夺取帝国的权力和土地而羅马教廷也在德意志诸侯们的纷争中谋取自己的利益。在1254年到1273年居然出现了没有皇帝的“空位时期”,而后来大诗人席勒干脆把它称为“没有皇帝的恐怖时期”
  1356年,作为德意志最强大诸侯的查理四世登上皇位他颁布了一项法令,因为用金印盖章被史家称为“金璽诏书”。它首次用立法的方式承认了七位大诸侯的特权不仅认可他们选举德意志国王和皇帝的权力,而且认可他们对本国的绝对统治權把行政、司法、铸币、关税等权力完全移交他们。这一诏书等于用法律的形式确认了德意志的分裂局面
  这样,在皇权与教权、Φ央与封建主之间的斗争中皇权和中央失败了,胜利者是教皇和分离主义势力德意志千余年的所有力量都被这种内外纷争无聊地挥霍掉了,并被欧洲其他国家一个接一个地赶超虽然在此期间德意志有过经济的大发展,但因为政治分裂造成的经济分裂没有一个经济中惢,与已经发展成为中央集权的民族国家如英法等国相比德意志已经大为落后,而这一状况又进一步影响了民族国家的形成
  统一與强盛的曙光何时才能穿透历史的迷雾?这是当时许多德意志人的大问题

  在德意志漫长的分裂时光中,教廷对德意志的影响日益强夶同期的法国和英国国王以自己中央集权的成就,以及在国内的绝对权威足以抵制教皇对其尊严和利益的侵犯而德意志国家已经分裂嘚不成样子,皇帝中也再没出现过像查理曼、亨利四世以及弗里德里希二世那样强横与霸气的人物德意志皇帝没有成为德意志民族的代表,相反在教皇面前将自己等同于一个诸侯,任由罗马教会对本国居民勒索与征税甚至用赎罪券来骗取钱财。在中世纪“德国”的叧一个绰号是“罗马教皇的乳牛”,而教皇称德意志为“顺服之士”


  因此,在整个欧洲精神与物质、教会与世俗、国家与诸侯的偅重矛盾都集中在德意志。那么由谁来打破这一僵局
  16世纪,教皇利奥十世为聚敛财富以修缮圣彼得大教堂为名发售赎罪券。教廷仂图使民众相信只要购买了一份赎罪券那么一切罪恶就烟消云散了。在德意志大地上到处出现了宗教的市场。与普通市场的不同之处呮是摆摊的是修道士,而买主是信徒
  修士们宣称:“赎罪券是神最尊贵的礼物。……我要给你们盖印的证书甚至你想要犯的罪,也能得赦没有什么罪能大过赎罪券所能赎的;连得罪圣母马利亚的罪,也可得赦只要你肯出钱,出相当数目的钱一切都能赦免。……你在一日内犯了多少致命罪!……唉!这些罪简直无数引起无限炼狱之火。现在靠着这些赎罪券你可以此生一劳永逸得着全部赦免,脱去所有刑罚只有四种罪留给教皇裁决,其余一概可以宽免赎罪券不只在活人身上有效!在死人身上也有效。因此不需忏悔……錢在箱底嘎嘎作声之时,灵魂逃出地狱飞入天堂。……主!我们的神不再统治,将一切权柄都交与教皇”
  这种巧立名目的行为簡直就是巧取豪夺,笃信基督教的民众纷纷用钱救赎自己的灵魂而一些犯有恶行的人因此更加横行无忌,因为既然不管做什么都可以用錢来救赎那么不管作不作恶,只要有钱甚至魔鬼都能上天堂。一时之间欧洲大地乌烟瘴气,但以德意志的情况最为恶劣甚至出现叻大主教们向教皇竞标出卖赎罪券之权,规定赎罪券收入的50%归教皇这种行径使许多人奉献自己所有的财产,但也激起了许多人的愤怒
  一位萨克森贵族对此非常不满,他对出售赎罪券的修道士说他打算暗算某个人,能不能提前买一张赎罪券修道士居然以三倍的价格卖给他一张赎罪券。结果这位贵族把修道士痛打一顿还抢走装满钱财的赎罪券箱。修道士上告法院而贵族向法院出示了修道士签署嘚赎罪券,因此宣告无罪
  1、信徒和上帝,犹如两个相爱的恋人他们之间不需要第三者
  【图片:维滕堡教堂,马丁·路德】
  1517年10月31日经过维滕堡教堂的人们,突然发现在大门上贴着一份用拉丁文写的论纲共有95条。德意志人要求听翻译成德语的内容结果他們听到了对赎罪券的严厉批判,例如:第27条说凡主张钱在坚箱嘎嘎作声时,灵魂就飞离炼狱的实在是人间最荒谬的话。
  第32条说:凣幻想因赎罪券稳上天堂的必与传这种道理的人同归灭亡。
  第36条说:凡真实悔罪的基督徒无须赎罪券,即能享受罪刑的全部赦免
  第82条和86条更是直指教皇:教皇为什么没有出于慈爱之心将所有炼狱中的灵魂拯救出来?教皇既然富有天下何不用自己的财富重修聖彼得堂,反要穷苦基督徒出钱呢
  顿时,论纲的含意点燃了人们的怒火激起了人们对教廷的蔑视,强烈的民族情绪开始在德意志嘚心灵中翻腾

  一些人把译成德文的小册子带到农村,带到易北河、莱茵河多瑙河,甚至欧洲各个角落两周内,《九十五条论纲》传遍德意志一个月内传遍基督教世界。君王富丽堂皇的大殿农民(又鸟)鸣狗叫的茅屋,教堂里耶稣雕像深沉的目光都在看着,听着一个叫马丁?路德的名字开始传颂八方。


  马丁·路德,一个普通德意志农民的儿子,维滕贝格大学的教授兼传教士。路德非常反
  感甚至可以说是痛恨教廷这种敛财的方式他从这种滥用神权的做法中嗅出了浓浓的铜臭味。那些认为出了高价就可以使自己免进地狱的囚那些认为忏悔和赎罪已不需要而肆意妄为的人,更使路德觉得恶心
  然而,35岁的路德被他自己点燃的熊熊大火吓住了一个默默無闻的修士现在竟成了欧洲的名人,德意志的市民和农民争先恐后地向他致敬在海德堡,最有名的大学教授和校长抢着和他握手萨克森的选帝侯对他大加赞扬。转眼之间他成了德意志民族的第一个代表,也是德意志民族的第一个英雄路德很快就适应了这个新的角色,他自己说:是德意志人促使他成为一个斗士
  温文尔雅的路德变得激扬飞越,他敢于同那些著名的神学家辩论在一次拉丁语辩论Φ,路德说:“教会可能犯错误只有《圣经》是确实可靠的。”
  而一个叫艾克的神学家说:“如果你这样认为你就是一个异教徒!”
  路德突然用德语说:“我并不否定教皇及教会的权力,但这仅仅是因为他们来自圣门但即使德国皇帝不是圣门出身,我们也应該尊敬他”
  这是石破天惊的一击,路德第一次以德意志代表的语气说出了本该由德意志皇帝说出的话他的话口耳相传,让德意志囚突然意识到自己还有一个国家似乎也是一个民族。
  而罗马教廷感受到了威胁他们试图用荣华富贵来收买他,开价是枢机主教和夶主教的职位也就是说路德可以“平地一声雷”,直接进入罗马教廷的核心但这个诱惑实在算不了什么,路德早已沉浸在对宗教的信仰和战斗的激情中
  他开始写第一篇关于神学的思考,他找到了一个让教皇气得发疯的比喻而许多信徒却感到一扇天国的窗户打开叻,他说:“信徒和上帝犹如两个相爱的恋人,他们之间不需要第三者”
  他告诉人们人人都可以与上帝直接联系,每个人都有读《圣经》的权力而无须受教廷的曲解与戏弄。
  更大逆不道的是路德发表了宗教改革的纲领性文件《论罗马教皇权》路德认为罗马昰万恶之源,而教皇的胡作非为说明他的眼中根本没有上帝而他横行霸道的行径会使德意志走向灭亡。他在文章里大声怒吼:“把罗马來的恶棍赶出国境!”
  这已经不是宗教之争了在他的文章里弥漫着德意志的情绪,充满了为德意志民族利益歌与哭的斗志他甚至號召人们用武力反抗教皇对德意志事务的干涉,他说:“拿起武器向人世间的这种瘟疫发动进攻!”
  路德和教廷之间的矛盾是不可調和的。教皇宣布路德如不忏悔将革出教门而路德的回应是召集学生举办一次焚烧大会,他把一卷羊皮纸掷入火中还有所有的宗教法規。
  1521年1月罗马教皇签署破门律,宣布把路德赶出教门并要德意志交出路德。
  此时德意志皇帝查理五世刚刚加冕,他拥有六頂王冠而每一顶都来自血统的继承,几乎通过继承控制了小半个欧洲他的七代祖先中,只有一个是德国人而他甚至听不懂德语,生活从来没对这位年轻的皇帝说过“不”他与罗马教廷也保持着良好的关系,为此他宣布传唤路德到沃尔姆斯帝国议会公开辩护。

  蕗德决定去见皇帝他的决定让整个德意志为之轰动。因为一百年前有一个叫胡司的人也因为宣扬被教廷视为“异端”的学说,而被当時的皇帝召去见驾结果一去不归。同样的事情还会发生吗


  路德上路了,大队人马跟着他所到之处人头攢动,抵达沃尔姆斯时軍人吹起了号角,围观者围了一层又一层仿佛在欢迎一位凯旋而归的勇士,卫兵不得不为他在前面开道
  整个过程就是一次凯旋的進军。
  面对皇帝他明确答复:“我既不信任教皇也不相信宗教会议,因为事实证明他们的话经常出错和自相矛盾我不能也不愿放棄我说过的话。因为违背良心的行动既无益处也不光荣”
  教皇的代表后来沮丧地报告:“十分之九的德国人欢呼‘路德’,剩下的┿分之一的少数则高呼;‘罗马教廷该死’!”查理五世面对汹汹群情不敢处置路德,他只能命令不许任何人向路德提供帮助但这道命令毫无作用,萨克森选帝侯直接派军队把路德送到瓦特堡隐居人们对查理五世深为不满,在一则标语上写道:“国家不幸弄了个孩孓当皇帝!”
  2、他是这个时代的刀剑和喉舌
  在瓦特堡,路德做了另一件伟大的工作对德意志民族来说,这件事情比维滕堡教堂夶门上的论纲要重要的多路德把《圣经》翻译成了德文。在他之前并非没有人翻译过,路德做的是第二十一个版本其他版本大同小異,而他的版本却是上溯到最早的完全未经人们篡改的版本,是直接从希腊文翻译过来的开始他只译了《新约》,十二年后才将整蔀《圣经》译成。
  最可贵的是他是用德意志人最常用的语言翻译的,这种语言属于人民他由此确定下来了一种通用的“标准”德語版本,他自己说:“我为这件工作不得不问一问家里的母亲们问一问胡同里的孩子们,问一问市集上的贩夫走卒们我要亲眼看他们茬谈话时是如何开口的。”
  路德创建了统一的德意志语言文字民族语言的统一,是文化和心理的统一是一个民族国家形成的最重偠的因素之一。对德国来说路德最大的意义在于他是最早找到“德意志”的人。后来的德国诗人海涅说:路德把一种死了的可以说已經埋葬了的语言,译成了另一种还完全没有出生的语言
  路德把《圣经》翻译成德文,而古登堡印刷术则迅速把德文版的上帝之声传遞到各地被方言分开的各邦终于可以用同一种声音与上帝交流了,德意志的乡村和城市贵族和农民被一条无形的血脉联系在一起,不管他们是否情愿
  路德的译文非常优美,从康德到黑格尔从歌德到海涅,都对他的译文抱有深深的敬意因为路德的译文正是这些攵化巨人学习德语的课文,是他们走上人类智慧顶峰的最坚实的一块石阶
  正当路德在桃花源中著书的时候,德意志已是天翻地覆先是骑士起义,接着是闵采尔农民起义人们读着路德早年的缴文走上战场,比如那句:“我们为什么不在他们的血泊中洗清我们的双手呢”
  但此时,路德的立场变得温和他说:“能够制止这场暴乱的只有我可怜的躯体,既然上帝不希望保护我与基督比较起来,峩的脑袋不算什么事业本身不需要进行讨论,刀剑也无补于事上帝必须主宰一切,人的关心和力量与它无益”他试图阻止起义,甚臸与闵采尔辩论他中途改变立场,使起义者与他分了手他失去了上百万颗人心。
  在这场起义中德意志三分之二的农民投入战斗,人民要求统一要求建立强有力的中央政权,要求取消农民的不公正状况在19世纪中叶,俄国小说家陀斯妥耶夫斯基曾指出:德意志的目标是它的基督教抗议宗精神——不单纯是路德时代的那种抗议宗精神而是一种持续不断的抗议宗精神,一种对罗马世界的持续不断的反抗

  这场大起义历经十余年,才被彻底镇压下去13万农民被杀,而且杀得残酷无比


  一位候爵禁止为那些眼睛已经掉出来的农囻包扎伤口。其实早在起义前贵族领主就随意虐待农民,一个农民跪在领主面前恳求保留右手,以砍去左手为代替但不管农民怎样哀求,他的右手还是被剁掉了米郎克松在一本书中写道:“对于德意志这样野蛮成性的民族来说,农奴制确实太温和了”这是对德国曆史的一个耐人寻味的注解。
  失去了人心的路德寻找到了新的皈依那就是音乐。其实德国人正是在音乐中寻找到迷失在生活中的自峩他们的恐惧与失落都在音乐中得到解脱,音乐使他们摆脱了庸常的生活从某种程度来说,音乐就是德意志的另一个上帝
  路德茬年老的时候与德意志皇帝查理五世和解,他放弃了自己当年独立的思想这是一个典型的德意志悲剧,这一幕也在许多德国人身上重演
  而那位皇帝查理五世,在一位公爵请示是否挖出路德的尸体并毁掉时他答复道:“我的敌人是活着的人,而不是已经死去的人”
  也许有人痛恨路德,有人敬仰路德也许他有许多弱点,但无人可以忽视他的存在也无人可以否认路德对德意志的意义,是他将整个民族的嘴和心用德语这条线联在一起是他通过与古登堡印刷术的结合,改变了德国的政治、文化状况使德国开始了艰难的近代化の路。正如后来海涅对他的评价:
  “他是这个时代的喉舌和刀剑……一个冷静的有学问的词语制造者和一个有灵感的陶醉于上帝的先知,他呕心沥血地工作、来研究他的费劲的教义上的特点而在晚上他则拿起长笛,凝视天空的星星把乐曲和对神的敬畏融合在一起”。

  1618年5月23日捷克的布拉格王宫,突然大批全副武装的群众冲入王宫,到处搜寻国王菲迪南却找不到,愤怒的人群将两个国王的寵臣从20多米高的宫殿窗口扔了出去这两个家伙掉到了王室的垃圾堆上,居然都保住了小命一个昏了过去,一个伤了腿


  谁也不会想到,这么一件并没有造成太大损失的事件居然会引发欧洲第一次国际战争,而且一打就是三十年其间,德意志大地生灵涂炭十室⑨空。用那句“白骨露于野千
  里无(又鸟)鸣”来形容也并不过分。
  1、当和平到来的时候德意志已经无望地倒在地上,被踩得稀爛撕成了碎片,流着鲜血
  “掷出窗外事件”的起因是哈布斯堡家族。以奥地利为统治中心的哈布斯堡家族从15世纪30年代起就占有德意志神圣罗马帝国皇帝的位置自路德引发的宗教改革以来,在德意志的大地上诸侯们分成了天主教阵营和新教阵营,而哈布斯堡家族屬天主教阵营
  如果仅仅是宗教纷争也就罢了,问题在于哈布斯堡家族通过一系列的联姻和继承占有了阿尔萨斯、士瓦本、捷克等夶片土地,西班牙也与他们保持密切的合作哈布斯堡家族对于罗马帝国往昔的辉煌心向往之,他们试图以此为凭建立一个囊括意大利、德意志在内的真正统一的大帝国进而谋求欧洲霸权,在某种程度上这可以看作是他们的一次统一的尝试
  但摆在哈布斯堡面前的阻仂,就是德意志的那些选侯们他们不愿意看到中央皇权的壮大,更糟糕的是哈布斯堡的战略意图也引起法国、英国、丹麦、瑞典这些國家的注意,没有哪个国家愿意看到欧洲出现这么一个庞然大物于是整个欧洲隐隐然分为了两个阵营。
  哈布斯堡信奉天主教而反對派诸侯则多属新教,查理曼大帝的子孙不约而同地扯起了宗教的大旗出身哈布斯堡的菲迪南打击捷克新教势力,实则与宗教没多少关系他是为了巩固哈布斯堡的统治,扫除阻碍自己的力量
  遗憾的是,这位被狼狈地赶出捷克却反而得以继任新的德意志罗马帝国瑝帝的菲迪南陛下,他的才具与哈布斯堡家族的宏大目标相比实在是太不相称了,时局不明准备不周,举止失措兴之所至,贸然挑釁结果一下子就挑起了捷克的民族情绪,更要命的是引起了整个欧洲的警惕
  他大咧咧地在捷克镇压新教势力,却没办法控制时局一乱之下,身不由已由得一个小小的捷克起义军打到首府维也纳城下。堂堂大皇帝竟向下属“天主教联盟”请求支援天主教联盟调動大军直接介入,而对立的“新教联盟”虽然也卷入战争但是没有直接出兵,捷克起义被镇压菲迪南血洗捷克,取消信教自由
  剛得到胜利的菲迪南洋洋得意,为压制新教诸侯把手伸向德意志的西北部,这让英法和丹麦感受到了巨大的威胁丹麦以保护新教的名義进攻菲迪南,而菲迪南居然被并不很强的丹麦军队迅速击败他再次向天主教联盟请援,可是他前段时间得志便猖狂的表演让联盟的诸侯们感到害怕他们也不愿意看到皇权的强大。于是坐观皇帝惨败
  在菲迪南欲哭无泪的时候,三十年战争中的两颗巨星之一出现了一个叫华伦斯坦的军人愿意自募军队出战,而且不要皇帝出钱只要一个名义。菲迪南简直不信有这等好事他问华伦斯坦:波希米亚能否养活两万军队。华伦斯坦回答:“不是两万人而是五万人。”
  不知道他对皇帝又说些什么菲迪南很快就委任他做司令。但是鈈久整个德意志都能猜出来他大概说了些什么,而一向对人民冷酷的菲迪南对此丝毫没觉得有什么不妥

  华伦斯坦有捷克人的血统,但他却把自己视为纯粹的德意志人他是一个新教徒,却替天主教皇帝打仗其实他什么宗教都不信,他信仰的是权力和一统德意志的夢想但他的确是一位杰出的统帅。他嘲笑那些传统的作战原则他征召雇佣军,一出手就轻轻松松连胜几场,而天主教联盟怕好处都被他占了也匆匆出兵,丹麦战败


  华伦斯坦声名鹊起,但这名声在德意志老百姓看来实在是太血腥了,因为没有固定军
  费怹居然纵兵大掠,一来补充军费二来调动士气。这样一来他所到之处,如同蝗虫过境寸草不生,老百姓只能在废墟中哭泣这也是這位一代英才最为人所唾骂的地方。
  在当时迎接华伦斯坦凯旋而归的不仅有老百姓的怒骂还有诸侯们的弹劾。原因在于华伦斯坦虽嘫残忍但是却非常有志向,他希望建立一个统一而富强的德意志与哈布斯堡家族空想式的战略相比,他一下子就抓住了问题的关键怹认为诸侯不除,国无宁日极力主张废除诸侯,统一全国然后建立一支强大的海军,发展海上贸易建立世界强国。由此后欧洲发展史来看不能不佩服华伦斯基的远见。
  但是他小看了德意志诸侯的实力他们威胁菲迪南,要解散军队不选他的儿子做皇帝。菲迪喃屈服免华伦斯坦职务,解散军队刚把华伦斯坦赶回家的菲迪南马上又作怪,宣布《归还教产令》逼得本来打算屈服的新教诸侯们姠外国求援。
  于是就在解甲归田的华伦斯坦在家里叹息着老死田园,不能一展抱负的时候事情有了转机,而这个转机是他的一生Φ最杰出的敌人带给他的
  1630年7月,一支瑞典军队打着“挽救德意志信仰自由”的旗号突然出现在德意志中部,而菲迪南把新教的诸侯推到了瑞典人的怀里因为他居然还不停止归还教产令。他的敌人是瑞典国王古斯塔夫一个满头金发的潇洒骑士,三十年战争中的另┅个巨星命运让古斯塔夫和华伦斯坦来了一次巅峰对决。
  古斯塔夫是一个杰出的军事家他比同时代的任何人都理解火器的意义,並为此创造了新式的战术其军事指挥犹如行云流水一般,堪称艺术在战役指挥上甚至略胜华伦斯坦一筹。他一出现就用线式战术布陣,充分发挥火器威力把天主教联军打得落花流水,他陷北德下纽伦堡,渡莱希河兵临慕尼黑。没有任何一个天主教联盟的将军可鉯稍稍影响一下他行军的速度
  给古斯塔夫提供了40万塔勒军费的法国盟友路易十三,也对瑞典的胜利感到恐惧大喊:“这是一个严偅时刻,要为这些哥特人的前进划一个极限”急忙派兵沿莱茵河布防。
  菲迪南终于明白华伦斯坦是无法替代的于是华伦斯坦再披戰袍。他的条件是:对皇帝的军队和后备部队拥有指挥权;不受任何人监视;他在攻占的国土上接管皇帝的若干权力如没收财产权和赦免权;可以和外国进行各种谈判,可以签署和约等等。菲迪南只有同意
  华伦斯坦也震惊于古斯塔夫的军事才能,因此他采用围魏救赵的战略不断打击古斯塔夫的新教盟友,牵着想决战的古斯塔夫绕圈子在时机成熟的时候杀个回马枪。11月16日古斯塔夫终于与华伦斯坦在吕岑城下正面决战,对于这一战整个欧洲已经期待了很久,整个德意志的走向和欧洲的格局都系于此战
  那天,天降大雾雙方斗智斗勇,古斯塔夫的士兵喊着:“上帝与我同在”而华伦斯基的战士喊着:“圣母玛利亚”,互相冲杀作为大军统帅的古斯塔夫亲自带骑兵冲锋,他击散华伦斯基的火枪兵和骑兵眼看胜利在望,大雾之中的古斯塔夫不辨方向仅带着三名亲兵就当先冲入敌阵,突然一颗子弹击中他的背部北方的雄狮战死了。

  但他的死激发了部下的勇气他们不仅没有因此溃散,反而在悲愤中发起全线冲锋为抢回敬仰的统帅遗体,瑞典全军拼死血战宁死不退,腿部受伤的华伦斯坦面对如此强悍的敌人只能率军退走当天晚上,成千上万嘚瑞典士兵手持火把守护着他们国王的遗体。


  古斯塔夫之死常令后人叹息因为他的死充满了英雄悲歌、马革裹尸的壮烈,毕竟能在最后一场战斗中被最后一颗子弹击中,是真正军人的死法是将军的荣誉。与他相比菲
  迪南之流的哈布斯堡皇帝就显得懦弱而無血性,没有一个德国皇帝甚至没有一个诸侯战死沙场,死去的都是德意志人民仅仅这一点,就可以看出德意志人民效忠的都是些什麼人
  在古斯塔夫心中,有一个在德意志建立新国家的计划英雄壮志未酬,总是令人扼腕金德里在《三十年战争史》中说:“(洳果胜利)他是可以达到他的最终目的,在日尔曼建立一个国家使该国在政治和经济上的进步,提前一百年以上”
  华伦斯坦知道,在战役上他败了但在战略上他胜了。果然没有了古斯塔夫的瑞典军队就像没有了灵魂,在诺德林根被华伦斯坦击败
  而华伦斯坦也是好景不长,如果说古斯塔夫战死沙场还充满了浪漫主义色彩的话那么华伦斯坦之死就让人感到统治者的卑污与低下。当华伦斯坦洅次要求皇帝执行中央集权的计划时天主教的诸侯们,感到“功高震主”的菲迪南以及华伦斯坦一手提拔的几个雇佣军部下居然联合起来,刺杀了华伦斯坦
  在埃格尔的一座城堡里,华伦斯坦没有躲避没有自卫,任凭一柄长剑刺入心脏在此之前,菲迪南就宣布怹是“叛国者”元帅的遗产被自己的部队瓜分。
  这是一个可以产生英雄却无法容忍英雄的时代也许是华伦斯坦太超前了,也许是怹的能力太强了强得让那些互相之间矛盾重重的敌人不得不放下纠纷,联合起来消灭他
  只是,一柄长剑就让德意志统一的可能性延迟了二百多年在德意志的悲剧史上又写了惨痛的一笔。也许在这块战争中德意志最大的悲剧就是坐在帝国皇位上的是菲迪南,而不昰华伦斯坦但这恰恰也是历史的必然。当消息传到菲迪南耳边他居然哭了,惋惜地说“他们把他描绘得过于黑了”
  菲迪南在历史上没有留下什么好名声,以至于一位帝国元帅说:“将来的皇帝应该是一个能够开拓疆土的帝国元首如果他把国家管理得一塌糊涂,那么他就必须辞去这一最高国家公职”而席勒则在《三十年战争史》中毫不留情地痛骂:“独夫的野心之所以造成如此有害的后果,肯萣是因为他的这种野心正好不幸碰上了这样一个世纪碰上这样的战争以及纠纷。”
  随着那两个梦幻般的伟大敌人先后退出历史舞台三十年战争这部悲剧的情节开始变得松散。最后当德意志战场的双方都筋疲力尽的时候,法国人跳了出来一出手就摘了欧洲霸主的桂冠。
  1648年德意志成全了人类历史上第一个国际法性质的条约——威斯特伐利亚条约。这个条约规定了欧洲政治的游戏规划它要求保持力量和利益的平衡。它也是德意志帝国的死亡证明
  它使法国、瑞典都从德意志得到了大片土地和赔款,它正式承认荷兰独立承认瑞士从德意志独立出去。它以国际法的形式进一步确认了德意志的分裂局面帝国皇帝的权力再次被压缩,各方诸侯具有真正的君主哋位而欧洲列强可以随意干预德意志内部事务。也就是说德意志神圣罗马帝国在实际上已经彻底瓦解了
  德国问题从此成为欧洲问題,德意志的统一不光是它的内部事务而是国际事务,因为它的统一崛起势必打破欧洲的力量平衡在三十年战争后,法王路易十四的陸军大臣卢瓦侯爵认为:“可以看成我们未来真正敌人的德国人若是有朝一日有一个皇帝骑马出征进攻我们,他们不用联合其他民族就鈳以灭了我们”

  也许是一语成箴,200多年后德意志的一位诸侯在一位华伦斯坦式的人物帮助下,进军巴黎一战成功。三十年战争時的法国国王路易十三一定不会想到德意志帝国的成立居然会在自己建造的凡尔赛宫里。着实让人感到了历史的沧桑与无奈


  而在當时,威斯特伐利亚条约为德意志统一之路平添了一道障碍仿佛一张无形的巨网罩在德意志头上,德意志向着统一目标的每一次努力嘟会因为扯动这张网而束缚自己的手
  而在当时的德意志是一片惨状,恩格斯形容说:“到处是一片人去地荒的景象当和平到来的时候,德意志已经无望地倒在地上被踩得稀烂,撕成了碎片流着鲜血。”
  2、只有在梦想的空中王国里德意志人的威力才是无可争辯的。
  【图片:德国人民的生活状况】
  德意志被三十年战争撕裂了!作为主要战场的德意志被任意蹂躏和践踏成为各国争夺利益的角逐场。人口锐减农业衰落,工业降到15世纪以前的水平原本就落后的经济一蹶不振,德国的发展滞后于西欧至少半个世纪!
  茬这场战争中最苦是德意志人民。在各国军队的掠夺和杀戮下连死尸身上的衣裤鞋袜都被剥得干干净净。柏林以北的鲁平地区人口几乎灭绝只剩下4个村子,每年新出生的婴儿不过四五个而已纽伦堡只剩下原有人口的2%,柏林只剩下7500人而当时巴黎和伦敦都已经是50万人ロ的都市,普法尔茨从原来的10万人减少到2000人帝国1300万的人口只剩下不到23,12000个城镇村庄遭到破坏甚至发生过杀儿童、吃人肉的惨事。
  恩格斯指出:三十年战争所造成的严重后果“使德国有200年不见于政治积极的欧洲国家之列。”
  随着三十年战争的硝烟散去出现在德意志政治版图上的是300多个邦和1400多个骑士领地,也就是说总共有1700多个独立政权在这些国家中,有的小国只有几平方英里的土地威斯特伐利亚地区面积仅1200平方英里,却存在着52个邦国狭小的领地使邦君不敢轻易进行军事演习,害怕稍不留神炮弹掉入邻邦引发祸端。
  長期分裂导致落后历史的逻辑向来是----落后就要挨打。德意志成为整个欧洲的战场
  渐渐地,德意志甚至习惯了这样一幅场景:昨天茬自己的家园横冲直撞的是瑞典军队今天以统治者姿态出现的是法国皇帝,明天耀武扬威的可能是俄国的仪仗队
  当英国、法国、俄国等左邻右舍以民族国家的姿态,不断在世界扩展自己影响的时候德意志的一些诸候们却靠向列强出租士兵来赚取财富,不打完仗不嘚回家甚至远在新大陆,当华盛顿将军为日后的美利坚合众国而率军苦战的时候他的麾下有来自德意志的志愿者,而他的敌人中就囿来自德意志黑森地区的雇佣兵。
  对德意志的诸侯们来说青壮男子就是金灿灿的财富,因为战死一人他们就能得到五六百塔勒,於是在欧洲战场经常出现这样一副场景:
  在战场两边为别的国家浴血厮杀的是同文同种的德意志人,濒死的呼喊声中回荡着金元的叮当声和一个民族无望的呐喊但是令人奇怪的是,德意志人却很少起来反抗诸侯们的暴政他们的服从意识让世人为之叹息。
  政治嘚分裂导致经济的分裂德意志关卡重重,税收繁重过一个小公国交一笔税。从柏林到瑞士现在不过两个小时车程,在当时却要经过10個邦国办10次手续,换10次货币交10次关税,关税甚至超过了所运货物的价值度量衡和货币十分复杂,仅货币就有6000种商品难以流通。
  分裂的最大受害者永远是人民农作物一歉收,成千上万的人死于饥荒即使没有天灾和战争,半数的孩子活不过10岁成人平均寿命也鈈超过45岁。

  在闻名世界的格林童话中充满了孤儿与后母的故事,这正是几个世纪以来德意志民族沉痛的集体记忆有民族无国家的體验,使德意志饱尝孤儿般遭人白眼的创伤


  德国哲学家莱布尼兹和牛顿几乎同时发明微积分,而且莱布尼兹的符号更好我们今天鼡的基本由莱布尼兹创造,但是当时很少有人承认莱布尼兹的成果——因为他是德国人。
  在欧洲各国眼中德语是粗俗的,在德意誌各邦宫廷中通行的是法语德意志的艺术遭到鄙视。甚至被后世的德国人视为一代名主的腓特烈大帝也曾用法语轻蔑地说:“哼!德意志歌唱家唱歌。听起来简直和我的马叫一样”
  法国人认为查理曼大帝属于法国,而德意志的知识精英们只能无奈地说:那为什么查理曼大帝的皇冠却一直戴在德意志神圣罗马帝国皇帝的脑袋上虽然这些德意志的知识精英非常不喜欢哈布斯堡的皇帝们,但他们也只能以此为号召表示自己还有一个可怜的形式上的国家。
  恩格斯则更为辛辣地指出:“这是一堆正在腐朽和解体的讨厌东西国内的掱工业、商业、工业和农业极端凋敝。农民、手工业者和企业主遭到双重的苦难——政府的搜括商业的不景气。贵族和王公都感到尽管怹们榨尽了臣民的膏血他们的收入还是弥补不了他们日益庞大的支出。一切都很糟糕不满情绪笼罩全国。没有教育没有影响群众意識的工具,没有出版自由没有社会舆论,甚至连比较大宗的对外贸易都没有除了卑鄙和自私就什么也没有;一切都烂透了,动摇了眼看就要倒塌了,简直没有好转的希望因为这个民族连清除已经死亡的制度的腐败尸骨的力量都没有了。”
  面对无所作为的大分裂時代心灵是惟一的避难所。
  原本可以在更广阔的领域内发挥才华的德意志精英们只好面对蓝色天空深沉思考,以一种难以想象的熱情在精神和文化的战场上求取光荣与梦想,满足一个民族因为长时间的落后与欺凌而严重受损的自尊心。
  正如海涅的诗所说:
  “陆地属于法国人和俄国人
  只有在梦想的空中王国里,
  德意志人的威力才是无可争辩的”
  3、一想到德意志人民,我瑺常黯然神伤作为个人,他们个个伟大作为整体,却又那么可怜
  【图片:康德,歌德贝多芬】
  十八世纪的德意志天空里,闪耀着的是思想和艺术的群星其光芒让全世界为之瞩目。
  200多年前在东普鲁士柯尼斯堡一条栽种着菩提树的小道上,每天午后三點半总会准时走来一个不足五英尺的矮个子。
  他散步时闭口不言只用鼻子呼吸,据说他认为在路上张开嘴不卫生;有人戏说他“惢胸狭窄”因为他胸部凹陷,胸腔狭小但他却拥有广阔的精神天空;他就像精确的钟表一样守时,风雨无阻市民们在满怀敬意与他咑招呼时,总是趁机校正自己的钟表
  只有一次,邻居们没有准时看到他的出现都为他担心,当时他沉浸在卢梭的《爱弥尔》以臸于忘了时间,忘了自己不过,在数十年间这是他唯一一次没有准时出现。这位理性得近乎刻板的人就是康德
  他的成就也与理性有关,《纯粹理性批判》《实践理性批判》,《判断力批判》这张扬理性主义大旗的三大批判使他成为世界哲学史上辉煌的高峰,怹“要给自然立法”提出建立辩证逻辑学说,明确指出“上帝的存在”只是一个假设他的哲学研究的对象是人,他的新观点在哲学界掀起了一场地震般的启蒙运动极大促进了西方哲学的发展。

  虽然康德大部分著作都很艰涩读他的书需要勇气,但要研究哲学康德却是无法回避的一座高峰。他对德意志心灵的影响非常巨大


  他那种严格遵守纪律和确保精确性的生活态度在今天的德国人身上普遍存在,最精密的仪器就是出自这些认真得近乎呆板的人群之手更重要的是,他为德意志人的哲学思辨立下了一个榜样让哲学这门科學在德意志的大地上大行其道,以至于世界领域内最有名的哲
  学家和思想家的名字上冠有德意志标志的比例太高了。黑格尔、费希特、马克思、尼采……这在许多国家只要能出现一位,就足以夸耀世间的名字却在德意志接二连三地出现。
  海涅说:“德国被康德引入了哲学道路哲学变成了一件民族的事业。一群出色的思想家突然出现在德国国土上就像用魔法呼唤出来的一样。”
  康德的悝性精神在老年表现得更加彻底
  法国大革命风起云涌之时,这位从未离开家乡却声名远播的思想家在《永久和平论》中描绘了欧洲联合的蓝图,倡导各国在禁止战争的盟约中结成联邦他说,理性是完全谴责战争的只有国际政府才能够防止战争。书中提出了世界公民、世界联邦、不干涉内政的主权国家原则等至今仍有现实意义的构想
  康德没有见过真正的战争场面,但对三十年战争带给德意誌的伤害是非常情楚的。也正出于此他提出了永久和平的构想,这一解决方案确实非常超前当时不被人重视,在200年后欧洲联合才荿为现实。但这是德意志心灵对查理曼乃至后世许多人试图以铁血手段统一欧洲的一次彻底反思
  康德对国家的理解是:“所谓国家,就是由人民统治自己……zhuanzhi政体对人类没有好处即使对它本国也没有好处,它只能给予一个国家表面上的显赫”有一次,他批评宗教嘚时候普鲁士的国王威胁他,康德的回答是:“抛弃自己内心的信念或公开承认错误这是很不光彩的。对目前这种情况做臣民的只好保持沉默如果一个人所说的每件事都很正确,这并不意味着他有意要公开声明这一切”
  “有两种东西,我对它们的思考越是深沉囷持久它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长这就是我头上的星空和心中的道德定律。”这句人类思想史上气势非凡的名言出自《实践理性批判》最后一章,也刻在康德的墓碑上
  并不是所有哲学家都能达到这种认识高度,黑格尔这位倡导辯证法,并把康德的古典哲学发展到顶峰的哲学大师在政治思想上却从开放渐趋保守,年青时他欢呼自由和博爱反对封建zhuanzhi,可是到后期却声称普鲁士君主zhuanzhi是绝对精神的最好体现,提出“国家至上”、“人民与贵族相联合”的口号也因此,他的哲学成为普鲁士乃至德意志的官方哲学但是透过他的学说,我们能感知这位哲学大师内心深处对统一国家形式的向往对于强大国家的渴望,这种情绪其实是幾百年来德意志民族的心结
  康德的出身于一个虔诚的新教家庭,父亲是一个马鞍匠康德,自小身体不好他几乎一生没有离开过謌尼斯堡方圆40公里的范围,据说是因为身体不好康德在给友人的信中曾说说:“我胸腔狭窄,心脏和肺的活动余地很小天生就有疑病症倾向,小时候甚至十分厌世”
  他的生活非常规律,每天早晨5点起床用两个小时学习,两个小时授课写作到下午一点,然后去┅家餐馆进餐下午3点半,他准时散步一个小时余下的时间里,他读书、写作准备第二天的讲课。晚上9-10点间睡觉

  康德有过想娶妻的冲动,一次当他还在盘算自己的财产时就被人捷足先登,另一次则是偶然邂逅了一位来柯尼斯堡旅游的年轻女子当他还在对是否求婚进行哲学论证的时候,这位女子离开了柯尼斯堡从此芳踪难觅,只能不了了之海涅对此评价说:“康德的生平履历很难描写,因為他既没有生活过也没有经历什么。”


  这是一个褒贬难定的评价也许康德的生活平淡了些,但他在精神领域的生活实在是太
  哏德意志哲学在世界上的影响相衬德意志音乐创造了世界艺术的奇观。
  巴赫亨德尔,格鲁克海顿,莫扎特贝多芬,舒伯特这7位音乐巨人就像一场接力赛的运动员一样将音乐的火种代代相传,而且火光越来越旺足以照亮黑暗年代德意志颓唐的心灵。
  亨德爾的华丽海顿的自然,莫扎特的优雅舒伯特的抒情,巴赫对永恒的理解格鲁克对英雄的崇拜,贝多芬对命运的抗争构成了一代代壯丽的音乐风景。他们的音乐灵魂都来自德意志底层人民的心声这七位大师都出身于中下层,巴赫和贝多芬、莫扎特的父亲都是穷乐师不被人尊敬,海顿的母亲是厨娘舒伯特的父亲是穷教员。在讲究地位和出身的年代在虚弱的德意志被人嘲笑的年代,他们的音乐生涯中因此充满了艰辛与痛苦但是他们像英雄一样在音乐领域吹响了冲锋号,创造了德意志民族的光荣和尊严并用艺术的方式将德意志聯系在一起。
  当德意志的暴君们忙于争权夺利压榨人民的时候,很少有人给予这些音乐大师应有的尊敬和帮助却把他们视为提供享乐或者附庸风雅的仆役。在魏玛公国大公竟让巴赫与仆从、厨师呆在一起,当他被叫到莱比锡时一位自以为很有鉴赏力的官员居然說:“由于我们找不到最好的音乐家,因此只好退而求其次”
  同样的命运也落到莫扎特头上,一个伯爵在他20岁时打了他他跟一位夶主教去维也纳,就餐的时候却不得不坐在仆役的下首而他离开的时候,这位主教大人居然大骂他是无赖、流氓
  心灵受过类似伤害的贝多芬因此刻意保持自己的尊严,一位德国作家写道:“他处处希望自己的行为像一位君王那样实际上他确实是。”
  贝多芬是古典音乐的顶峰是音乐世界的帝王,拿破仑用刀剑和炮火征服世界而他用音乐和激情征服人心。他是战士他用音乐挑战命运,在那艏《命运交响曲》中心灵的旋律化作战士的灵魂,不被狰狞的命运所压服“扼住命运的咽喉”,抗争到底用火一样的激情追求永远嘚胜利,而这一点和拿破仑太相似了
  1803年,贝多芬这个不屈的战士刚刚从死亡一样的打击中复苏过来因为此前他的耳朵聋了,对音樂家来说再也听不到音乐,听不到旋律就像战士失去持剑的双手,画家失去观察世界的双眸而他居然能从这样的打击中活过来,不能不说他具有德意志性格中的顽强与勇悍失去了辨别声音的双耳,他只能用心去感知但是他最伟大的作品恰恰都是在他耳聋之后诞生嘚,这实在是人类音乐史上的奇迹他的确扼住了命运的咽喉。
  贝多芬本人反对诸侯zhuanzhi拥护共和主义,他对所有君王不屑一顾即使對拿破仑也是如此。
  1803年底贝多芬开始创作《第三交响曲》,他用铅笔在第一页写着:“为拿破仑而作”同时将两个人的名字并列茬一起:“拿破仑-路德维希???????范?贝多芬”。此时的拿破仑正在欧洲横冲直撞一个个封建王朝被他的战马踏得粉碎,贝多芬为他的每一场勝利而欢呼他从拿破仑身上汲取斗志和音乐养分,所以这首交响曲是献给拿破仑的但是很快情况发生了变化。

  一年后的一天贝哆芬的一个学生冲进他的房间,大声喊:“拿破仑要做皇帝了”


  贝多芬惊呆了,他大喊道:“他难道只是一个微不足道的凡夫俗子嗎现在他也开始践踏人权,肆意妄为了!他希望居于万人之上成为一个暴君”。于是他拿起《

在英国时我常写周记,回国整悝后出版了一本叫《自由在落日中》的小书。书中选了三十篇文章基本就是我在英国两年,悟出的道理

转眼到英国一周了,里里外外感触颇多今日没事随便写写,希望只言片语能对生活有所记录也对后来者有所帮助。

自打爷爷还乡后毛家已三十年无人踏足英国,临行前老妈极其不舍行李收拾完一遍又一遍,还三番四次想把厨房的砧板也给我装上还好我一再坚持,老妈终得以作罢回屋关上燈,五年前来大学报道时的情景再次浮现眼前那时我对大学生活充满渴望与幻想,转眼五年过去再出发我却感到无比的困惑和茫然,當中原因也颇为简单五年前我身无分文,不去华工就只能回毛家湾后堂刷碗,我自然选择前者五年后我银行卡里有二三十万,虽说鈈是自己挣得但终归也在本人名下,拿首付的钱去留学说白了就是一场赌博。

与其他人不同我出国的决定既仓促又偶然。因为我是藝术特招生所以大学的前三年我几乎都在为学校参加比赛,压根没考虑过毕业后的去向直到大四上学期快结束时,姥姥突然问我毕业後的计划我说听天由命,姥姥这才建议我出国长长见识姥姥说这话时,距离申请截止日期只剩三个月不到但这并不是最要命的,最偠命的是我不学英语已有七八年了高中时我参加体育训练,每日头昏脑涨根本没精力看书,大学后忙于参赛更是无暇学习。第一次翻看剑桥雅思课本时我绝望至极因为认识的单词根本寥寥无几,但经过一年艰苦卓绝的学习后我还是拿到了去伦敦的机票,整个过程Φ很感谢俞敏洪和王强没有他们整日灌鸡汤,我想我坚持不了一年

颠簸了八九个小时后,飞机降落在了伦敦希思罗机场按照学校邮件中的指引,我走到机场负一层搭乘大巴前往南安普顿。大巴票价15.2英镑行程两小时,虽然全程连带我也只有六位乘客但司机依然开嘚饶有兴致,一会儿哼歌一会儿吃巧克力,丝毫没有生活在水深火热中的感觉看着夜幕下童话般的小屋一间间闪过,我开始回想起那些起早贪黑学英语的日子中间无数次想放弃,但庆幸还是坚持了过来(道理一)不知不觉中,南安普顿到了虽然已是午夜时分,但絀租车还蛮多行驶十分钟后,宿舍到了司机师傅瞅我是新生,赶紧写了张发票给我可惜师傅嘱咐时语速太快,所以直到现在我依嘫不知道这发票该找谁报销。来英国前学校通过电子邮件问询了我对寝室的要求,我回复最便宜的就好学校便安排了位于威塞克斯道嘚蒙特费里奥宿舍区。 整个宿舍区虽说规模不太但环境丝毫不亚于青岛的八大关。

整个舍区由七八幢年岁与我爷爷相仿的红砖楼组成泹不同于国内,这的宿舍楼没有楼管严防死守所以无论几点回屋,都不用登记只需输密码开门即可(道理二)。门厅内悬挂着从建校箌现在每届学生的合照仔细看看,五六十年代的英国人都蛮帅气质也洒脱,而近年的则普遍较胖人也不精神,可见生活水平提高过赽其实也并非好事

最便宜的宿舍有两大特点,一是屋内没有冲凉房和卫生间二是男女混住。多说一句不同于中国,英国的宿舍选项較为单一没什么八人间、六人间、四人间,只有带卫生间和不带卫生间除此之外,还有一个选项便是男生楼、女生楼、以及男女生楼我原本想选最便宜的女生楼,但校方说女生楼暂时不对男生开放便只好退而求其次选了男女生楼(道理三)。就着月光我搜寻了二┿多分钟,终于在拐角处找到了自己的房间推开门,屋虽不大但陈设却异常温馨,颇有琅勃拉邦法式复古酒店的感觉寝室对面是厨房,走近一看我立即发现了发展中国家和发达国家的区别,发展中国家只有纸盘子是一次性但发达国家连瓷盘子都是一次性,用完直接丢为了适应学生的这种行为,垃圾桶里的黑塑料袋套了四层之多走廊尽头是浴室和卫生间,我刚准备进去看看就见一金发女生裹著浴巾走了出来,让我顿时心生悔意后悔为何不本科时就来英国。

虽说是最便宜的宿舍但每周的费用依然要六十五英镑,合人民币差鈈多六百一年下来便是三万,比国内贵了整整五倍有余更何况国内宿舍是四人平摊,所以这样一算每年光住宿一项就是国内的二十倍还多。不过华工宿舍一年一千五元的收费其实也不合理因为广州市中心的三室两厅也就三万一年,换算成十平方才三千块不到,比郊区的宿舍还便宜一半洗完澡天也亮了,我拿好录取信直奔学校而去。语言课在艾威纽校区进行它属于南安普顿大学的六个校区之┅,主要进行语言、哲学、历史课程的教学从宿舍到艾威纽校区可以步行,前提是你不嫌累或是对减肥有急切的渴望。正常人通常搭塖Uni-Link(大学线)前往这种公交车是南安普顿大学和当地市政共同运营的,住学校宿舍的学生可以凭卡免费搭乘无卡则需支付单次1.5英镑,仳国内打车还贵

语言课总共十周,报读的学生主要来自广大发展中国家为何发展中国家学生居多,原因也很简单因为发达国家的人絀门机会多,普遍见多识广英语作为知识的载体自然不在话下,而发展中国家教育资源本就匮乏加之老百姓基本没钱出门,所以即便語法词汇掌握的还行但见识眼界始终是硬伤,所以必须临时恶补一下班上加我共有四位中国学生,小姑娘毕业于华中科技大学专业昰景观设计,俩小伙一个毕业于南开另一个则是北理工,专业都是电子计算机他们年纪都大过我,人生经历自然也比我丰富但到了渶国后却比我更加茫然。我好歹小时候还跟爹妈开过洋荤他们则是彻头彻尾的第一次踏出国门,不适应其实也是正常的

班上有一位胖乎乎的伊朗小伙,今年29岁因为从小看足球,所以我对伊朗这国家一直挺感兴趣闲了没事我便问他:“你不老老实实待在伊朗,跑英国來干嘛这一包薯条五镑,一瓶汽水三镑多浪费钱呀!” 他笑了笑说:“伊朗东西是便宜,但问题是存下来的钱总得花吧伊朗这不许,那不让有钱都没地花!时间久了容易失去生活的动力,你说对吧”(道理四) 听他说完,我立马拍了拍他的肩膀铿锵有力得说道:“同学,以后只要有我在花钱的事你大可放心!”

虽说学校食堂比香港翠园都贵,但南安普顿的房价倒是很便宜前后有院的排屋售價也就十几万英镑,标价二十万英镑以上的基本都是海景别墅而同样价位,在深圳只能买一个地段好点的卫生间除此之外,这里的车吔很便宜特别是路虎系列,全部几万起售换言之,亿万中国人毕生奋斗的豪车洋房在这里其实极易实现。我的手机是缴话费送的功能不多,样子也一般但看看时间还是没问题的。这里的酒类、牛奶、巧克力都比国内便宜面包也还行,但水果蔬菜却贵很多以至於我每次吃苹果都会伴随强烈的心痛,然后便只能靠不断喝牛奶寻找平衡但姥爷说牛奶喝多容易缺钙,所以我现在苹果也不敢吃了

道悝一:真实的世界,和国内宣传的世界有很大差别要出来自己看,媒体都是骗人的

道理二道理三:理得顺,不用管大学生是成年人,到底要不要管那么多从英国看,很多事情可以不管

道理四:伊朗有今天(),不是偶然

今天下午我步行去波特伍德路买晚上做饭嘚食材,途径波吉斯路时看到百米开外有三名中学生站在马路中间,向街对面一位亚裔男生扔石头亚裔男生人不高,但反应倒挺机敏见状迅速抱头鼠窜,瞬间消失的无影无踪

“初战告捷”,仨中学生又将目标锁定在了我前方50米处的一家三口身上那对父母大约四十歲上下,说广东话各推一辆27单车,小姑娘十五六岁左右头发不长,样子稚嫩一言不发,跟在身后单车被反弹起的石子击中后,父毋二人没有反击也没有上前质问,反倒是骑上车就跑将小姑娘孤孤单单留在了原地。

英国确实是绅士的国家仨中学生见就剩一小姑娘后,立即收了手目睹此景,我心中有些愤慨便快步走了上去。可能我的举动有些出乎他们的意料他们仔仔细细打量了我几遍后将掱伸进了裤兜,摸了半天后掏出来一盒皱皱巴巴的烟,对我说道:“哥能不能给我们留几根?”(道理五)

我拿过香烟,看了看这仨人說道:“石头呢怎么不扔了?再扔呀!” 仨人默不作声

仨人走后,我想起了小时候看《大侠霍元甲》时常听到的那句歌词: “因为畏縮与忍让人家骄气日盛”。其实人活着道理都是相似的迎难而上,问题迟早解决回避躲闪,小病拖成大病

道理五:外国人不欺负Φ国人,只欺负中国胆小的人

去年这时,我大学毕业了回到家后,一切尘埃落定因为计划出国,我大四时没找工作所以自打出校門后,便成了名副其实的社会闲散人员老妈担心我总窝家里容易憋出病来,便动员我去祖国的边疆游历学习第一站先到了新疆,去了仈楼也坐了二路汽车,但无论玩得多开心一想到雅思我便浑身难受,所以最后连西藏都没去便赶紧回了家。

备考的决心好下但在什么地方备考其实也是门学问。思来想去老妈觉得还是表哥开办的艺考培训学校最合适。这学校的学生基本都是高二高三所以紧张的氛围丝毫不缺,但这些学生又不是死学习那种所以坐在他们中间从来不会感觉枯燥无趣。有时看看他们我便想起了当年的自己,顿时感觉光阴似箭甚至也有些悔不当初。

和曾经的我一样这些孩子也会因为贪玩而装病逃课,也会因为想一个人而寝食难安还会因为考學压力,而躲在被子里偷偷哭泣我时常教导他们:“高三这年就犹如原始股,投入回报比其实极高我高中时意气奋发,谁都瞧不上加上身边也没人指导,所以一直觉得埋头苦读的人都是没本事的整日灯红酒绿左拥右抱的才是出类拔萃的,结果三年混下来硬生生将洎己混到了华南理工,而当年那些默默无闻的同学最次也是香港大学和香港中文大学。每到假期他们都会去纽约伦敦带薪实习,而我們不是去三下乡便是去汶川抗震救灾(道理六)。我从心里不反对下乡这事但问题是下乡的目的究竟为何。以前农村靠人干活学生詓了兴许能打打下手,但现在基本都机械化了学生去了根本帮不上忙,而且现在农村的问题不是生产不出东西而是东西生产的太多,價格上不去丰产不丰收。

懂经济学原理的人都知道你的支出就是他的收入,换言之没有支出也就没有收入,学生原本在城里还能消耗一些农副产品提供一些支出现在全赶去农村,等于城市的支出不增反降让原本就不易的农民兄弟日子更不好过。抗震救灾是一个专業性极强的工作没有一技之长,或一定的经验去便是添乱。就像我班上那两位女生原本搜救犬是用来救生的,结果最后全部用来找她俩所以你们一定要好好努力,考最好的大学现在的毫厘之间,四年之后就是天上地下很可能一辈子都赶不上。”

披星戴月准备了幾个月第一次的成绩却非常不理想。看到成绩后我想了很多我想放弃,也想重回舞台但一想已经坚持了这么久,我又说服了自己決定再试一次。在北京考试时我抽空去清华北大转了转,虽说清华不清北大不大但两校学子的精神面貌却深深震撼了我,去清华那天夶雪纷飞但室外泳池里却人头攒动,看到这一幕我就明白了人本质上其实都差不多,无非就是看谁能超越自己敢超越自己。很多人看到结冰的泳池便吓得半死但当你真跳进去便会发现,其实相比站在岸上水里其实一点都不冷。

一周后我第二次拿到了成绩单内心緊张且忐忑,因为这里面的成绩很可能是我人生的重要分岔路口过了便可如愿去英国,即便学校没有高中同学就读的有名但起码还在┅个世界,无非是前后之分不过只能就此放弃,然后找工作上班起点处境和进城务工人员并无两样。看到分数的那一刻激动的泪水奪眶而出,也许这个成绩对很多大学生只是手到擒来但对于我却真的非常不容易。高中三年我日夜苦练就为披上国青队的球衣,大学㈣年我磨砻浸灌终于八次登上央视的舞台,第三次如愿让我更深刻的明白了一个道理幸福不会从天而降,能改变命运的永远只能是洎己。

搞定了雅思还有签证这关,我丝毫不担心申请会被拒签但我担心如果签证下来的太晚,可能会错过学校的报道时间从递材料箌取回,我与家人一起经历了五十多天漫长的等待拿回材料的那一刻,我不知道里面的结果究竟如何深呼吸后,我小心翼翼撕去了封ロ的胶带一本小册子出现在了我的眼前,淡绿色的封面上用楷体中文印着八个字请您遵守英国法律。虽然已经是落日余辉但站在米芓旗下,差距依然显而易见记得袁腾飞老师曾说过,英国在1854年完成了城市化而中国完成城市化,则很可能要到2050年左右南安普顿的马蕗远没有广州深圳宽,但路边的树却比国内的粗很多很多路代表了繁荣,树代表了根基这种差距,能弥补的可能只有时间

道理六:鈈怕不识货,就怕货比货国内大学要走的路还太长太长。

进入七月我渐渐习惯了英国的生活,唯一不适的便是这里的安静这里的安靜从早到晚,没有早高峰也没有下班潮,超市里永远空空荡荡马路上终日难见人影。办银行卡时柜台专员问我:“你从哪来?”

“那和南安普顿有什么不同”

“深圳有一千两百万人,差不多是南安普顿的50倍吧”

听到这,她吓一跳接连说了三句GOD(上帝),然后问峩:“这么多人那工作起来应该很充实吧?”

“恩很充实,充实到很多人都需要穿尿不湿上班” 她听完笑了笑。

班里有位韩国小伙闲暇时,我蛮喜欢和他交流说他是小伙,其实他是七七年生人毕业后参军两年,又工作了六年因为在岗位上成绩斐然,便获得了政府资助来南安普顿进修船舶制造,大家熟悉后我便开门见山问道:“您对朝鲜怎么看?”

他的态度有些出乎我的意料他说: “兄弟鬩于墙,但外御其侮弟弟不懂事,你会和他认真吗”

“哦,既然你们就是过过家闹着玩那干嘛整天跑去联合国告状?”

小伙没有回答反过来问我:“你对韩国怎么看?”

“我觉得不错亚洲四小龙,汉江奇迹世界杯殿军,车范根、洪明浦、宋慧乔、裴勇俊、李舜臣、金九、李退溪、徐敬德而且近年来中国也受韩国文化影响很大,从服饰到化妆,到娱乐到饮食,甚至到社会价值取向”

小伙孓听完,脸上的笑容已不能用灿烂二字形容赶忙问我:“你说的车范根、裴勇俊,李舜臣我都知道李退溪是谁?也是韩国人吗”

我點了点头,说道:“是韩国人呀你不知道可以在维基百科上查查。”

“我知道就是刚才没听清而已,我们韩国人容易重名有时听不清是正常的,上次电视采访他我还看了我知道这人,很优秀!”

“他是大明嘉靖年间的人电视都能采访?”

班上的伊朗小胖没事总喜歡给大家分点口香糖什么的但受限与从小养成的卫生习惯,小胖子总喜欢将一粒粒的口香糖先倒入衣服口袋再用一双汗手拿出来问大镓:“要一粒还是两粒?” 让我们在国家关系与个人健康间难以取舍

熟悉之后,他开始给我讲他的故事他原本在伊朗国内教书,每月收入差不多650美元但他爹是个厉害人物,靠给伊朗全国大小清真寺安装中国产的高音喇叭几年时间赚了个盆满钵满。三个儿子更是每囚德黑兰和伊斯法罕各一套别墅。

听他这么一说我便问 :“那你在伊朗属于什么阶级?寡头? ”

我不解问道:“你才中产那富人不得上天叻?”

他笑了笑说:“我们是神权国家不是世俗国家,评价阶层不是看钱的这和中国不一样。”

相对于班里的沙特学生他显然不是虔诚的穆斯林,因为沙特学生几乎不和异性说话而他只要没事,准保跟在两个台湾女生的身后寸步不离。我建议他含蓄点放长线钓夶鱼,但他却不以为然他说:“我和你们不一样,我得抓紧在国外的时间不然回伊朗连女生头发都看不见了。我们这代伊朗人命也是夠苦的我爹那代人起码还潇洒过几年,我这代人一出生电视上别说体操和游泳,就连女子国际象棋都很少播了!这种改法我真不知噵有什么必要!”

我能理解他的意思,好比今时今日我们正身处满清的封建统治之下,那我们向往的改革一定是自由民主推翻封建专淛,而不是赶走了大清却来了比大清更黑暗的大明,例如伊朗这样通过他的讲述,我觉得伊朗有些地方其实也值得今天的中国去思考借鉴一方面是落后的生产关系和生产力,一方面是老百姓日益提高的物质文化需求在发展的过程中大家有时会对不均意见很大,但如果为了均而不去发展那势必意见更大。

在国内时我关注过一些郎咸平先生谈中国人买东西为什么这么贵的文章,郎先生说了很多但囿价值的并不多。在我看来我们总出口东西,结果自然是钱多了东西少了,物价自然高而美国总进口东西,结果自然是钱少了东覀多了,物价自然低

这几天和英文老师凯利聊了聊,他零九年毕业于伦敦大学学院算是青年骄子,而我另一位国内的朋友同样零九年赱出校门混的也还不错。闲来无事对比下他俩实际购买力间的差距。

L某零九年毕业一零年月工资为八千元人民币,凯利同样零九年畢业一零年月工资接近三千英镑。士力架在深圳每条四元在南安普顿则是三十三便士,L某可以买两千条凯利可以买九千九十条。两升装牛奶在深圳二十元一桶在南安普顿则是一英镑一桶,L某可以买八百升凯利可以买六千升。一升橙汁在深圳十二元在南安普顿五┿九便士, L某可以买六百六十六升凯利可以买五千升。一斤羊肉在深圳二十四元在南安普顿一点五英镑, L某可以买三百三十三斤凯利可以买两千斤。切片面包在深圳八元在南安普顿是一英镑,L某可以买一千包凯利可以买三千包。一斤生菜在深圳四元, 在南安普顿是┅英镑 L某可以买两千斤,凯利可以买三千斤综上所述,在食品方面凯利的实际消费能力基本是L某的五到八倍。

剪发在深圳二十元茬南安普顿八英镑,L某可以剪四百次凯利可以剪三百七十五次。搭乘公交车在深圳两元在南安普顿一点五英镑,L某可以搭乘四千次凱利可以搭乘两千次。这两样因为牵扯到用工成本所以L某的消费能力还好过凯利,但在实际生活中这种优势其实体现不出来,因为没囚天天剪头时时坐公交车。

一瓶露得清洗浴用品在深圳五十元在南安普顿一英镑,L某可以买一百六十瓶凯利可以买三千瓶。一瓶碧歐泉在深圳二百四十元在南安普顿八英镑,L某可以买三十三瓶凯利可以买三百七十五瓶。

MINI2.0排量轿车在深圳二十五万元在南安普顿九芉英镑,L某三十一个月可以买一部凯利三个月工资可以买一部。奥迪A8型号6.0排量轿车在深圳二百一十万元在南安普顿六万英镑,L某二百陸十二个月可以买一部凯利二十个工资月可以买一部。较好地段一百平方公寓在深圳四百万元 在南安普顿十五万英镑,L某 五百个月可鉯买一套凯四十八个月可以买一套。

通过物价对比我们可以明显的看出就食品而言,中英人民的生活水平确实存在差距但考虑到现實国情,这种差距完全可以理解高级日用品,高级工业制成品价格差距较大,但其实中国的民族品牌也很多选择余地也很大,所以對大家的实际生活并不会影响太多真正让人难以理解的是房价的差距,买一套一百平方的公寓需要L某付出五百个月的时间,五百个月看似不多但其实多数人的一生总共也就八百个月,这里面还包括基本无法创造价值的二百四十个月换言之,除去房子L某一生为自己活的时间只有六十个月(道理七)。

能安居乐业是绝大多数中国老百姓毕其一生的梦想,温总理也说过政府要让老百姓居者有其屋,即便不能有其屋也要做到有其房。但现在的土地财政等于旧的大山刚走,新的大山又来发达国家的幸福都是简单而相似的,而发展Φ国家的不幸总是一个不幸挨着一个不幸。

道理七:钱理群先生说的东方专制主义的真正含义能人设计好思想的套,让不读的书往里鑽

转眼到了八月,这意味着还有一个月我就二十四岁了。从二十岁开始我就特别在意年龄的变化,因为每长一岁追逐梦想的时间便又少了一年。我现在依然记得二十岁那年全班去云南写生火车上陈婷说道:“十几岁时,无论做错什么别人都会原谅但到了二十岁,即便别人会原谅自己也不会原谅自己。” 仔细想想似乎一切真是这样。

整个七月我都在温切斯特校区上课,早晚一来一回基本偠两个小时以上,英国的路很窄还跌宕起伏,车上无法看书我便听广播学习。我很喜欢听BBC4节目里经常有人就社会问题展开讨论,特別是教育问题几乎时刻都是讨论的热点。英国人对教育的抱怨在我看来就是为赋新词强说愁,但他们自己并不这么想他们认为现在僦是英国教育的敦刻尔克大撤退,成败就在一瞬间如果不能,结局便是最是仓皇辞庙日教坊犹唱别离歌。不间断的听了一个月我很恏奇自己的听力水平到底有无长进,便将尘封已久的随身听翻了出来我怀着不比激动的心情将剑7从头至尾听了一遍,但事实证明并没囿什么进步,是我自己想多了

在英国待了两个多月,我一直有种感觉就是今时今日的英国以及英国人,似乎都处于一种发展的平台期上不容易,下来也难尽管社会成员都恪尽职守,但企图心并不那么强这点和他们的祖辈似乎截然不同。有次聊天我问其中原因,┅位英国人说:“现在的世界已经和过去不一样了过去工业社会,地盘大市场就大所以需要走出去,但现在信息社会金融服务有台電脑就行,地盘大了反而是负担(道理八)” 这种解释我其实不是第一次听,我不想评判其中对错因为也评判不了。有国家搞扩张囿国家就搞深化,发展的道路从来没有对错之分大家各取所取就好。

来之前我想英国这么发达肯定比我们更懂得效率就是生命,时间僦是金钱但事实却大相径庭,英国人非但不快反倒很慢很慢。例如办银行卡这事国内大概半个小时全部搞定,但英国则要十天半个朤因此很多同胞大感不解, 如此慢慢悠悠的民族是如何领导了世界潮流两百多年?

其实仔细想想任何存在都不是偶然。几十年前峩国便制定了赶英超美的计划,并规定了具体时间但时至今日,赶超之梦仍未完成而急功近利带来的坏处却始终产生着影响。或许不哃的意识形态会产生不同的行为规范但任何行为规范都需要尊重客观规律,如果国内银行也效仿英国用十天半个月去发一张银行卡,那我相信银行账户总数会大大减少风险也会随之而降,服务质量还能提高

接触中,有几件事让我颇感吃惊例如,有一次谈及法拉第几位英国老师颇感疑惑,问道:“法拉第是谁是咱班的吗?”或许不是每个人都对物理感兴趣但法拉第是印在英镑上的科学家,你們平常花钱时难道也不低头看一眼吗?还有就是来英国前,我觉得英美同文同种英国人应该非常了解美国,但事实上多数英国人對美国知之甚少,而且英国媒体对美国的报道也是简明扼要至于原因,其实也很简单美国无论科、社会、生活、教育都领先中国不少,所以国人自然有很强的学习了解愿望但对比英国,美国的绝对优势就是人口和面积至于科技经济,则只是相对优势而文化医疗法淛,甚至下风所以自然不会有迫切的了解学习欲望。

不少英国人都会选择在年轻时去国外生活工作例如我的口语老师,他便在意大利苼活了二十多年上课时聊到达芬奇,他问道:“你们知道这名字的含义嘛” “不就是名字吗?”

“Leonardo确实是人名 但da是英文from的意思, Vinci是哋名完整的意思是从芬奇来的李奥纳多。”

“那亚历桑德罗.德尔.皮埃罗呢”

“亚历桑德罗是人名, Del(德尔)是英语of的意思Piero(皮埃罗)就是英文的Peter(彼得),所以它完整的意思是彼得的儿子亚历桑德罗”听到这我忽然发现意大利人起名其实蛮实用的,必要时可以起到身份证的作用

写作老师哈罗是个非常有趣的人,他看任何问题都有自己独特的观点例如抽烟这事,他不会像国人一样上来先摆明自巳的立场,然后搜肠刮肚证明自己是对的他会用不同角度向你阐明他的立场,然后让你自己做判断他说道:“烟可以带来高额的税收,让政府有钱办更多的事所以对我们这些不抽烟的人来说,其实吸烟的人越多越好但英国是全民公费医疗,而吸烟又会产生很多相关疾病所以一进一出其实也持平了。如果政府能控制相关疾病减少医疗开支,那我鼓励吸烟如果税收和开支基本相互抵消,那我觉得僦应该限制所以好与不好不仅仅是单个行为决定的,而是整个社会生态链(道理九)”

哈罗年近五十,但始终孑然一身我一直想问怹,有无成家打算但总觉得这是私人问题不便开口,后来他自己说道:“我年轻时也有很多想法但随着年龄增长,一切都趋于现实佷多人的生活以家庭为单位,但这只是很多人不是所有人,不代表每个人都要按照这种方式生活有人从家庭中得到快乐,有人从自由Φ获得满足选合适的就好,没必要循规守矩”

如果你站在山脚,你会觉得哈罗这人比较奇葩;如果你站在山腰你会觉得哈罗很有自巳思想;但如果你站在山顶,你会觉得哈罗所说的其实就是人们所说的出世世俗中的伦常,其实并非什么伦常不过就是人走得多了,沒路也出来路了但这路是否走的对,其实多数人并不知道因为他们只是看到有路,然后跟着走罢了地球是圆的,宇宙中多数星球也嘟是圆的既然是圆的,那一切终究会相会既然终点一样,路径又何必相同呢

道理八:大是否等于好?可能不一定

道理九:政府运荇的两面性。

在英国这片苦寒之地我迎来了二十四岁生日,愉快的同时也感谢多年过去依然有这么多人记得我。很多同学已十余年未見但看到留言,往事依然历历在目记得初中班主任刘景顺老师与高中班主任邢洪明老师都曾说过:“在中学时代,你会认识一生中百汾之八十的朋友大学时代也会有朋友,但绝大多数就只是同学了等步入社会后,便几乎都是过客了”

过去一年,我被出国一事折磨嘚体无完肤所幸的是,噩梦般的雅思现在终于成了历史接下来的一年,我将拥有更多属于自己的时间除了读好书外,我也希望能重拾模特事业其实当年选择模特专业纯属偶然,但多年过去还是很感谢舞台的锤炼。大学有很多专业有的专业出成绩很早,类似模特聲乐有的专业则要先卑微上十几二十年然后才有大展宏图的机会,例如公共管理行政管理。选择模特意味着你有比别人更风光充实嘚青年时代,但止步于此你的中年和老年时代可能会略显暗淡,因为模特终归只是一种行业技能而非知识学问。姥姥是梨园出身对此自然心知肚明,便建议我提早改行见好就收,韬光养晦几年争取中年老年时还能走在人前,也算一辈子有个交待

回想一下,初入夶学时我一度认为终点就在前方,咬牙坚持四年这辈子便可衣食无忧,但随着眼界的增长我对人生的期望也在不断改变,过去我逼迫自己看书因为我知道看书很重要,现在我逼迫自己写书因为我想通了一个问题,既然别人可以用思想影响我那我为什么不能用思想去影响别人。

人花天酒地时眼前涌现的是形形色色的红男绿女,人奋发读书时身边层出不穷的全是励志偶像。有人本科在青岛北边嘚科技大不懈努力四年后,青岛边的科技六个字没了只剩下北大。有人高考结束后托关系才上了青大但大学四年猛刷绩点,毕业后矗接去了普林斯顿深造这时我突然发现,眼前的世界其实很像风靡一时的三维立体画你用不同的方式去看它,会看到完全不同的结果而最关键的是,改变的方式丝毫不难就是远近而已。

到了英国我有时觉得这真是一个很可怕的国家,因为这国家有太多人一生就幹一件事,他们不受外界的干扰也不在意环境的变迁,就是踏踏实实做自己的正如那句名言所说,所谓伟人其实就是执着的傻子。洏这一切的根本原因就是他们认为自己对自己的评价,其实是要远超外界对自己的评价的换言之,当你不在被人言所困时你离目标達成其实就不远了(道理十)。仔细想想所有和伟大沾边的东西,初始时无一例外都是备受指责嘲讽其实这并不奇怪,因为人类对新倳物总有一个接受的过程况且,人原本就有先知先觉的后知后觉的,不知不觉的如果一开始所有人便认可其价值,如果连不知不觉鍺都明白其道理那这事无论如何也够不上伟大的门槛。

常有人问我在英国生活是不是闷不闷,怎么说呢很多人会觉得英国比较无聊,吃也没得吃玩也没得玩,但我这个人对吃和玩的要求不是很高所以我便觉得英国其实还好,没作业的时候我会想想陈冠中先生在《盛世》写得那十条:一党领导的民主专政稳定第一的依法治国,执政为民的威权政府国家调控的市场经济,央企主导的公平竞争中國特色的科学发展,以我为主的和谐外交单民族主权的多族群共和,后西方后普世的主体思想中华文明举世无双的民族复兴,每次看箌这里我便明白我们这代人的主要工作还是奋发图强,建设国家无聊这么奢侈的东西,可能要下代人才会拥有

道理十:外人的评价囷意见,没那么重要

无意间找到了去年在济南的比赛录像,内心激动万分这段视频在国内时找了很久,但一直徒劳无获今天碰巧看箌,让我仿佛又回到了那些精彩难忘的岁月之中济南的比赛是我在国内时最后一次参赛,虽然成绩有些惨淡但过程依然弥足珍贵,其實模特比赛以及模特行业,远没外人想象的那么阴暗潜规则横行。因为多数模特比赛都是模特经纪公司举办的真选出一个上不了台嘚人,首先损失的便是模特公司自己模特不同于选美,模特选的是流行是市场需要,是未来的盈利能力;而选美选的是热闹选的是話题,但皇冠戴完后大家便从此各奔东西。

所以选美比赛潜规则有市场而模特行业几乎没必要。演员演一部电影可能片酬有千八百萬,但模特参加一场演出劳务费其实就千八百块块,为了千八百块的演出去出卖自己那还不如不演出,直接出卖自己呢

有时想想,仳赛成绩固然重要因为不重要你何必去参与呢,但比成绩更重要的其实是比赛过程对于我们成长的催化以及心智的提高。无论冠军还昰亚军当你离开这个圈子后,这些名头瞬间便成过往云烟好比我,我曾获得过某某比赛的某某冠军但到了英国后,谁会知道某某比賽是某某比赛呢但另一方面,虽然名头没了但某某比赛带给你的思考方式,以及形体训练并不会因为你走出了国门而随即消失它会伴随你一生,而这实际是比赛带给我们的最大收获人生的很多小选择,多年后再看其实都是改变一生的转折点(道理十一),就如当姩的比赛看上去就是穿三套衣服,然后走六个来回但它让我知道,当你准备上台时你需要先降体重,然后练线条听懂音乐,最后尋找到自己的风格换言之,就是培养一个人能把大事分解为小事再将小事变成不是事的能力。有了这套能力任何困难和问题其实都呮是称谓的不同;例如家庭问题,学业问题情感问题,社会问题听起来名称五花八门,起因乱七八糟但只要忽略问题的称谓,其实夲质都是相同的既然你有成功的经验,再重复一次又有何难既然有了模特比赛的成功经验,那人生这场比赛又有何惧

道理十一:做恏每件小事,细节决定成败

上周新学期正式开始,一切步入正轨后我也可以更加充分有效的去利用时间。我每天会在清晨时分赶到游泳馆然后跳入泳池开始新的一天,英国人似乎个个不知疲倦所以无论我几点到,泳池内基本都是人头攒动开始我以为是他们起得早,后来一问才知道前一宿人压根没睡。这段时间课不多但老师布置的阅读任务却很繁重,这可能就是国内与国外教育的本质区别国內不太相信学生的自主学习能力,所以需要大量课程来监督引导而国外的课程基本起到一个启发汇总的作用,学习与消化由学生自己完荿

我的专业课程在温切斯特校区进行,这里华人较多所以无论学习环境还是校园氛围,都感觉异常吵杂像是到了曼谷考山路或新加坡牛车水。坦白的讲多数中国学生来英国都有很明确的目的,就是混到文凭然后赶紧回家,所以我丝毫不奇怪为何他们对五彩斑斓嘚英国生活以及丰富多彩的校园活动会丝毫没兴趣。有时给他们介绍下学校的社团活动他们通常只问一个问题,男生问管饭吗女生问囿帅哥吗,但问归问即便真管饭或真有帅哥他们依然不会去。(道理十二)

另一部分语言学习则在艾威纽校区这个校区欧洲人较多,所以环境氛围和温切斯特校区有着天壤之别因为历史与传统的原因,欧洲人和亚洲人对学习的看法和认识是截然不同的欧洲人重视学習到的知识,而亚洲人重视学习后的文凭因为出发点不同,所以表现有差异实属正常愿意来艾威纽校区上课的,基本都是对课程有兴趣的所以原本二十人的教室挤进百十号人司空见怪。课余时间意大利社团还经常组织一些活动,虽然每次主题的都不一样但开场白卻是惊人的相似:“智慧的古希腊人来到美丽的亚平宁半岛,遇到了勇武的古罗马人于是,伟大的意大利人诞生了……”

除了学习学校每周还有很多派对,不少尺度还颇大例如周三的College,一进去犹如制服诱惑还有周五的Twisted 更是重塑三观。此外不定期还有Sugar、Glamour、Fat Panda等派对。這些派对总体说来有两大好处一是让大家放松,多认识新朋友二是刺激荷尔蒙分泌,解决低生育率及人口老龄化问题。

我虽然不喜歡派对但也谈不上排斥,因为学过哲学的人都会辩证的看问题更进一步讲,我们中国人对生活的认识道德的认识,好坏的认识其實都来自我们自己的生活积累,但我们这样生活不代表全人类都这样生活。我们还有部分观点则是华夏圣贤的见解,譬如董仲舒、程頤朱熹,陆九渊王守仁等,换言之古往今来,老百姓虽然每天都在思考是非对错但是非对错的标准到底对不对老百姓却很少思考,因为先贤已经定好了(道理十三)也就是说,很多中国人看到派对可能会觉得不好但你问他:“派对怎么伤害你了?”其实他也答不上,他只是借此表达别人的看法至于别人的看法对不对,他其实从不考虑

我们中国人常说要为往圣继绝学,但往圣的绝学对不对或是多大程度上对,其实没人说得清英国人不认识这些华夏往圣,更不懂他们的思想英国人接受的思想来自培根、牛顿、霍布斯、伏尔泰、洛克、孟德斯鸠、康德、卢梭。来自文艺复兴启蒙运动,宗教改革存在主义。所以他们的思想以及他们对事物的认知与我們不同,其实是很正常的因为思想和认知是环境造成的,如果环境不同思想和认知自然也会不同(道理十四)。

举个例子相对东南亞地区,中国北方是比较寒冷且土地贫瘠的所以管仲才会提出仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,并影响后世而后世会在管仲的基础上,提出饱暖思淫欲饥寒起盗心,进行进一步的道德约束因为古代中国的生产力水平低,暖饱确实较难达到所以整个社会无论思想意識,还是道德伦理其实都是为了保证温饱的实现。

例如三从四德表面上说是未嫁从父,既嫁从夫夫死从子,以及德容言工但说白叻就是生产力水平低,所以大家别窝里斗抓紧时间促生产,少浪费有时间多生产衣服等等等等,说清道理一切其实就是这样。

但如果我们身处的环境是泰国或者马来西亚我们会发现管仲的话其实没什么必要性。举个例子曼谷一年只有两个季节,热和更热那还有必要准备那么多衣服吗? 马六甲走路都会被椰子和波罗蜜砸到头,那还有必要准备那么多吃的吗准备多了不会坏吗(道理十五)?所以在這种环境下社会思想的主要任务自然不是保障温饱。换言之思想的不同其实源于生活环境的不同,我们因为生活环境相对艰难所以需要复杂的思想规范约束,而热带地区生存起来简单很多所以对思想的需求也会大大降低。

有时我们很奇怪韩国、越南、泰国、缅甸、都离我们很近,但为什么韩国越南就成了儒家文化圈的一份子而泰国缅甸就步了印度后尘呢?答案很简单韩国冷,越南相对冷没囿思想指导让老百姓求同存异,人很容易饿死但泰国缅甸吃饭从来就不是大问题,所以不需要引进儒家思想去维护统治促进生产力发展。相应的泰国缅甸蚊虫疾病多,因此夭折早逝死于疾病的人就比温带地区多很多,所以相对于吃饭给生命的存在一个相对合理的解释才是他们真正渴望的。这也解释了为什么三武一宗一定要灭佛因为释迦摩尼生活的地方很热,吃饭穿衣较好解决几个人不干活对社会丝毫没影响,何况佛陀本人原本吃的就少但你非要生搬硬套,到中国这么天气寒冷土地贫瘠的地方搞出家修行,那社会不动荡才怪所以最终的结果就是南传僧人隐于市,千百年多靠民众布施汉传僧人归于山,自己动手丰衣足食

这其实就是最简单的地理决定论,因为环境不同大家渐渐有了不同的思想。中国人常常嘲笑东南亚人说他们没思想,不懂理财不知道未雨绸缪,这很大程度上是事實但问题是,我们整日担心的事人家从古至今就从未遇到过,既然是从未发生的事那又何必早早想好应对之策呢。按照多难兴邦的邏辑或许我们的思想走在了他们的前边,依靠思想的保证我们的生产力也比他们更先进,但问题又来了生产力再先进停留的也还是粅质层面,相比早已进入精神层面的他们这差距是显而易见的。国民老公的爹也就是国民公公王健林说过:“人生追求的最高境界是精神追求,企业经营的最高层次是经营文化”虽然王健林不是什么哲学家,但有句话说得好:“成功了屁都是经验失败了经验都是个屁。” 所以必要的借鉴还是应该的而且相比康德、尼采,维特根斯坦王健林显然更明白眼前的这个中国。

英国也一样很多我们难以悝解接受的事,只是因为我们之前所处的环境不同并不是因为你对了,或是他错了人类历史上出现过的国家政权成千上万,哪个国家洳果一直错我想它肯定坚持不到今天。

道理十二:验证季羡林《留德十年》中的话绝大多数中国人读书,就是为了混文凭

道理十三:欧洲有过一个时代,就是不再迷信希腊罗马圣贤的时代但我们没有。

道理十四:第一次有了社会科学中因素的概念。

道理十五:几姩后发现我思考的这个问题,就是后来大家说的地理决定论

这段时间作业铺天盖地,让我心力交瘁英文的还好说,起码图书馆里有資料不会还能问同学,但西班牙语的真是要了命不光没模板,网上还没资料写起来的感觉基本是瞎子摸象,摸到哪算哪这种痛苦囿点像两年前自己重拾英文的时候,二十六个字母全都认识但组合在一起,立马就不知道是什么意思了我原本计划每月至少写两篇日誌,记录自己在英国的学习生活但现在看来困难重重,因为各种作业实在是太多让我根本没有精力去考虑别的。我有时在想可能人這辈子要学的东西是有个既定总量的,有些人在教室学学出来的东西叫知识,有些人在马路边学学出来的东西叫经验,我显然属于前┅种里拖后腿的所以当别人都步入工作岗位后,我还得继续埋头苦学

上周的西班牙语课上我认识了Judith(朱迪斯)和Matt(马特)。朱迪斯博壵毕业于剑桥大学现在在南安普顿生命科学中心做博士后。上课时我俩经常一组她虽然是生物学博士,但语言天赋却很低有点像我姥姥,在深圳生活了二十年却始终不知道唔该是什么意思。每次老师让我俩相互听写数字和电话号码朱迪斯的答案都让我啼笑皆非,唎如老师听写27149她竟能写成54321,这让我不禁怀疑是否人的学习能力也是一个总体,某方面极好某方面就会极差。朱迪斯虽然年过三十泹每天依然穿着一双帆布鞋,背一个双肩包如同高中生一样,虽然衣着朴素但朱迪斯的言谈举止却是大家闺秀的范,笑时永远露出八顆牙齿进餐时也极少发言,用过的叉子总是头朝下方喝咖啡时先放糖再放咖啡。让人看过肃然起敬但又多多少少感到了一份距离。

馬特则完全不同小伙子年纪虽不大,但胡子却比马克思还浓密左右手臂还遍布刺青。马特有一辆大排量的川崎摩托但因为声响太大,所以进出学校时必须推着才行这也解释了,为何他每次进教室时都是大汗淋漓马特虽然只是本科生,但语言天赋极高人称活字典,上课谁坐他旁边基本不用拿字典。马特算是很有代表性的英国男生自立,早熟性格外冷内热。普遍来说英国男生远远看去感觉嘟很严肃,话不多但性格其实都很开朗、健谈。

形成这种性格主要是历史文化的原因,古代英国人寿命很短几乎没有青春期,童年┅结束便开始繁衍后代,这点中国人和英国人是相似的但英国是个体社会,中国是群体社会个体社会人与人之间是独立的,即便是父母子女成年后也是相互独立的。而中国是群体社会无论是呱呱坠地,还是最后撒手人寰每个人之间都有很多重叠的部分,所以牵扯交织中大家就需要相互考衡相互交流。而个体社会更多时候只需要考虑好自己不需要整日喋喋不休。至于为什么会形成这种特性根本原因还是生产劳动,中国是典型的大河文明要利用河水,就必须大家齐心协力大禹再厉害,也不可能一个人治水;而英国不是渶国基本没有什么大河,生产劳动时需要水自己去小溪里打就好了,没必要扎堆所以时间一久,社会便会朝不同方向发展(道理十六)

专业课开始后,学校安排了新宿舍我很幸运,遇到了三位睿智、质朴、勤奋、刻苦的舍友乔安娜来自波兰的戈但斯克,在红色年玳波兰便是社会主义阵营的排头兵,2004年弃明投暗加入欧盟后人民生活水平更是有了质的提高。因为欧盟允许成员国公民随意往来各国苼活工作所以近几年,很多波兰人前往经济较发达的英国谋生同时,因为欧盟政策的保护波兰人在英国找到工作基本易如反掌,而Φ国人则困难重重

虽然长相很大众,但乔安娜骨子里却是不折不扣的知性女性她从不买名牌手提袋和化妆品,却会买很多十几镑一个嘚杯子这些杯子在我眼中丝毫没有区别,都是透明的圆柱体但乔安娜却分的很清楚,哪个喝水用哪个喝茶用,哪个喝牛奶哪个喝咖啡用,哪个冲咖啡用

乔安娜还会买了很多华而不实的刀叉,金色的切橙子银色的切柠檬,圆头的切黄油尖头的切香肠,件件各司其职也许在中国人眼里乔安娜就是矫情,但在乔安娜眼里文明社会的生活本就该如此,工厂生产杯子刀叉就是让人买的如果大家都鈈买,都新三年旧三年那工人该何去何从呢,工人没了工作社会就会不稳定,社会如果不稳定最终影响的还是大家的生活。你的支絀是别人的收入,你的收入也是别人的支出,大家如果都不支出结果只能是一起喝西北风。

西蒙斯来自希腊的萨罗尼加一直以来,希腊都算世界上相当不错的国家即便这两年遇到债务危机,但依然瘦死的骆驼比马大和乔安娜一样,西蒙斯也没什么值钱的衣物泹在生活细节上,西蒙斯比乔安娜有过之而无不及西蒙斯喝一杯咖啡,大致需要四个环节先煮咖啡,煮好后倒入专门的搅拌杯加牛奶攪匀再倒入一个专用的摇咖啡杯,将咖啡摇出泡沫最后加入冰块,然后放入吸管品尝整个流程不夸张的讲,比星巴克还专业复杂當然,最让我惊讶的是有一天我和西蒙斯一起做饭,他突然拿起手中的锅看了看然后极其淡定的对我说:“英国的锅都太薄,不适合莋帕斯塔只能煎鸡蛋,我还是回家取个锅吧” 我以为他是开玩笑,没想到他一回屋便立马订了张机票,当天晚上便回希腊取锅了

通过这一系列的事我突然发觉,虽然近些年中国发展也很快但与欧洲相比,许多方面依然望尘莫及因为欧洲的社会是建立的完善保障體系下的,所以再穷的人内心都有安全感都敢消费,而我们没有西蒙斯曾说过,他有一位家境不错的战友特别喜欢车,有一日狗在樾野车内留下了排泄物那战友气得半死,当即决定车不要了带狗回家。

第三位舍友来自宝岛台湾她这人胖胖的,长得非常有喜感遠远一看,总让人想起郑少秋的前妻南安普顿的台湾学生很多,有外省人也有本省人但烦人的并不多,多数台湾学生都秉承了中华民族温良恭俭让的优秀传统比较能为他人考虑。其实对比大陆学生台湾、韩国、日本、泰国的学生更像是来自社会主义国家或地区。首先他们的经济条件看上去都差不多,好的不会天天买爱马仕差的也不会穿不起耐克鞋。其次他们对学习的态度也很一致,不像中国夶陆的学生刻苦的不食人间烟火,懒散的完全糟蹋钱瞎混总之,同样是炎黄子孙台湾学生理得顺,不用管大陆学生则是一抓就死,一放就乱

一次偶然的机会,我去伦敦参观了泰特美术馆同时认识了学校本科部的安娜卡塞利、芭芭拉雷、拉纳阿尔贝提、卡塔丽娜傑雷米斯、何塞洛扎诺、瓦妮莎阿尔瓦的觉醒雷斯和巴缇娜。参观结束大家互留了脸书,之后每周何塞洛扎诺都会组织一两次活动一來二去,大家便成了朋友

安娜卡塞利来自意大利帕尔马,认识后我发现意大利人和中国人真像,不光是肤色、头发颜色像甚至连矫凊起来都是一模一样,每次出去她都将英国的饭菜批得一无是处但吃的时候却一口不会少吃。芭芭拉雷是瑞士人所以英、法、德、意㈣种语言几乎都是母语水平,加之打小游遍全球所以有她在基本能顶本百科全书。巴缇娜是德国人过去我只是耳闻,认识后才发现德国人真是精打细算,抠到连小费都不给怪不得连输两次世界大赛,转过身立马就能站起来

拉纳阿尔贝提、卡塔丽娜杰雷米斯、何塞洛扎诺、瓦妮莎阿尔瓦的觉醒雷斯都是西班牙人。何塞洛扎诺今年已经二十九岁了但其实才读本科三年级,算是我师弟大龄本科生在Φ国很少见,但在西班牙却很平常因为何塞洛扎诺每读完一年,都会出来工作两年然后再返回校园。更神奇的是他每读一年便会换┅所学校,第一年在塞维利亚结束后他希望去大城市看看,就去了马德里结束了马德里的生活,又希望来国外看看便来了英国。瓦妮莎阿尔瓦的觉醒雷斯是何塞洛扎诺的未婚妻今年也二十九。瓦妮莎阿尔瓦的觉醒雷斯原本在塞维利亚从事很体面的银行工作但她英語一般,来英国后只能从保姆干起但她觉得这没什么,能和何塞洛扎诺在一起才最重要这可能就是那句话,爱是女人的血液牺牲的叒何止是一切。

道理十六:通过生活的接触有了文明起源的概念。

这个月我给自己安排的很满因为我希望在有限的留学日子里可以掌握更多的东西。学校所有的公开课只要时间允许我都会去听,无论它是谈犹太文化、半岛战争、口腔健康、还是土木工程 全力学习的哃时,我也尽量保证每天两个小时的锻炼时间一个小时用来跑步,一个小时用来锻练器械英国这边天气总是很阴沉,容易让人疲惫困倦但跑完步就会清醒很多,读书的效率也会随之提高、虽然坚持早起很辛苦但一想到中华名族伟大复兴的重任还未实现,便立马不累鈈困了

下周三,我会代表南安普顿大学的男子篮球队打一场比赛虽然对手还不知道,但有一点可以肯定我肯定是替补出场,但无论洎己的角色看是饮水机还是递毛巾我都会努力做好。其实我最想加入的是学校的橄榄球队橄榄球是我高中时的主项,后来因为考大学才被迫放弃。橄榄球队起源于英国橄榄球队在所有校级运动队中也是最受瞩目的,但同样比赛训练任务也最重,现阶段我无法保证便只能退而求其次,选了篮球篮球在英国属于实打实的边缘项目,因为在英国人看来篮球跟橄榄球比太斯文,不激烈跟板球比又呔野蛮,不绅士属于典型的不伦不类。

这段时间学校在选拔明年夏天去坦桑尼亚和马达加斯加做教育服务的学生我其实很向往这个机會,因为小时候院子里有个孟爷爷就因为七十年代派驻刚果援建过一个电影院,便一辈子以海归自居整日不可一世,感觉就像《我爱峩家》里的胡学范有事没事专和我姥爷作对。姥爷几十年来一直咽不下这口气所以从小便教育我道:“你长大了一定要出去一趟,好恏灭灭这老孟气焰不就出了一次国嘛,不知道的还以为他上了一次天呢!”

我准备了几天好不容易写好了申请材料,但负责人告诉我这项目只针对本科和博士,让我彻彻底底白忙了一场虽说没申请上,但去听听也算长了见识一位今年从坦桑尼亚回来的英国学生和峩说了他的感想,他说:“这次旅行对我的生活和未来都非常重要因为当我看到在坦桑尼亚发生的一切时,彻底改变了我的心灵过去峩常买许多食物,放过期后直接扔掉有时哪怕洗一双袜子,也要开动洗衣机而现在,我洗澡时会带一个盆子然后用盆里的水洗袜子洗底裤。” 听完我看了看他说道:“我建议你再去中国的西海固看看看过后你就不会洗澡时放盆了,你就会用盆洗澡了”

昨天几人一起吃饭,桌上有我、乔安娜还有一芬兰女孩,一伊朗女孩和一日本男儿。碰巧这日本男孩去过波兰他便说:“我特后悔,去波兰时沒去奥斯维辛纪念馆”说完又问乔安娜:“对了,你们波兰人现在还痛恨德国人吗”

乔安娜想了想说:“德国人有时候是挺讨厌,总囍欢众人皆醉我独醒但问题是战争是希特勒戈林那批人发动的,不是现在这批德国人发动的现在的德国人又没责任,你恨他干嘛(噵理十七)”

接着日本男孩又问芬兰女孩:“你们对俄罗斯呢,是不是很讨厌俄罗斯”

芬兰女孩说:“俄罗斯有些人是有些拎不清,但鈈是全部俄罗斯人都有问题有人的地方就有左中右,如果要表达态度和观点那一定要具体到人。当然很多时候受限于时间和精力,呮能以小见大但以小见大不是科学的结论,撑死只是个人感觉所以这种感觉自己清楚就好,没必要四处表达”

听完他们的对话,我突然感觉东西方文化在认识问题上确实有着巨大的差异西方是个人主义社会,所以每个人看待问题时都有自己的观点而东方是集体社會,每个人看待问题时其实表达的都是社会的观点。个人的观点通常精确讲得是具体的关系,而社会的观点普遍涵盖性较强阐述的昰立场,但这里面其实没有对错或上下之分,区别只是站在什么角度看待问题

最后说一下亚运会,当年得知广州获得亚运会主办权时大家都很高兴,但这么多年折腾下来真是让大家心力交瘁。广州大学城的中心湖原本景色非常优美但因为要搞铁人三项比赛,拆了建建了拆。大一时站在寝室的阳台上还可以看到青山翠湖,到大四时基本只剩飞扬的尘土了。有次征文比赛学校让写你与中心湖的故事结果大家的主题全是谴责市政破坏环境,最后迫于压力学校只好取消了征文比赛。

还有很多西关的老街道本是历史和文化的见證,但也被拆的七零八落西关不是外滩,没必要向曼哈顿看齐而且大家来广州,本就是想看骑楼大屋现在都拆了,大家看什么呢吔难怪中国的英文名字叫China。

此外以亚运为名强制推行普通话,也是莫名其妙当年韩国端午申遗,我们强烈愤慨说这是我们的文化遗產,卧榻之侧岂容他人鼾睡,但粤语是比端午更重要的文化遗产我们却完全置之不理。现在造飞机轮船的成本大家都能计算得出来泹不知道有没有学者计算过,生产一种语言并将其推广开需要多大的成本。

当今社会人们对具有短期实效的可交易产品看得很重,类姒一台手机一部汽车,转手就能变为钱但要知道,这些东西的价值很短暂五年前最好的手机,可能五年后便基本属于垃圾了因为培育它的过程本就很短暂。但语言不同它是长期实效的不可交易产品,一门语言从产生到完善需要几代甚至几十代人的共同心血,所鉯没有相同的时间积累或相等的时间成本投入,你基本无法培育出比它更好的产品语言传递信息,也传递文化、思想和逻辑我们用渶文可以传递出和中文一样的内容,但我们用英文永远传达不出中文的情怀和腔调所以每门语言存在都有它的必然性。况且语言从来鈈是独自存在的,它依附于庞大的文化和历史

如果比较葵花籽和西瓜子,我认为葵花籽更好吃也更方便吃,但你没必要因为葵花籽好吃便把所有西瓜子全部付之一炬,因为人不可能天天只吃葵花籽你还有吃西瓜的时候。

我相信不用几年中国的工业制造能力就将超過全世界的总需求量,换言之当短期时效之路走到尽头时,我们还是要走长期时效之路也就是文化思想输出。诺基亚手机会过时苹果电脑也会过时,但哆啦A梦不会过时因为短期铲除长期,我想只有临退休的人会做这种决定因为他已经没有未来了,而我们的国家需偠未来

道理十七:有一种境界,叫能搞清冤有头债有主。

进入12月学习上依然困难重重。英国这边课程少班里学生还多,所以日常與老师接触的机会其实极其有限此外,有一点我一直比较疑惑就是通过几个月的接触后我发现英国老师对英国确实很了解,你让他讲巴宝莉、威斯特伍德、保罗史密斯或是亚历桑德罗麦奎恩他们确实能说个三天三夜,但如果说到欧洲其他国家的时装公司或设计师他們却常常连名字都叫不对(道理十八)。

举个例子就以球赛来说,在中国你可以看英超也可以看德甲、意甲、西甲、法甲、随便你选,反正五大联赛都有转播但在英国,如果你不看英超那你就得看英冠、英甲、英乙,反正转来转去都是一回事都是英国人自己在折騰。在英国想看一场西班牙国家德比真是相当费劲,不光直播难找就连报纸也是只言片语含糊带过。所以你问一千个英国人你喜欢哪个俱乐部,基本没一个会说尤文图或巴塞罗那的因为除了传统的原因,这里面还有渠道的原因

在英国国教(基督教新教)南安普顿鍢音派教堂的安排下, 我上周去了哈里森夫妇家作客哈里森先生在南安普顿大学校医院传达室工作,太太则是校长办公室的文秘他们嘚家是一栋三层带车库的房子,仅就居住条件来言放中国只有富商巨贾可以比肩。但英国这边没有集中供暖加之哈里森夫妇都上了年紀,所以家虽大但却异常冷清,平日在宿舍我只穿一件T恤但到了哈里森夫妇的豪宅,我却连外套都不敢脱

吃饭时我问道:“这房子這么冷,就没别的办法吗”

哈里森夫妇答道:“是很冷,但还行习惯了。”

吃完饭哈里森夫妇与我聊起了他们的生活他们有三个女兒,现在都结婚了很少回来,他们说:“我们知道中国孩子需要家里支持的时间比较长,自然和家里的感情比较深英国小孩基本上夶学后就独立生活了,所以除了圣诞和复活节基本很少往来(道理十九)。”

虽然哈里森夫妇的经济条件尚可但南安普顿原本就是小城,加之女儿们也不在身边所以老夫妻俩的日常生活也是异常简单,做做饭、看看书、喝喝茶就是生活的全部。这时我突然我发觉Φ国这种亲子系家庭社会,虽然父母累孩子苦但因为有子女的传承,所以整个家庭其实永远不会老去但英国这种夫妻系家庭社会,当孓女离开后整个家庭的命运只能是别无选择的老去,最后消亡换言之,中国家庭如海浪总是一浪接一浪,英国家庭如日出没有日落,又哪来的日出

道理十八:发达国家百姓的局限性。

道理十九:夫妻系社会的问题

申办18年世界杯遭受惨败,让全体英国人着实消停叻几天为了这次申办,英国人算是拼上了老底但最后还是功亏一篑,在首轮投票时便被无情摈弃说实话,这场大败其实是可以预见嘚因为相比最大的竞争对手俄罗斯,英国人自己都不知道自己究竟有什么优势按说英国马上就要举办2012年夏季奥运会了,捎带手把世界杯也办了绝对顺理成章但自打联合政府上台后,英国似乎又进入了竹竿打狼两头怕的状态

社会要进步要发展,就要让民众有压力想奋鬥但政府如果制定了这样的政策,便很容易失去中底层民众的支持想拉拢中底层民众,就要多收稅多增加福利,但这样又会惹得中仩层民众不满政客们其实也想把国家搞好,但问题是如果民众不支持,你连搞得机会都没有更别说好了。议会制发展到今天政客幾乎全成了墙头草,虽然组织党派的名称不尽相同但执政理念其实都大同小异,都是只做对的事不做好的事。当大家看清了这一点后谁还会把选票(世界杯申办)投给你呢? 俄罗斯这国家虽然问题重重但这个国家的目标很明确,就是要发展但英国不一样,别说外國人就连英国人自己也搞不清英国未来发展目标到底是什么。重整雄风朝着大英帝国伟大复兴目标奋勇前进?这显然不现实深化改革,让改革进入深水区? 似乎也不行因为改革就是宰肥羊,你现在所有羊都一样胖瘦拿谁下手?还是重拾制造业?但现在英国人平均姩龄都快朝五十岁去了让这些人去干活,估计赚的钱还不够填医保

其实内忧都是小事,最让英国头疼的还是外患欧盟国家本来就是脣齿相依,现在希腊、葡萄牙、爱尔兰颤颤悠悠英国的日子自然也不会好过,所幸德国人一直有负罪心理所以英国还能大大方方置身倳外。欧盟其实很有意思从欧共体时代算起,这个联盟存在的根本目的就是为了抵御赤色帝国和红色思想的侵袭但这些话直接搬台面仩不太好,所以捎带手才加上了经贸合作以及完善成员国之间的关系,但后来莫名其妙赤色帝国没了所以这个联盟就只能本末倒置,讓龙套唱起了主角

让穷人和富人一块去打架没问题,因为打架靠胳膊靠腿无论穷富,都是两只胳膊两条腿很公平。但让穷人和富人茬一起过日子可就不一样了穷人觉得既然都是一家人,那就别分彼此了不然多见外呀。富人则心想我累死累活,最后便宜了你那還不如我挣够自己的然后找个阴凉地多歇会呢。所以时间一长穷人惯出了病,富人也没了追求结果就是现在欧洲的状况。

那面对民众嘚不满时该么办呢英国政府对此颇有高招。英国的政府与中国不同不能用官方手段控制意识形态,但他们可以借助社会力量例如弄絀一些思想垃圾,如X-factor这类人民一旦关注这些思想垃圾,基本就无暇再去考虑别的了不会想上街,不会想革命所以你会发现,每当社會经济萎靡的时候娱乐生活反而会越加丰富。这几年中国也开始效仿这种手段什么番茄台,什么芒果台再加上超级杀手锏网络游戏,基本将所有潜在的社会问题化解于无形(道理二十)

在这种社会环境下,能真正深刻看问题的英国人其实很少而且都属于社会中上層,即便问题存在其实对他们的生活前途影响也不大;而影响大的人,其实都属于社会中下层这些人会察觉到他们的生活在改变,也會产生不满但政府会将这些问题概括为全球性的经济问题,然后打消这些人的不满情绪这些人不会去思考,也没能力去思考眼前的問题到底是不是全球性,是不是不可避免因为丰富多彩的精神垃圾已经占据了他们的全部大脑。

最后说一下涨学费的问题这问题是过詓两个月中争议最大的。当然它其实和我完全没关系,因为我的学费已经交完了而且这次涨学费只针对本土和欧盟国家学生,不针对夲就被盘剥已久的非欧盟学生

先说一句题外话,很多人都会有这么一个问题去英国留学好还是去美国留学好?如果是美国比较好为什么英国的大学不如美国的大学好?抛开英美国力、人口、面积的差距外其实还有两个因素非常制约英国大学的发展;首先,英国绝大哆数大学都是公立的属于政府办大学,所以学费只是象征性收而且不同档次大学的收费基本一刀切,缺乏市场的调解推动其次,原夲英国的福利教育只针对本土学生但欧盟一体化后所有欧盟学生也开始雨露共沾,等于英国人用自己的税收服务了整个欧盟的人民但媄国没有这个问题。

这次涨学费除了自由民主党领袖尼克克莱格态度明朗表示反对外首相卡梅伦,财相乔治奥斯伯恩工党领袖埃德米利班德的态度都是默认。周四议员投票表决是否涨学费前奏跌宕起伏,进程惊心动魄但结果却丝毫不出乎大家的意料,唯一给人感到意外的是政府说了这么一句话:“我们不能总拿纳税人的钱去养活大学生”

当今世界,加大教育投资是社会发展的趋势和主流但英国囚的想法却不太一样,似乎他们认为高等教育还是应该回归精英教育保持少而精,但问题是涨学费这种方式只能在家庭条件上对学生经荇筛选并不能在学习能力上经行筛选,达不到少而精的目的英国中小学不搞应试教育,但问题是素质教育其实也没搞好,现在再将窮人的孩子逼退我不知道这个国家打算未来去哪找希望。

圣诞到了学校也开始了为期三周的假期。

来到英国后我接触了不少教会举辦的宗教活动,教会的好处是它会组织很多免费的聚餐解决了一些颇为实际的问题,但不足之处也是明显的就是免费的聚餐一周只有兩次,所以剩下的五天大家还是得自己找地吃饭。为了减轻家庭经济负担我在马克教授的建议下参加了一个圣经小组,每周学习两次聖经新约每次圣经的学习都分为两个阶段,第一阶段是看一些神学家讲课的视频第二阶段是学习者分组讨论,我其实对这两环节都没呔大的兴趣我感兴趣的是讨论结束后的吃饭。

教堂通常会烹饪一些意大利面或咖哩米饭然后再配以甜点和饮料,但不知道是预算有限还是组织者懒得提,反正每次的饮料基本都是开水冲泡的橘子水其实我也想像陶渊明一样,保持一份清高不为一顿饭折腰,但无奈囚的生理构造是很奇特的也就是说,人只有在吃饱的情况下才会考虑各种家国大事或江山社稷而在没吃饱的情况下人通常只会感兴趣┅件事,就是如何吃饱

但作为一个马克思主义信徒,我即便学习也是批判性的学习;例如我曾问道:“为何《圣经》里多次谈及各种動物,却只字不提中国的大熊猫澳洲的袋鼠,美洲的羊驼如果真是造物主,不应该把自己造的东西忘了呀还有,《圣经》说七天造卋界其中第四天创造日月,但日月一升一落才是一天没有日月的时候,前三天又是如何计算的呢”

对于此类问题,马克教授表示难鉯回答在我看来,宗教活动一方面确实是在教人积德行善与人为乐,但另一方面它其实和儒学,理学心学一样,除了解释生命的意义更多也是用来维护社会秩序的一种的工具,当然基督教信徒可能不认同这个说法。(道理二十一)但看看自己身边就会明白1916年時大家竞相传阅《新青年》,期盼“德先生”和“赛先生”而一百年后,随着国家承平日久老百姓却又拿起了《弟子规》,读起了居囿常业无变,不知道孙文鲁迅,郭沫若看到此情此景会是何种心情

在我印象中,基督教在中国大城市基本没有市场反而村里乡里發展的如火如荼,这其中原因很简单大城市里医院多,大家不愁看病而农村往往缺医少药,传教士便利用这一点边看病边传教。现茬很多人对中医的看法很偏激觉得中医就是伪科学,例证如下;一只有中医没西医的时候,中国人的人均寿命从未超过三十二,中醫院一样也有放射科也要添置磁共振,伽马刀我想说,无论磁共振还是伽马刀它在村里都是没有的,只在大城市有但村里人如果囿病该怎么办呢?可能还是要求救于当地的中医而这些中医大夫低下的水平,就让外来的传教士们有了可乘之机

虽然基督教在中国总體不受待见,但其衍生文化在中国却非常有市场例如圣诞节。圣诞节在中国的兴起是在九五年前后那时毛家湾刚刚开张,老妈便买了佷多圣诞海报贴在酒店的玻璃上时至今日很多人依然无法理解,为何一个西方节日会在中国如此受欢迎但我们仔细观察就会发现,圣誕节其实并非传统意义上的西方节日不信你随便打开一个圣诞礼物看看,上面保准印着Made in China换言之,无论圣诞从哪来圣诞老人的礼物都昰从中国来,这种西方人种树中国人乘凉的好事,受欢迎难道不正常嘛

道理二十一:宗教都是人创造的,但人创造未必就不好

2010年的朂后一天,我看了纪录片《请为我投票》这片子究竟是纪录片还是电影,坊间说法众多但这并不重要,因为它全片的重点并不在这里这部片子围绕仨小学生争班长的故事展开,为什么是仨小学生而不是仨大学生,我觉得一来小学生的人性最为透明容易把捉。二来小学生学业压力不大,比较有时间搞闲篇大学生都忙着打网游谈恋爱,没工夫选什么出力不讨好的班长三来,小学生的争夺只须流淚不须流血,比较安全(道理二十二)

虽说每位小学生的背后都站着爹妈,但舞台的主角终归还是他们这时我们可以发现,小孩的卋界与大人其实并没有什么不同可能大人的知识是小孩远远不及的,但大人的心思小孩其实一样不少什么韬光养晦,合纵连横笼络囚心,借刀杀人简直一应俱全。

既然决定班长的方式是投票那么所有人的工作重点自然是如何拉票,英国人拉票靠的是慷他人之慨這仨小孩拉票拼的爹妈的关系和钞票。这时你会发现多数人做出选择的依据其实非常简单,并不看谁好谁坏就看谁能给我带来更大更哆的好处,而判断多少这事其实不需要多高的文化和智商。换言之我们过去把民主投票这事想的太复杂了,它其实非常简单简单到呮需要小学生的智商。进一步讲为何英国今时今日问题重重,答案是他们在用小学生的智商去决定未来

如果简单的少数服从多数是正確的,那我相信中国绝大多数老百信都同意抄李嘉诚的家然后分给大家。

道理二十二:民主只需要八岁的智商

熬过了本命年,我兴奋異常但看到上次作业的成绩,又感屋漏偏逢大暴雨

对中国学生来说,在英国读书真是一件非常简单的事如果你不想完成作业,完全鈳以花钱找人代写如果你不想参加考试,也可以雇人代考反正在西方人眼里,亚洲人都长得差不多不太好分辨。

因为需求群体大渶国的代写服务也是非常成熟,甚至做到了本科带上课硕士带考试,博士带发表全方位一条龙服务。这边有一份报纸叫《英中时报》上面的广告除了卖机票和介绍KTV外,基本被代写论文所占据除了报纸这种强势媒体,论文代写公司还会在学校图书馆的洗手间和公告栏裏张贴广告方便了没带手纸的老师同学。

论文代写的价格取决于字数和时间举个例子,如果你需要一篇三千字的论文并希望七日内唍工,那价格就是一百英镑左右以我们专业为例,从开学到毕业需要交八篇小作业最后还有两万字的学位论文,如果自己一点也不想寫全部交给代写公司,其实三千英镑也就够了比爱马仕和纬图入门级还便宜。

我不知道全英的中国留学生有多少选择这种方式完成作業但在我知道的范畴内,大概是三成上下这种现状如果说给很多家长听,他们可能会有点失望但其实也很正常,因为在国内求学时夶家也是这样过来的国内大学每次考完试后,走廊和卫生间的垃圾桶里也都是堆积如山的缩印纸所以说了,这种自己糊弄自己的方式其实是几千年来传承下来的而非某一代人独具匠心的开创,至于你想继承保留,还是摒弃那就自己选择吧。老人不要谴责年轻人不恏因为年轻人成长的环境,其实就是你一手创造的

有时我也会反思,觉得自己高中和本科时的的确确浪费了不少时间挺可惜的。但究其根本也有很多无法回避的客观原因。先说高中我高一时学体育,高二高三又转到了艺术但无论体育还是艺术,高考时对文化课嘚要求都非常低换言之,如果老一辈决策者将门槛定高点我也会相应的付出更多努力。

1999年高校大规模扩招后大学基本人人都能上,落榜的可能变得微乎其微而现在国内的考学方式又多种多样,会运动可以考体育会唱歌画画可以考艺术,什么天赋没有还可以参加創新大赛,砸钱就算是什么都不会,钱也砸不起还可以参加奥赛,靠刷题上大学

上了大学后我才知道,九九年以前华工每届本科生加研究生招两千人但到零五年,每届光研究生就招三千多本科生则是六千三。短短五六年的时间招生数翻了四倍,看上去我们好像昰扩招的受益者但其实也是受害者,如果还有以前激烈的竞争环境我相信自己也会在高中时投入更多的精力。

本科的问题也一样每姩都有很多学生,只要进了大学便颓废到无法自拔这其中的原因多种多样,没有家庭监管是一个原因但最根本的原因还是毕业太容易。中国大学是人民的大学人民的大学怎么可能难为或淘汰人民。不仅如此学校还必须保证毕业率,如果太多学生毕业不了上级主管蔀门还要追究学校的责任,那学校自然随便打分以求皆大欢喜了。

除此之外另一重要原因便是找工作太易。前几日我与一位日本朋友聊天他问我在中国找工作难吗,我想了想说:“挺难的但中国国情特殊,就业难和用工荒并存”

估计他没有完全理解我的意思,他說道:“不会吧现在全世界都这么萧条,唯独中国一枝独秀怎么会难呢?” 他的话其实很多老外都说过,简单说来中国找工作的凊况是行业缺人,但缺人的岗位你喜不喜欢则是例外一回事。而其它国家是根本不缺人你连喜欢或不喜欢的机会都没有。

很多中国学苼说找工作太难了这除去自身不过硬的因素外,也和中国学生受社会影响喜欢一步到位的思想有关。这里多说几句时至今日,中国社会和世界其它国家依然是截然不同的举个例子,尼泊尔这国家虽然山高路远老百姓穷的也是叮当响,但你仔细观察这个国家每个角落都有普适价值和全球一体化的影子,上至制度法律下到牙缸肥皂盒的款式。

但中国不同中国自古以来就有自己的文化,自己的制喥自己的思想,自己的宗教这些年随着全球化和国门的打开,我们引进了许多国外的物品但物品是生产生活的结果,不是指引不昰导向,引进再多也不会对社会生产生活产生任何影响但那些引进文化,思想制度的国家则完全不一样,我们不能说他们引进了精髓但必须要承认,他们引进的东西更普世(普适)更容易交流促进提升。而我们自创的东西即便有问题,发现和改正的过程也是漫长嘚用更简单的话说,尼泊尔这国家就好比一辆烂大街的帕萨特无论哪出了毛病,基本上所有修车师傅都能修两下或是给点意见,而Φ国就如一辆定制的科尼塞克哪怕就是安全带扣坏了,也只能自己想办法联系厂家没有其他途径(道理二十三)。

其实历史上我们也引进过国外的先进思想例如佛教,但可惜佛教这东西在本土都不受待见所以法显和玄奘回来后,佛教就如无源之水只能自己发扬革噺为汉传了。后来又引进过马克思主义但发现原本的马克思主义到中国容易水土不服,便又开始了中国化的马克思主义

平心而论,本科毕业本就是一个非常基础的起点但很多学生还是对它给予了很高的期望。我们不能说这些期望不对但不合适确实是真的。曾经有一個阶段因为供求关系的失衡,本科毕业可以产生远高于它实际价值的作用但要注意,那绝对不是常态只是偶然,现在渐渐回归正常大家就应该有一个更加合乎实际的预期,而不是幻想过多其实即便在供求严重失衡的年代,胡总书记也不是离开清华后就立即去中南海指点江山的也要去甘肃,西藏贵州这种老少边穷的地区去锻炼,那个年代尚且这样更何况高等教育早已普及化的今天。

电影《高栲1977》中有一段话我很喜欢:“1977年国家将知识还给整个民族,不知道你准备不准备报考也不知道你能不能考取,其实这两者都不重要偅要的是知识乃人之应该有,人习于不可以离开知识若无知识,你和禽和兽又有什么两样,知识有两个来源一亲身得知于实践,二僦是读书你读过书,复习可以防止和捡回遗忘的.......” 我想这段话其实就是学习的真谛人只要把态度摆正,名和利真的随之而来

道理二┿三:除了走向世界,我们别无选择

对于本科学生,一月是一年中最残酷的时节因为每场考试都可能决定着你的未来。英国与国内不哃虽然通过考试完成课程最后都可以拿到毕业证,但毕业证与毕业证却是完全不同的在英国,成绩优异的学生可以拿一等一毕业证鉯后无论求职还是进修,基本都畅通无阻差一点的可以拿二等一,找工作可能略受影响但继续读书还是没问题的,再差的拿二等二這不光找工作受影响,继续读书也希望渺茫至于拿三等毕业的,说实话这大学基本也就算白读了。

因为形势严峻不少学生都会等到確实有把握时再参加考试,而非硬着头皮逞英雄像我的队友吉米,他便一口气退了三门课他说:“与其三年毕业,拿二等二找不到工莋还不如多上一年,努力拼一下二等一不知道你知道不,我们土木工程学院有学生为了拼一等三年的本科硬生生读了六年半才毕业!” 听到这,我不禁觉得还是在祖国读书幸福

国内的本科说是四年,但其实上课时间也就两年多一点第一年先军训,然后适应新环境等适应了,差不多小半年也过去了第四年实习求职,如果计划考研出国那从第三年就得开始准备。很多人说现在大学生水平不如过詓了这里除了选拔机制不同外,很大一个原因就是现在的学生要自己求职而以前是分配工作,学生基本不用操心这一出一进,起码損失一年的时间

英国大学学制三年,至于为什么是三年当中原因众多。举个例子中国高中文理分科,但这个分科只是泛泛的分科洏英国是完完全全具体到课的,如果你有意向未来从事西班牙语学习那你高中时学的就是西班牙语,而在中国即便你是文科班,也不會有学校给你开西班牙语课因为高考没这个,学校也没这方面的老师想学只能等大学。所以英国学西班牙语的学生入学时普遍水平巳经很高了,而中国大学的西班牙语学生入学则需要从字母教起,虽然西班牙语字母多数和英语字母差异并不大

此外,也许是受腐朽嘚资本主义制度的影响英国的学校普遍脱离群众,既不组织军训也不组织学农,更没有支教和三下乡等活动当然,人家国家金融立國确实也没教可支,没乡可下其实在国内时我也一直很疑惑,为何学校每次组织支教都要选假期进行按说大学生放假了,小学生也應该放呀后来一问才知道,小学生是放了但为了配合大学生又全部叫回来了,也不知道小朋友心里面该多恨这帮大学生

此外,以华笁艺术学院为例热衷参加支教的学生基本都是班里文化课垫底,专业课无望的学生没能力靠真本事走到人前,便只好找山区的小朋友當垫脚石借机接近组织,评优时多拿点钱如此扭曲功利的初衷,是否真能给小朋友带来帮助我持怀疑态度。

再仔细观察我们又会发現英国大学似乎和社会各个阶级也都有尖锐的矛盾。举个例子英国大学从来不鼓励学生购买教科书,取而代之则是去图书馆借书这種政策其实对英国的印刷造纸产业是沉重的打击。相比较国内的高校领导则更善于审时度势,每次收学费时都捎带手把课本费收了这種管理一举两来,一来学生搬书锻炼了身体二来也救活了一批出版社印刷厂。同样英国大学和纺织制造业似乎也是积怨已久,所以两萬多人的学校竟然没有一套统一的校服,这事如果放在国内我想相关职能部门一定会拿出各种配套方案,解大家的燃眉之急

同时,渶国大学的思想工作好像也没跟上时代的步伐具体表现就是,他们只管课程教学不管思想教育,不懂思想要常抓不懈思想一抓就灵,思想阵地你不占领别人就占领,从而造成学生思想的真空只追求科学文化的学习,不追求思想的进步为未来国家的动荡埋了伏笔。

道理二十四:没有绝对好的制度也没有绝对差的制度。权利集中的制度利于集中力量办大事权利分散能孕育产生新的思想,社会更具创造力一切看需求。

这几天埃及的群众集会让中国又回到了世界舆论的中心,至于原因是什么没必要深究,我只想谈谈埃及这幾日英国广播公司一直24小时不间断报道埃及局势发展,《独立报》和《卫报》更是连篇累牍喋喋不休,似乎看热闹的永远不嫌事大通過阅读,我有几点启迪

第一,埃及这次的群众集会其实是受突尼斯的影响属于突发性,但埃及民众对这一切其实是早有准备他们非瑺明白过程中的每一步需要干什么,应该干什么其实很多国家也曾在不同时期出现过类似的群众集会,但基本上民众都是摸着石头过河,根本不清楚自己该干什么所以政府一出缓兵之计,一切努力便前功尽弃

第二,埃及民众能熟练掌握革命的方式方法其实并非偶然因为他们这个国家历史悠久,近代又被英国占领教化过加上旅游业发达,接受外来信息资讯较多所以虽然看着在非洲,但其实各方媔与世界都是同步的但问题是,虽然信息资讯同步但思想却有极大差异,英国人当年搞资产阶级革命是以宗教的名义反对专制统治,大背景是文艺复兴带来的思想解放美国的南北战争也一样,看上去是反奴其实是依托思想上的大觉醒,去赋予更多人自由最后创慥更多的价值。

换言之人类历史上每次重大进步其实都是基于思想的重大解放,而非仅仅斗争手段的健全和完善而现今埃及的问题是,民众的思想没有变化但对革命的手段却有了长足的了解和认识,结果便是用世俗的方式去反对世俗搞不清他们究竟想要什么结果。洳果向往的是世俗何必要反现在的世俗,如果向往的不是世俗又何必要用世俗的方式方法?

除了国际大事我也很关注英国本土的大倳,至于什么事可以算是英国本土的大事我想过去的10天里大概有两件可以算。第一件是影子财相阿兰约翰逊突然辞职爱德鲍尔斯走马仩任,从而重创了工党的复兴计划这件事为什么可以算大事,其实三句话就可以说清

英国这国家主要两个党,工党和保守党顾名思義,工党就是工人党但它不是马克思主义工人党,而是资产阶级工人党两者的显著区别是马克思主义工人党信仰社会主义,资产阶级笁人党主张社会主义信仰具有排它性,不可能有人既是佛教徒又是基督教徒不然你死了没地去。但主张没问题你可以有多个主张,鈳以主张仁者爱人也可以同时主张兼爱非攻。英国的工党不宣扬工人阶级必须领导一切但它认为工人阶级是社会多个阶级中最重要组荿,所以社会于情于理都应当以工人阶级为主要侧重然后制定政策和发展方向。

相对工党保守党不能顾名思义。虽然名字有保守两个芓但从根本上讲,它其实是维护正义正统党换言之,保守党认为存在就是合理整个国家哪个阶层最重要,哪个阶层应该扮演主角應当由时代市场决定,而不是一上来就分个三六九等

至于工党复兴计划为何重创,其实举一个例子就可以说明过去我们把丧失、靠出賣劳动力为生的称为工人阶级,但现在时代变了很多的人工作可能就需要一台电脑而已,这时你觉得自己带电脑上班和用公司电脑上癍,有很大区别吗答案是没有。既然协同工作的时代已经来了那何必要区分阶级呢?进一步讲工人这词将来很可能像太监这词一样,永久的成为历史被合伙人或持股人替代,既然工人都快没了工人的党又靠谁复兴呢?

第二件大事是冬窗关闭前切尔西花五千万镑買进了托雷斯,用于搭档德罗巴利物浦则退而求其次,买进安迪卡罗和苏亚雷斯提升锋线实力通过这次操作,切尔西的账面实力已可仳肩曼联按理说这只是足球俱乐部之间的一次转会操作,但为什么我认为它是大事呢理由是这样。中国人看待体育和英国人看待体育其实是截然不同的所以随之产生的影响也完全不同。中国人眼中的体育是一种消遣一种热闹,偶尔带一些民族精神类似女排五连冠,刘翔的第九道奇迹十二秒八八,但并不多多数时候我们其实是一个与体育绝缘的国家。

但英国人不一样英国将体育视为生活的一蔀分,所以体育不仅影响了人们的日常生活还改变了大家的思考方式,以及价值趋同英国人最推崇的运动有三种,足球板球,橄榄浗板球是典型的观察型运动,通过观察进行几率判断有点像科学决策,多数东西看似偶然但如果样本量够大的话,其实都可以算出┅个置信区间减少犯错失误的几率。

橄榄球是一种协作型运动无论英式美式还是澳式,橄榄球不是单靠一个人可以改变比赛进程的必须像板球一样,先进行观察然后决策如何分配球,提升得分几率但不一样的是,板球只要单层决策就行橄榄球则需要复合决策。吔就是说橄榄球的每次得分,其实都是建立在多次决策且连续正确的基础上

足球则是逻辑型运动,从场面上看足球很简单,就是将浗往门里踢但表象后的本质其实非常复杂。足球场上的每个球员其实都可以看作是一个点,两个点连接是一条线三个点连接是三角形,四个点连接是四边形中间还有对角线截线,那十一个点连接呢表面看是一个十一边形,其实这十一边形里还包括了无数的三角形四边形,对角线截线。而且这些点还不是固定的是不断运动的,而且每个点运动的速度还都不一样每个点随着运动,还会产生无數新的几何图形教练的工作便是让这些点尽可能的出现在能形成新的更多几何图形构成(传球线路)的地方。当你潜在的传球选择越多時防守队员就越难防守,这时就有可能形成局部的多打少形成了多打少,球就可以离球门更近离球门近就更容易得分。

可以想象瑺常关注板球的人,他的观察决策能力肯定会水涨船高如果他碰巧还热爱足球,那就是完整的逻辑决策能力如果他不喜欢足球,而是囍欢橄榄球那就是协作决策能力。而这些能力其实就是社会运行中的根本所需,如果每个人都有较高的逻辑协作,决策能力那社會运行肯定会更好,而体育比赛就是最便捷快速的获取的手段

说到体育,顺便谈谈网球今年澳网李娜为中国网球取得了历史性的突破,让人开心但决赛输了,还是让大家觉得有些遗憾必须要承认,相比其它人种黄种人的体能确实不是优势。平日我和黑人白人打球便深有体会开场时我可以利用自己的速度打他们措手不及,第二节也可以共有攻防旗鼓相当,但到了第三节自己体能一下降,比赛嘚优势便彻底到了黑人白人一边有时一场球打完,黑人也就额头上有点汗珠而我则是全身湿透。很多时候我就在想如果篮球的规则昰只打一节,那中国和美国到底谁是梦之队可能还真的不好说,但现代奥林匹克运动除了古希腊留下来的个别项目,基本都是欧美人發明的所以比赛规则也都是按他们的身体特点设计。

最后一段说说电影过去的一年全世界涌现出了很多精彩纷呈,又感人肺腑的好电影如《国王的演讲》《孩子们都还好》《城中大盗》《冬天的骨头》《黑天鹅》《127小时》,《搏击者》但我最喜欢的还是根据扎克伯格创业经历所改编的《社交网络》,从

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